詩(shī)歌鑒賞技巧

詩(shī)歌鑒賞技巧體現(xiàn)技巧有三個(gè)層面的內(nèi)容：修辭辦法、體現(xiàn)手法（體現(xiàn)方式、文藝體現(xiàn)辦法）、篇章構(gòu)造。題目類型：這首詩(shī)歌采用了何種體現(xiàn)手法？變體：這首詩(shī)歌運(yùn)用了如何的藝術(shù)手法（技巧）？詩(shī)人是如何來抒發(fā)自己的情感的？或就某首先提具體問題。答題要領(lǐng)：分析體現(xiàn)技巧，就是分析詩(shī)人體現(xiàn)思想感情的辦法。首先要分辨鑒賞規(guī)定，即試卷設(shè)題是要我們從修辭角度，還是體現(xiàn)手法角度，還是篇章構(gòu)造，還是兼而有之。（1）必須精確的指出用了什么體現(xiàn)手法或何種技巧。另首先才是對(duì)有關(guān)體現(xiàn)技巧的具體的鑒賞。（2）結(jié)合有關(guān)詩(shī)句說說這個(gè)手法的內(nèi)容,在詩(shī)歌中的具體運(yùn)用。（3）說說作者采用這種手法的因素。再次，解釋（4）這種手法體現(xiàn)了詩(shī)人如何的情感，傳達(dá)如何的旨趣。運(yùn)用該手法的好處。在鑒賞過程中的語(yǔ)言表述必須是將詩(shī)歌的意境解釋和形式技巧的鑒賞結(jié)合在一起的流暢優(yōu)美的賞析。解題格式：賞析修辭辦法：揭示手法+分析體現(xiàn)作用(句意+文意+主旨情感)賞析體現(xiàn)方式：如何敘(描寫)+敘(描寫)什么+抒什么情賞析體現(xiàn)手法：手法+體現(xiàn)作用(句意+文意+主旨情感)常見錯(cuò)誤：解答這類提問時(shí)，常犯的一種錯(cuò)誤是對(duì)詩(shī)歌某個(gè)局部的修辭手法進(jìn)行敘述。這是不對(duì)的。但在敘述具體某句詩(shī)時(shí)，能夠談及修辭手法的運(yùn)用。例1、閱讀[唐]王勃《蜀中九日登高》，分析這首詩(shī)的藝術(shù)特色。九月九日望鄉(xiāng)臺(tái)，他席異鄉(xiāng)送客杯。人情已厭南中苦，鴻雁那①?gòu)谋钡貋恚縖注]①那：奈何，為什么?！窘獯鹬笇?dǎo)】分析詩(shī)歌的藝術(shù)特色或體現(xiàn)技巧，普通從這幾方面入手，看語(yǔ)言有無特點(diǎn)（淺易，通俗；典雅、莊重；悲壯、豪邁；清新，質(zhì)樸；委婉、生動(dòng)；挖苦、詼諧等）。看有無用修辭。看有無用特別的體現(xiàn)手法，看構(gòu)造上有無特點(diǎn)。頭腦中有了這幾方面的輪廓，就能夠逐個(gè)對(duì)照詩(shī)句加以審視。從語(yǔ)言上看，出現(xiàn)了口語(yǔ)“那”，這首詩(shī)采用近似日?？谡Z(yǔ)的形式，顯得淺近親切。從修辭上看，三四句采用對(duì)比，尾句還運(yùn)用反問。從體現(xiàn)手法上看，第三句直抒胸臆、第四句卻委婉別致。通過這樣的分析篩選，就可基本把握這首詩(shī)的藝術(shù)特色了，解答起來也就有路子，有話說了。解答時(shí)先說什么，再說什么，一定要做到思路清晰、層次清晰。如思路不是很清，最佳采用分點(diǎn)法，依次說。還要結(jié)合詩(shī)句來分析，這樣才顯得有根有據(jù)。【答參考答案】這首詩(shī)在語(yǔ)言上運(yùn)用了日?？谡Z(yǔ)，如“他席異鄉(xiāng)”“那從”等，顯得淺近親切。手法上三句“人情已厭南中苦”直抒胸中之苦，獨(dú)在南方懷念親人不得北歸，而第四句則采用反問“鴻雁那從北地來？”，與前一句形成強(qiáng)烈的對(duì)比，看似“無理之問”，卻使詩(shī)人的思親感情顯得特別真切動(dòng)人。