河南省許平汝聯(lián)盟2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期第一次聯(lián)考歷史試題（解析版）

高中聯(lián)考精品試卷PAGEPAGE1河南省許平汝聯(lián)盟2022—2023學(xué)年高一上學(xué)期第一次聯(lián)考歷史試卷一、選擇題1.下圖所示為青藏高原東南部的皮諾遺址（平均海拔3750米以上）出土的部分石斧遺存，其中不少裸露于地表上。學(xué)者根據(jù)測年了解到，該遺址最上面的地層，距今超過13萬年。據(jù)此推斷，皮諾遺址應(yīng)屬于（）A.舊石器時代遺址 B.新石器時代遺址C.農(nóng)業(yè)聚落遺址 D.邦國都城遺址〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料中的“距今超過13萬年”以及圖片上石斧的加工工藝比較粗糙看系打制方法制作的石器等信息可知該遺址屬于舊石器時代的遺址，A項正確；根據(jù)圖片判斷石器并非磨制方法制作而成，所以不屬于新石器時代遺址，排除B項；在舊石器時代，原始農(nóng)業(yè)尚未產(chǎn)生，根據(jù)所學(xué)知識可知距今約1萬年前，人們開始從事原始農(nóng)業(yè)，時間也不對，排除C項；根據(jù)所學(xué)知識可知棒國時代大約相當(dāng)于龍山文化時代，距今約5000年的新石器時代晚期，就目前考古挖掘成果看距今超過13年前國家不可能出現(xiàn)，排除D項。故選A項。2.西周時期的青銅器局簋，器內(nèi)有銘文9行，共91個字，銘文中記載有“王命同（該器物所有者）佐佑（輔助）吳大父司易林、世孫孫子子佐佑吳大父，毋汝有閑”。這段銘文體現(xiàn)了西周（）A.青銅鑄造業(yè)的興盛 B.官僚體系的完善化C.對自然環(huán)境的重視 D.政權(quán)與族權(quán)的結(jié)合〖答案〗D〖解析〗該青銅器的主人“同”受周王命，世世代代輔佐吳大父家族管理相關(guān)國家事務(wù)，這體現(xiàn)了政治權(quán)力和家族權(quán)力的結(jié)合，D項正確；材料僅是個案，不能反映青銅鑄造業(yè)和官僚體系的發(fā)展狀況，排除A、B項；材料中的“林”“牧”等，是吳大父家族的職責(zé)所在，并不能體現(xiàn)其重視自然環(huán)境，排除C項。故選D項。3.公元前707年，周桓王與鄭國兵戎相見時被鄭國軍隊射中肩部。周王因此威信大減，諸侯爭霸局面逐步形成，周王以后只是名義上的天下共主。這主要反映了（）A.新興地主階級興起 B.華夏認同日漸加強C.禮樂制度遭到廢棄 D.傳統(tǒng)秩序出現(xiàn)松動〖答案〗D〖解析〗依據(jù)材料“公元前707年，周桓王與鄭國兵戎相見時被鄭國軍隊射中肩部。周王因此威信大減，諸侯爭霸局面逐步形成”，可以看出周天子的地位一落千丈，傳統(tǒng)的權(quán)威受到了挑戰(zhàn)，原有的分封宗法體系遭到了破壞，D項正確；材料未涉及新興地主階級，排除A項；材料未涉及華夏認同，排除B項；材料未涉及禮樂制度遭到廢棄，排除C項。故選D項。4.據(jù)《墨子》一書記載：戰(zhàn)國早期已有車工、皮革工、陶工、冶金工、木工等，“凡天下群百工，輪車、繢匏（贛匏：攻皮之工）陶冶、梓匠，使各從事其所能”。這表明當(dāng)時（）A.田莊手工業(yè)部門齊全 B.官營手工業(yè)技術(shù)領(lǐng)先C.手工業(yè)生產(chǎn)分工明確 D.雇傭關(guān)系已開始出現(xiàn)〖答案〗C〖解析〗根據(jù)材料“戰(zhàn)國早期已有車工、皮革工、陶工、冶金工、木工等”、“使各從事其所能”結(jié)合所學(xué)知識可知，戰(zhàn)國時期，手工業(yè)種類多樣，分工細致明確，C項正確；材料不涉及田莊，排除A項；材料沒有涉及官營手工業(yè)的技術(shù)領(lǐng)先，排除B項；D項出現(xiàn)在明清時期，時間不符，排除D項。