作文學(xué)會(huì)低頭

PAGEPAGE1作文素材及點(diǎn)評(píng)學(xué)會(huì)低頭①“天地相隔三尺遠(yuǎn)”——在古希臘，有人向蘇格拉底提問(wèn)：“你是天底下最聰明的人，那么，你知道天與地之間的距離有多遠(yuǎn)嗎？”“三尺?！碧K格拉底回答道。

提問(wèn)者一臉的不解，提出質(zhì)疑：“三尺？這世界上除了嬰兒以外，幾乎所有的人都比三尺高。如果天地之間相隔僅有三尺，那豈不是每個(gè)人都會(huì)捅破天庭了嗎？”面對(duì)提問(wèn)者的質(zhì)疑，蘇格拉底淡淡地說(shuō)：“是的，所以每個(gè)人都要學(xué)會(huì)低頭。”②被稱為美國(guó)之父的富蘭克林，年輕時(shí)曾去拜訪一位前輩。一進(jìn)門，他的頭不小心被狠狠地撞到門框上，疼得他一邊不停地用于揉搓自己的腦袋，一邊有些恨恨地看了看那比他的身高略要低矮的門框。沒(méi)想到，出來(lái)迎接他的老人恰好看到這一情景，笑了笑，意味深長(zhǎng)地說(shuō)道：“很痛吧！可是，這是你今天來(lái)訪問(wèn)我的最大收獲?！薄蛩自捳f(shuō)：直木遭伐，水滿則溢；地低成海，人低成王。所以那些資質(zhì)平平但懂得低頭的人，小則能安身立命，一生平順，大則能贏得人心，出人頭地，成就一番偉業(yè)?！虻皖^做人的哲學(xué)：在復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境中，把握做人的準(zhǔn)則，衡量處世的分寸，學(xué)會(huì)退讓，懂得放棄，低姿態(tài)做人，高標(biāo)準(zhǔn)行事，在人生舞臺(tái)上走好每一步，扮好每一個(gè)角色，盡快獲得事業(yè)的成功，找到人生的幸福。（豐子愷評(píng)價(jià)弘一法師：以入世之心做事，以出世之心做人）◎在3尺高的天地之間低頭前行，并不是一件丟臉的事，而是一種智慧、一種境界。尤其是在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)如此激烈的今天，我們需要面對(duì)的東西太多，需要注意的事情也太多：想要工作出色，需要花費(fèi)心力；想要家庭和睦，需要付出；想要有更大的發(fā)展，更要學(xué)會(huì)在曲折中保存實(shí)力……而并不是所有的事情都是一帆風(fēng)順的，父母可能不理解你的人生選擇；朋友之間可能一直矛盾重重；連親人之間也可能不停地產(chǎn)生誤會(huì)……◎低頭并不是認(rèn)輸，不是屈服。好比昂立在風(fēng)雪之中，身受壓迫的松柏，彎腰低頭只是為了抖落身上的雪，迎接新的一個(gè)晴天?！虻皖^的哲學(xué)僅僅強(qiáng)調(diào)的是在處理人際關(guān)系時(shí)要學(xué)會(huì)忍讓，退一步海闊天空，要善于換位思考，別爭(zhēng)閑氣，生活將會(huì)變得很和諧。但是在邪惡與不義面前，在社會(huì)的公理和正義遭到踐踏的時(shí)候，忍氣吞聲，明哲保身，這種哲學(xué)要不得。正確的做法應(yīng)該是高昂頭顱，挺直脊梁，仗義執(zhí)言，勇敢斗爭(zhēng)，才有可能維護(hù)他人和自己的尊嚴(yán)與人格，弘揚(yáng)社會(huì)的正氣。◎人在自然面前永遠(yuǎn)只是平等的朋友，而不是戰(zhàn)勝者和征服者，在自然面前，人要懂得低頭，要心存敬畏。