2022年商丘師范學(xué)院公共課《馬克思主義基本原理概論》期末試卷A(有答案)

2022年商丘師范學(xué)院公共課《馬克思主義基本原理概論》期末試卷A(有答案）一、單項選擇題1、學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的根本方法（）A.認真學(xué)習(xí)馬克思主義的著作B.一切從實際出發(fā)C.理論聯(lián)系實際D.實事求是2、科學(xué)家尼葛龐蒂說：“預(yù)測未來的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來?！睆恼J識和實踐的關(guān)系看，這句話對我們的啟示是（）A.認識總是滯后于實踐B.實踐和認識互為先導(dǎo)C.實踐高于理論的認識，因為它不僅具有普遍性的品格，而且具有直接現(xiàn)實性的品格D.實踐與認識是合一的3、“人的思維是否具有真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，亦即自己思維的此岸性?！边@一論斷說明了（）A.實踐是認識的來源和動力B.實踐是檢驗認識是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)C.實踐檢驗真理不需要理論指導(dǎo)D.認識活動與實踐活動具有同樣的作用和力量4、唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的（）A.方向和道路B.形式和狀態(tài)C.結(jié)構(gòu)和功能D.源泉和動力5、辯證法的否定即“揚棄”，它的含義是指（）A.拋棄B.事物中好的方面和壞的方面的組合C.純粹的否定D.既克服又保留6、“兩個必然”和“兩個決不會”是（）A.相互矛盾的B.完全不同的兩回事C.有著內(nèi)在聯(lián)系的D.內(nèi)容和形式的關(guān)系7、自由王國是指人們（）A.處于絕對自由的原始社會狀態(tài)B.不再受自然規(guī)律和社會規(guī)律支配的狀態(tài)C.允許自由競爭的資本主義狀態(tài)D.擺脫了自然和社會關(guān)系的奴役，成為自己社會關(guān)系主人的狀態(tài)8、“民主社會主義”實質(zhì)上是（）A.發(fā)達國家的社會主義B.改良的資本主義C.科學(xué)社會主義中的一種D.社會主義的最佳模式9、實現(xiàn)社會主義的必要政治前提是（）A.建立無產(chǎn)階級專政B.建立廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線C.無產(chǎn)階級的革命斗爭D.無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)10、一定社會形態(tài)的經(jīng)濟基礎(chǔ)是（）A.生產(chǎn)力B.該社會的各種生產(chǎn)關(guān)系C.政治制度和法律制度D.與一定生產(chǎn)力發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和11、正確評價歷史人物的方法是（）A.古為今用方針B.歷史分析方法C.徹底批判的革命精神D.全盤否定的分析方法12、商品的本質(zhì)因素是（）A.使用價值B.價值C.交換價值D.價格13、商品經(jīng)濟是通過商品貨幣關(guān)系實行等價交換的經(jīng)濟形式，它的基本規(guī)律是（）A.價值規(guī)律B.剩余價值規(guī)律C.競爭規(guī)律D.貨幣流通規(guī)律14、在壟斷資本主義階段占統(tǒng)治地位的資本是（）A.工業(yè)資本B.農(nóng)業(yè)資本C.銀行資本D.金融資本15、資本社會化的最高形式是（）A.壟斷資本主義B.國家壟斷資本主義C.生產(chǎn)社會化D.經(jīng)營管理社會化二、多項選擇題16、辯證唯物主義認為()A.時間空間是絕對觀念的產(chǎn)物B.時間空間的客觀實在性是絕對的，其具體特性是相對的C.時間空間既是無限的又是有限的D.時間空間是物質(zhì)運動的存在形式17、一切商品都包含著使用價值和價值二因素，商品是使用價值和價值的統(tǒng)一。這表明（）A.缺少使用價值和價值任何一方面，都不能成為商品B.沒有使用價值就沒有價值C.有使用價值，但不是勞動產(chǎn)品，也不是商品D.