故選C項。5.孔子曾提出仁即“愛人”，能行恭、寬、信、敏、惠者“于天下為仁矣”，“博施于民而能濟眾”者則不只是仁，還是連堯、舜都頗難做到的圣。這說明孔子的“仁”（）A.缺乏有效實現(xiàn)途徑 B.強調(diào)血緣親情C.旨在維護統(tǒng)治秩序 D.注重修身立德〖答案〗D〖解析〗依據(jù)材料“能行恭、寬、信、敏、惠者”，“博施于民而能濟眾”，可以看出孔子強調(diào)的“仁”是加強自身的修養(yǎng)，D項正確；“缺乏”表述錯誤，排除A項；材料未涉及血緣親情，排除B項；材料涉及的是個人修養(yǎng)，排除C項。故選D項。6.《全球通史》指出，秦始皇廢棄了在各諸侯國發(fā)展起來的寫法眾多的文字，而代之以全中國都能理解的統(tǒng)-文字一其被實踐證明是一種非常有效且持久的國家統(tǒng)一的黏合劑。這種文字是（）A.甲骨文 B.金文 C.草書 D.小篆〖答案〗D〖解析〗依據(jù)材料“秦始皇廢棄了在各諸侯國發(fā)展起來的寫法眾多的文字，而代之以全中國都能理解的統(tǒng)一文字”，結(jié)合所學(xué)知識可知秦朝統(tǒng)一的文字是小篆，D項正確；甲骨文是商朝時期的文字，排除A項；金文是刻在青銅器上的文字，排除B項；草書始于漢初，與材料時間不符，排除C項。故選D項。7.公元前213--前212年，秦始皇展開了“焚書坑儒”的行動，國家頒布的有關(guān)焚書”的法令中，明文規(guī)定醫(yī)藥、“種樹之書”不在焚毀之列。這可用于說明秦朝（）A.重視實用之學(xué) B.提倡重刑治國C.踐行以本思想 D.社會矛盾深重〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料可知，秦朝在“焚書”時，對醫(yī)療類和農(nóng)林類實用性書籍予以豁免，可見秦朝比較重視實用之學(xué)，A項正確；材料無法體現(xiàn)重刑治國理念和民本思想，排除BC項；“焚書”主要體現(xiàn)了社會轉(zhuǎn)型期的思想斗爭，并不能說明社會矛盾是否深重，排除D項。故選A項8.如表所示是漢初不同皇帝在位時期施行的經(jīng)濟政策。這些政策說明漢初（）記述時期兵皆罷……以功勞行田宅漢高祖女子年十五以上至三十不嫁，五算（五倍征收人頭稅）漢惠帝除（免除）田之租稅，丁男徭役“三年而一事”漢文帝A.王國問題已經(jīng)產(chǎn)生 B.政府重視經(jīng)濟恢復(fù)C.政府沿襲秦朝制度 D.黃老思想成為主流〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料，漢高祖時讓士兵復(fù)員，按功勞賞賜土地、住宅，有利于減輕國家財政負擔(dān)，增加農(nóng)業(yè)勞動力，恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。漢惠帝時規(guī)定女子到適婚年齡不嫁人，征收五倍人頭稅，有利于鼓勵婚育，增加人口。漢文帝時免除田稅，減輕徭役，有利于減輕人民負擔(dān)，促進農(nóng)業(yè)發(fā)展。這些政策說明漢初政府重視經(jīng)濟恢復(fù)，B項正確；材料主要講漢初經(jīng)濟政策，不涉及王國問題，排除A項；材料看不出沿襲秦朝制度，排除C項；材料不涉及黃老思想，排除D項。故選B項。9.東漢后期，曾出現(xiàn)了一種“以田斂錢”的附加稅?！逗鬂h書·孝桓帝紀》記載：“延熹八年（165年）戊辰，初令郡國有田者，畝斂稅錢?！薄逗鬂h書·孝靈帝紀》也有“稅天下田，畝十錢”的記載。這說明東漢后期（）A.府庫虧空激化階級矛盾 B.專制皇權(quán)得到進一步加強C.政府有意限制豪強地主 D.