第3課+古代西亞、非洲文化 教學(xué)設(shè)計(jì) 高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

第3課古代西亞、非洲文化一、課標(biāo)要求通過(guò)了解西亞、非洲文化，理解世界文化的多樣性；認(rèn)識(shí)各國(guó)、各地區(qū)、各民族對(duì)人類(lèi)文化發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)。二、學(xué)情分析本次授課的對(duì)象為高二學(xué)生，學(xué)生在初中階段已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)兩河文明、埃及文明和阿拉伯文明的內(nèi)容，高一階段的《中外歷史綱要》下冊(cè)對(duì)此部分內(nèi)容亦有涉及。但對(duì)于學(xué)生而言，本課的時(shí)間跨度長(zhǎng)，空間范圍廣，對(duì)學(xué)生仍有一定難度，在教學(xué)中要想方設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生從繁雜的表象中認(rèn)識(shí)歷史現(xiàn)象，運(yùn)用唯物史觀分析歷史現(xiàn)象，運(yùn)用史料探究歷史問(wèn)題，形成合理的歷史解釋。三、教學(xué)目標(biāo)1.從文字形成、文學(xué)作品、建筑、藝術(shù)和法典等角度全面把握古代西亞文明的發(fā)展演變，認(rèn)識(shí)楔形文字和《漢漠拉比法典》在古代西亞文明的發(fā)展過(guò)程中所起的重要作用。（史料實(shí)證、唯物史觀）2.了解古代埃及文化在文字、文學(xué)作品、建筑和藝術(shù)以及科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的主要表現(xiàn)，認(rèn)識(shí)宗教文化對(duì)古埃及文明的重要影響，領(lǐng)略古埃及科技的進(jìn)步。（史料實(shí)證、歷史解釋?zhuān)?.概述阿拉伯文化在文學(xué)和科學(xué)等領(lǐng)域的具體表現(xiàn)，理解阿拉伯文化對(duì)東西方文化的融合所起的重要作用，認(rèn)識(shí)阿拉伯帝國(guó)在東西方文化交流中的橋梁作用。(歷史解釋、家國(guó)情懷）四、教學(xué)重點(diǎn)古代西亞、埃及、阿拉伯帝國(guó)文化的各種成果，理解文化多樣性。五、教學(xué)難點(diǎn)理解古代西亞、埃及、阿拉伯的文化對(duì)人類(lèi)文化多樣性所作出的貢獻(xiàn)。六、教學(xué)方法教師通過(guò)史料和文物的展示，以情境創(chuàng)設(shè)和任務(wù)驅(qū)動(dòng)的方式，通過(guò)挖掘教材內(nèi)容和補(bǔ)充資料來(lái)進(jìn)行探索，培養(yǎng)學(xué)生理解歷史現(xiàn)象的能力，讓學(xué)生知道不同歷史現(xiàn)象背后不同的時(shí)空條件，并引導(dǎo)學(xué)生找出不同歷史現(xiàn)象之間的聯(lián)系。七、教學(xué)過(guò)程【新課導(dǎo)入】課前播放歌曲《阿里巴巴》，創(chuàng)設(shè)一種積極的教學(xué)情境，以形象的聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)效果引起學(xué)生對(duì)古代西亞和非洲文化的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)他們主動(dòng)參與課堂的熱情?！緦W(xué)習(xí)新課】研討主題1：古代西亞文化類(lèi)別成就對(duì)人類(lèi)文化貢獻(xiàn)文字已知人類(lèi)最早文字。文學(xué)已知人類(lèi)最早史詩(shī)。法律楔形文字法典，世界上現(xiàn)存的第一部比較完備的成文法典；研究?jī)珊恿饔虻闹匾妨希凰囆g(shù)雕像，壁畫(huà)，人首飛牛；略閱讀教材，完成上表。