有使用價值，也是勞動產(chǎn)品，但只是供生產(chǎn)者自己消費，也不是商品18、下列選項中,否認世界統(tǒng)一于物質(zhì)的觀點有（）A.物是感覺的復(fù)合B.存在就是被感知C.世界是絕對精神的產(chǎn)物D.意識是物質(zhì)長期發(fā)展的產(chǎn)物19、壟斷與競爭并存的原因是（）A.壟斷不能消除商品經(jīng)濟的競爭基礎(chǔ)B.科技進步和創(chuàng)新不斷激發(fā)新的競爭C.中小企業(yè)仍然大量存在D.壟斷組織不能囊括一切商品生產(chǎn)20、作為馬克思主義產(chǎn)生階級基礎(chǔ)的19世紀(jì)三大工人起義是（）A.巴黎公社B.1831年和1834年法國里昂工人兩次起義C.1838年在英國爆發(fā)的延續(xù)十余年的憲章運動D.1844年德國西里西亞工人起義三、辨析題21、流動資本是指在生產(chǎn)過程中價值發(fā)生增殖的資本。22、從“自在之物”轉(zhuǎn)變?yōu)椤盀槲抑铩钡倪^程，就是自然的人化工廠，而使這一過程得以實現(xiàn)的主要是人類的科學(xué)認識活動。23、勞動力的使用價值是其價值的源泉，并且是大于它自身價值的源泉。四、簡答題24、闡述真理的絕對性和相對性及其辯證關(guān)系。25、為什么說“唯物辯證法是科學(xué)的認識方法”？26、當(dāng)代資本主義新變化的實質(zhì)。27、簡述資本的循環(huán)的條件。28、地理環(huán)境決定論為什么是錯誤的？29、簡述馬克思主義的三個組成部分及其理論來源。五、論述題30、試述社會存在與社會意識辯證關(guān)系的原理，并說明該原理對社會主義社會文化建設(shè)的重要指導(dǎo)意義。

參考答案一、單項選擇題1、C2、C3、B4、A5、D6、C7、D8、B9、A10、D11、B12、B13、A14、D15、B二、多項選擇題16、BCD17、ABCD18、ABC19、ABCD20、BCD三、辨析題21、答：此觀點錯誤。資本按周轉(zhuǎn)方式的不同劃分為固定資本和流動資本，按在價值增殖過程中的作用不同劃分為不變資本和可變資本，這是兩種不同的劃分方法。投在勞動力上的資本，在生產(chǎn)過程中發(fā)生了價值增殖，是可變資本。但就價值周轉(zhuǎn)方式來講，這部分資本也同投在勞動對象上的資本一樣，屬于流動資本。不能混淆這兩種不同劃分方法，把流動資本看做是在生產(chǎn)過程中其價值發(fā)生增殖的資本。22、答：該觀點錯誤。從“自在之物”轉(zhuǎn)化為“為我之物”的過程，是自然的人化過程，但使這一過程得以實現(xiàn)的不是人類的科學(xué)認識活動，而是人的實踐活動。具體分析如下：認為從“自在之物”轉(zhuǎn)變?yōu)椤盀槲抑铩钡倪^程，就是自然的人化工廠，是正確的論斷，但認為使這一過程得以實現(xiàn)的主要是人類的科學(xué)認識活動，則是錯誤的論斷。(1)從“自在之物”轉(zhuǎn)變?yōu)椤盀槲抑铩钡倪^程，是自然的人化工廠自從人類產(chǎn)生以后，自然界在人的實踐活動中以新的形式延續(xù)自己的存在和發(fā)展。通過勞動，人類具有了自己實踐的存在方式。人類社會既是自然界的一部分，又是一個有著自身特殊發(fā)展規(guī)律的部分。人不是單純的自然存在物，更主要的是社會存在物。(2)實踐活動使這一過程得以實現(xiàn)①實踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會的歷史前提。自從人類產(chǎn)生以后，自然界在人的實踐活動中以新的形式延續(xù)自己的存在和發(fā)展。通過勞動，人類具有了自己實踐的存在方式。②實踐是人類社會的基礎(chǔ),一切社會現(xiàn)象只有在社會實踐中才能找到最后的根源,才能得到最終的科學(xué)說明。馬克思主義確認社會生活在本質(zhì)上是實踐的，也就是把社會生活“當(dāng)作實踐去理解”。社會生活的實踐性主要體現(xiàn)為3個方面：a.實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)；b.實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域；c.實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。23、答：此觀點正確。一般商品在消費過程中，隨著使用價值的消失，它的價值也會消失，或者轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去。