大學(xué)白化解技巧歸納

AthesissubmittedtoXXXinpartialfulfillmentoftherequirementforthedegreeofMasterofEngineering《大學(xué)》菁華選粹（白話解）子程子曰：「大學(xué)，孔氏之遺書，而初學(xué)入德之門也。于今可見古人為學(xué)次第者，獨賴此篇之存，而論、孟次之。學(xué)者必由是而學(xué)焉，則庶乎其不差矣?！埂虬自捊猓核纬笕?，程伊川先生說：「大學(xué)是孔子留傳下來的書，是初學(xué)者進修德行的門徑，到如今還能夠看出古人作學(xué)問先后次序的，全靠這本書的存在；至于論語和孟子，研讀的順序應(yīng)在其后。學(xué)習(xí)的人必須從這本書學(xué)起，那就差不多，不會有錯了。1.大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善?！虬自捊猓捍髮W(xué)的道理，在于彰顯人人本有，自身所具的光明德性（明明德），再推己及人，使人人都能去除污染而自新（親民，新民也），而且精益求精，做到最完善的地步并且保持不變。2.知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！虬自捊猓耗軌蛑渌?，止于至善，然后意志才有定力；意志有了定力，然后心才能靜下來，不會妄動；能做到心不妄動，然后才能安于處境隨遇而安；能夠隨遇而安，然后才能處事精當(dāng)思慮周詳；能夠思慮周詳，才能得到至善的境界。3.物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣?！虬自捊猓禾斓厝f物皆有本有末，凡事都有開始和終了，能夠明白本末、終始的先后次序，就能接近大學(xué)所講的修己治人的道理了。4.欲治其國者；先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物?！虬自捊猓阂胫卫砗米约旱膰遥ㄖ螄?，一定要先治理好自己的家庭（齊家）；要想治理好自己的家庭，一定要先修養(yǎng)好自己本身的德行（修身）；要想修養(yǎng)自己本身的德行，必須先端正自己的心意（正心）；要想端正自己的心意，必先使自己的念頭真誠、無私（誠意）；要想使自己的念頭真誠無私，必先明理─窮究事物的道理（致知）；要想明理致知，必先要革除物欲，修正其不正確的觀念（格物）。※格者：正其不正?！狙袡C于心意初動之時，窮理于事物始生之處?！?.物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！虬自捊猓航?jīng)過一番窮理盡性的功夫，物欲革除之后（物格），一切事物的道理無不清楚明白（知至）；明理之后，起心動念皆是真誠無妄（意誠）；起心動念真誠無妄，自然存心端正無私無偏（心正）；身心端正無私，自然會好好地修養(yǎng)德行（身修）；能夠修養(yǎng)德行身體力行，自然一家和睦井然有序（家齊）；家庭經(jīng)營得井井有條之后，才能夠治理好國家（國治）；國家的治理能夠上軌道之后，才能進一步使天下太平（天下平）。6.自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也?！虬自捊猓荷献蕴熳?，下至平民，一切都要以修身為做人處事的根本，如果不修身，連根本的修身都搞亂了，卻想要治國平天下那是不可能的；把切近的修身、齊家看得不重要，反而去高談治國平天下，從來沒有這樣的道理。7.湯之盤銘曰：「茍日新，日日新，又日新?！?8.所惡于上，毋以使下；所惡于下，毋以事上；所惡于前，毋以先后；所惡于后，毋以從前；所惡于右，毋以交于左；所惡于左，毋以交于右；此之謂君子有絜矩之道?！虬自捊猓悍彩俏宜鶇拹荷纤緦Υ业膽B(tài)度，就不可以拿那一種態(tài)度去對待我的部屬；同樣的道理，凡是我厭惡部屬對待我的行為，我也不能以那一種行為來事奉上司；我所厭惡在我前面的人，對我所做的事情，我也不可以做那些事情，去對待在我后面的人；我厭惡在我后面的人對我所做的事，我就不可以做那些事去對待在我前面的人；我厭惡在我右邊的人所做的惡事，我就不可以把同樣的惡行加在左邊的人身上；我厭惡在我左邊的人所做的惡行，我就不可以把同樣的惡行加在右邊的人身上。這種『己所不欲，勿施于人?！坏男袨?，就是所謂：推己及人的絜矩之道。19.見賢而不能舉，舉而不能先，命也；見不善而不能退，退而不能遠，過也?！虬自捊猓嚎匆娰t能的人不能推薦，推薦舉用之后又不肯親近，這是怠慢輕忽的行為；看見壞人不能拒絕、黜退，黜退之后又不能疏遠他，這是錯誤的行為。20.好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，災(zāi)必逮夫身?！虬自捊猓合埠帽娙怂鶇拹旱?，厭惡眾人所喜好的，這叫做違反人性，災(zāi)禍必然降臨到你的身上。21.是故君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。生財有大道：生之者眾，食之者寡；為之者疾，用之者舒；則財恒足矣?！虬自捊猓阂虼酥卫韲碌木?，必須有修己治人的法則：那就是忠誠信實才能得民心，驕傲、奢侈、放逸隨便，必將失去民心。富國裕民也有一定的法則：從事生產(chǎn)的人多，消費的人少，生產(chǎn)的速度快，用的慢；那么國家的財富就能經(jīng)常保持充裕了。22.仁者以財發(fā)身，不仁者以身發(fā)財?！虬自捊猓河腥实碌娜?，運用財物幫助他人，自然得到眾人的擁戴，不仁的人，利用身份地位以搜刮財