漢謨拉比法典（局部）刻在泥板上的用楔形文字寫(xiě)成的《吉爾伽美什》史詩(shī)問(wèn)題1：結(jié)合教材內(nèi)容，討論楔形文字在書(shū)寫(xiě)方式、書(shū)寫(xiě)材料和書(shū)寫(xiě)工具方面有何特點(diǎn)？這種書(shū)寫(xiě)材料的使用受到什么影響？特點(diǎn)：最顯著的外在特征為構(gòu)成文字的每一筆畫(huà)前端呈三角形——即楔形，或橫或豎，少見(jiàn)圓曲彎折；楔形文字主要書(shū)寫(xiě)在黏土制成的泥板上，書(shū)寫(xiě)工具通常是用蘆葦制成的，有時(shí)也用木材、骨棒或者其它材料。影響：這種書(shū)寫(xiě)材料主要受到兩河流域地理環(huán)境的影響。（兩河流域木材稀少，連石頭也很缺乏，但卻有得天獨(dú)厚的兩河沖積平原的泥土，故有大量的蘆葦可供使用）《漢謨拉比法典》石碑《漢謨拉比法典》石碑上半部(石柱上端是漢謨拉比王站在太陽(yáng)和正義之神沙馬什面前接受象征王權(quán)的權(quán)標(biāo)的浮雕)問(wèn)題2：圖中國(guó)王接受神授的權(quán)標(biāo)是在宣揚(yáng)什么？是出于什么目的？ 宣揚(yáng)君權(quán)神授，目的是為維護(hù)王國(guó)的統(tǒng)治和奴隸制社會(huì)秩序。研討主題2：古代埃及文化類(lèi)別成就對(duì)人類(lèi)文化貢獻(xiàn)文字已知人類(lèi)較早文字。建筑世界八大建筑奇跡之一，埃及的象征；建筑深受宗教影響；歷法世界上最早的歷法。文學(xué)神話，詩(shī)歌，故事豐富世界文學(xué)；閱讀教材，完成上表。時(shí)期時(shí)間發(fā)展歷程文明起始公元前5000年至公元前3100年左右公元前5000年出現(xiàn)了最早的新石器文明，公元前3100年左右，古埃及統(tǒng)一古王國(guó)時(shí)期公元前2920年至公元前2152年修建金字塔、大型神廟，領(lǐng)土擴(kuò)張至努比亞地區(qū)中王國(guó)時(shí)期公元前2065年至公元前1781年進(jìn)行軍事擴(kuò)張，埃及各地出現(xiàn)很多地方性的墓葬群。新王國(guó)時(shí)期公元前1550年至公元前1075年底比斯成為全國(guó)的政治與宗教中心，修建了很多雄偉的紀(jì)念性建筑后埃及時(shí)代與異族統(tǒng)治公元前1075年至公元前394年埃及分裂，先后被波斯、馬其頓、羅馬征服，隨著基督教的興起公元4世紀(jì)埃及文明宣告終結(jié)材料：河谷和沙漠是古埃及人生活環(huán)境的主要組成部分。這種地理上的相對(duì)孤立性對(duì)古埃及文明的發(fā)展產(chǎn)生重要影響。由于沙漠屏障對(duì)大規(guī)模民族遷徙和入侵起著阻隔作用，使得古埃及保持著相對(duì)穩(wěn)定的政局。——馬克垚《世界文明史》問(wèn)題3：結(jié)合上述材料說(shuō)說(shuō)地理環(huán)境與古埃及政權(quán)的關(guān)系。從地圖可以看出，古代埃及的地理環(huán)境相對(duì)孤立，它北面是尼羅河的三角洲。它的東部是當(dāng)時(shí)的蘇伊士的地峽，這個(gè)是唯一可以進(jìn)入到埃及的一個(gè)通道，還有沙漠廣布。古埃及的地理環(huán)境為其歷史保持相對(duì)的連貫性提供了天然的保護(hù)屏障，有利于埃及國(guó)家的長(zhǎng)期延續(xù)和相對(duì)和平地發(fā)展。同時(shí)，每年夏季洪水定期泛濫，帶來(lái)豐富的淤泥，使土壤變得更加肥沃，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。尼羅河就成為埃及人的生命之源，也為兩岸人民積聚了大量的財(cái)富，締造了古代埃及的文明，埃及是尼羅河的贈(zèng)禮。