勞動力商品則不同，勞動力的使用價值就是進行生產(chǎn)勞動的能力，它的使用和消費就是勞動，而勞動能形成價值，因此勞動力商品使用價值的特點在于它是剩余價值的源泉。剩余價值的本質(zhì)就是雇傭工人創(chuàng)造的價值中超過勞動力價值以上的而被資本家無償占有的部分，它的源泉是雇傭工人的剩余勞動。貨幣轉(zhuǎn)化為資本的過程，既在流通領(lǐng)域進行（以流通為媒介，在市場上買到勞動力這種特殊商品），又不在流通領(lǐng)域進行（剩余價值是在使用勞動力的生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的），整個過程的關(guān)鍵在于勞動力具有特殊的使用價值，能創(chuàng)造出大于自身價值更大的價值，勞動力的使用能為其購買者創(chuàng)造剩余價值。價值增殖的秘密就在這里。勞動力商品的這種特殊的使用價值，對貨幣轉(zhuǎn)化為資本具有決定性意義。資本家購買到這種特殊商品，才能獲得剩余價值。四、簡答題24、答：（1)真理的絕對性真理的絕對性是指真理的內(nèi)容表明了主客觀統(tǒng)一的確定性和發(fā)展的無限性，具體來看：①任何真理都必然包含著同客觀對象相符合的客觀內(nèi)容，都同謬誤有原則的界限，都不能被推翻。否則，就不成其為真理，這一點是絕對的、無條件的。在這個意義上，承認了客觀真理也就是承認了絕對真理。②人類認識按其本性來說，能夠正確認識無限發(fā)展著的物質(zhì)世界，認識每前進一步，都是對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這一點也是絕對的、無條件的。在這個意義上，承認世界的可知性，承認人能夠獲得關(guān)于無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的正確認識，也就是承認了真理的絕對性。(2)真理的相對性真理的相對性，是指人們在一定條件下對事物的客觀過程及其發(fā)展規(guī)律的正確認識總是有限度的。①真理所反映的對象是有條件的、有限的。由于任何真理由于都會受到人類實踐水平和范圍以及認識能力的限制，它只能是對無限的物質(zhì)世界發(fā)展的某一階段、某一方面、某一層次的認識，因而是有限的。這是真理在廣度上的有條件性、有限性。②真理反映客觀對象的正確程度也是有條件的、有限的。任何特定的真理不僅所反映的對象在范圍上是有限的，而且其正確程度也是有限的。由于條件的限制，任何真理對認識對象的反映只能是相對正確的，即在認識的深刻程度上、精確程度都是有限的，或者是近似性的。這是真理在深度上的有條件性、有限性。(3)真理的絕對性和相對性之間的辯證關(guān)系真理的絕對性和相對性之間的辯證關(guān)系主要表現(xiàn)為：真理是具體的，是發(fā)展的，真理的絕對性和相對性是辯證統(tǒng)一的。①具有絕對性的真理和具有相對性的真理是相互滲透和相互包含的。a.相對之中有絕對，絕對寓于相對之中；真理的相對性之中，也包含著絕對性的顆粒。b.絕對之中有相對，真理的絕對性通過相對性表現(xiàn)出來，無數(shù)具有相對性的真理之總和構(gòu)成具有絕對性的真理。c.從真理的兩重性來看，任何真理既是絕對的，又是相對的，是兩者的統(tǒng)一。就真理在一定條件下對有限事物的認識來說，它是相對的；就真理在這種條件下，反映客觀世界、反映客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的真實情況來說，是絕對的。②具有相對性的真理和具有絕對性的真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。a.真理永遠處在由相對向絕對的轉(zhuǎn)化和發(fā)展中，這是真理發(fā)展的規(guī)律。人類認識是一個不斷深化的過程，是從相對性真理走向絕對性真理、接近絕對性真理的過程。任何真理性的認識都是由相對性真理向絕對性真理轉(zhuǎn)化過程中的一個環(huán)節(jié)。b.人類己經(jīng)取得的任何一項真理，都是絕對性真理長河中的一個成分，都是以往實踐和認識的終點，又是進一步邁向絕對真理的起點，人們向絕對真理的接近，是無止境的，永遠不會停留在一個水平上。③割裂真理的絕對性與相對性的辯證關(guān)系，就會走向形而上學(xué)的真理觀，即絕對主義和相對主義。a.