北京天牛祈年殿組群建筑配置沿革

北京天牛祈年殿組群建筑配置沿革

天竺葵是世界文化遺產(chǎn)，是中國古代的一座完整保存下來的天線建筑群。從1420年開始，它一直被使用了18年。在中國古代，它在建筑和世界歷史上占有重要地位。然而,其核心祈年殿組群的營建過程一直處于似是而非的狀態(tài)。究其原因,第一,祭禮改制和功能增益導(dǎo)致其建筑經(jīng)歷了多次重建或改建;第二,有關(guān)明代天壇的文獻(xiàn)史料不甚詳盡;第三,更迭過程多為原址重建,且現(xiàn)存建筑保存完整,不宜利用考古手段探查其演變過程。筆者自1999年對天壇建筑進(jìn)行研究以來,一直致力于揭示天壇500年間的營造過程,現(xiàn)將祈年殿組群演變研究復(fù)原成圖并輔以文字,以求學(xué)界指正。1多間天氣形貌重建祈年殿組群演變過程主要可分為四個階段。(1)永樂帝以燕王入承大統(tǒng),升其舊封之北平為北京,仿造南京大祀殿之制(圖1),于正陽門外修建北京天地壇,合祀天地,明永樂十八年(1420)大祀殿成(圖2)。(2)明嘉靖九年(1530)改合祀天地為南北郊分祀,分別建圜丘、方澤,其后大祀殿廢棄。嘉靖十九年(1540)欲仿古明堂之制修建大享殿,于季秋大享皇天上帝,二十四年(1545)大享殿、皇乾殿成(圖3)。(3)嘉靖之后,大享禮時廢時興,但大享殿組群變化不大,明末時在原東西廡各9間之后,增建了后兩廡各7間,即為明末清初大享殿(圖4)。(4)乾隆十五年至十八年(1750～1753),對天壇大享殿建筑群進(jìn)行了大規(guī)模修繕、改建,并更名為祈年殿,乾隆十五年(1750)拆除了明末為袷祭所加建的后廡各七間外,其他建筑結(jié)構(gòu)均未改變。直至清末光緒十五年(1889),祈年殿毀于雷火,由“樣式雷”按原制設(shè)計,次年動工重建祈年殿,竣工于光緒二十二年(1896)。雖然又一次經(jīng)歷重建,但組群形制仍保持在乾隆十五年(1750)后之祈年殿(圖5)。通過分析,未改建過的建筑只有東、西、南三座磚門,其他建筑都有變動(表1)。復(fù)原各時期建筑群形制需要進(jìn)一步與同時期建筑組群及單體進(jìn)行詳細(xì)比較,以獲得更多的依據(jù)。2大祀殿的空間位置建成于永樂十一年(1413)的北京明長陵,與大享殿同為嘉靖二十四年(1545)建成的北京太廟,兩者與大祀殿年代相近,規(guī)模及用途相當(dāng)。同為最高等級祭祀之用的三組建筑群,其建筑配置及形制有著驚人的相似之處。根據(jù)天津大學(xué)2005年天壇祈年殿組群測繪圖、1998年太廟測繪圖、1988年明長陵測繪圖,對比其空間布局及單體建筑尺度(圖6～9),以確定和印證明永樂大祀殿的格局。表2中有三組數(shù)據(jù)非常接近。(1)主體建筑與門之間的距離皆在33丈左右;(2)兩廡中線間距也控制在33丈左右;(3)從門到主體建筑院落結(jié)束的長度控制在50丈左右?？梢?三者核心院落的外部空間設(shè)計遵循著相近的尺度控制。由此可初步判斷,永樂朝天地壇中大祀殿、大祀門、兩廡位置應(yīng)與如今祈年殿、祈年門、東西廡位置一致。