稅制改革抑制了土地兼并〖答案〗C〖解析〗根據(jù)材料可知，東漢推行“以田斂錢”的附加稅，其目的在于利用賦稅限制豪強地主的土地兼并，C項正確；材料未體現(xiàn)階級矛盾激化，排除A項；材料內(nèi)容與專制皇權(quán)無關(guān)，排除B項；土地兼并不可能被抑制，排除D項。故選C項。10.下圖所示歷史事件（）A.埋下了西晉滅亡的隱患 B.促進了經(jīng)濟重心的轉(zhuǎn)移C.加劇了南方的割據(jù)隱患 D.增進了西晉皇室的團結(jié)〖答案〗A〖解析〗匈奴等少數(shù)民族大規(guī)模內(nèi)遷，為劉淵建漢并滅掉西晉提供了重要條件，A項正確；該事件與經(jīng)濟重心南移沒有直接聯(lián)系，排除B項；西晉統(tǒng)一全國后，南方不存在嚴重的割據(jù)隱患，排除C項；西晉統(tǒng)一全國后不久出現(xiàn)了“八王之亂”，排除D項。故選A項。11.根據(jù)唐代官方的漕運數(shù)據(jù)統(tǒng)計，唐玄宗天寶年間（742~756年），官倉所收米糧以河南、河北的漕糧為主，關(guān)西（含關(guān)中）河?xùn)|（山西）次之，淮南、江南僅居第三位。據(jù)此可知，當(dāng)時（）A.經(jīng)濟重心仍在北方 B.地方割據(jù)勢力強大C.運河漕運受到阻礙 D.糧食倉儲體系完備〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料中的“根據(jù)唐代官方的漕運數(shù)據(jù)統(tǒng)計，唐玄宗天寶年間，官倉所收米糧以河南、河北的漕糧為主，關(guān)西（含關(guān)中）河?xùn)|（山西）次之，淮南、江南僅居第三位”可以得出，官方所收米糧以北方為主，恰恰能說明北方的糧食生產(chǎn)能力強，經(jīng)濟重心仍在北方，A項正確；題干主旨是“漕運數(shù)據(jù)”，材料信息中并未涉及“地方割據(jù)勢力強大”，排除B項；“運河漕運受到阻礙”在題干中并未體現(xiàn)，排除C項；“糧食倉儲體系完備”在材料中沒有體現(xiàn)，排除D項。故選A項。12.唐朝后期的皇帝不再定期與群臣商討政策，反而越來越依靠集賢院和翰林院的年輕的低級官員來起草文件和擬定政令，還開始使用宦官做他的私人代理以繞過正規(guī)的行政手續(xù)。這反映出當(dāng)時（）A.宦官制衡皇權(quán)統(tǒng)治 B.中央制度形同虛設(shè)C.官員選任注重才能 D.中樞體制發(fā)生異變〖答案〗D〖解析〗結(jié)合所學(xué)分析題干信息，唐朝前期實行三省六部制，宰相享有很大的權(quán)力，唐朝后期的皇帝為了削弱相權(quán)、加強皇權(quán)，不再定期與群臣商討政策，而是依靠年輕的低級官員來草擬詔令，并開始重用宦官，原先的三省六部制的中樞體制發(fā)生異變，D項正確；根據(jù)材料，唐朝后期的皇帝用宦官做他的私人代理，加強皇權(quán)，制衡宰相，排除A項；“形同虛設(shè)”說法過于絕對，不符合史實，排除B項；材料內(nèi)容與官員選拔無關(guān)，排除C項。故選D項。13.唐代后期，占有田畝較多的富民上戶成為稅役和賦役征發(fā)的主體，農(nóng)民不再隱瞞戶口，家庭規(guī)模趨于擴大。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)緣于（）A.均田制的實行 B.租庸調(diào)制的推行 C.兩稅法的實施 D.募兵政策的實行〖答案〗C〖解析〗本題考查唐代兩稅法。根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識可知，唐代實行兩稅法，以戶等高低和資產(chǎn)多少為收稅標準，這使得富民上戶成為稅役和賦役征發(fā)的主體，兩稅法改變了以“丁身為本”的稅收原則，因此農(nóng)民不再隱瞞戶口，家庭規(guī)模也隨之?dāng)U大，C項正確；唐中葉以后，土地兼并嚴重，實行均田制的基礎(chǔ)遭到破壞，隨后被廢除，排除A項；兩稅法實行的同時，廢除了租庸調(diào)制，排除B項；募兵政策實行于宋代，排除D項。