《第2課日本仿效唐制的改革》教學(xué)設(shè)計(jì)(遼寧省市級優(yōu)課)-歷史教案

第2課日本仿效唐制的變革【教學(xué)目標(biāo)】1.基礎(chǔ)知識：日本學(xué)習(xí)唐制的目的，內(nèi)容，以及對日本歷史的影響。2.基本技能：學(xué)會比較相似歷史事件，學(xué)會認(rèn)知?dú)v史事物。3.情感培養(yǎng)：通過學(xué)習(xí)本課知識，認(rèn)識改革創(chuàng)新的艱辛性；增強(qiáng)對我國改革開放的艱巨性的認(rèn)識性和前景的光明性?！緦W(xué)習(xí)重點(diǎn)】大化改新內(nèi)容的分析；分析改革對于社會發(fā)展的影響。【教學(xué)過程】導(dǎo)入：請同學(xué)們來看一下PPT上的這張古代日本地圖，來概括“日本”與中國的地理關(guān)系？（一衣帶水，一葦可航）日本學(xué)者曾經(jīng)說過：“中國是日本2600年文化的母親”，為什么呢？（稍加停頓）中日兩國是一衣帶水的鄰邦，有著悠久的文化交流歷史，日本善于向先進(jìn)文明學(xué)習(xí)，樂于吸納中國的文化精華，并發(fā)展出獨(dú)特的日本文明。在公元7世紀(jì)，日本仿效中國的制度，推行了一次重要放革，把日本從落后的奴隸社會帶入封建的新時(shí)代。今天，我們就一塊來了解日本這一變化是如何發(fā)生的？（多媒體打出本節(jié)課題——第2課日本仿效唐制的變革）源遠(yuǎn)流長——大化改新前的中日交往探尋中日交往之始徐福東渡的傳說——從石器時(shí)代轉(zhuǎn)向農(nóng)耕時(shí)代展示：徐福東渡的傳說學(xué)生：相傳公元前210年，徐福領(lǐng)秦始皇的旨意，率領(lǐng)“童男童女三千人”和“百工”，攜帶“五谷子種”，去尋找海中三仙山上的長生不老仙藥。出海那天，秦始皇率文武百官趕來為徐福送行，而徐福卻率船隊(duì)東渡到日本定居。那么，徐福東渡是否到了日本？有人認(rèn)為，徐福東渡確實(shí)到了日本，甚至有人提出，徐福到日本后建立了日本王朝，徐福就是神武天皇。（教師補(bǔ)充：神武天皇是神話中日本第一代天皇，天照大神后裔，傳說他建立最早的大和王權(quán)，為日本開國之祖）教師：這個(gè)傳說從一個(gè)側(cè)面說明中國很早就向日本傳播文明，促使日本由石器時(shí)代轉(zhuǎn)向農(nóng)耕時(shí)代，推動了日本文明的進(jìn)步！教師：那么有歷史記載的中日交往歷史最早憑證是什么呢？漢委奴國王金印——由蒙昧走向奴隸制國家（把握住歷史機(jī)遇）大漢帝國建立，國家統(tǒng)一、疆域遼闊、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，中華文化圈開始涌動，中日之間的交流更加頻繁。展示：《漢書》記載：“樂浪海中有倭人，分百余國，時(shí)歲來獻(xiàn)?！睋?jù)記載，公元1～2世紀(jì)時(shí)，日本列島上已有100多個(gè)小國，同中國交往的就有30余國。（說明在當(dāng)時(shí)日本還處在四分五裂的狀態(tài)）公元57年（東漢初），其中一個(gè)國——九州北部的倭奴國遣使朝賀，漢光武帝賜給其“漢委奴國王”金印。日本從此成為以中國為中心的東亞朝貢體系中的一員。1784年出土于日本九州福岡縣，現(xiàn)藏福岡市美術(shù)館。在這之后，大量中國先進(jìn)技術(shù)被引入，在中華文明影響下，日本逐步完成了從原始社會向階級社會的過渡。