歷史人教版選修4學(xué)案第四單元第3課新土耳其的締造者凱末爾Word版含答案

第3課新土耳其的締造者凱末爾課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)目標(biāo)了解凱末爾在領(lǐng)導(dǎo)土耳其民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)中的主要活動(dòng)，評(píng)價(jià)其在土耳其民族獨(dú)立和復(fù)興中的貢獻(xiàn)。了解凱末爾改革的主要內(nèi)容及影響。掌握凱末爾在土耳其民族獨(dú)立和民族復(fù)興中的貢獻(xiàn)。分析凱末爾改革是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)。認(rèn)識(shí)亞洲國(guó)家對(duì)爭(zhēng)取民族獨(dú)立和富強(qiáng)的道路的選擇與國(guó)情有關(guān)。[學(xué)生用書(shū)P50])一、獨(dú)立之路1．成長(zhǎng)歷程(1)出生：1881年，出生于巴爾干半島的薩洛尼卡。(2)教育：幼年進(jìn)入新式讀書(shū)，因酷愛(ài)軍事考入軍事，接受職業(yè)軍事教育，后從伊斯坦布爾的陸軍大學(xué)畢業(yè)。(3)志向：凱末爾十分關(guān)心祖國(guó)命運(yùn)，與進(jìn)步軍官一起討論土耳其社會(huì)的弊病與拯救的方法，并傳播反對(duì)專制的新思想。2．領(lǐng)導(dǎo)土耳其民族革命(1)一戰(zhàn)期間在達(dá)達(dá)尼爾海峽戰(zhàn)役中為奧斯曼帝國(guó)贏得惟一勝利，贏得“伊斯坦布爾大救星”的美稱。(2)一戰(zhàn)后，面對(duì)民族危機(jī)，號(hào)召人民用一切代價(jià)捍衛(wèi)民族的尊嚴(yán)和榮譽(yù)。(3)1920年在安卡拉召開(kāi)大國(guó)民議會(huì)，當(dāng)選為主席兼國(guó)民軍總司令。(4)1923年簽訂《洛桑和約》，國(guó)家獨(dú)立和基本主權(quán)得到承認(rèn)。[特別提醒]凱末爾革命的勝利，結(jié)束了奧斯曼帝國(guó)600多年的封建君主制度和神權(quán)統(tǒng)治，建立了土耳其歷史上從未有過(guò)的民主共和國(guó)，這是歷史的巨大進(jìn)步。二、凱末爾改革1．目的：鞏固革命果實(shí)，使土耳其走上具有西方色彩的現(xiàn)代化道路。2．措施(1)政治改革①針對(duì)奧斯曼帝國(guó)王權(quán)與教權(quán)合二為一的特點(diǎn)，把素丹和哈里發(fā)兩個(gè)職位分開(kāi)，并先后廢除。②把土耳其的封建君權(quán)和神權(quán)政體變成資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。(2)社會(huì)革命：頒布改革服飾和其他傳統(tǒng)象征物的法令。(3)文字改革：廢止阿拉伯字母，改用拉丁字母拼寫(xiě)土耳其語(yǔ)。(4)宗教改革：實(shí)行宗教與國(guó)家政權(quán)相分離的舉措。①設(shè)立宗教事務(wù)局。②關(guān)閉教會(huì)管理下的所有，教育機(jī)構(gòu)隸屬國(guó)家。(5)法制改革①采用瑞士民法、意大利模式的刑法和以德國(guó)、意大利為榜樣的商法。②宣布傳統(tǒng)的伊斯蘭教法無(wú)效，建立男女平等的結(jié)婚與離婚制度。(6)經(jīng)濟(jì)改革：以蘇聯(lián)為師，推行國(guó)家主義，即用國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的方式集中力量辦大事，將資金集中用于工業(yè)化建設(shè)。3．