在社會(huì)的道德和法律面前，人也應(yīng)該要有敬重之心，不能凌越其上，舉頭三尺有神明，自己所做的任何事情都會(huì)有眼睛在盯著?？档略?jīng)說(shuō)過(guò)，這世界上只有兩樣?xùn)|西最讓我敬重，一樣是頭頂上燦爛的星空，一樣是心中永恒的道德律。讓我們既敬畏天地，也遵從內(nèi)心的道德的呼喚，做一個(gè)善于低頭的人。大狗與小狗材料：俄國(guó)作家契訶夫說(shuō)：“有大狗，有小狗，小狗不該因?yàn)榇蠊返拇嬖诙幕乓鈦y。所有的狗都應(yīng)該叫，就讓他各自用上帝給他的聲音叫好了?！薄?qū)τ谛」罚阂磺猩杂谐删偷娜硕疾粫?huì)是一番風(fēng)順的，如今的無(wú)名小卒所經(jīng)歷得很有可能是成功者曾經(jīng)的奮斗史。世界上有能耐的人數(shù)不勝數(shù)，若總是因大狗的存在心慌意亂，那么我們將處處受限，難道孔子擺在眼前，我們就不能學(xué)習(xí)？科比在球場(chǎng)上揮灑，我們就從此告別籃球？比爾蓋茨瘋狂吸金，那我們就都要餓死？因此我們都應(yīng)盡情揮灑自己，展現(xiàn)自己，小狗總會(huì)有變成大狗的那一天?！?qū)τ诖蠊罚菏郎蠜](méi)有常勝將軍，你們只是暫時(shí)的領(lǐng)先者。一個(gè)能夠?qū)e人形成良好影響的人才是真正的成功者。子曰“夫仁者，己欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人?！比实碌娜?，自己想要站得住首先使別人也能站得住，自己做到通達(dá)事理首先要使別人也通達(dá)事理?！蛉艘凶孕判?，自信心使人生充滿光輝，自信心顯出內(nèi)心的強(qiáng)大。大狗叫聲大，叫得響亮，但小狗沒(méi)有必要因此而自慚形穢，只要能叫出自己的聲音，展示自己的豐采，無(wú)論大狗還是小狗，其“狗生”都有價(jià)值，有意義。古人說(shuō)：“苔花如米小，也學(xué)牡丹開”，苔花雖然不起眼，很普通，但它也要盡情開放，也要盡情展示自己，并不因?yàn)槟档さ孽r艷就自覺(jué)低人一等，不氣餒，也不攀比，朝著自己認(rèn)定的路踏實(shí)地走下去，有夢(mèng)，并且上路，即使是如米一般微小的苔花也是芬芳而鮮艷的。做不了大海，我們可以做小溪，溪流清澈透明，擁有了自信心，我們就能活出自己。◎這世界因?yàn)榧扔写蠊返捻懥两新?，也有小狗的天真的叫聲，才豐富多彩，叫人留戀。不能因?yàn)榇蠊返慕新曧懥?，就不允許小狗叫，真正文明而理性的社會(huì)，乃是既讓大狗叫，更讓小狗叫，珍重它們發(fā)聲的權(quán)利，珍重他們的尊嚴(yán)，絕不粗暴干涉和壓制。民國(guó)時(shí)期的大教育家蔡元培先生曾說(shuō)：“多歧為貴，不取茍同?！笨梢宰杂傻乇磉_(dá)自己的心聲，可以自主地選擇腳下的路，多元互補(bǔ)，不求一律，這才是一個(gè)真正的寬容和溫暖的社會(huì)。希望之旅“讓我們把戰(zhàn)爭(zhēng)帶給亞洲，把財(cái)富帶回希臘”。這是希臘最著名的雄辯家的雄心。古希臘馬其頓國(guó)亞歷山大大帝在遠(yuǎn)征波斯國(guó)前夕，把自己的所有地產(chǎn)收入、奴隸和畜群分贈(zèng)給了別人。行前，一位大將迷惑地問(wèn)道：“請(qǐng)問(wèn)陛下，您把財(cái)產(chǎn)分光，給自己留下什么？”“希望”。亞歷山大說(shuō)：“我把希望留給自己，它將給我無(wú)窮的財(cái)富！”將士們被亞歷山大的雄心所激勵(lì)，他們決心隨他到東方去掠奪更多的財(cái)富?！