公元1世紀(jì)，開始從氏族部落向國家過渡，進(jìn)入奴隸制社會時(shí)期。3世紀(jì)興起的大和國逐漸統(tǒng)一了日本，但直到公元7世紀(jì)時(shí)，日本仍是奴隸制社會。天皇僅僅是氏族聯(lián)盟的首領(lǐng)，沒有絕對權(quán)威。到了公元7世紀(jì)時(shí)，日本日本正處在奴隸社會向封建國家過渡時(shí)期。到公元6—7世紀(jì)時(shí)，中國結(jié)束了分裂，先后建立了強(qiáng)大的中央集權(quán)的同意國家隋朝和唐朝，國家體制完備，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化昌盛，對日本有著巨大吸引力。遣隋使、遣唐使訪華——抓住機(jī)遇，走向封建制國家6世紀(jì)末7世紀(jì)初，統(tǒng)一的大和國雖然是個(gè)奴隸制國家，但是隋唐文明的高度發(fā)達(dá)的吸引力，開始向中國隋唐派遣一些留學(xué)生前來學(xué)習(xí)，其間涌現(xiàn)出了許多對中日交往有突出貢獻(xiàn)的人物吉備真?zhèn)?、空海和中國的高僧鑒真、阿倍仲麻呂等。（學(xué)生講述相關(guān)故事）這些都體現(xiàn)出什么精神？（為了吸收文化，促進(jìn)自身發(fā)展，不畏艱難的品格，中國人鑒真在雙目失明的情況下第六次才到達(dá)日本，他不僅傳播佛法，還把中國的文化也帶到日本。他們都為日本社會文化發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)。）過渡：同學(xué)們說的都很好，這些文明的使者不僅有著值得我們學(xué)習(xí)的堅(jiān)韌不拔的意志，而且還為中日文明的交流起到卓越貢獻(xiàn)。但是除此之外，一些回國留學(xué)生還做了一件永載日本歷史、推動日本更新?lián)Q代的大事。即日本在7世紀(jì)中葉，（唐貞觀之治第19年）爆發(fā)了一場由回國留學(xué)生們組成的改革派掀起的一場打擊豪族，維護(hù)中央集權(quán)的變革。——由于改革后的年號為大化，被稱作大化改新那么大化改新前日本國內(nèi)什么情況，為什么會有之后大化改新呢？我們來進(jìn)行本節(jié)課第一個(gè)探究內(nèi)容探究一：大化改新的背景大化改新背景：PPT顯示材料：材料一：7世紀(jì)的時(shí)候，日本處在奴隸社會，階級矛盾十分尖銳。世襲貴族占有大量土地、奴隸及部民，權(quán)勢很大。地方貴族反抗中央貴族，政局十分混亂。得出：內(nèi)因：社會矛盾十分尖銳豪族（中央、地方）與中央政權(quán)矛盾尖銳豪族勢力強(qiáng)大,與中央政權(quán)矛盾尖銳材料二：從中國獲得了各方面的新知識而回到日本的留學(xué)生們，認(rèn)為必須改變由豪族們分別統(tǒng)治土地和人民的體制，應(yīng)仿效中國，建立起天皇為中心、由官僚制組成的中央集權(quán)的國家體制。他們認(rèn)為，為了實(shí)現(xiàn)改革，必須抑制豪族的勢力，必須打倒最大的豪族蘇我氏，為此，他們都齊集在中大兄皇子和中臣鐮足之門下?！逗喢魅毡就ㄊ贰芬捞镬浼胰毡練w國留學(xué)生的積極推動。（支持改革派）材料三：公元645年，乙巳之變。由主張效仿隋唐制度的改革派中大兄皇子、中臣鐮足等人暗殺蘇我入鹿，并消滅蘇我氏宗家的一場宮廷政變。政變之后，中大兄皇子進(jìn)行了一連串的政治改革，史稱“大化改新”。斬殺豪族根據(jù)以上材料概括大化改新的背景。