評(píng)價(jià)(1)消極性：長(zhǎng)期忽視農(nóng)業(yè)的發(fā)展和人民生活水平的提高，暴露出凱末爾國(guó)家主義經(jīng)濟(jì)體制的局限性。(2)積極性：促使土耳其成為世界上工業(yè)增長(zhǎng)速度最快的國(guó)家之一，走上民族國(guó)家復(fù)興和現(xiàn)代化道路。4．逝世：1938年11月10日，凱末爾因病去世，消息傳出后，舉國(guó)悲傷。[思維啟迪]一位記者問(wèn)凱末爾：“你已經(jīng)拯救了祖國(guó)的命運(yùn)，現(xiàn)在你準(zhǔn)備干什么呢？”凱末爾回答：“戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，人們以為我們已經(jīng)達(dá)到目的，其實(shí)，這才是開(kāi)始，現(xiàn)在，我們真正的工作開(kāi)始了?！眲P末爾為什么說(shuō)真正的工作剛剛開(kāi)始？提示戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，土耳其還沒(méi)有改變落后的局面。凱末爾深知，無(wú)論政治上和軍事上取得多大勝利，如果不以經(jīng)濟(jì)做后盾，勝利不會(huì)長(zhǎng)久。(1)凱末爾是土耳其共和國(guó)的奠基人，被尊為土耳其國(guó)父。他領(lǐng)導(dǎo)土耳其贏得了國(guó)家的獨(dú)立和自由，1923年成立土耳其共和國(guó)，并擔(dān)任總統(tǒng)。(2)共和國(guó)成立后，凱末爾領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行了在政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育、社會(huì)生活等方面的一系列民主化改革，實(shí)現(xiàn)了土耳其政治生活的世俗化，使土耳其由封建神權(quán)國(guó)家轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代資本主義國(guó)家。,[學(xué)生用書(shū)P51])凱末爾改革史料一1932年初，土耳其一位美女被選為歐洲小姐。1933年，土耳其有①13名婦女當(dāng)上了法官。1935年，有17名婦女當(dāng)選為議員。史料二②1965年發(fā)生了一件事——必須說(shuō)明這純屬罕見(jiàn)，但值得深思。在伊茲密爾地區(qū)的一個(gè)農(nóng)村，有幾位受過(guò)教育的新上層分子教員遭到一群居民毆打，起因是這幾位教員打算在學(xué)生中發(fā)起一場(chǎng)足球賽。時(shí)間正好在齋月。一位被居民們請(qǐng)來(lái)主持齋月的伊斯蘭教士鼓動(dòng)居民們?nèi)デ逭嫠拢淌肯蛩麄冃?，足球比賽是不虔誠(chéng)的。一位教員因此差一點(diǎn)兒被殺死。當(dāng)?shù)匦姓賳T無(wú)法平息這場(chǎng)騷動(dòng)，當(dāng)局不得不出動(dòng)警察和部隊(duì)前去鎮(zhèn)壓。這件事經(jīng)報(bào)刊廣泛報(bào)道后，引起土耳其人的深思：怎么可能在1965年的共和國(guó)發(fā)生這類事？①說(shuō)明凱末爾改革使婦女社會(huì)地位得到提高。②表明改革需要長(zhǎng)時(shí)間不間斷地進(jìn)行，才能徹底根除社會(huì)陋習(xí)。(1)出現(xiàn)史料這種現(xiàn)象的根本原因是什么？提示根本原因是凱末爾民主改革帶來(lái)的社會(huì)變革。(2)你如何看待史料二所敘述的事件？結(jié)合凱末爾改革說(shuō)明。提示土耳其的封建宗教神權(quán)勢(shì)力強(qiáng)大而根深蒂固；凱末爾的民主化改革具有不徹底性，未能從人們的靈魂深處徹底消滅封建思想，因此導(dǎo)致了1965年這一事件的發(fā)生。