江蘇省南京市鼓樓外國(guó)語(yǔ)學(xué)校、金陵中學(xué)、海安高級(jí)中學(xué)2022屆高三下學(xué)期5月聯(lián)考語(yǔ)文試題（解析版）

高中聯(lián)考精品試卷PAGEPAGE1江蘇省南京市鼓樓外國(guó)語(yǔ)學(xué)校、金陵中學(xué)、海安高級(jí)中學(xué)2022屆高三下學(xué)期5月聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：網(wǎng)文界約定俗成把1998年默認(rèn)為“中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)元年”，依據(jù)兩個(gè)標(biāo)志性事件：我國(guó)第一家大型原創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)站“榕樹(shù)下”于1998年開(kāi)始公司化運(yùn)營(yíng)，當(dāng)時(shí)頗有影響的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)《第一次的親密接觸》也誕生于1998年。這種以文學(xué)高光事件認(rèn)定網(wǎng)絡(luò)文學(xué)起始年的觀點(diǎn)，可稱作“事件起源說(shuō)”。新近出現(xiàn)的另一種觀，點(diǎn)可稱作“論壇起源說(shuō)”。1996年8月成立的金庸客棧及其開(kāi)啟的“論壇模式”才是中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的起點(diǎn)。理由是：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的起始點(diǎn)只能是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)社區(qū)，而不能是一部作品。金庸客棧是中國(guó)最早以文學(xué)為主題的網(wǎng)絡(luò)論壇，這種“論壇模式”天然具有網(wǎng)絡(luò)基因，即去中心化、網(wǎng)友自由發(fā)帖、多點(diǎn)互動(dòng)等“趣緣社區(qū)”性質(zhì)，具備網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)的“動(dòng)力機(jī)制”。被稱作“網(wǎng)上《收獲》”的“榕樹(shù)下”走的仍是投稿、審稿、編發(fā)的傳統(tǒng)文學(xué)路子，算不得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)起點(diǎn)；而痞子蔡的《第一次的親密接觸》（1998年）晚于羅森的網(wǎng)絡(luò)長(zhǎng)篇《風(fēng)姿物語(yǔ)》（1997年），將其算作中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)起點(diǎn)更是于實(shí)不符、于理無(wú)據(jù)。如果我們承認(rèn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是基于互聯(lián)網(wǎng)這一媒介載體而“創(chuàng)生”于網(wǎng)絡(luò)的新型文學(xué)，選擇“事實(shí)判斷”而非“價(jià)值判斷”，我們將會(huì)得到一個(gè)簡(jiǎn)單而明確的結(jié)論——中國(guó)的（漢語(yǔ)）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)誕生于1991年的美國(guó)，1994年中國(guó)加入國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)后才穿越賽博空間而挺進(jìn)中國(guó)本土，并延伸壯大出蔚為壯觀的中國(guó)網(wǎng)文世界。這個(gè)“網(wǎng)生起源說(shuō)”是否更具歷史真實(shí)性與邏輯合理性呢？1991年4月5日，全球第一個(gè)華文網(wǎng)絡(luò)電子刊物《華夏文摘》在美國(guó)創(chuàng)刊，創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)布的《太陽(yáng)縱隊(duì)傳說(shuō)》是目前發(fā)現(xiàn)的最早的一篇漢語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)散文，該刊物發(fā)表了很多文藝作品。這些作品均出現(xiàn)在“榕樹(shù)下”和“金庸客?！敝?，也比《風(fēng)姿物語(yǔ)》和《第一次的親密接觸》要早好幾年！