探究二：大化改新的措施及影響根據(jù)教材第11—12頁內(nèi)容概括日本大化改新的內(nèi)容/措施。（提示：從經(jīng)濟(jì)、政治、法律等角度總結(jié)）經(jīng)濟(jì)：公地公民制度（廢除豪族個(gè)人支配土地人民的體制，改為公地公民，土地收歸國有。）班田收授法——均田制（實(shí)行班田收授法：建立戶籍和帳薄，國家每六年按人口把田地分配給農(nóng)民，即6歲以上的男女均班發(fā)口分田(女子是男子的2/3)，口分田可以終身耕種，但嚴(yán)禁買賣。班田收授法把農(nóng)民置于國家的直接支配之下。）租庸調(diào)制——租庸調(diào)制（實(shí)行統(tǒng)一的新稅制。授田的農(nóng)民要承擔(dān)租、調(diào)、庸、雜徭、兵役等負(fù)擔(dān)。國家掌握了農(nóng)民就確保國家的財(cái)政收入。）政治：確立中央集權(quán)體制：中央：二官八省制度——三省六部制（設(shè)立掌管國家祭祀的神袛官和掌管行政的太政官兩大機(jī)構(gòu)，太政官下設(shè)八??；官吏由國家任免，廢除世襲制；）地方：國、郡、縣制——郡縣制（地方分國、郡、里，置國司、郡司、里長，把地方都置于中央控制之下。從而確立了中央集權(quán)政治制度。）制定律令（701年制定《大寶律令》；718年修改后稱《養(yǎng)老律令》。用法律的形式將大化改新的成果確定下來。）神化天皇——天人感應(yīng)，君權(quán)神授（形成以天皇為中心的國家意識，強(qiáng)調(diào)天皇統(tǒng)治的神圣性和律令國家的權(quán)威。）這些措施的頒布對日本歷史產(chǎn)生了什么影響？社會性質(zhì)上:通過班田收授法,將土地授給農(nóng)民,從而削弱了舊貴族的勢力,加強(qiáng)了中央集權(quán),促進(jìn)了國家的統(tǒng)一。大化改新是日本進(jìn)入封建社會的起點(diǎn)。階級關(guān)系上:改新后,階級關(guān)系發(fā)生了根本變化。班田農(nóng)民有了生產(chǎn)資料,雖然人身仍然不自由,但有了人格,已是封建農(nóng)民。生產(chǎn)關(guān)系上:豪族對部民的奴役解除后,農(nóng)民的社會地位有所改變,生產(chǎn)積極性提高。但班田制實(shí)施的同時(shí),也導(dǎo)致了大土地所有制的形成。既然大化改新是仿效唐制推行的，那么二者有哪些相似之處呢？過渡：大化改新之后，日本經(jīng)歷了一段效仿唐制的漫長時(shí)期，在日本歷史上稱之為“唐風(fēng)時(shí)代”。除了政治制度上效仿唐制，你還知道哪些日本仿照中國文化的內(nèi)容？你可以看出日本在向外學(xué)習(xí)的過程中采取了怎樣的態(tài)度？【拓展導(dǎo)學(xué)】閱讀下列材料：材料一大化改新后的一段時(shí)期，在日本文化史上稱為“唐風(fēng)時(shí)代”。日本文人以讀唐詩做漢賦為榮，書法和繪畫也多取法唐代。國學(xué)中講授的課程以儒家經(jīng)典為主。

材料二日本在7～8世紀(jì)利用漢字創(chuàng)造了本國的字母假名。

部分假名和漢字的對照表

材料三大化改新大量吸取了唐代的文化制度，但是日本沒有建立宦官制度，也沒有吸收中國傳統(tǒng)的“易姓革命”的思想。1.材料一中所提到的大化改新后的一段時(shí)期為什么稱為“唐風(fēng)時(shí)代”？上述材料說明了當(dāng)時(shí)文化落后的日本對吸收