eq\a\vs4\al()凱末爾改革的性質(zhì)、歷史作用與啟示(1)性質(zhì)：凱末爾改革是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)。(2)歷史作用①?gòu)U除了伊斯蘭教的傳統(tǒng)地位，實(shí)現(xiàn)了土耳其政治生活的世俗化，將國(guó)家引入現(xiàn)代化軌道，使一度瀕臨滅亡的“西亞病夫”走上民族復(fù)興和現(xiàn)代化道路。②改革的成功不僅對(duì)土耳其的發(fā)展影響深遠(yuǎn)，而且也有力地激勵(lì)了亞非國(guó)家的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)和反帝斗爭(zhēng)。(3)啟示①國(guó)家獨(dú)立是改革成功和現(xiàn)代化建設(shè)的政治前提。②進(jìn)行有序的全面改革，才能謀發(fā)展。③爭(zhēng)取有利的內(nèi)、外環(huán)境，并借鑒他國(guó)成功經(jīng)驗(yàn)是重要條件。④改革中要有堅(jiān)定的信念與意志。⑤改革中要真正為人民謀利益，提高人民生活水平。⑥要處理好農(nóng)業(yè)與工業(yè)的關(guān)系，不可顧此失彼。評(píng)價(jià)凱末爾思想史料一凱末爾對(duì)土耳其人民說(shuō)：“軍事勝利對(duì)真正解放來(lái)說(shuō)是不夠的，在民族的政治、社會(huì)生活中，在民族的思想教育中，我們的指南將是①科學(xué)和技術(shù)，能否成為現(xiàn)代文明的國(guó)家，是生死存亡的問(wèn)題?！笔妨隙m然土耳其在他死后走過(guò)了漫長(zhǎng)的道路，但這個(gè)國(guó)家所遵循的原則基本上還是他生前制定的指導(dǎo)方針：②建立及捍衛(wèi)疆域有限的土耳其民族國(guó)家……不但要物質(zhì)生活西化，人們的思想及風(fēng)俗習(xí)慣也要西化……——戴維森《從瓦解到新生》史料三在奧斯曼土耳其帝國(guó)時(shí)期，③圓柱形紅色禮拜帽是神圣的宗教和帝國(guó)的象征?！?925年凱末爾下令，禁止戴傳統(tǒng)的土耳其禮拜帽，改戴歐式禮帽。但這一禁令受到廣泛抵制，隨后政府規(guī)定戴土耳其禮拜帽有罪?！?jīng)過(guò)凱末爾政府一段時(shí)期的強(qiáng)力推行，終于有不少人開(kāi)始戴歐式禮帽，從而告別傳統(tǒng)的土耳其禮拜帽?！?jiǎng)⒁姿埂冬F(xiàn)代土耳其的興起》①表明凱末爾要實(shí)行改革，走現(xiàn)代化道路。②表明凱末爾從捍衛(wèi)主權(quán)和學(xué)習(xí)西方兩個(gè)方面為土耳其人民指明方向。③體現(xiàn)了土耳其服飾變化的前因后果。(1)結(jié)合史料一分析，土耳其民族革命勝利后面臨的最重要的問(wèn)題是什么？凱末爾怎樣認(rèn)識(shí)這一問(wèn)題？為解決這一問(wèn)題，凱末爾為土耳其選擇了一條什么道路？提示問(wèn)題：如何維護(hù)土耳其的民族獨(dú)立和發(fā)展問(wèn)題。認(rèn)識(shí)：是關(guān)乎土耳其生死存亡的大事。道路：凱末爾選擇了具有西方色彩的現(xiàn)代化道路。(2)依據(jù)史料二分析，凱末爾為土耳其人民制定的指導(dǎo)方針是什么。提示堅(jiān)決捍衛(wèi)民族利益和國(guó)家主權(quán)；向西方資本主義文明學(xué)習(xí)。(3)結(jié)合史料三和所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明服飾變化與社會(huì)變革有什么關(guān)系。提示服飾變化反映了社會(huì)變革，有助于推動(dòng)社會(huì)變革；社會(huì)變革帶動(dòng)服飾變化。