故選C項。14.魏晉時期，儒教與道教的沖突日趨激烈，葛洪提出“道者，儒之本也；儒者，道之末也”，所以貴儒“以移風(fēng)易俗”，尊道“以其不言而化形”。這體現(xiàn)了當(dāng)時（）A.道教成為思想主流 B.統(tǒng)治者提倡三教并行C.正統(tǒng)思想受到?jīng)_擊 D.佛教和儒家倫理相抵觸〖答案〗C〖解析〗根據(jù)材料中的“魏晉時期，儒教與道教的沖突日趨激烈，葛洪提出‘道者，儒之本也；儒者，道之末也’”可知，作為主流統(tǒng)治思想的儒學(xué)受得了沖擊，C項正確；根據(jù)材料中的“貴儒‘以移風(fēng)易俗’，尊道‘以其不言而化形’”可以得出，葛洪主張儒道并重，儒學(xué)地位雖受沖擊但還不至于“道教成為思想主流”，排除A項；隋唐時期儒學(xué)家提出“三教合歸儒”，唐朝統(tǒng)治著奉行三教并行政策，“統(tǒng)治者提倡三教并行”并未發(fā)生在魏晉時期，排除B項；材料信息并未體現(xiàn)出“佛教和儒家倫理相抵觸”，排除D項。故選C項。15.如圖所示為敦煌莫高窟初唐壁畫《張騫出使西域》，此壁畫講述了漢武帝得到匈奴的祭天金人（佛陀塑像）后，因不知道金人的名號，于是派張騫出使西域的大夏國以求金人的名號的故事。這是時人借張騫出使西域的歷史事件所進行的附會。該作品（）A.再現(xiàn)了漢代對外交往盛況 B.是研究漢代歷史一手實物史料C.可用于研究佛教傳播的歷史 D.凸顯了大唐開放包容的盛世氣象〖答案〗C〖解析〗根據(jù)材料“漢武帝得到匈奴的祭天金人（佛陀塑像）后，因不知道金人的名號，于是派張騫出使西域的大夏國以求金人的名號的故事”結(jié)合所學(xué)知識可知，漢武帝派遣張騫出使西域，開辟了絲綢之路，加強了與西域的友好往來與了解，便利了佛教的傳播，C項正確；材料主要反映的是張騫開辟絲綢之路與佛教傳播的壁畫故事，排除A項；壁畫是唐朝時的作品，壁畫內(nèi)容是西漢的，不屬于一手史料，排除B項；D項與材料主旨無關(guān)，排除D項。故選C項。16.魏晉時期的醫(yī)政制度沿襲兩漢，醫(yī)政事務(wù)由太醫(yī)令、太醫(yī)博士、尚藥監(jiān)等機構(gòu)主持。南朝劉宋時，太醫(yī)署所轄的醫(yī)學(xué)教育機構(gòu)開始教授生徒。隋唐時期，《甲乙經(jīng)》《脈經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)集注》等是重要的醫(yī)學(xué)教材。這些做法（）A.利于傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)知識的傳承 B.加速了傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)的體系化建設(shè)C.深受主流思想文化的熏陶 D.促使士人開始關(guān)注醫(yī)學(xué)理論構(gòu)建〖答案〗A〖解析〗依據(jù)材料“醫(yī)政制度沿襲兩漢……”，“醫(yī)學(xué)教育機構(gòu)開始教授生徒”，“《甲乙經(jīng)》《脈經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)集注》等是重要的醫(yī)學(xué)教材”，可以看出這些做法一定程度上促進了中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的發(fā)展，A項正確；材料未涉及體系化建設(shè)，排除B項；材料不能看出主流思想的熏陶，排除C項；“開始”表述錯誤，排除D項。故選A項。二、非選擇題17.閱讀材料，完成下列要求。材料一漢代學(xué)者許慎在《說文解字》中曾評述戰(zhàn)國時代列國各有差異的狀況：“分為七國，田疇異畝。