教師利用《拉美西斯一世》壁畫(huà)的宗教內(nèi)涵介紹古埃及的宗教特色：在這壁畫(huà)中間是拉美西斯一世，他的右邊頭戴王冠，頭部呈鷹形的是荷魯斯神（法老的守護(hù)者-復(fù)仇之神），他的雙眼分別代表太陽(yáng)和月亮，成為后來(lái)基督的雛形，他是上帝的化身；左邊那個(gè)長(zhǎng)著豺狼頭人身的神叫阿努比斯，它是陵墓之神，還負(fù)責(zé)管理把尸體制成木乃伊。它在陰間審判庭上擔(dān)任重要角色，他手中握有進(jìn)入冥世大門(mén)的鑰匙。這是一幅將國(guó)王引入冥世的畫(huà)。研討主題3：阿拉伯文化類(lèi)別成就對(duì)人類(lèi)文化貢獻(xiàn)宗教默罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教世界三大宗教之一；文學(xué)“懸詩(shī)”和《》豐富中西文學(xué)內(nèi)容；科學(xué)伊本·穆薩發(fā)展學(xué)；伊本·西那《》；白塔尼的《》；阿拉伯?dāng)?shù)字等；促進(jìn)中西科學(xué)發(fā)展；閱讀教材，完成上表。材料：7世紀(jì),阿拉伯帝國(guó)開(kāi)始興起,到8世紀(jì)已征服從伊比利亞半島到印度北部的廣大地區(qū)，地跨亞歐非三大洲，處于亞歐非得中心地帶，是世界東西和南北交通得必經(jīng)之地，整個(gè)形呈開(kāi)放狀態(tài)。材料：“全世界都感謝阿拉伯語(yǔ)在傳播中世紀(jì)高度發(fā)展的阿拉伯科學(xué)知識(shí)方面所帶來(lái)的媒體作用……如果沒(méi)有阿拉伯語(yǔ)這個(gè)媒介，得到這些知識(shí)是不可想象的，或者說(shuō)無(wú)論如何也不會(huì)了解得那么早?！詹亍じ裉厣碃柨恕墩鸷呈澜绲囊了固m教》阿拉伯文化被視為“第三文化”或“第三相文化”，其中介橋梁作用使東西方文化不僅通過(guò)阿拉伯地區(qū)得以廣泛交流，而且阿拉伯文化本身也同中國(guó)、印度、非洲、歐洲各地互相交流，在這一過(guò)程中形成所謂的“三相交流”?！吒＿M(jìn)著，《地球與人類(lèi)文化編年：文明通史》伊斯蘭世界中，肋骨狀拱頂、圓頂?shù)某霈F(xiàn)也早于歐洲，雖然，關(guān)于它如何最后演變成哥特式建筑，目前尚無(wú)法探明，但基督教的尖塔和鐘樓，確實(shí)受到了清真寺尖塔的影響?！f錫昌：《世界文化史通論》問(wèn)題4：結(jié)合教材和所學(xué)知識(shí)，分析阿拉伯文化對(duì)世界歷史的發(fā)展產(chǎn)生了哪些重要影響？（阿拉伯人繼承和吸收了古代西亞、埃及、印度、希臘、羅馬和中國(guó)等地區(qū)重要的文化成就，并且加以發(fā)展，創(chuàng)造出輝煌的阿拉伯文化。同一時(shí)期的歐洲正處于文化衰落時(shí)期，而阿拉伯文化非常繁榮;最后，阿拉伯人繼承并發(fā)展了中國(guó)、印度和西方古典文化，如中國(guó)的造紙術(shù)、指南針、火藥，印度的數(shù)字、棉花、食糖，西方古典文化，通過(guò)阿拉伯人傳入歐洲，深刻影響了歐洲文學(xué)和科學(xué)的發(fā)展。）影響：阿拉伯文明成果豐富，融合了東西方的文化遺產(chǎn)，推動(dòng)了東西方文明交流，阿拉伯帝國(guó)成為東西方文化交流的橋梁?！菊n堂小結(jié)】通過(guò)這節(jié)課學(xué)習(xí)，了解到古代西亞、埃及、阿拉伯豐富多彩的文化。人類(lèi)在不同地域生活，受不同自然環(huán)境影響，形成了各自的文化，體現(xiàn)在文字、信仰等方面，而這種不同的文化模式，反過(guò)來(lái)又影響著人們的生活方式。文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。我們要加強(qiáng)世界上不同國(guó)家、不同民族、不同文化的交流互鑒，夯實(shí)共建亞洲命運(yùn)共同體、人類(lèi)命運(yùn)共同體的人文基礎(chǔ)。九、教學(xué)反思本課的教學(xué)按課標(biāo)要求圍繞教材順序設(shè)計(jì)教學(xué)，許多文明成果展示作為學(xué)生自學(xué)的內(nèi)容處理，適