eq\a\vs4\al()全面理解、評(píng)價(jià)凱末爾思想(1)思想：凱末爾的思想統(tǒng)稱為凱末爾主義，實(shí)際上是一種東方的“世俗改革型”的民族主義，主要包括六項(xiàng)原則。①共和主義或民主共和主義，體現(xiàn)了反對(duì)專制主義、堅(jiān)持資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的原則。②民族主義，體現(xiàn)了保衛(wèi)土耳其的領(lǐng)土完整、民族獨(dú)立和國(guó)際上應(yīng)有地位的原則。③平民主義，即國(guó)家主權(quán)屬于全體公民和在法律面前一律平等的原則。④國(guó)家主義，體現(xiàn)了以國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)、積極鼓勵(lì)私人工商業(yè)、堅(jiān)持獨(dú)立自主地發(fā)展民族資本主義經(jīng)濟(jì)的原則。⑤世俗主義或反對(duì)教權(quán)主義，體現(xiàn)了反對(duì)伊斯蘭封建神權(quán)勢(shì)力干預(yù)國(guó)家政權(quán)、法律、教育和社會(huì)生活的原則。⑥改革主義，體現(xiàn)了反對(duì)滿足現(xiàn)狀、盲目保守和聽(tīng)天由命的思想，體現(xiàn)了堅(jiān)持不懈進(jìn)行社會(huì)經(jīng)濟(jì)改革的原則。(2)評(píng)價(jià)①20世紀(jì)20年代開(kāi)始的凱末爾改革，代表了土耳其民族資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求，有利于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。促使土耳其走上民族復(fù)興和現(xiàn)代化的道路。②改革的中心內(nèi)容是反帝反封建，而反神權(quán)是反封建的重要內(nèi)容之一。a．政治方面，政權(quán)、社會(huì)同宗教的分離，有助于鞏固民族獨(dú)立和共和制度，具有極大的進(jìn)步意義。b．經(jīng)濟(jì)方面，基本上改變了封建的、半殖民地的生產(chǎn)方式，使土耳其基本上擺脫了封建主義的束縛和帝國(guó)主義的奴役，初步發(fā)展了民族資本主義。c．文化教育和社會(huì)習(xí)俗的改革，振奮了民族精神，堅(jiān)定了人們的民族自信心。③凱末爾的改革是同時(shí)代亞非半殖民地國(guó)家中唯一取得成功的一次改革。④凱末爾在政治和社會(huì)改革中存在明顯的不徹底性，經(jīng)濟(jì)改革的缺陷是國(guó)營(yíng)企業(yè)管理不善，缺乏效率，忽視了農(nóng)業(yè)的發(fā)展和人民生活水平的提高，影響到資源的最大開(kāi)發(fā)。一、評(píng)價(jià)凱末爾1．功(1)領(lǐng)導(dǎo)土耳其獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，反抗外國(guó)侵略，使土耳其擺脫民族危機(jī)，贏得獨(dú)立。(2)建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，推行一系列現(xiàn)代化改革，使土耳其走上民族國(guó)家復(fù)興和現(xiàn)代化的道路。(3)是同時(shí)代亞非殖民地半殖民地國(guó)家中唯一取得成功的一次改革，它鼓舞了其他地區(qū)的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)和反帝斗爭(zhēng)。2．過(guò)：改革中長(zhǎng)期忽視農(nóng)業(yè)的發(fā)展和人民生活水平的提高，具有明顯的資產(chǎn)階級(jí)局限性。3．