虼笞骷矣旯f(shuō)：“腳不能到達(dá)的地方，眼睛可以到達(dá)；眼睛不能到達(dá)的地方，精神可以飛到?！倍@精神即希望。生活于現(xiàn)實(shí)之中而沒(méi)有希望，是人生最大的悲哀。亞歷山大正是憑著滿懷的希望和毅力，一舉殲滅波斯帝國(guó)，從而建立了那地跨亞、非、歐三洲的大帝國(guó)。希望是世間萬(wàn)物的主宰；而希望的燈一旦熄滅，生活剎那間就將變成一片黑暗。“幸運(yùn)的不是始終去做你所希望做的事，而是始終希望達(dá)到你所做的事情的目的.”——林肯◎?qū)ξ磥?lái)美好的憧憬和期待是人生的動(dòng)力源泉。堂吉訶德盡管讓人感覺(jué)到有點(diǎn)迂腐，行為不切實(shí)際，沉溺于幻想，顯得滑稽可笑，但是，他的身上卻有一種最可寶貴的精神，那就是理想主義和英雄情結(jié)。正是因?yàn)橛欣硐?，有希望，平淡瑣碎的現(xiàn)實(shí)才顯出了光耀：粗蠢丑陋的村姑在他的眼里是高貴美麗的公主，平靜安詳?shù)募亦l(xiāng)也成了他冒險(xiǎn)的樂(lè)園。他的人生夠潦倒落魄的了，一桿破槍，一張爛盾牌，一匹瘦馬，一只獵兔狗，他卻要憑此走天涯，鏟盡人間不平事。他的可貴就在這里，希望做某件事，并充滿熱情地努力去做，一往無(wú)前，沒(méi)有什么能夠阻擋他。森林大火中的逃生一位記者采訪一個(gè)因撲救森林大火而犧牲的勇士家屬。勇士親人說(shuō)大火是從山崗上撲下來(lái)的，他看到火勢(shì)不妙，就從山崗上逃下來(lái)，足足跑了100多米，被濃煙嗆暈了，如果再堅(jiān)持三五分鐘，他就有可能生存。但是當(dāng)記者和一個(gè)林業(yè)局的朋友說(shuō)起時(shí)，朋友聽了認(rèn)為是瞎扯。人的奔跑速度比大火趁風(fēng)蔓延的速度要慢得多，加上叢林羈絆及高溫、氧氣稀薄，生存機(jī)會(huì)渺茫。朋友認(rèn)為勇士沒(méi)有生產(chǎn)可能，除非面對(duì)大火，屏住呼吸，沖進(jìn)火中——因?yàn)橹挥写蠡鸬谋趁娌攀前踩?。◎拒絕躲避，直迎挑戰(zhàn)。最危險(xiǎn)的地方也是最安全的地方。身處險(xiǎn)境，所有人最先想到的就是逃，離危險(xiǎn)越遠(yuǎn)越好。但行之有效的方法不一定是遠(yuǎn)離，而是跨越，反其道而行，直面問(wèn)題，擊碎它?！蛎鎸?duì)危險(xiǎn)忌諱的是自亂陣腳。也許能夠泰然處之的人不多，但保有起碼的清醒的頭腦，能夠分析問(wèn)題，想辦法解決是必須的。有一個(gè)登山隊(duì)途中遇到亂石滾下，石頭雖然不大，但只有一個(gè)生還者。他說(shuō)石頭滾下時(shí)所有人都是閉起眼睛聽天由命，只有他睜開眼睛抬起頭看來(lái)石的方向拼命躲避才得以生還，所以面對(duì)危險(xiǎn)采取主動(dòng)權(quán)才是保全自己的辦法。一則平常的數(shù)學(xué)等式。有這樣一道數(shù)學(xué)題：90%*90%*90%*90%*90%=？結(jié)果是59%.◎從小到大，無(wú)數(shù)次應(yīng)對(duì)過(guò)各種考試的我們都知道，60分是及格線，100分貌似比較難，而90分是一個(gè)可以引經(jīng)為豪的分?jǐn)?shù)了。工作中也是如此，很多人認(rèn)為：“把工作做到60%太危險(xiǎn)，會(huì)被公司炒魷魚，做到100%太辛苦，也太不現(xiàn)實(shí)，把工作做到90%就很不錯(cuò)了?！