例2、塞下曲李白五月天山雪，無花只有寒。笛中聞?wù)哿荷丛?。曉?zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍，直為斬樓蘭。【注】折柳：即“折楊柳”，古樂曲名，多為傷春悲離之辭。樓蘭：西漢時(shí)樓蘭的一種國(guó)王，曾多次派人攔殺漢使，后被大將軍霍光派人用計(jì)殺掉。問：談?wù)劚驹?shī)體現(xiàn)技巧上的妙處。（4分）答：額聯(lián)用典，也使用了反襯手法?！暗阎新?wù)哿保牭接腥舜灯鹆饲印罢蹢盍?，自然引人想起家鄉(xiāng)的春色和親人，但眼前春色全無，親人遙遙不能相見；就是在這樣的狀況下，將士主動(dòng)參戰(zhàn)，英勇殺敵。額聯(lián)言簡(jiǎn)意賅，對(duì)體現(xiàn)戰(zhàn)士們對(duì)國(guó)的忠勇，起了有力的烘托作用。（要切合原詩(shī)，有觀點(diǎn)、有分析。）1、修辭辦法：比方――用一種事物或情景來比作另一種事物或情景。有突出事物特性，把抽象的事物形象化的作用，更加生動(dòng)動(dòng)人。比擬――把物當(dāng)作人來描寫叫擬人，或把人當(dāng)作物來描寫叫擬物。比擬有促使讀者產(chǎn)生聯(lián)想，使描寫的人、物、事體現(xiàn)的更形象、生動(dòng)的作用。設(shè)問――先提出問題，接著自己把見解說出。問題引入，帶動(dòng)全篇，中間設(shè)問，承上啟下，結(jié)尾設(shè)問，深化主題，令人回味。反問――用疑問的形式體現(xiàn)擬定的意思。用來加強(qiáng)語(yǔ)調(diào)，體現(xiàn)強(qiáng)烈感情。借代――借用有關(guān)的事物來替代所要體現(xiàn)的事物。借代可用部分代表全體，具體替代抽象，用特性替代人。借代的運(yùn)用使語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、含蓄。對(duì)偶――用構(gòu)造相似、字?jǐn)?shù)相似的一對(duì)句子或短語(yǔ)來體現(xiàn)兩個(gè)相對(duì)或相近的意思。從形式看，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，整潔對(duì)稱；從內(nèi)容看，意義集中含蓄。夸張――對(duì)事物的形象、特性、作用、程度等作擴(kuò)大或縮小的描述。有更突出、更鮮明地體現(xiàn)事物的作用。用典――用典是古詩(shī)詞中慣用的一種體現(xiàn)辦法，能夠起到含蓄、洗練、委婉和聯(lián)想翩翩等作用。既可使詩(shī)歌語(yǔ)言精煉，又可增加內(nèi)容的豐富性，增加體現(xiàn)的生動(dòng)性和含蓄性，可收到言簡(jiǎn)意豐、耐人尋味的效果，增強(qiáng)作品的體現(xiàn)力和感染力，在增強(qiáng)了作品意蘊(yùn)的同時(shí)，也給閱讀造成了一定的影響。古詩(shī)詞中的用典有下列幾個(gè)情形：①點(diǎn)化前人語(yǔ)句②引用神話故事③運(yùn)用歷史故事。點(diǎn)化(化用)――對(duì)前人書面作品的語(yǔ)言和群眾的口頭發(fā)明，進(jìn)行再加工再發(fā)明，賦予它新的內(nèi)容和意境?？煞秩N：字詞點(diǎn)化、內(nèi)容升華、意境開拓?；ノ抹D―“互文”即古代詩(shī)文的相鄰句子中所用的詞語(yǔ)互相補(bǔ)充，結(jié)合起來表達(dá)一種完整的意思，是古漢語(yǔ)中一種特殊的修辭手法，在古詩(shī)詞中的運(yùn)用普通有兩種體現(xiàn)形式：A為了避免詞語(yǔ)單調(diào)重復(fù)，行文時(shí)交替使用同義詞，這種互文的特點(diǎn)是在相似或基本相似的詞組或句子里，處在對(duì)應(yīng)位置的詞能夠互釋。