將1991年錨定為中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的起點(diǎn)就將是一個(gè)毋庸置疑的事實(shí)判斷，“網(wǎng)生起源說(shuō)”無(wú)非陳述了一個(gè)客觀史實(shí)。網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)的文學(xué)作品，只要是用漢語(yǔ)（海外稱“華文”）表達(dá)，并且是刊發(fā)于漢語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)（無(wú)論它是網(wǎng)刊、網(wǎng)站、論壇或個(gè)人主頁(yè)），對(duì)于沒(méi)有國(guó)界的“網(wǎng)絡(luò)地球村”來(lái)說(shuō)，計(jì)較誕生于哪一個(gè)國(guó)家是沒(méi)有意義的。現(xiàn)在，當(dāng)我們回湖中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“生于北美→成于本土→走向世界”的生長(zhǎng)線時(shí)，以“網(wǎng)生起源說(shuō)”來(lái)錨定它的起點(diǎn)，當(dāng)然不只是為了厘清一個(gè)事實(shí)，或者執(zhí)意將生辰前置而為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)爭(zhēng)得某種榮光，而是為了找準(zhǔn)歷史原點(diǎn)，知道中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“從哪里來(lái)”，又“往哪里去”，廓清這一文學(xué)的正根和主線，以歷史自覺(jué)而明史鑒今，讓未來(lái)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展行穩(wěn)致遠(yuǎn)。（摘編自歐陽(yáng)友權(quán)《哪里才是中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的起點(diǎn)？》，《文藝報(bào)》，2021年2月26日）材料二：歐陽(yáng)友權(quán)“生于北美→成于本土→走向世界”的“網(wǎng)生起源說(shuō)”，必須要面對(duì)兩個(gè)問(wèn)題，其一是“生于北美”的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，并不是那個(gè)“成于本土并走向世界”的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。其二是若將中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的起點(diǎn)定為1991年在美國(guó)誕生的全球第一個(gè)華文網(wǎng)絡(luò)電子刊物《華夏文摘》，那為什么只有在中國(guó)出現(xiàn)了如此蔚為大觀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生態(tài)，而引領(lǐng)了互聯(lián)網(wǎng)革命的歐美并未生長(zhǎng)出一種有別于印刷時(shí)代文學(xué)工業(yè)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)工業(yè)呢？《華夏文摘》創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)布《太陽(yáng)縱隊(duì)傳說(shuō)》，但在該文標(biāo)注有“本文轉(zhuǎn)載自《今天問(wèn)》文學(xué)雜志1990年第2期”。顯然，海外華文網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在時(shí)間上雖是最早，但仍是把網(wǎng)絡(luò)當(dāng)作一個(gè)新的便捷的傳播渠道，在內(nèi)容創(chuàng)作上并未顯示出充分的“網(wǎng)絡(luò)性”。包括《華夏文摘》在內(nèi)的海外華文網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與今日作為中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主體的商業(yè)文學(xué)網(wǎng)站和超長(zhǎng)篇類型小說(shuō)并無(wú)直接的親緣關(guān)系，中間沒(méi)有形成一個(gè)“演進(jìn)的鏈條”。這一鏈條的起始點(diǎn)正是金庸客棧。其實(shí)，細(xì)察“網(wǎng)生起源說(shuō)”的“網(wǎng)生”，最后導(dǎo)向的就是以金庸客棧為代表的中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的論壇模式。