車涂異軌，律令異法，衣冠異制，言語異聲，文字異形。”秦國通過戰(zhàn)爭消滅六國，建立了統(tǒng)一的國家，實現(xiàn)了“大一統(tǒng)”的政治局面。雖然從秦代到漢初，仍然可以看到不同地域文化風(fēng)格的若干鮮明的差異。但是，秦的統(tǒng)一已經(jīng)為大一統(tǒng)的文化共同體的建設(shè)奠定了重要的基礎(chǔ)?！幾詮堌M之《中國歷史）材料二開皇元年，楊堅按照少內(nèi)史崔仲方的建議，廢除北周的六官制度，確立三省六部制度。尚書、門下、內(nèi)史三省的長官都是宰相。尚書省的事務(wù)龐雜，任務(wù)繁重，故又下設(shè)六部，分管各項政務(wù)。這種幾個宰相執(zhí)政的制度，可以防止外戚或個別大臣專權(quán)篡位，有利于鞏固最高統(tǒng)治者的地位。開皇三年，兵部尚書楊尚希說：“竊見當(dāng)今郡縣，倍多于古?；虻?zé)o百里，數(shù)縣并置；或戶不滿千，二郡分領(lǐng)。具僚已眾，資費日多；吏卒增倍，租調(diào)歲減；民少官多，十羊九牧。”他建議“存要去閑，并小為大”，這樣，“國家則不虧粟帛，選舉則易得賢良。”楊堅根據(jù)這一建議，把（北）齊、（北）周以來的州、郡、縣三級制，改為州縣兩級制。——摘編自白壽彝《中國通史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括秦朝為“大一統(tǒng)”奠定基礎(chǔ)的措施。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，說明隋初的制度創(chuàng)新及其影響。（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡述秦朝和隋朝的共同之處?！即鸢浮剑?）措施：確立皇帝制度；實行三公九卿制；推廣郡縣制；統(tǒng)一文字；統(tǒng)一貨幣；統(tǒng)一度量衡；頒行《秦律》；修建馳道、直道。(答出兩點即可)

（2）創(chuàng)新：確立三省六部制；改行州縣兩級制；創(chuàng)立科舉制。(答出一點即可)影響：完善了君主專制中央集權(quán)體制；中樞機構(gòu)分工合作，有利于提高行政效率，減少決策失誤；三省相互牽制，分散了相權(quán)，有利于加強皇權(quán)；有助于提高地方行政效率；有利于加強中央集；促進了社會階層的流動性。(答出兩點即可)

（3）均結(jié)束了長期分裂局面，完成了國家統(tǒng)一；存續(xù)時間均較短，二世而亡；均開創(chuàng)多種制度，被后世繼承和發(fā)展。(答出兩點即可)〖解析〗（1）措施：根據(jù)所學(xué)知識可知，秦朝在中央確立皇帝制度、實行三公九卿制；根據(jù)所學(xué)知識可知，秦朝在地方推廣郡縣制；根據(jù)所學(xué)知識可知，秦朝實行整齊制度，統(tǒng)一文字、統(tǒng)一貨幣、統(tǒng)一度量衡；在法律方面，秦朝頒行《秦律》；在交通方面，秦朝修建馳道、直道。（2）創(chuàng)新：根據(jù)材料“楊堅按照少內(nèi)史崔仲方的建議，廢除北周的六官制度，確立三省六部制度”可知，隋初確立三省六部制；根據(jù)材料“楊堅根據(jù)這一建議，把（北）齊、（北）周以來的州、郡、縣三級制，改為州縣兩級制。”可知，隋初改行州縣兩級制；根據(jù)所學(xué)知識可知，隋煬帝時期，創(chuàng)立科舉制。影響：三省六部制完善了君主專制中央集權(quán)體制；中樞機構(gòu)分工合作，有利于提高行政效率，減少決策失誤；三省相互牽制，分散了相權(quán)，有利于加強皇權(quán)；實行州縣兩級制，有助于提高地方行政效率、有利于加強中央集；科舉制根據(jù)才學(xué)選拔人才，促進了社會階層的流動性。