這樣能夠從已知詞義來推知另一未知詞義。B是出于字?jǐn)?shù)的約束、格律的限制或體現(xiàn)藝術(shù)的需要，必須用簡(jiǎn)潔的文字、含蓄而凝練的語(yǔ)句來體現(xiàn)豐富的內(nèi)容，于是把兩個(gè)事物在上下文中只出現(xiàn)一種而省略另一種，即“兩物各舉一邊而省文”，以收到言簡(jiǎn)意繁的效果。理解這種互文時(shí)，必須把上下文保存的詞語(yǔ)結(jié)合起來，使之互相補(bǔ)充、彼此映襯才干現(xiàn)出其原意，故習(xí)慣上稱之為“互文見義”。重復(fù)――疊字疊詞疊句：作用不外兩種：增強(qiáng)語(yǔ)言的韻律感或是起強(qiáng)調(diào)作用，更加生動(dòng)形象。思想感情的體現(xiàn)更為綿密波折，音節(jié)流美，增強(qiáng)語(yǔ)言的音樂美、修辭美。排比――把內(nèi)容緊密關(guān)聯(lián)、構(gòu)造相似或相似、語(yǔ)調(diào)一致的幾個(gè)句子或短語(yǔ)接連說出來。雙關(guān)――在有些詩(shī)歌特別是民歌中，作者為了體現(xiàn)出一種委婉含蓄的情感，往往采用隱語(yǔ)、雙關(guān)的修辭手法。列錦――所謂列錦，就是全部用名詞或名詞性短語(yǔ)，通過選擇組合，巧妙地排列在一起，構(gòu)成生動(dòng)可感的圖象，用以烘托氛圍，發(fā)明意境，體現(xiàn)情感的一種修辭手法。運(yùn)用此修辭可達(dá)成的藝術(shù)效果是：①凝煉美。詩(shī)詞有時(shí)故意讓成分殘缺，從而達(dá)成簡(jiǎn)潔凝煉的效果。②簡(jiǎn)遠(yuǎn)美。所謂簡(jiǎn)遠(yuǎn)，是指選用那些含有概括性的事物，通過作家巧妙的藝術(shù)解決，使之凝聚豐富深廣的思想內(nèi)容和情感。③含蓄美。含蓄，就是不把意思直接完全說出來，而是委婉地道出，從而收到良好的體現(xiàn)效果。2、體現(xiàn)手法：⑴體現(xiàn)方式：記敘、議論、描寫、抒情。體現(xiàn)方式詩(shī)歌的形象性與抒情性要借助多個(gè)藝術(shù)手法來體現(xiàn)，我們要理解某些常見的藝術(shù)手法。詩(shī)詞中重要運(yùn)用敘述、描述、議論、抒情四種體現(xiàn)方式，這其中描寫、抒情是考察的重點(diǎn)。情與景關(guān)系：詩(shī)人寫詩(shī)來體現(xiàn)他的思想情感。為了達(dá)成這側(cè)目的，他需要寫景——自然界的或周邊闕景，來引發(fā)情，把情感傳達(dá)給讀者。情與景的解決很重要，如果解決得恰當(dāng)，他就會(huì)激起讀者的感情，使讀者與他發(fā)生共鳴。這樣的詩(shī)就寫得好，能動(dòng)人。抒情手法分為直接抒情和間接抒情兩種。直抒胸臆——直抒胸臆就是詩(shī)人在其詩(shī)作中袒露襟懷，不假掩飾地抒發(fā)激情、快意或愁緒。這種方式比較直觀。間接抒情――詩(shī)人們往往借助多個(gè)修辭藝術(shù)，委婉地體現(xiàn)自己的思想感情。分為借景抒情、托物言志，情景交融。借景抒情：詩(shī)人對(duì)某種景象或某種客觀事物有所感觸時(shí)，把本身所要抒發(fā)的感情、體現(xiàn)的思想寄寓在此景此物中，通過描寫此景此物予以抒發(fā)，這種抒情方式叫借景或借物抒情。