計(jì)較中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)誕生在哪一個(gè)國(guó)家是有重大意義的，不僅直接影響到在“網(wǎng)絡(luò)地球村”里中國(guó)的位置和意義，更關(guān)乎中國(guó)文學(xué)和中華文明能夠?yàn)槿祟惞餐w提供怎樣的特殊價(jià)值。中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)能夠走向世界，靠的正是雖然經(jīng)受國(guó)際流行文藝洗禮，但“生于本土也成于本土”的超長(zhǎng)篇類型小說(shuō)。（摘編自邵燕君《再論中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的源頭是金庸客?！鎽?yīng)歐陽(yáng)友權(quán)“網(wǎng)生起源說(shuō)”》，《文藝報(bào)》，2021年05月12日）材料三：目前關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的緣起大致有三種觀，點(diǎn)：站點(diǎn)說(shuō)、作家作品說(shuō)、現(xiàn)象說(shuō)?！罢军c(diǎn)說(shuō)”相對(duì)簡(jiǎn)單，誰(shuí)建站最早自然那里就是發(fā)端之地?！白骷易髌氛f(shuō)”則包含兩種觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，從北美留學(xué)生通過(guò)電子郵件傳遞文學(xué)作品算起，可以追溯到1989年。1991年4月，少君在中文電子周刊《華夏文摘》上發(fā)表短篇小說(shuō)《奮斗與平等》，被認(rèn)為是華文網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的開(kāi)篇之作。而中國(guó)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的肇始者被認(rèn)為是羅森于1997年8月開(kāi)始連載的《風(fēng)姿物語(yǔ)》。黃易創(chuàng)作于1988年的《破碎虛空》即初現(xiàn)了玄幻武俠題材的奇幻瑰麗之美。我個(gè)人主張的是“現(xiàn)象說(shuō)”。這由網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自身特點(diǎn)所決定的，即草根寫作、大眾參與、社會(huì)關(guān)注三者合一方為起始。我贊同一種說(shuō)法，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是多源頭的，所有早期對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有過(guò)貢獻(xiàn)的平臺(tái)，個(gè)人領(lǐng)跑者（包括海外留學(xué)生），乃至西幻、日漫都是源頭的一部分，但起始年還是應(yīng)該以重要現(xiàn)象作為依據(jù)，《第一次的親密接觸》不只是一部作品，還是一個(gè)重要文化現(xiàn)象。若是對(duì)中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)做一句話溯源的話，順序應(yīng)該是這樣的：北美留學(xué)生郵件和論壇+少君——黃易+《風(fēng)姿物語(yǔ)》——《第一次的親密接觸》+榕樹(shù)下文學(xué)網(wǎng)，1998年瓜熟蒂落鐘聲響起，一個(gè)時(shí)代新的文學(xué)坐標(biāo)由此建立。（摘編自馬季《一個(gè)時(shí)代的文學(xué)坐標(biāo)——中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)緣起之我見(jiàn)》，《文藝報(bào)》，2021年5月12日）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“論壇起源說(shuō)”認(rèn)為金庸客棧及其開(kāi)啟的“論壇模式”才是中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的起點(diǎn)，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展中的“演進(jìn)的鏈條”起始點(diǎn)正是金庸客棧。B.《太陽(yáng)縱隊(duì)傳說(shuō)》標(biāo)注有“轉(zhuǎn)載自《今天問(wèn)》文學(xué)雜志1990年第2期”，這說(shuō)明其創(chuàng)作仍是傳統(tǒng)文學(xué)路子，網(wǎng)絡(luò)僅是一個(gè)新的便捷的傳播渠道。