明末清初女詞人研究綜述

明末清初女詞人研究綜述

明末清初是中國古代女性最多的時(shí)期。近年來，科學(xué)家們對這些女性的豐富多彩。本文將著重回顧并總結(jié)二十多年來明末清初女詞人研究的熱點(diǎn)和重點(diǎn),指出了他們在這一方面所取得的成就和存在的問題,這對以后女性詞人研究方向的確定和研究水平的提高都會有很大的幫助,同時(shí)對女性社會地位的加強(qiáng)和女性寫作方向的確立也有益處。鑒于明末清初女詞人人數(shù)的眾多和詞作水平高低不同,本綜述將遵循以下原則:一、選擇詞作水平較高的女性,列舉成果中的主要作品,對于沒有新的觀點(diǎn)的作品則略述;二、著重于從研究領(lǐng)域的開拓和研究方法的改變進(jìn)行論述。在古代,除宋代的兩位著名詞人李清照和朱淑真外,尚未有更多更優(yōu)秀的女作家出現(xiàn),但十七世紀(jì)卻是一個(gè)奇異的時(shí)代,出現(xiàn)了眾多的女性詞人,據(jù)徐乃昌所匯輯的《小檀欒室匯刻閨秀詞》及《閨秀詞鈔》兩書就收錄了清代女詞人六百余家,如以柳如是為代表的青樓妓師、以徐燦為代表的名門淑媛、以沈宜修為中心的家族性詞人以及以顧貞立為代表的孤傲勁爽型詞人、朱中楣為代表的遺民詞人。她們的成就足以代表一個(gè)時(shí)期文學(xué)的特色,她們的出現(xiàn)促進(jìn)了詞的中興,她們的成就為女性在文學(xué)史上爭得了一席之地,使女性由邊際角色進(jìn)入正統(tǒng)的文學(xué)群體,正是由于她們的存在,女性文學(xué)史才能得以更加完善。二十世紀(jì)的明末清初女詞人研究,經(jīng)歷了一個(gè)由冷落到重視而漸趨繁榮的過程,以往的文學(xué)史由于女性地位的低下和人數(shù)比較少,文學(xué)史未對她們進(jìn)行專門的研究,這一定程度上阻礙了婦女文學(xué)的發(fā)展。二十世紀(jì)前五十年是研究女性詞人的起始階段,雖然研究成果不多,但女性創(chuàng)作已引起研究者的重視,他們開始為女性編著專門的文學(xué)史,逐漸填補(bǔ)了文學(xué)史在這一方面的空白。如梁乙真的《清代婦女文學(xué)史》和《中國婦女文學(xué)史綱》、蘇之德的《中國婦女文學(xué)史話》等著作。學(xué)者們在這些著作中,對明末清初女詞人的生平、行述、著作進(jìn)行了大致的介紹和評價(jià),對她們的功績給予了肯定,同時(shí)對女性詞人的詞風(fēng)特色進(jìn)行了總體的評價(jià),其關(guān)注目標(biāo)主要是她們的詞風(fēng)和生平經(jīng)歷。但這一時(shí)期的研究主要是針對女詞人生活的時(shí)代和環(huán)境對詞人創(chuàng)作的影響進(jìn)行評述,即主要是進(jìn)行社會學(xué)的研究。并未從文本入手對女詞人詞作進(jìn)行詳細(xì)分析。后五十年,女性文學(xué)史的編著就呈上升狀態(tài),數(shù)量上逐漸增多,質(zhì)量也有很大的提高。據(jù)統(tǒng)計(jì),這段時(shí)間出現(xiàn)的女性文學(xué)史就有三十多部,如譚正壁的《女性文學(xué)史》和張明葉的《中國古代婦女文學(xué)簡史》是其中的代表。更重要的是,此時(shí)出現(xiàn)了一部專門的《女性詞史》(鄧紅梅),這幾部文學(xué)史分章節(jié)地對女詞人的行述、創(chuàng)作進(jìn)行詳細(xì)的分析,并對她們的詞作進(jìn)行全面的關(guān)注,而這一時(shí)期也開始從文本入手進(jìn)行研究。