絕對主義也稱獨斷論f片面夸大真理的絕對性，否認真理的相對性，認為真理是永恒不變的，把人類認識之旅中的“里程碑”當(dāng)成了“終點站”，因而堵塞了人類認識進一步發(fā)展的道路。實際工作中的教條主義、思想僵化，把馬克思主義當(dāng)作一成不變的公式，到處生搬硬套，就是絕對主義的表現(xiàn)。b.相對主義則片面夸大真理的相對性，否認真理的絕對性，從而導(dǎo)致錯誤做法，即借口真理是發(fā)展的而否認真理內(nèi)容的客觀性，認為原來的真理已經(jīng)不是真理，而將它丟棄或推翻。這就把真理的相對性歪曲成了主觀隨意性，由此走向主觀真理論，陷入了不可知論和詭辯論。否定馬克思主義的基本原理，散布馬克思主義“過時論”就是相對主義的表現(xiàn)。④馬克思主義是客觀真理，是絕對性和相對性的統(tǒng)一馬克思主義正確地反映了人類社會發(fā)展的規(guī)律，是經(jīng)過長期革命、建設(shè)和改革的實踐所證明了的真理，因而具有絕對性的一面。但是，馬克思主義并沒有窮盡對一切事物及其規(guī)律的認識，仍然需要隨著社會實踐的發(fā)展而發(fā)展，因而又具有相對性的一面。正因為馬克思主義具有絕對性，所以我們必須豎持以馬克思主義為指導(dǎo)思想；也因為它具有相對性，所以我們必須在實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義。既堅持又發(fā)展，才是對待馬克思主義的正確態(tài)度。25、答：唯物辯證法作為關(guān)于自然、社會和人類思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是人們認識世界和改造世界的根本方法。(1)唯物辯證法是客觀辯證法與主觀辯證法的統(tǒng)一唯物辯證法既包括客觀辯證法也包括主觀辯證法，體現(xiàn)了唯物主義、辯證法、認識論的統(tǒng)一。①客觀辯證法是指客觀事物或客觀存在的辯證法，即客觀事物以相互作用、相互聯(lián)系的形式呈現(xiàn)出的各種物質(zhì)形態(tài)的辯證運動和發(fā)展規(guī)律。主觀辯證法是指人類認識和思維運動的辯證法，即以概念作為思維細胞的辯證思維運動和發(fā)展規(guī)律。②主觀辯證法是客觀辯證法在人的思維中的反映，客觀辯證法與主觀辯證法在本質(zhì)上是統(tǒng)一的，但在表現(xiàn)形式上卻是不同的：a.客觀辯證法采取外部必然性形式，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，是物質(zhì)世界本身的聯(lián)系和發(fā)展。b.主觀辯證法則釆取觀念的、邏輯的形式，是同人類思維的自覺活動相聯(lián)系的，是以概念為基礎(chǔ)的辯證思維規(guī)律，是辯證法的科學(xué)體系。(2)唯物辯證法是偉大的認識工具①唯物辯證法按其本質(zhì)來說，具有批判的、革命的精神。因此，馬克思主義哲學(xué)內(nèi)在地具有：解放思想、實事求是、與時俱進的根本要求；反對因循守舊、墨守成規(guī)，反對對一切己喪失生命力的事物采取妥協(xié)的態(tài)度，反對把自己的學(xué)說當(dāng)成僵死的教條；堅持主觀與客觀的統(tǒng)一、理論與實踐的統(tǒng)一、繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。②學(xué)習(xí)掌握唯物辯證法的根本方法，要求用聯(lián)系和發(fā)展的觀點看問題，不斷增強辯證思維能力；要加強調(diào)查研究，準(zhǔn)確把握客觀實際，真正掌握規(guī)律，妥善應(yīng)對和處理各種矛盾；要堅持實踐第一的觀點，在實踐基礎(chǔ)上不斷推進理論創(chuàng)新。(3)矛盾分析方法是根本的認識方法矛盾分析方法是對立統(tǒng)一規(guī)律在方法論上的體現(xiàn)，在唯物辯證法的方法論體系中居于核心的地位，是我們認識事物的根本方法。①矛盾分析方法包含廣泛而深刻的內(nèi)容。例如：把握矛盾普遍性與特殊性相統(tǒng)一的方法；“兩點論”與“重點論”相結(jié)合的方法；在對立中把握同一與在同一中把握對立的方法；批判與繼承相統(tǒng)一的方法等。②矛盾分析方法的核心要求是，善于分析矛盾的特殊性，做到具體矛盾具體分析，具體情況具體分析。運用唯物辯證法的矛盾分析方法研究問題和解決問題，就要求不斷強化問題意識，堅持具體問題具體分析，善于認識和化解矛盾，尤其是優(yōu)先解決主要矛盾。