边@種說(shuō)法似乎很有道理，但工作的過(guò)程是由一個(gè)一個(gè)細(xì)微的環(huán)節(jié)串聯(lián)而成的，每一個(gè)環(huán)節(jié)都以上一個(gè)環(huán)節(jié)為基礎(chǔ)，環(huán)環(huán)相扣的一系列過(guò)程結(jié)束后，看起來(lái)“很不錯(cuò)”的90分最終帶來(lái)的結(jié)果可能是59分——一個(gè)不及格的分?jǐn)?shù)。嚴(yán)謹(jǐn)是一種追求真理的科學(xué)態(tài)度，體現(xiàn)著實(shí)事求是的精神，我們無(wú)論做什么事都要嚴(yán)謹(jǐn)，切不可當(dāng)成兒戲，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜丝偸且愿邩?biāo)準(zhǔn)要求自己不能容忍自己的行動(dòng)稍有疏忽或是存在細(xì)微的差錯(cuò)，科學(xué)更需要嚴(yán)肅認(rèn)真一絲不茍的態(tài)度。如果你不能嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)待每個(gè)環(huán)節(jié)，不能對(duì)每一個(gè)環(huán)節(jié)及時(shí)反饋和修正，不致力于每一個(gè)環(huán)節(jié)的完美，而是想當(dāng)然地認(rèn)為“結(jié)果不會(huì)有太大問(wèn)題”，那么，最終的結(jié)局可能就是這個(gè)環(huán)節(jié)你做到了90%，下一個(gè)環(huán)節(jié)還是90%，在5個(gè)環(huán)節(jié)之后，你的工作成績(jī)就不是平均值90%，而是59%。90%*90%*90%*90%*90%=59%，這個(gè)簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)等式之外的意義就是在執(zhí)行過(guò)程中要嚴(yán)謹(jǐn)，不能有絲毫的馬虎！《巴黎圣母院》的誕生1830年，法國(guó)作家雨果同出版商簽訂合約，半年內(nèi)交出一部作品。為了確保能把全部精力放在寫作上，雨果把除了身上所穿毛衣以外的其他衣物全部鎖在柜子里，把鑰匙丟進(jìn)了小湖。就這樣，由于根本拿不到外出要穿的衣服，他徹底斷了外出會(huì)友和游玩的念頭，一頭鉆進(jìn)寫作里，除了吃飯與睡覺(jué)，從不離開書桌，結(jié)果作品提前兩周脫稿。這部?jī)H用了５個(gè)月時(shí)間完成的作品，就是后來(lái)聞名于世的文學(xué)巨著《巴黎圣母院》。◎堅(jiān)定信念，保持恒心。行百里半九十，在離目標(biāo)只有一步之遙時(shí)，選擇了放棄，與成功失之交臂的人，不在少數(shù)?！驔](méi)有后路，才有出路。許多的人會(huì)輕言放棄，那是因?yàn)樗麄冎雷约哼€留有后路，隨時(shí)可以退出。雨果選擇放棄出外游樂(lè)，甚至將鑰匙扔入湖中，這和破釜沉舟是一個(gè)道理，先斷了后路，才能一路前行?！虿皇芡饨绺蓴_。對(duì)比《游褒禪山記》中，聽從他人之言而放棄前行，退出山洞的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，雨果的不受玩樂(lè)干擾專心著書顯然是他取得成功的一大因素。◎人貴在有自知之明。雨果自知自己會(huì)受外界影響，先將自己外出玩樂(lè)的可能消除了，而后安心寫作。