特別是鄧紅梅的《女性詞史》,對明末清初的六十多位女性詞人進(jìn)行詳細(xì)的分析,可謂是研究女性詞人的典范。論者們在這一時(shí)期對古代的女性詞人投注了極大的熱情,特別是對徐燦和柳如是,此時(shí)也出現(xiàn)了專門研究兩人的別集:《徐燦評傳》和《柳如是別傳》,這種專門為一位女性作家立傳的現(xiàn)象在以往是很少出現(xiàn)的。這些文學(xué)史的編著為以后的研究奠定了基礎(chǔ)。一、研究女性三大作者的詞作成就詞到十七世紀(jì)已沒落了近三百年,而在明末清初走向了中興,對于詞的中興,女性詞人起了很大的作用,柳如是和她的情人陳子龍創(chuàng)立的云間詞派開啟了詞中興的序幕,此后許多女性詞人相繼出現(xiàn)。女性詞人除了宋代的李清照和朱淑真外可謂寥寥無幾,為何在這百年間出現(xiàn)了如此眾多的女詞人,并且出現(xiàn)了可以與李清照相媲美的徐燦?這種奇異的現(xiàn)象引起了學(xué)者濃厚的興趣和探究的欲望。八十年代以來,學(xué)者們圍繞女性詞人群形成的原因展開了研究,其中的原因既有個(gè)人的因素,也有社會環(huán)境等外部因素。論者們?yōu)榕詣?chuàng)作的繁榮尋找了各種理由:在陳寅恪的《柳如是別傳》、郭皓政的《論人學(xué)和文學(xué)上的柳如是》兩文中,兩位學(xué)者在對柳如是一生論述的基礎(chǔ)上,認(rèn)為柳如是特殊的身份“歌伎”——比別的女性更自由,更有機(jī)會接觸男性文人唱和,以接受他們的指導(dǎo);她特殊的經(jīng)歷——由仆女被賣入妓院,后來婚姻的不幸以及明王朝的滅亡,這坎坷的人生導(dǎo)致了她的詞既多情纏綿又骨氣高昂,既真摯誠懇又充滿豪情壯志,具有多姿多彩的內(nèi)容和豐富的感情。赫麗霞《吳江沈氏女作家群的家族特質(zhì)及成因》和《吳江葉沈兩大家族的聯(lián)姻與文學(xué)創(chuàng)作》、姜光斗《午夢堂的文學(xué)成就》則認(rèn)為是吳沈兩大家族的聯(lián)姻、有文學(xué)才華的男性女性的結(jié)合,以及兩大家族文人的唱和導(dǎo)致了吳江沈氏詩人群的形成,認(rèn)為氏族的聯(lián)姻也是文學(xué)創(chuàng)作繁榮的重要原因。鄧紅梅的《孤傲勁爽的顧貞立詞》則認(rèn)為顧貞立不幸的婚姻和夫家人的“無行”造成了她文學(xué)上的才華。論者們從不同的角度對女性詞人的詞作成就尋根溯源,大部分傾向于是外部的客觀現(xiàn)實(shí)促成了她們非同一般的成就。而孫宜康著、李虞學(xué)譯的《柳如是和徐燦的比較:陰性風(fēng)格或女性意識》則從當(dāng)時(shí)的整個(gè)社會大背景和時(shí)代的背景來探討原因:“或是由于女性從十六世紀(jì)以來識字率的提高,無疑為女性提供了從事文學(xué)創(chuàng)作所需的知識和工具?！薄盎蚴怯捎诋?dāng)時(shí)‘男性的女性主義者’所做的努力和貢獻(xiàn)——他們不僅是女性詞選集的主要編輯或指導(dǎo)贊助者,同時(shí)他們更是借著尋找這些作品與《詩經(jīng)》和《離騷》等古典經(jīng)典之間的傳承關(guān)系,意圖將女詞人作品納入典律”他以一位西方學(xué)者的眼光來看待中國女性詞人群形成的原因。觀點(diǎn)迥然不同于別人,同時(shí)也補(bǔ)充了國內(nèi)學(xué)者觀點(diǎn)的不足,論點(diǎn)獨(dú)辟蹊徑。