26、答：當(dāng)代資本主義主要是指二戰(zhàn)結(jié)束以來西方發(fā)達國家的國家壟斷資本主義，其與二戰(zhàn)前的資本主義相比己經(jīng)發(fā)生了許多變化。當(dāng)代資本主義新變化的實質(zhì)有以下幾點：(1)當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化從根本上說是人類社會發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟規(guī)律作用的結(jié)果。資本主義生產(chǎn)方式為適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求而作出自我調(diào)節(jié)促進了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的變化和發(fā)展。(2)當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，并沒有改變其為資產(chǎn)階級利益服務(wù)，仍然是服從于資產(chǎn)階級進行統(tǒng)治和壓迫需要的政治工具的本質(zhì)屬性。資本主義制度是建立在生產(chǎn)資料私有制和雇傭勞動基礎(chǔ)上的剝削制度，無止境地追求最大限度的剩余價值是資本主義制度的基本規(guī)律。資本主義政治制度的新變化并沒有改變其為資產(chǎn)階級利益服務(wù)，仍然是服從于資產(chǎn)階級進行統(tǒng)治和壓迫需要的政治工具的本質(zhì)屬性。(3)這一切表明，雖然當(dāng)代資本主義發(fā)生了一堅新變化，但是這些變化并沒有改變資本主義制度的本質(zhì)，并沒有克服資本主義的基本矛盾，也沒有改變馬克思主義關(guān)于資本主義的基本論斷的科學(xué)性，根源于資本主義基本矛盾的金融危機和經(jīng)濟危機依然是資本主義不可克服的痼疾。正確認識當(dāng)代資本主義的新變化，有助于我們在深刻洞察資本主義本質(zhì)的同時，實事求是地分析和借鑒資本主義發(fā)展過程中出現(xiàn)的符合社會化大生產(chǎn)要求的積極因素，為我所用，以進一步完善和發(fā)展社會主義制度。27、答：資本循環(huán)是資本從一種形式出發(fā)，經(jīng)過一系列形式的變化，又回到原來出發(fā)點的運動。產(chǎn)業(yè)資本在循環(huán)過程中要經(jīng)歷三個不同的階段，與此相聯(lián)系的是資本依次執(zhí)行三種不同的職能。第一個階段是購買階段，即資本的循環(huán)和周轉(zhuǎn)過程；第二個階段是生產(chǎn)階段，即生產(chǎn)資料與勞動力按比例結(jié)合在一起從事資本主義生產(chǎn)的階段；第三個階段是售賣階段，即商品資本向貨幣資本的轉(zhuǎn)化階段。產(chǎn)業(yè)資本的運動，必須具備兩個基本的前提條件：(1)產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式必須在空間上同時存在，也就是說，產(chǎn)業(yè)資本必須按照一定比例同時并存于貨幣資本、生產(chǎn)資本和商品資本三種形式中。(2)產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式必須在時間上繼起，也就是說，產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的三種職能形式必須保持時間上的依次連續(xù)性。三種形式的循環(huán)在空間上的并存性與在時間上的繼起性表明，產(chǎn)業(yè)資本的連續(xù)循環(huán)，是流通過程和生產(chǎn)過程的統(tǒng)一，也是它的所有三種循環(huán)形式的統(tǒng)一。28、答：（1)“地理環(huán)境決定論”的含義“地理環(huán)境決定論”是確認自然條件（即地理環(huán)境）是人類社會發(fā)展的決定性因素的一種思潮，簡稱“決定論”。地理環(huán)境決定論把人看作是自然條件的產(chǎn)物，認為人類的體質(zhì)和心理狀態(tài)，人口和種族的分布，文化的高低，經(jīng)濟的盛衰，國家的強弱，社會的發(fā)展，都聽命于地理環(huán)境的支配。這是一種以自然過程的作用來解釋社會和經(jīng)濟發(fā)展的進程，從而歸結(jié)于地理環(huán)境決定政治體制；是一種以自然地理環(huán)境的作用解釋人類社會發(fā)展，認為地理環(huán)境是人類社會發(fā)展的決定性因素的思潮。