情景交融：這種方式將感情融匯在特定的自然景物或生活場(chǎng)景中，借對(duì)這些自然景物或場(chǎng)景的描摹刻畫抒發(fā)感情，是一種間接而含蓄的抒情方式。情景交融涉及三種形式，一是景中寓情，二是以景結(jié)情，三是緣情寫景。在我國(guó)古代詩(shī)歌中，松竹梅蘭、山石溪流、沙漠古道、邊關(guān)落日、夜月清風(fēng)、細(xì)雨微草、芭蕉殘荷、梧桐細(xì)雨、飛蓬浮萍、鴻雁閑鶴、長(zhǎng)亭短亭等等，經(jīng)常是詩(shī)人借以抒情的對(duì)象，這些景物也就不再是純正的自然之物了，而是承載傳遞了人們極為豐富復(fù)雜的思想情感。注意樂景與哀景的關(guān)系：詩(shī)歌中只要有景語(yǔ)，就一定與作者的情感有關(guān)，即所謂一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。有關(guān)情景交融的鑒賞，核心在于情是何情，事實(shí)上也就是規(guī)定我們品味出景是何景了——哀景、樂景、愁景？普通狀況下，是樂景寫樂情，哀景抒哀情，但也有以樂景襯哀情或哀景寫樂情的寫法。以樂景寫哀情或以哀景寫樂情，能夠起到一倍增其哀樂的效果。托物言志和借景抒情區(qū)別：借景抒情是通過對(duì)景物的描寫，抒發(fā)的是情感，體現(xiàn)的是情緒，詩(shī)人在詩(shī)中體現(xiàn)的是含蓄的感受，因此它有樂、哀、愁，但我們絕不會(huì)把這種情緒當(dāng)作是一種思想。借景抒情的“情”專指熱愛、憎惡、贊美、愉快、悲哀等感情。托物言志，更重要的是詩(shī)人要通過描寫的物來表明心跡，以及人生的態(tài)度和對(duì)人生的感悟。托物言志經(jīng)常借助于某物的某些特性，托物言志的“志”能夠指感情、志向、情操、愛好、愿望、規(guī)定等。描寫技巧：烘托與對(duì)比、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、明暗結(jié)合、正側(cè)結(jié)合、聲色結(jié)合、粗筆勾勒、白描工筆等。渲染與烘托—－渲染與烘托本都是中國(guó)畫中的一種技法，渲染是指國(guó)畫中，在需要強(qiáng)調(diào)的地方，用水墨或淡的色彩涂抹畫面，，顯出物象陰陽(yáng)向背，以加強(qiáng)藝術(shù)效果，這樣一種加濃形象的手法。詩(shī)歌中則是指對(duì)環(huán)境、景物等做多方面的正面描寫形容，以突出形象。烘托是用水墨或色彩在物象的輪廓上渲染烘托，使物象明顯突出。用于詩(shī)歌創(chuàng)作，指從側(cè)面著意描寫，作為陪襯，使所需要的事物鮮明突出。也就是不說本意，只說與此有關(guān)的其它事物，達(dá)成突出本意的目的。對(duì)同一事物，能夠從正面渲染，也能夠從側(cè)面烘托。烘托與對(duì)比――烘托就是運(yùn)用事物間的近似或?qū)α⒌臈l件，用某些事物為陪襯來突出所要體現(xiàn)的事物的體現(xiàn)手法。它能夠使被陪襯的事物顯得更加突出、形象。分正襯和反襯。正襯就是運(yùn)用事物的相似的條件來突出主體。反襯就是主體與襯體相反，襯體從背面作背景，烘托主體。對(duì)比就是把不同的兩個(gè)事物或一種事物的兩個(gè)不同方面進(jìn)行對(duì)照，使好的顯得更加好，壞的顯得更壞。用對(duì)比的辦法，揭示了矛盾，對(duì)比鮮明，反差強(qiáng)烈，含有震撼人的力量。虛實(shí)結(jié)合――定義：在詩(shī)歌觀賞中，虛與實(shí)是相對(duì)的，如有者為實(shí)，無者為虛；有據(jù)為實(shí)，假托為虛；客觀為實(shí)，主觀為虛；具體為實(shí)，隱者為虛；有行為實(shí)，徒言為虛；現(xiàn)在為實(shí)，將來是虛；已知為實(shí)，未知為虛等等。