進(jìn)而可作另一種假設(shè),即現(xiàn)存9間配殿為永樂朝15間配殿的一部分,嘉靖朝建祈谷壇、大享殿時,祈谷壇與大祀殿東西廡距離過近,故拆除了靠北側(cè)的6間,形成圖中虛線以南現(xiàn)狀之9間格局(圖10)。通過對建筑單體尺度的比較(表3),南磚門面闊及形制與長陵陵門相近,祈年門的尺度及形制與祾恩門相近。這些相近之處也是南磚門、祈年門為永樂朝實物的佐證。此外,太廟前殿與祾恩殿的尺度幾乎相同,而大祀殿與兩者皆有同樣的院落尺度,可推測永樂朝大祀殿的尺度應(yīng)與太廟前殿、祾恩殿相同,由于大祀殿為11間,應(yīng)與太廟前殿更為接近。綜上所述,得到以下結(jié)論:(1)祈年殿組群中東、西、南磚門為永樂朝實物;(2)大祀殿建筑中心與祈年殿中心重合,大祀殿與太廟前殿形制接近。此外,形成了如下推測:(1)祈年門主體結(jié)構(gòu)為永樂朝實物;(2)兩廡為永樂朝實物之部分,嘉靖朝建大享殿時拆去了北側(cè)6間。3第三,將這三種不同構(gòu)造原則轉(zhuǎn)換為通過史料整理和組群對比分析,已基本形成對祈年門、兩廡主體結(jié)構(gòu)為永樂朝實物的推測,現(xiàn)從用材尺度與構(gòu)造做法兩方面加以論證。(1)祈年門。祈年門斗栱、雀替形制、內(nèi)部梁架構(gòu)造、脊檁枋彩畫等做法皆清晰地保留了明代風(fēng)格(圖11)。與嘉靖二十四年(1545)竣工的太廟大戟門形制幾乎一致,構(gòu)造做法也接近。祈年門的柱徑、柱高、檁徑、梁枋尺寸等相關(guān)數(shù)據(jù)皆大于戟門;且檐出較戟門明顯深遠(yuǎn),這些事實可作為推測其年代早于戟門的輔助證據(jù)。然而,其最為有力的證據(jù)應(yīng)為:祈年門平身科斗栱出昂及后尾挑斡做法與戟門有明顯差異,做法相對古樸,而與明永樂十八年(1420)建成的故宮神武門如出一轍。三座建筑的平身科斗栱分別為:祈年門五踩單翹單下昂;大戟門七踩單翹雙下昂;神武門下檐為五踩單翹單下昂,上檐為七踩單翹雙下昂。其斗口尺寸皆為125mm(4寸)左右,用材等級一致。祈年門斗栱首跳410mm,第二跳375mm;大戟門斗栱首跳380mm,第二跳345mm,第三跳325mm;神武門上檐斗栱首跳380mm,第二跳350mm,第三跳330mm;祈年門斗栱足材高250mm,大戟門斗栱足材高255mm,神武門足材高258mm。相比之下,祈年門斗栱每跳出挑略大(圖12)。通過對祈年門、大戟門、神武門(上檐)三者的平身科斗栱進(jìn)行詳細(xì)比較,祈年門平身科斗栱的單昂有明顯平出,并刻假花頭子,與神武門做法相同,而大戟門則為斜出假昂。三者平身科斗栱挑斡后尾皆延伸至下金檁下,以聯(lián)系檐步與下金步,祈年門平身科雖比神武門上檐平身科少出一跳,但后尾做法一致,端頭砍削為方頭,后尾秤桿構(gòu)建疊加方式以及木銷做法亦相同。而大戟門平身科斗栱后尾端頭砍削成三岔頭,與同期建設(shè)的太廟前、中、后三殿處理手法相同。綜上,可斷定現(xiàn)祈年門自興建以來雖經(jīng)歷了多次祭禮改制及建筑維修,其主體結(jié)構(gòu)仍應(yīng)為永樂十八年(1420)實物,是研究明代早期建筑的重要實例,也為解開大祀殿組群形制打開了大門。(2)祈年殿兩廡。祈年殿兩廡檐柱僅施單額枋,不施平板枋,斗栱為一斗二升交麻葉。