結(jié)論：土耳其資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期杰出的資產(chǎn)階級(jí)軍事家、政治家，是亞洲覺(jué)醒的杰出代表人物，無(wú)愧于“土耳其之父”稱號(hào)。二、比較印度和土耳其民族解放運(yùn)動(dòng)1．相同點(diǎn)(1)都是在第一次世界大戰(zhàn)和“十月革命”影響下發(fā)生的。(2)領(lǐng)導(dǎo)者都是本國(guó)的民族資產(chǎn)階級(jí)。(3)在斗爭(zhēng)中，人民群眾都起了主力軍的作用。2．不同點(diǎn)(1)發(fā)生的直接原因不同：印度是反對(duì)英國(guó)殖民當(dāng)局的高壓政策，土耳其是反對(duì)協(xié)約國(guó)帝國(guó)主義對(duì)土耳其的瓜分。(2)社會(huì)性質(zhì)不同：印度是英國(guó)的殖民地，土耳其是英法的半殖民地。(3)斗爭(zhēng)手段不同：印度主要是實(shí)行非暴力不合作的反抗斗爭(zhēng)，土耳其是武裝斗爭(zhēng)。(4)任務(wù)不同：印度人民是反帝斗爭(zhēng)，土耳其是在反帝的同時(shí)還進(jìn)行反封建的斗爭(zhēng)，即進(jìn)行反素丹政府的斗爭(zhēng)。(5)結(jié)局不同：印度反帝斗爭(zhēng)暫時(shí)走向低潮，土耳其取得資產(chǎn)階級(jí)革命的勝利，建立了共和國(guó)，開(kāi)始了歷史發(fā)展的新階段。(6)有無(wú)外援：土耳其革命得到蘇俄的大力援助；印度無(wú)外來(lái)力量援助。教材答疑·名師指津一、本課測(cè)評(píng)(教材P73)1．了解凱末爾在民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)中的主要活動(dòng)。提示(1)一戰(zhàn)期間在達(dá)達(dá)尼爾海峽海戰(zhàn)中，為奧斯曼帝國(guó)贏得惟一的勝利。(2)一戰(zhàn)后，面對(duì)民族危機(jī)，號(hào)召人民用一切代價(jià)捍衛(wèi)民族的尊嚴(yán)和榮譽(yù)。(3)1920年，在安卡拉召開(kāi)大國(guó)民議會(huì)，當(dāng)選為主席兼國(guó)民軍總司令。(4)1923年簽訂《洛桑和約》，國(guó)家獨(dú)立和基本主權(quán)得到承認(rèn)。(5)1923年當(dāng)選為土耳其首任總統(tǒng)，兼議會(huì)主席和武裝部隊(duì)總司令，土耳其共和國(guó)從此誕生。2．根據(jù)凱末爾改革的內(nèi)容評(píng)價(jià)其對(duì)土耳其的貢獻(xiàn)。提示獨(dú)立后的土耳其在凱末爾的領(lǐng)導(dǎo)下，不斷向現(xiàn)代社會(huì)邁進(jìn)。在政治領(lǐng)域，土耳其由封建神權(quán)國(guó)家轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代資本主義國(guó)家。在外交政策上，土耳其奉行和平主義，提出“同西方(歐美資本主義國(guó)家)和平，同東方(蘇俄和亞非獨(dú)立國(guó)家)和平”，贏得了很多國(guó)家的尊敬。凱末爾的經(jīng)濟(jì)改革也取得了顯著成效。1927年至1939年，土耳其的工業(yè)發(fā)展速度居世界第三位。文化教育事業(yè)有了長(zhǎng)足發(fā)展，教育與宗教實(shí)現(xiàn)了分離，一批高等院校和技術(shù)建立起來(lái)。隨著各項(xiàng)改革措施的推進(jìn)，土耳其人民的社會(huì)生活也走向了世俗化和現(xiàn)代化，尤為典型的是婦女社會(huì)地位的提高。二、學(xué)習(xí)延伸(教材P73)1．百家爭(zhēng)鳴有人認(rèn)為，上述舉措都有“形式主義”之嫌，你是怎樣看的？提示服飾改革體現(xiàn)著時(shí)代的變化，是政治變革的成果之一，有利于改變社會(huì)風(fēng)俗，