在中國(guó)畫的傳統(tǒng)技法中，虛，是指圖畫中筆畫稀疏的部分或空白的部分。它給人以想象的空間，讓人回味無窮。詩(shī)畫同理，詩(shī)歌借鑒了中國(guó)畫的這種辦法。詩(shī)歌的“虛”，是指直覺中看不見摸不著，卻又能從字里行間體味出那些虛象和空靈的境界。具體說來，詩(shī)歌中的“虛”涉及下列三類：一神仙鬼怪世界和夢(mèng)境。詩(shī)人往往借助這類虛無的境界來反襯現(xiàn)實(shí)。這就叫以虛象顯實(shí)境。二已逝之景之境。這類虛景是作者曾經(jīng)經(jīng)歷過或歷史上曾經(jīng)發(fā)生過的景象，但是現(xiàn)時(shí)卻不在眼前。構(gòu)想的將來之境。這類虛境是還沒有發(fā)生的，它體現(xiàn)的情將始終延伸到將來而不停絕。故寫愁，將倍增其愁；寫樂將倍增其樂?！皩?shí)”是指客觀世界中存在的實(shí)象、實(shí)事、實(shí)境。簡(jiǎn)樸說，“虛”的辦法，其實(shí)也就是作者想象聯(lián)想的方式，從我們讀過的作品來看，重要有兩種：一是遙想，二是夢(mèng)境。而眼前之景之事則為實(shí)?！疤搶?shí)相生”是指虛與實(shí)兩者之間互相聯(lián)系，互相滲入與互相轉(zhuǎn)化，以達(dá)成虛中有實(shí)，實(shí)中有虛的境界，從而大大豐富詩(shī)中的意象，開拓詩(shī)中的意境，為讀者提供廣闊的審美空間，充實(shí)人們的審美趣味。虛景和實(shí)景的關(guān)系，有時(shí)是相反相成形成強(qiáng)烈的對(duì)比，從而突出中心的；有時(shí)則是相輔相成形成渲染烘托，從而突出中心的。動(dòng)靜結(jié)合——在中國(guó)古代詩(shī)歌里，詩(shī)人們?yōu)榱藙?chuàng)設(shè)意境，特別注意動(dòng)態(tài)描寫，動(dòng)靜結(jié)合是慣用的一種寫景手法。在這種手法的運(yùn)用中，獨(dú)出心裁，“每著一字”，而使“境界全出”。作為動(dòng)靜結(jié)合的寫景方式，往往是在一種意境里描寫動(dòng)態(tài)與靜態(tài)，并且往往是以靜為主，以動(dòng)襯靜的方式（這里的“動(dòng)”含動(dòng)與聲：如“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”“喧”為聲，“動(dòng)”為動(dòng)），形成意境和形象的和諧統(tǒng)一。因此，動(dòng)靜結(jié)合的寫景手法，與烘托又不可截然分開。正側(cè)結(jié)合――對(duì)描寫對(duì)象進(jìn)行正面的直接的描寫是正面描寫；描寫對(duì)象周邊的事物，使對(duì)象更鮮明、突出的是側(cè)面描寫。側(cè)面描寫的方式給讀者留下更多的想象余地。點(diǎn)面結(jié)合――萬(wàn)事萬(wàn)物都是彼此互相聯(lián)系的，不是孤立存在的，被描寫的景物也同樣，它們總是和周邊的景物有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。因此，我們?cè)趯懢盃钗飼r(shí)，不能孤立地靜止地寫主體物，還必須寫主體物周邊的聯(lián)系物，點(diǎn)面結(jié)合，烘云托月，使主體形象更豐滿，更有特色。往往得到指出一點(diǎn)，隱括全方面的效果。