(2)“地理環(huán)境決定論”的評價馬克思主義哲學(xué)認為，物質(zhì)資料生產(chǎn)方式對社會發(fā)展起決定作用，地理環(huán)境對社會的發(fā)展不能起決定性作用。地理環(huán)境決定論是一種形而上學(xué)的外因論，因為它夸大了地理環(huán)境對社會發(fā)展作用，用自然規(guī)律代替社會規(guī)律，把外部自然條件看成社會發(fā)展的決定因素。實質(zhì)上，地理環(huán)境是人類社會生存和發(fā)展的必要條件，但它只是一種外部因素，它對于加速或延緩社會發(fā)展有一定的影響，但是決不能取代物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，決定社會制度的性質(zhì)和社會發(fā)展的方向。①地理環(huán)境不能決定社會制度的性質(zhì)。一個社會制度的性質(zhì)是由這個社會物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q定的；地理環(huán)境不能決定社會制度的變化；地理環(huán)境在社會發(fā)展中的作用受社會的制約，與社會生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的水平是緊密相關(guān)的。29、答：（1）馬克思主義的三個組成部分及其相互關(guān)系馬克思主義是由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義三個基本組成部分有機統(tǒng)一構(gòu)成的。具體來看：①馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義全部學(xué)說的理論基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義的世界觀和方法論，是辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)稱，其前身是德國古典哲學(xué)。②馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)是指運用馬克思主義哲學(xué)理論去研究社會生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。它通過從個別上升到一般和一分為二的方法，著重剖析了資本主義社會的經(jīng)濟關(guān)系，對資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡作了系統(tǒng)分析和闡發(fā)，因而是馬克思主義的主要內(nèi)容。③科學(xué)社會主義直接體現(xiàn)了無產(chǎn)階級利益和共產(chǎn)主義理想，是馬克思主義的核心、精髓和主要標(biāo)志，也是馬克思主義的結(jié)論和歸宿。馬克思主義經(jīng)典作家在論述無產(chǎn)階級徹底解放的規(guī)律時，既批判了那種企圖憑借法律來創(chuàng)立新的社會制度的所謂“法學(xué)家社會主義”，又充分估量了摧毀剝削階級法制、建立無產(chǎn)階級法制對實現(xiàn)無產(chǎn)階級解放的重大作用，從而把法律問題同無產(chǎn)階級徹底解放的條件緊密地聯(lián)系在一起。④馬克思主義三個組成部分，既相對獨立，作為獨立的學(xué)科，自成體系，又相互依存、密不可分，存在著內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，從而構(gòu)成了馬克思主義完整的科學(xué)理論體系。a.從哲學(xué)方面看，馬克思主義哲學(xué)為馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義提供了一般世界觀和方法論原b.從政治經(jīng)濟學(xué)看，唯物史觀的許多重要范疇和一些基本理論，都要借助于經(jīng)濟學(xué)的研究和論證；科學(xué)社會主義的基本理論既以社會歷史規(guī)律的科學(xué)揭示為基礎(chǔ)，即以唯物史觀為基礎(chǔ)，也要以對資本主義生產(chǎn)關(guān)系的剖析為前提，即以剩余價值學(xué)說為理論支柱。c.