（3）相同點：兩個朝代均結(jié)束了長期分裂的局面，完成了國家統(tǒng)一；從存在時間看，兩者存續(xù)時間均較短，二世而亡；從制度創(chuàng)新看，兩朝均開創(chuàng)多種制度，被后世繼承和發(fā)展。18.閱讀材料，完成下列要求。材料——選自蘭鈺崳等《漢代畫像石（磚）中的讀書圖》——選自西安碑林博物館館藏熹平石經(jīng)是在東漢蔡邕等官員的倡議下，在太學(xué)門外鐫刻的儒家經(jīng)文，它們是太學(xué)、郡縣學(xué)的規(guī)范教科書和考試標準，也是察舉制中測試文化水平的重要依據(jù)之一。從上述材料中提取一條有關(guān)漢代文化發(fā)展的信息，并結(jié)合所學(xué)知識加以闡釋。（要求信息明確，史論結(jié)合，表述清晰）〖答案〗示例信息：漢代佛教在中國的傳播。闡釋：西漢末年以來，佛教傳入中國。來華的胡僧曾致力于在民間傳播與翻譯佛教經(jīng)典，豐富了漢代及之后的中國佛教理論內(nèi)容?！稘h代胡僧宣經(jīng)圖》中胡僧宣經(jīng)，中原學(xué)生捧簡跪坐虛心受教，體現(xiàn)了當(dāng)時民眾對佛教文化的尊崇。佛教的傳播對中國的經(jīng)濟、思想政治、學(xué)術(shù)發(fā)展、民間習(xí)俗都產(chǎn)生了深遠的影響。示例二信息：漢代各種思想交融。闡釋：漢初盛行黃老思想，漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的做法曾使儒學(xué)一度成為名義上的“顯學(xué)”“官學(xué)”。但儒家之外的學(xué)說和思想從未徹底走出漢代士人的知識和思想世界，黃老道家、刑名法家、陰陽家等學(xué)說被董仲舒吸收并納入了他的新儒學(xué)體系之中。西漢末年，佛教傳入中國，東漢末年，道教形成，東漢靈帝時期所刻的熹平石經(jīng)體現(xiàn)了儒學(xué)不可撼動的正統(tǒng)地位。總之，漢代多種社會思想流行并走向交融，使得漢代文化更加豐富多樣，并且對后世產(chǎn)生了深遠影響。（“示例”僅供參考，不作為評分的唯一標準，其他〖答案〗言之有理亦可）〖解析〗根據(jù)題意要求，從上述材料中提取一條有關(guān)漢代文化發(fā)展的信息。根據(jù)材料“《漢代胡僧宣經(jīng)圖》”，可提取信息：漢代佛教在中國的傳播。結(jié)合所學(xué)知識，以漢代佛教的傳播等史實和影響加以闡釋，如西漢末年以來，佛教傳入中國。來華的胡僧曾致力于在民間傳播與翻譯佛教經(jīng)典，豐富了漢代及之后的中國佛教理論內(nèi)容?！稘h代胡僧宣經(jīng)圖》中胡僧宣經(jīng)，中原學(xué)生捧簡跪坐虛心受教，體現(xiàn)了當(dāng)時民眾對佛教文化的尊崇。佛教的傳播對中國的經(jīng)濟、思想政治、學(xué)術(shù)發(fā)展、民間習(xí)俗都產(chǎn)生了深遠的影響。也可結(jié)合“《漢代胡僧宣經(jīng)圖》”和“《熹平石經(jīng)·周易殘石》”等信息，提取信息：漢代各種思想交融。結(jié)合所學(xué)知識，以漢代主流思想的確立、佛教和道教的傳播等相關(guān)史實予以闡述。19.閱讀材料.完成下列要求。材料一隨著遷都的進行，大批鮮卑人源源不斷地涌入內(nèi)地，他們中的多數(shù)人不會說漢語，生產(chǎn)生活不能自立，故懷戀舊地者為數(shù)不少。孝文帝當(dāng)機立斷，要求年輕一代禁絕鮮卑語和北方其他少數(shù)民族語言，一律使用漢語；遷到洛陽的鮮卑人，死后要葬在河南，不得還葬平城。同時，他還規(guī)定免除從平城遷居洛陽者三年的租賦，鼓勵他們在朝廷新授給的土地上耕種；移民中的許多人還被選為羽林、虎賁，充當(dāng)禁衛(wèi)軍。于是，從平城一帶遷到洛陽的鮮卑人全都成了河南郡洛陽縣人，他們開始經(jīng)營起小塊土地，筑起房屋，逐漸成為中原地區(qū)的農(nóng)民。