C.按照“網(wǎng)生起源說(shuō)”“現(xiàn)象說(shuō)”“多源頭”說(shuō)，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)源頭產(chǎn)生于“北美”，這沒(méi)有學(xué)術(shù)爭(zhēng)議，只是不能解釋歐美網(wǎng)絡(luò)文學(xué)工業(yè)存在的現(xiàn)象。D.以“北美留學(xué)生郵件和論壇+少君”的內(nèi)容對(duì)中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)行溯源，暗含中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“論壇起源說(shuō)”和“多源頭說(shuō)”。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.以“網(wǎng)生起源說(shuō)”來(lái)錨定中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的起點(diǎn)，就能知道中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“從哪里來(lái)”，又“往哪里去”，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展就能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。B.中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)能夠走向世界，靠的是經(jīng)受國(guó)際流行文藝洗禮，“生于本土也成于本土”的作品，這就是中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)源頭在中國(guó)的原因。C.如果從“中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是多源頭”的角度對(duì)中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)溯源的話，源頭是北美留學(xué)生郵件，廓清這一文學(xué)正根，關(guān)乎中華文明的定位。D.探究中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)緣起，回溯中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生長(zhǎng)線，目的是把握網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自身特點(diǎn)，提高中國(guó)文學(xué)位置和價(jià)值。3.結(jié)合材料三，下列選項(xiàng)中最能支持“現(xiàn)象說(shuō)”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.1995年8月中國(guó)大陸出現(xiàn)了BBS“水木清華”和1996年8月新浪旗下的“金庸客?！薄.1997年8月，羅森開(kāi)始連載網(wǎng)絡(luò)長(zhǎng)篇小說(shuō)《風(fēng)姿物語(yǔ)》，但其在當(dāng)時(shí)并沒(méi)有成為現(xiàn)象級(jí)作品。C.1998年，蔡智恒在BBS上連載《第一次的親密接觸》，作品被改編成多種藝術(shù)形式并為眾多網(wǎng)絡(luò)寫手效仿。D.2008年，《長(zhǎng)篇小說(shuō)選刊》雜志社與中文在線旗下17K小說(shuō)網(wǎng)聯(lián)手舉辦了“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)十年盤點(diǎn)”活動(dòng)。4.簡(jiǎn)析材料一的論證脈絡(luò)。5.材料二反駁了材料一的哪些論斷？并相應(yīng)又提出了怎樣的論斷？（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。杭家溝高曉聲村后有一片墳場(chǎng)，過(guò)了墳場(chǎng)是一片平地，杭家溝就在這塊低地上，周圍很靜，水很深，幾叢很大的楊樹(shù)遮住一部分河岸和水面，陰森森的。村人曾經(jīng)從那兒撈出淹死的孩子，因此人們便上溯幾十年歷史，說(shuō)出若干個(gè)在那兒淹死的人來(lái)，證明那兒隨時(shí)有鬼討命。其實(shí)分明是岸陡水深、地方偏僻，人不慎滑下去就沒(méi)救，可是誰(shuí)相信這些呢。有些父母甚至迷信到只要孩子生病了，就要追問(wèn)“你有沒(méi)有到杭家溝去過(guò)？”