這種自知之明，是總想著亡羊補(bǔ)牢的人所欠缺的。頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高峰?！猍英]狄更斯歷史的道路不是涅瓦大街上的人行道，它完全是在田野中前進(jìn)的，有時(shí)穿過(guò)塵埃，有時(shí)穿過(guò)泥濘，有時(shí)橫渡沼澤，有時(shí)行經(jīng)叢林?！猍俄]車爾尼雪夫斯基球王貝利的回答世界球王貝利喜得貴子，有記者賀道：“看他長(zhǎng)得多壯，今后會(huì)成為像你一樣的體育明星?！必惱患偎妓鞯卮鸬溃骸八锌赡艹蔀橐幻麅?yōu)秀的體育運(yùn)動(dòng)員，但決不會(huì)有我這樣的成就，因?yàn)樗F(xiàn)在就很富有，缺乏先天競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，而我小的時(shí)候卻是非常貧窮?！薄蜇毨且还P財(cái)富。窮則思變，要革命，要奮發(fā)圖強(qiáng)。說(shuō)它是財(cái)富，是因?yàn)樵绞秦毨г郊?lì)人奮發(fā)上進(jìn)，改變生存環(huán)境，自然產(chǎn)生“人十之，已百之”的上進(jìn)心，有志氣者“窮且益堅(jiān)，不墮青云之志”，封建社會(huì)就有“寒門生貴子，白層出公卿”的說(shuō)法。饑寒交迫可以使人意志消沉，也可使人成就偉業(yè)，就看你如何對(duì)待，如何利用，逆境并不可怕，可怕的是喪失擺脫逆境的信心和斗志。逆境又是生活大方而富有的饋贈(zèng)，它隨著年代的推移而自然增殖，時(shí)間越久，利潤(rùn)越高。西方一位哲人說(shuō)得好：愿意的人，命運(yùn)跟著走；不愿意的人，命運(yùn)拖著走。歷經(jīng)磨難的人適應(yīng)性很強(qiáng)，知難而進(jìn)，不畏艱險(xiǎn)，能應(yīng)付各種突如其來(lái)的事變，摩頂放踵，披荊斬棘，百折不撓，“雖九死其猶未悔”，直至成功。從這個(gè)意義上看，貧困何嘗不是一種財(cái)富和生活的饋贈(zèng)呢？

然而，并非說(shuō)富裕是壞事，優(yōu)越的物質(zhì)條件是成就事業(yè)的基礎(chǔ)與重要因素，關(guān)鍵是如何對(duì)待，如何利用。富貴本身不是壞事，但“富貴易淫”卻是人之常情，人富貴了，飽暖安逸之時(shí)常常易陷于聲色犬馬、紙醉金迷之中，養(yǎng)尊處優(yōu)，甚而至于花天酒地，生活作風(fēng)糜爛。由此看來(lái)，富貴豈不成了壞事？孟子諄諄告誡人們“富貴不能淫，貧賤不能移”就是這個(gè)意思。

◎范仲淹兩歲喪父，隨母改嫁，幼時(shí)讀書連稠一點(diǎn)的粥都難以吃到；司馬光亦出身寒門；明代大學(xué)士宋濂家中一貧如洗；蘇聯(lián)作家高爾基曾經(jīng)是個(gè)流浪兒；荷蘭畫家梵高也曾是兩袖清風(fēng)，一文不名，生活上?？康艿芙訚?jì)的人；丹麥童話家安徒生出身于縫鞋匠家庭，衣不蔽體；居里夫人剛滿十歲就去打工，供姐姐讀書