創(chuàng)作個(gè)性和作品風(fēng)格向來是論者研究作者最常用也是最能體現(xiàn)作者個(gè)性的一個(gè)方法。因?yàn)橹挥性u價(jià)出了作者的風(fēng)格特色才能從整體上把握作者的價(jià)值,綜觀明末清初女詞人研究,論者們在這一方面取得的成就最大。他們往往通過分析作者某一首詞或某幾首詞來把握作者的創(chuàng)作風(fēng)格和詞作的獨(dú)特性,張珍懷《清代杰出女詞家徐燦》和《清代女詞人選集(一)——徐燦詞五首》兩篇文章在概述徐燦一生經(jīng)歷的基礎(chǔ)上,對《踏莎行·初春》和《浪淘沙》兩篇名作進(jìn)行了著重的分析,從中指出徐燦詞境界悲涼憤慨,寄托幽深綿緲,有很深的“故國之思”。又指出徐燦本人的故國之情,為徐燦詞的整體詞風(fēng)定下了感情基調(diào),這是兩篇首次對徐燦進(jìn)行研究的文章,作者可謂是研究徐燦的“開山鼻祖”。而作為一名專門研究女性作家的學(xué)者,鄧紅梅的《徐燦詞論》以一種全新的角度審視徐燦的詞。她從三個(gè)方面對其進(jìn)行評價(jià):意境特點(diǎn)——巧揉家國之感;獨(dú)特的美感特征——神秀、雅思和情趣的融合;徐李之比較,認(rèn)為徐詞在意蘊(yùn)上體現(xiàn)了從閨思閨情這一傾端向“故國之思”這一傾端“重心”的傾斜,女性詞中對社稷變遷、人生苦悶、榮衰興廢這一意識最終在徐燦詞中完成。而周月亮的《愛的最高境界是一種淡淡的憂傷——讀柳如是〈金明池·詠寒柳〉》一文中作者把柳詞中的楊柳提煉出來與傳統(tǒng)的楊柳相比較,認(rèn)為柳詞中的楊柳獨(dú)具特色——是一種孤高、愛國的表現(xiàn),而楊柳就是女詞人的化身,她以一種女性獨(dú)有的感受寫出了世紀(jì)末的情緒,預(yù)感了亡國前的氣氛,柳詞一反傳統(tǒng),不拘囿于當(dāng)時(shí)遵從唐詩、宋詞、明曲的規(guī)范,而是博采眾長,效法漢魏六朝古詩和樂府民歌,拿來為我所用,從創(chuàng)作風(fēng)格上反映自己獨(dú)特的個(gè)性。吳江沈氏詞人群也是一個(gè)研究的重點(diǎn)。但大多數(shù)學(xué)者都著重于對這一群體詞人形成的原因進(jìn)行探討,而較少對其作品進(jìn)行評價(jià),而只有陳書錄的《“德、才、色”主體意識的復(fù)蘇與女性群體意識文學(xué)的興盛》一文全面對她們的創(chuàng)作進(jìn)行觀照,認(rèn)為她們追求的“德、才、色”三者兼?zhèn)涞闹黧w意識表現(xiàn)出她們朦朧地追求個(gè)性解放和人身自由,她們的文學(xué)創(chuàng)作在中國古代文學(xué)史上顯示出前所未有的優(yōu)勢,將晚明文學(xué)思想解放推進(jìn)了一大步。從分析可知,對女性詞人研究的重點(diǎn)在于用她們的作品去表現(xiàn)她們的女性獨(dú)立意識和對自我人格的肯定,學(xué)者們多從社會學(xué)的角度對她們的作品進(jìn)行評價(jià)。二、研究方法的探索在二十多年的明末清初女性詞人研究中論著不少,但選題卻不多。主要有:女性詞人的文學(xué)成就、創(chuàng)作風(fēng)格、創(chuàng)作心態(tài)、詞風(fēng)特色。九十年代以來,女性詞人研究在領(lǐng)域方面出現(xiàn)了新的開拓,這集中表現(xiàn)在對柳如是、徐燦等大家的研究上。西方美學(xué)的角度研究女性詞人的詞作。