內(nèi)部梁架為徹上明造,金柱、瓜柱上置坐斗承托梁架,梁頭下刻華拱,此為典型的明代構(gòu)造做法(圖13)。若認(rèn)為祈年殿兩廡為嘉靖二十四年(1545)建大享殿時重新修建,其構(gòu)造做法上與同年重建的太廟前殿配殿進(jìn)行比較。太廟配殿除開間、進(jìn)深與祈年殿兩廡尺度相近外,無其他相同之處。太廟室內(nèi)有天花;梁架為草架;檐部施平板枋且斗栱為五踩。然而,如祈年殿兩廡不施平板枋與金柱、瓜柱上置坐斗承托梁架、梁頭下刻華拱這兩種做法普遍存在于明代早期配殿和附屬建筑中,這些建筑始建年代從文獻(xiàn)上甚至可以推至永樂十八年(1420)。由此可見,現(xiàn)存祈年殿兩廡應(yīng)為永樂朝實物,嘉靖朝建設(shè)大享殿時拆去原大祀殿兩廡各15間之北側(cè)6間。此外,從表4中可發(fā)現(xiàn),除祈年殿東西廡為單檐歇山外,其余有此兩種構(gòu)造做法的建筑皆為懸山屋頂,因此,并不排除原大祀殿東西廡即懸山頂建筑,應(yīng)與永樂朝周圍步廊有直接關(guān)聯(lián)。4皇乾殿、大祀殿與兩神劍通過上文論述,明永樂朝大祀殿的布局應(yīng)為:現(xiàn)東、西、南磚門為永樂朝原物;祈年門即為大祀門;現(xiàn)東西廡延長至15間即為大祀殿東西廡;與同樣院落空間下的太廟前殿同為11間,可作為大祀殿復(fù)原藍(lán)本。但仍有兩個問題亟待解決,即天庫位置及形制;步廊之有無及形制。文獻(xiàn)記載,天庫6楹,即面闊5間。其功能與嘉靖朝建設(shè)的皇乾殿相同,為存放神御版之所,后期建造的皇乾殿面闊亦為5間,應(yīng)參照天庫的規(guī)模與形制,故天庫復(fù)原以皇乾殿為藍(lán)本。按《明萬歷會典》大祀殿圖所示,大祀殿后應(yīng)有北磚門,其后為天庫,主體建筑復(fù)原圖見圖14。仍據(jù)史料記述,大祀殿、大祀門與兩廡之間應(yīng)有步廊連接。這種用廊把門、廡與殿三者連接在一起的形式,在明代重要建筑中也有實例可查,據(jù)記載明初北京故宮奉天殿兩側(cè)既有抄手廊;永樂朝敕建的青海樂都瞿曇寺,其金剛殿、兩廡與主殿隆國殿之間皆以步廊貫通(圖15),隆國殿兩側(cè)為抄手斜廊(圖16)。按照瞿曇寺布局形式復(fù)原大祀殿組群,則大祀殿如隆國殿之制,應(yīng)為周圍廊(圖17)。嘉靖二十四年(1545),大享殿與皇乾殿建成。大享殿圓形平面,12間,三重攢尖圓頂,兩廡各9間。拆除原北磚門,建祈谷壇北門,形制為隨墻門,三門三洞。又向北加建東西11丈、南北10丈的高臺,其上建皇乾殿。至此,大享殿組群格局確定(圖18)。其后,明末由于袷祭中神衹數(shù)量的增多,于兩廡后各加建7間,形成“前九后七”格局,清代順治、康熙、雍正三朝皆保持此格局(圖19);清乾隆十五年(1750)時方拆除后7間(圖20),其后,除光緒朝祈年殿火災(zāi)重建外,此格局一直延續(xù)至清末。5禮文及禮典的根本信息通過文獻(xiàn)整理、布局比較、單體構(gòu)造等方面的研究,復(fù)原了祈年殿組群自永樂十八年(1420)至清末近500年間的營造過程,但尚有很多疑點(diǎn)和不確定性待今后詳細(xì)考證。一方面希望拋磚引玉,使天壇建筑史研究得以深入;另一方面,通過建筑的變革,將其承載的禮儀文化及古人對天、地理解上的變化展現(xiàn)出來