自古雄才多磨難，從來(lái)紈绔少偉男。孟子說(shuō)：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身“。能受天磨真好漢，不經(jīng)磨難的人很難成為真正的人，更難當(dāng)大任，由此看來(lái)，幼時(shí)貧困何嘗不是一筆價(jià)值連城的、可觀的財(cái)富呢？鄭板橋臨終教子清代著名書畫家鄭板橋，晚年得子，不勝歡喜。但他對(duì)兒子從不溺愛(ài)。他在彌留之際，叫兒子親手做幾個(gè)饅頭給他吃。當(dāng)兒子做好饅頭端到床前，鄭板橋已經(jīng)咽氣了。兒子悲痛欲絕，突然看到茶幾上有一張父親的字條，上面寫著“流自己的汗，吃自己的飯，自己的事業(yè)自己干，靠天靠人靠祖宗，不算是好漢?！边@是鄭板橋給兒子上的最后一課了?！蛉酥挥锌孔约旱膶?shí)力爭(zhēng)取回來(lái)的東西才會(huì)覺(jué)得有意義，有價(jià)值。正所謂：“求人不如求己?！弊约旱氖聵I(yè)自己干，別人是幫不了你什么大忙的?！蚴澜缟嫌泻芏喑晒κ吕嬖V我們，那些名人都是靠自己去努力的，靠自己堅(jiān)韌的意志去堅(jiān)持的。貝多芬就是其中這樣的一個(gè)人，他自己的耳朵聾了，但他不怨天不怨地不怨人，而是以積極的心態(tài)努力進(jìn)取，靠自己堅(jiān)強(qiáng)的意志力去完成了自己所要干的東西。終于成就了自己一番事業(yè)?！蛞磺惺虑槎紤?yīng)該靠自己努力。自己不努力，一味依靠別人，依賴別人，就會(huì)有兩種結(jié)果：一種是受人氣，這是婦孺皆知的，中國(guó)有句古語(yǔ)“受人者常畏人，予人者常驕人”。說(shuō)的就是這個(gè)道理；另一種是自己不能獨(dú)立，三國(guó)時(shí)蜀國(guó)后主劉禪，就是個(gè)典型的例子。生命的從容姿態(tài)俄國(guó)十二月黨人起義失敗后，一些重要人物被流放到西伯利亞。但這些囚徒并不因此放棄自己的理想，依然密謀起事，直到生命的最后一刻。瞿秋白臨刑，在草地上坐下，微笑著說(shuō)：“此處甚好！”那是一種人生信念的通透；阿基米德在刀斧臨頸時(shí)大叫：“等一下，這個(gè)公式還有另一種解法?！蹦鞘沁h(yuǎn)遠(yuǎn)高于生命的對(duì)科學(xué)的摯愛(ài)；嵇康臨行前操琴一曲《廣陵散》，那是另一番隊(duì)世俗高昂的輕蔑，是最后與云天的對(duì)話。◎在走向人生的最后一刻，這些人都是從容的，他們的一生無(wú)論長(zhǎng)短，都是做好最后準(zhǔn)備才離世的。比較完滿的人生，無(wú)非就是歷盡滄桑，從容地與這最后一刻相逢?！驈娜菔┮环N人生態(tài)度，一種精神氣質(zhì)，是先天稟賦加上后天歷練而達(dá)到的一種境界?！驈娜菰究梢噪x我們很近，它是看不見的財(cái)富，需要我們時(shí)時(shí)刻刻地去攢積，去感動(dòng)。當(dāng)我們以自己的敏感之心，充滿希望之靈，去毫微畢現(xiàn)地感受，并且堅(jiān)信世界美好的時(shí)候，我們必定會(huì)擁有積極、寧?kù)o與從容的生活。三個(gè)抄寫員黎錦熙（1890-1978）是我國(guó)著名的國(guó)學(xué)大師。民國(guó)頭十年他在湖南辦報(bào)，當(dāng)時(shí)幫他抄寫文稿的有三個(gè)人。第一個(gè)抄寫員沉默寡言，只是老老實(shí)實(shí)地抄寫文稿，錯(cuò)字、別字也照抄不誤，后來(lái)這個(gè)人一直默默無(wú)聞。第二個(gè)抄寫員則非常認(rèn)真，對(duì)每份文稿都先進(jìn)行認(rèn)真仔細(xì)地檢查然后才抄寫。遇到錯(cuò)字、病句都要改正過(guò)來(lái)。后來(lái)，這個(gè)抄寫員寫了一首歌詞，經(jīng)聶耳譜曲后命名為《義勇軍進(jìn)行曲》，他就是田漢。第三個(gè)抄寫員則與眾不同，他也仔細(xì)看每份文稿，但他只抄與自己意見相符的文稿，對(duì)那些意見不同的文稿則隨手扔掉，一句話也不抄。