開風(fēng)氣之先的是賀超。他的《論柳如是詩詞的美學(xué)價(jià)值》、《柳如是詩詞創(chuàng)作視角論》、《論柳如是詩詞的女性特質(zhì)》、《論柳如是詞中的獨(dú)特精神內(nèi)涵》等一系列文章都是從西方美學(xué)的角度,用西方女性主義批評的一些觀點(diǎn)和視角去解讀柳作獨(dú)特的內(nèi)涵:用表現(xiàn)女性心理的詞匯語氣去重現(xiàn)女性意識、女性心理;反對性別歧視和壓迫;渴望獨(dú)立自由。這些作品重在說明柳詞中特有的女性意識和無形中對男權(quán)社會的反抗,她的詞表現(xiàn)出對男權(quán)中心社會不再是被動的愁怨痛苦,而是強(qiáng)烈的呼喚、勇敢地反抗。從人類學(xué)的角度去研究女性詞人的詞作。前面提到的郭皓政的《論人類學(xué)與文學(xué)上的柳如是》認(rèn)為柳詞追求自由、獨(dú)立與尊嚴(yán),實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值不僅表現(xiàn)了她的作品有獨(dú)特的文學(xué)性,同時(shí)在人類學(xué)上也有很大的價(jià)值,為女性的解放、追求自由做出了模范。從價(jià)值學(xué)的角度去研究女性詞人。趙銳《尋訪柳如是》則從柳墓的研究考察來肯定柳如是對社會對文學(xué)所產(chǎn)生的巨大影響。嚴(yán)中《薛寶釵與柳如是》則從柳如是的字“蘅蕪”和薛寶釵在大觀園的居所名稱來探討柳如是對創(chuàng)作巨著《紅樓夢》所產(chǎn)生的影響,可見論者們已經(jīng)擺脫了局限于文本的范式,開始尋找新的領(lǐng)域進(jìn)行研究。在研究方法上,研究者們也進(jìn)行了多種嘗試,出現(xiàn)了眾多的研究方法,為新的研究提供了范式,指明了方向。如比較研究、意象研究、結(jié)構(gòu)研究、接受研究等方法都體現(xiàn)在了對女性詞人的研究中。如張永蕤《論柳如是詩詞中的意象》一文把柳詞中的楊柳意象提煉出來與傳統(tǒng)的楊柳相比較來說明柳詞中楊柳意象的獨(dú)特之處。鄧紅梅《徐燦詞論》采用結(jié)構(gòu)主義的方法,認(rèn)為徐燦的詞觀察一個(gè)事物往往從四面八方向核心回歸,造成了詞的深婉含蓄,寄托遙深。但是在整個(gè)研究過程中使用最普遍、成就最突出而又最能體現(xiàn)女性詞人創(chuàng)作個(gè)性的是比較研究的研究方法。徐燦和李清照的比較:韋玲娜《苦難時(shí)代的女性生命悲歌:論易安詞和湘蘋詞》、鄧紅梅《徐燦詞論》是這一方面的代表。前者是比較易安詞和湘蘋詞的共同點(diǎn):作者認(rèn)為兩位女性都是變亂時(shí)代的女性的生命悲歌。相同的生逢亂世、身處改朝換代、民族矛盾尖銳的變亂時(shí)期和相同的生活道路、愛情婚姻、人生遭際促成了她們用女性特有的深摯、柔婉、敏銳、濃烈的憂郁情懷觀照歷史的變遷、民族苦難和人生厄運(yùn),從而能發(fā)變徵之音、抒黍離之悲、桑梓之思。而后者是比較兩者的不同,鄧紅梅認(rèn)為在審美趣味上,李詞“直”而徐詞“曲”;李詞“俚”而徐詞“雅”,因此徐詞與李詞相比,有深幽復(fù)雜的意境和詞意的雙重性。柳如是和李清照的比較:如吳儀《李清照和柳如是:歷亂時(shí)代成長起來的女詩人》從她們經(jīng)歷的相似來論述詞作中的悲苦和哀傷情緒,兩人都有很深的哀傷情緒和悲苦心情,但學(xué)者們很少觸及兩位女性詞人的不同和詞的不同,這或許是后來者可以挖掘的地方。