細(xì)節(jié)描寫――中國(guó)古典詩(shī)詞普通篇幅短小精悍，這樣就不象敘事性作品那樣有過多的細(xì)節(jié)描寫。但是，即使是短小的篇章哪怕是抒情小品，也同樣不能無視了其中的細(xì)節(jié)描寫。這一點(diǎn)特別需要加以注意。文學(xué)作品中真實(shí)生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫，也能獲得“見微而知著”的效果。觀察角度的變化――描寫要有層次性——由遠(yuǎn)到近或由下而上等?？赐痪拔?，觀察者所處的方位不同，角度不同，俯視，仰望，遠(yuǎn)眺，近看，視覺形象會(huì)呈現(xiàn)千姿百態(tài)，變化萬(wàn)千。從不同角度描寫，會(huì)使讀者對(duì)所描寫的景物產(chǎn)生更加全方面的認(rèn)識(shí)，獲得更完美的感受。白描工筆――原是中國(guó)繪畫的傳統(tǒng)技法之一，大致靠近西洋畫法中的速寫或素描，其特點(diǎn)是用簡(jiǎn)潔的墨色線條來勾勒畫面，賦形寫意，不事烘托，不施色彩。這種畫法引入到詩(shī)歌的創(chuàng)作中，那就是不用形容詞和修飾語(yǔ)，也不用精雕細(xì)刻和層層渲染，更不用曲筆或陪襯，而是抓住描寫對(duì)象，用精確有力的筆觸，明快簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，樸素平易的文字，干凈利素地勾畫出事物的形狀、光暗（聲響）等，以體現(xiàn)作者對(duì)事物的感受。工筆，原是一種繪畫的筆法，后指精雕細(xì)刻、重彩濃墨的描繪。以少總多、以小見大――以少總多應(yīng)含有下列特性：概括性：所體現(xiàn)的事物所含有的共性、必然性，能夠啟發(fā)讀者的聯(lián)想。具體性：指所體現(xiàn)的事物含有個(gè)性、偶然性，體現(xiàn)為感性的，能夠限制讀者的聯(lián)想。以小見大是以局部見全體、以有限見無限，通過典型和象征，借助于人們的生活體驗(yàn)，達(dá)成以小見大的藝術(shù)效果。在古代詩(shī)歌中，經(jīng)常體現(xiàn)了窗中觀景的藝術(shù)趣味，通過有限聯(lián)想到無限，"物小蘊(yùn)大"，意趣無窮。同樣，竹中觀日、鏡中映景、水中倒景，同樣含有這種藝術(shù)效果。特點(diǎn)：一詩(shī)歌抓住含有典型特性的小景物，能夠在讀者的腦海里喚起大的境界，所謂"以小景傳大景之情"。二寫社會(huì)生活，也是借含有典型意義的生活細(xì)節(jié)來體現(xiàn)重大的社會(huì)內(nèi)容，絕句尤適宜用這一手法。詩(shī)中有畫――就是在寫景詩(shī)歌中，運(yùn)用工筆手法，描寫出一種個(gè)畫面，體現(xiàn)一種意境。蘇東坡稱道王維的詩(shī)是“詩(shī)中有畫”，這評(píng)語(yǔ)十分中肯。王維的山水田園詩(shī)，總是勾勒一種畫面，透著一股空靈微妙的意蘊(yùn)，文藝體現(xiàn)辦法：賦、比、興；抑揚(yáng)變化、鋪陳描寫、象征聯(lián)想等。比興手法――比方本是一種把一事物比成另一本質(zhì)不同的事物的修辭手法，運(yùn)用在詩(shī)歌當(dāng)中，也稱比興。詩(shī)詞當(dāng)中經(jīng)常運(yùn)用這一手法以達(dá)成形象生動(dòng)和化實(shí)為虛的藝術(shù)效果。比方使描寫化實(shí)為虛，形象更生動(dòng)，情感更濃郁。如果通篇貫穿著這種比興的意象，則是象征。鋪陳――即《詩(shī)經(jīng)》體現(xiàn)手法中的“賦”?！百x者，鋪陳其事而直言之”，指的是不厭其煩地多角度地進(jìn)行鋪敘陳說。