后來(lái)，這個(gè)人建立了以《義勇軍進(jìn)行曲》為國(guó)歌的中華人民共和國(guó)。他就是毛澤東?！蛉松飞喜荒芤晃兜刈冯S前人的腳步，而拋棄了自己的思想，對(duì)于任何事都要有自己的見解和想法，如果總是按著別人的思想，走別人的路，那樣只能活在別人的影子中，自己的能力不能得到任何提升。當(dāng)一個(gè)人對(duì)待事物都有自己的一番見解時(shí)，才能做出自己的事，獲得屬于自己的成功。◎?qū)Υ魏问虑槎家袊?yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，并非所有權(quán)威都是對(duì)的，有時(shí)權(quán)威也有瑕疵，甚至是謬誤，我們要能發(fā)現(xiàn)，并加以改正?；蛘哒J(rèn)為有與自己觀點(diǎn)不同的地方要勇于提出，不能一味地接受。◎細(xì)節(jié)中發(fā)現(xiàn)個(gè)性，細(xì)節(jié)看出命運(yùn)。第一個(gè)抄寫員只會(huì)照搬照套，連錯(cuò)誤也一概謄錄，其個(gè)性的死板機(jī)械不言而喻；第二個(gè)抄寫員尊重原作，但對(duì)錯(cuò)字、錯(cuò)句卻能加以改正，其個(gè)性的善加變通而又具有對(duì)他人的尊重的態(tài)度也很清晰；第三位抄寫員則自覺(jué)地將不符合自己的意見屏蔽，凡事以我為中心，普天之下惟我為大，則似乎又太有張揚(yáng)自我之嫌，先不說(shuō)這種做法是否對(duì)原作者的不尊重，就是如西哲所說(shuō)的“我不同意你的意見，但我堅(jiān)決維護(hù)你發(fā)表意見的權(quán)利”這種寬容的胸懷似乎也比較欠缺。海鷗喬納森的嘗試美國(guó)作家理查德·巴赫有一本書叫《海鷗喬納森》，書中主人翁喬納森是一只海鷗,海鷗是群居禽類，對(duì)飛行高度有一定的局限性，但主人翁一直有個(gè)念頭，想突破飛翔高度和距離去體會(huì)那自由的空氣，但它在不斷嘗試中卻聽到同伴一直呼喊它回來(lái)的聲音，每嘗試一次它就要付出饑餓的代價(jià)和體力透支的折磨。在不斷的挫折中它的信念并沒(méi)有被打倒,終于有一天喬納森突破了極限，遇到了另一股它從未體會(huì)到的氣流，支撐著它翱翔在從沒(méi)有海鷗能體會(huì)的天空以及自由的空氣中……◎什么事？——一只叫喬納森的海鷗練習(xí)飛翔，突破局限，飛到了它的族群不曾體會(huì)的天空，享受了自由的空氣。他的行為受到他的同類的反對(duì)與阻撓。為什么要飛翔？——不滿足于世俗的命運(yùn)，不希望像其他的海鷗一樣，整天為覓食而忙碌，生活的天地狹小低矮，想飛得更高，飛得更遠(yuǎn)，想經(jīng)歷它和它的族群都不曾經(jīng)歷的生活和境界。結(jié)果如何？——到達(dá)了高遠(yuǎn)的天空，享受了自由的空氣，過(guò)程怎樣？——?dú)v盡磨難和挫折，拒絕同伴的呼喚，勇敢的嘗試，不懈的堅(jiān)持，想要飛出去，飛到新的天地的信念始終不變。不甘平庸，不愿只是活著，心懷高遠(yuǎn)的夢(mèng)想，并為夢(mèng)想而努力，充滿勇氣地去探索未知的生活，海鷗喬納森是人類永無(wú)止境的進(jìn)取精神的象征，展現(xiàn)了人類不愿屈服于物質(zhì)的禁錮與世俗的束縛的高貴的品格。關(guān)于快與慢的思考◎速度快比速度慢就一定能是件好事嗎？速度能搶來(lái)效益、時(shí)間，金錢