徐燦和柳如是的比較:孫宜康著、李鬻學(xué)譯的《柳如是和徐燦的比較:陰性風(fēng)格和女性意識》一文是這方面的代表,以往的論者都是用中國傳統(tǒng)的方法來比較兩者,而本文是一位異國學(xué)者用新的西方的理論來論述中國兩大傳統(tǒng)的代表——柳如是和徐燦。柳如是是青樓妓師的代表,是詞作為一種“陰性”文類的典型,她用女性特有的特質(zhì)去固守詞的“抒情”特質(zhì),而徐燦作為名門淑媛的代表卻用不同尋常的策略試圖融合詞作中“婉約陰性”與“豪放陽性”兩種風(fēng)格之間的鴻溝,打破詩詞中的文類與性別的界限,“陰性”和“陽性”的調(diào)和,使她的詞更加自由更加具體。因此,柳如是和徐燦兩種詞風(fēng)的差異表明:不論就文類或主題而言,青樓妓師都遠(yuǎn)比名門媛淑更加因襲傳統(tǒng),即她們的“身體自由”而“骨子不自由”。這一觀點(diǎn)的提出可謂新穎別致。文獻(xiàn)研究是文學(xué)研究中最基本的層面,史料是研究的依據(jù),二十年來女詞人研究在這一方面也取得了一定的成就。生平、行述研究。成果不多,研究專著約四部,以傳記、傳論和評傳為主,其中陳寅恪《柳如是別傳》、陳邦炎《徐燦評論》兩書依據(jù)史料,評、論相結(jié)合,不僅清楚地?cái)⑹隽肆缡呛托鞝N的生平、行述,而且較深入地揭示了她們的創(chuàng)作心理和生存狀態(tài),是這方面的代表之作。生卒年身世考證方面。生卒年考證是研究作者最基本的方法,只有對作者生平有一個(gè)明確的了解,才能根據(jù)作者生活的時(shí)代和當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景去推測作者的寫作意圖和反映的時(shí)代問題。這也是長久以來得到共識的方法。張毅的《歷人間滄桑·望云卷云舒——清初女詞人徐燦生平考》,則從《拙政園詩余》中的詩詞反映的事件推測徐燦的生卒年,特別依據(jù)陳之粼的《拙政園詩余序》推測出徐燦生于1618年,死于1678年,而趙雪沛的《關(guān)于女詞人徐燦生卒年及晚年生活的考辨》則依據(jù)《海寧渤海陳氏宗譜》及《白石山房集》等可靠史料推測出徐燦生于明萬歷四十五年或四十六年即1617年或1618年,大約卒于康熙十六年即1678年,推翻了認(rèn)為徐燦生于崇禎初年的論斷。而卞敏《柳如是是秦淮伎》則認(rèn)為柳如是僅在秦淮住過一段時(shí)間而非出身于秦淮,否認(rèn)了柳如是是秦淮伎的觀點(diǎn)。明末清初女詞人詞集的校訂、注釋和版本研究。這些女性詞人的別集在近年已陸續(xù)出現(xiàn),但數(shù)量不多,如葉嘉瑩的《徐燦詞釋解輯評》按徐燦詞創(chuàng)作的先后順序輯錄,并對每首詞進(jìn)行詳細(xì)的述評,并且附錄了歷代學(xué)者對每首詞的評價(jià),頗有深度和新意,將解說、評說匯于一書,較便于讀者閱讀。陳寅恪的《柳如是別傳》也是一個(gè)較佳的版本。但明末清初女詞人研究也有明顯的不足:首先,選題重復(fù),缺乏創(chuàng)新精神。多數(shù)論者將關(guān)注目標(biāo)放在成就較大的女詞人身上,并且多是評價(jià)她們最為人稱道的為數(shù)不多的名作上,而對成就不大的詞人觀注不夠,由此形成研究不全面的局面,如對顧貞立、朱中楣的研究很少,除文學(xué)史外,只見到一篇研究她們的作品,其實(shí)她們應(yīng)該引起學(xué)者的興趣,因?yàn)樗齻兊脑~作對明末清初詞的繁榮做出了不可忽視的