象征――象征是通過特定的容易引發(fā)聯(lián)想的具體形象，體現(xiàn)某種概念、思想和感情的藝術(shù)手法。象征體和本體之間存在著某種相似的特點(diǎn)，能夠借助讀者的想象和聯(lián)想把它們聯(lián)系起來。例如蠟燭，光明磊落，焚燒自己，照亮別人的具體形象，能夠使我們聯(lián)想到舍己為人的崇高精神。因此蠟燭是舍己為人的象征。象征手法的作用，首先是它把抽象的事理體現(xiàn)為具體的可感知的形象。另首先是能夠使文章更含蓄些，運(yùn)用眼前之物，寄托深遠(yuǎn)之意。象征是中國(guó)詩(shī)歌的生命線，“猶如心臟之于軀體”，“沒有象征，詩(shī)歌就將失去力量”。例如，龍象征皇上最高權(quán)力，鳳凰象征皇上的德行，麒麟是長(zhǎng)治久安的象征，猿聲是旅人離分時(shí)的傷感的體現(xiàn)，鶴是永生的化身，蝙蝠跟西方相反，則代表著幸福，鴛鴦是愛情的象征，大雁給分離的情人帶來消息，知了象征復(fù)活之后便是死亡，梧桐常在描寫秋天的詩(shī)中出現(xiàn)，楊柳表達(dá)別離，蘭花是純潔的象征，牡丹是富貴的標(biāo)志，“梅”象征高潔、清秀、淡雅、素樸；“菊”象征高潔、傲霜斗雪的堅(jiān)強(qiáng)，被稱為“隱逸之花”；“蘭芷”象征名貴、孤芳、清高等等。聯(lián)想和想象――多為浪漫主義詩(shī)人所采用。如李白常把現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境、仙境，自然界與人類社會(huì)打成一片，他的《夢(mèng)游天姥吟留別》以飛越的神思構(gòu)造全詩(shī)，詩(shī)人的想象猶如天馬行空，所描繪的夢(mèng)境、仙境，正是他所向往追求的光明美妙的抱負(fù)世界?！靶r(shí)不識(shí)月，呼著白玉盤”、“我寄愁心與明月，隨君直到夜郞西”、“我歌月徘徊，我舞影凌亂”都是奇思遐想與自然天真相結(jié)合的神來之筆。大膽豐富的想象也常體現(xiàn)為夸張手法的運(yùn)用。所謂夸張即故意地對(duì)事物進(jìn)行夸張或縮小的描寫，借以體現(xiàn)詩(shī)人異乎尋常的情感。在浪漫主義詩(shī)歌中，夸張的手法隨處可見。如李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》“天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。”該句就運(yùn)用了夸張和烘托的寫法來體現(xiàn)天姥山的巍峨高峻。又如李賀的《夢(mèng)天》“遙望齊州九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉?！痹谠?shī)人的眼中茫茫中國(guó)大地上的九州成了微局限性道的塵煙九點(diǎn)，浩淼無邊的東海成了杯中之物，通過想象和夸張的手法，抒寫了詩(shī)人對(duì)人事滄桑的深沉感慨。抑揚(yáng)關(guān)系――把要貶抑否認(rèn)的方面和要必定的方面同時(shí)說出來，只突出強(qiáng)調(diào)其中一種方面以達(dá)成抑此揚(yáng)彼或抑彼揚(yáng)此的目的。有先揚(yáng)后抑和先抑后揚(yáng)之分。[欲揚(yáng)先抑]欲揚(yáng)先抑又叫先抑后揚(yáng)，即文勢(shì)先下抑后上揚(yáng)，或文意先貶抑后表彰，猶如登山，由谷底到山頂。[欲抑先揚(yáng)]欲抑先揚(yáng)又叫先揚(yáng)后抑，即文勢(shì)先高揚(yáng)后下抑，或文意先表彰后貶抑，仿佛瀑流，從高處飛瀉而下。