從科學(xué)社會主義方面看，關(guān)于無產(chǎn)階級解放斗爭的性質(zhì)、目的和條件的學(xué)說，既使馬克思主義哲學(xué)真正變成了改造世界的哲學(xué)，也使政治經(jīng)濟學(xué)的理論意義與實踐價值得到了提升。馬克思主義三個組成部分都是從不同側(cè)面概括和分析人類社會生產(chǎn)方式、社會結(jié)構(gòu)和階級關(guān)系，從不同角度論證了無產(chǎn)階級的社會地位、偉大作用和歷史使命，這種既相對獨立又相互依存的邏輯聯(lián)系，是與馬克思主義形成過程中各組成部分之間的歷史聯(lián)系相一致的，也體現(xiàn)了人類社會發(fā)展中經(jīng)濟、政治與文化各領(lǐng)域之間的辯證關(guān)系。（2）馬克思主義的理論來源馬克思主義是人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的產(chǎn)物，主要是批判并超越地繼承了德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟學(xué)和英法空想社會主義而創(chuàng)立的嶄新的無產(chǎn)階級思想的科學(xué)體系。①德國古典哲學(xué)，最有代表性的人物是黑格爾和費爾巴哈。馬克思不僅繼承辯證法思想這一黑格爾哲學(xué)體系的“合理內(nèi)核”，而且發(fā)展了費爾巴哈的唯物主義。a.黑格爾在他的哲學(xué)體系中，第一次試圖把整個自然界、歷史和精神的世界描述為運動和發(fā)展的過程，并努力揭示這種運動和發(fā)展的內(nèi)在矛盾和相互聯(lián)系。這種辯證法思想是黑格爾哲學(xué)體系的“合理內(nèi)核”。但是，黑格爾認為人們頭腦中的思想不是現(xiàn)實事物及其發(fā)展過程的反映，而是在世界出現(xiàn)之前就已經(jīng)存在的“絕對觀念”發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。他的辯證法是唯心主義的、不徹底的。b.費爾巴哈把自然界和人當(dāng)作哲學(xué)的出發(fā)點，大膽地批判了黑格爾的客觀唯心主義的哲學(xué)體系，提出了自然界是不依賴于任何人的觀念而存在的，它是人類賴以生存的基礎(chǔ)。但是，由于他不了解實踐活動的意義，離開了人的社會性和歷史性，不能正確理解人的本質(zhì)，所以只能從抽象的人出發(fā)去考察歷史，在社會歷史領(lǐng)域又陷入了唯心主義的泥潭。②英國古典政治經(jīng)濟學(xué)，代表人物是亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖。馬克思批判和發(fā)展了他們對資本主義生產(chǎn)關(guān)系的分析和關(guān)于勞動創(chuàng)造價值的思想。英國古典政治經(jīng)濟學(xué)是英國資本主義上升時期代表新興產(chǎn)業(yè)資產(chǎn)階級利益16的理論體系。它反對封建制度和重商主義，主張經(jīng)濟自由，以生產(chǎn)領(lǐng)域為研究對象，試圖闡明資本與經(jīng)濟的內(nèi)在聯(lián)系。③英法兩國空想社會主義，主要代表是法國的昂利·圣西門、沙爾·傅立葉和英國的羅伯特·歐文。這三位思想家具有同資本主義舊制度決裂的理論勇氣，具有為新世界的到來而努力奮斗的善良愿望。馬克思繼承并超越了他們對資本主義社會的批判和對未來新社會的思想。五、論述題30、答：（1)社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。①社會存在決定社會意識a.社會存在是社會意識內(nèi)容的客觀來源，社會意識是社會物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映。社會意識根源于社會存在，是對以實踐為基礎(chǔ)的不斷變化發(fā)展的現(xiàn)實世界的反映。b.社會存在決定社會意識，社會意識以理論、觀念、心理等形式反映社會存在。這是社會意識對社會存在的依賴性。但社會意識并非消極被動地受制于社會存在，它既依賴于社會存在，又有其相對獨立性。②社會意識具有相對獨立性a.社會意識與社會存在發(fā)展的不完全同步性和不平衡性。b.社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。c.社會意識對社會存在能動的反作用。(2)社會存在和社會意識的辯證關(guān)系