材料二鮮卑人原本是游牧民族，喜歡以物易物，其商品經(jīng)濟發(fā)展幾乎處于停滯狀態(tài)。孝文帝下令鑄造太和五銖錢，還允許民間私鑄，但不論公私冶鑄，都必須講究錢幣質(zhì)量。不能雜以他物。新幣鑄成后，孝文帝下令新幣可在京師及諸州鎮(zhèn)通行，內(nèi)外百官俸祿也都按絹的標準折價給錢，每匹絹折錢二百（文）。五銖錢很快通行于北方各地，商品交換在黃河流域活躍起來?！陨喜牧暇幾运抉R牧?！肚隊庝h——中國歷史上的牧耕大戰(zhàn)》（1）根據(jù)材料一，指出北魏遷都洛陽后面臨的挑戰(zhàn)，并歸納北魏孝文帝為鞏固遷都成果而施行的舉措的特點。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，簡析北魏孝文帝改革的經(jīng)濟影響?！即鸢浮剑?）挑戰(zhàn)：移民與土著語言、風(fēng)俗差異大；移民生計困難，威脅社會安定；移民懷念故都，對新都缺乏心理認同。（答出兩點即可）特點：實施果斷、及時；具有系統(tǒng)性；除舊與立新相結(jié)合；漢化、封建化特征明顯。（答出兩點即可，其他〖答案〗言之有理亦可）（2）經(jīng)濟影響：推動了黃河流域農(nóng)業(yè)的恢復(fù)；刺激了民間手工業(yè)（冶煉業(yè)、鑄造業(yè)）的發(fā)展；推動了北方商品經(jīng)濟的復(fù)蘇；為之后北方統(tǒng)一南方以及隋唐盛世的出現(xiàn)打下了物質(zhì)基礎(chǔ)。（答出三點即可）〖解析〗（1）挑戰(zhàn)：根據(jù)材料“他們中的多數(shù)人不會說漢語”，可得出移民與土著語言、風(fēng)俗差異大；根據(jù)材料“生產(chǎn)生活不能自立”，可得出移民生計困難，威脅社會安定；根據(jù)材料“懷戀舊地者為數(shù)不少”，可得出移民懷念故都，對新都缺乏心理認同。特點：根據(jù)材料“孝文帝當(dāng)機立斷”，可得出實施果斷、及時；根據(jù)材料，孝文帝的改革措施包括禁鮮卑語說漢語、規(guī)定死后要葬在河南、免除租賦、選拔充當(dāng)禁衛(wèi)軍等一系列內(nèi)容，涉及政治、經(jīng)濟、文化等方面，具有系統(tǒng)性；根據(jù)材料，孝文帝改革規(guī)定禁用鮮卑語，同時推廣漢語，禁止還葬平城以消除對舊地的懷戀，同時通過免除租賦、選拔充當(dāng)禁衛(wèi)來培養(yǎng)對新都的認同，體現(xiàn)除舊與立新相結(jié)合；結(jié)合所學(xué)，孝文帝改革有利于鮮卑民族接受漢族的文化習(xí)俗，有利于北魏采用漢族封建國家的制度，漢化、封建化特征明顯。（2）經(jīng)濟影響：根據(jù)材料“他們（鮮卑人）開始經(jīng)營起小塊土地，筑起房屋，逐漸成為中原地區(qū)的農(nóng)民”，得出推動了黃河流域農(nóng)業(yè)的恢復(fù)；根據(jù)材料“孝文帝下令鑄造太和五銖錢，還允許民間私鑄”，得出刺激了民間手工業(yè)（冶煉業(yè)、鑄造業(yè)）的發(fā)展；根據(jù)材料“五銖錢很快通行于北方各地，商品交換在黃河流域活躍起來”，得出推動了北方商品經(jīng)濟的復(fù)蘇；結(jié)合所學(xué)，孝文帝改革順應(yīng)了北方民族交往交流交融的歷史趨勢，大大緩解了民族矛盾，促進了北魏的經(jīng)濟發(fā)展和社會繁榮，為以后北方統(tǒng)一南方以及隋唐盛世的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。20.閱讀材料，完成下列要求。材料一李氏（唐朝皇室）起自西陲，歷事周（北周）隋，一切文物不問華夷，兼收并蓄。第七世紀以降之長安，幾乎為一國際的都會，各種人民，各種宗教，無不可于長安得之。太宗雄才大略，固不囿于瑣微，而波羅球之盛行唐代，太宗即與有力焉。開元、天寶之際，天下升平，而玄宗以聲色犬馬為羈縻諸王之策，重以番將大盛，異族入居長安者多，于是長安胡化盛