然后晚上就帶了紙錢到杭家溝燒，夫妻倆一前一后，前面的喊著孩子的名字：“XX，回家罷！”后面的接應(yīng)著說(shuō)：“回來(lái)了。”幾十年過(guò)去了，我們的村子擴(kuò)大了一倍，墳場(chǎng)也平整成了菜地，杭家溝早就變成了生產(chǎn)隊(duì)的魚塘。杭家溝在目前孩子的心里，決無(wú)任何神秘的印象了。春節(jié)前，為了供應(yīng)社員吃魚，杭家溝架了一部抽水機(jī)，負(fù)責(zé)抽水的是我堂兄陳順生。他五十多歲，氣力減弱了，耐心增強(qiáng)了，做看守工作極稱職——只要看著抽水機(jī)，壞了就叫人修（他當(dāng)然不會(huì)）就行。當(dāng)時(shí)，我在杭家溝西南角菜地里除草。抽水機(jī)壞了，陳順生喊來(lái)了侄子興興來(lái)修。完全不用我擔(dān)心，論技術(shù)水平，興興是熟手，沒(méi)有人能同他比。快刀切豆腐，手到擒拿。也不知過(guò)了多久，忽然隱約聽(tīng)到陳順生同興興在低聲嘰咕爭(zhēng)論什么，我才發(fā)覺(jué)抽水機(jī)還沒(méi)有修好，便站直身子伸了伸腰，提高喉嚨自作聰明地提醒說(shuō)：“是不是又?jǐn)嚯娏耍吭倏纯幢ｋU(xiǎn)絲?！边@就是我的水平，不懂機(jī)器，只好叫人在機(jī)器外面去找毛病。陳順生回頭看了我一眼，伸手一搖，從眼睛到嘴巴以至于全身的姿勢(shì)，都表示出了否定的回答。稍停，就聽(tīng)陳順生說(shuō)：“跟你說(shuō)毛病不在機(jī)器上，再修也沒(méi)有用?！薄皠e急、別急，慢慢來(lái)?！迸d興很有耐心地說(shuō)?！昂?，不相信你就修，看你修到幾時(shí)。”叔叔有點(diǎn)生氣了?！鞍⑹?，你急什么呢，你盡管坐下來(lái)不好嗎？橫豎是我在動(dòng)手，這機(jī)器壞了總是要修好它的，就多花點(diǎn)工夫而已，急又沒(méi)有用！”興興說(shuō)。陳順生不耐煩地一甩手說(shuō)：“你修，你修，橫豎你最有耐心?！闭f(shuō)著，便往旁邊稻草捆上坐下來(lái)擦火吸煙。我很奇怪。明明是做叔叔的請(qǐng)侄兒來(lái)修機(jī)器，現(xiàn)在倒象叔叔不要侄兒修了，他自己更能干，反而是侄兒修不好在硬修似的。我不便插嘴，只好帶半只耳朵，半只眼睛稍稍關(guān)心著。做的人不覺(jué)得時(shí)間長(zhǎng)，坐的人大概頂心急。陳順生吸完了一支香煙便開(kāi)口了：“怎么樣，可相信我的話？”“咦——呀！”興興輕而慢地表示抗議說(shuō)：“叫你莫性急，總要尋著了毛病才能治哪！”陳順生又吸完一支煙，看著侄兒埋頭苦千，笑笑說(shuō)：“毛病可曾找到啦？”興興頭也沒(méi)有抬。陳順生把香煙頭丟了，站起來(lái)就往村上走。走過(guò)我身邊時(shí)，我就問(wèn)：“怎么啦？”陳順生沒(méi)頭沒(méi)腦對(duì)我說(shuō)：“同他說(shuō)不明白，他不相信?！蔽衣?tīng)了當(dāng)然不懂，可是他以為我懂了，只顧自己走路。約莫過(guò)了一刻鐘，陳順生匆匆跑回來(lái)了，手里拿著一疊紙，從我身邊一閃而過(guò)，我正想開(kāi)口問(wèn)他，他倒象知道我的用意，搶先回答我說(shuō)：“小店里買的?！闭孢z憾，興興的勞動(dòng)還沒(méi)有出成果，管子里仍舊抽不出水來(lái)。陳順生蹲下身子，把一疊紙用手扭著扭著，一張張邊角散成個(gè)扇形，然后用幾根稻草墊著，擦亮一根火柴，把它點(diǎn)著燒起來(lái)。我心里大笑，原來(lái)我這位堂哥，居然以為抽不出水來(lái)是鬼在作祟，所以竟靠燒紙來(lái)修抽水機(jī)了。那疊紙還沒(méi)有燒完，管子里忽然“?！钡囊宦?，接著便“豁啦啦”往外噴水。我呆了。陳順生坐在草捆上嘿嘿笑，那樣子表示出連他自己也不相信效果會(huì)這樣快這樣好。興興卻不笑也不響，還在摸東摸西到處摸。陳順生太興奮了，他要跑到人多的地方去講一通才行。他站起來(lái)先朝我笑笑，指指興興說(shuō)：“他不相信。我早說(shuō)了，這地方忒陰。你曉得的。”我當(dāng)然不信順生老兄那一套，但又奇得無(wú)法理解，便問(wèn)興興：“怎么回事？”興興笑笑說(shuō)：“有什么呢。一路查過(guò)來(lái)，剛巧查出了毛病。”他指著一處地方說(shuō)，“就是那個(gè)蟹殼螺絲松動(dòng)了。他燒紙，我正用扳頭在扭緊它，馬達(dá)一開(kāi)，水就上來(lái)了?！痹瓉?lái)一點(diǎn)不奇怪，我就埋怨興興說(shuō)：“那你為什么不告訴他，說(shuō)明并不是鬼作祟！”興興說(shuō)：“他會(huì)相信嗎？他會(huì)反駁說(shuō)，全虧燒了紙鬼才讓你摸到那只螺絲的！”我一時(shí)又呆住了，想了想又覺(jué)得容易解決，便說(shuō)：“你可以做給他看，把螺絲再旋松，讓他再燒紙，看鬼還靈不靈！”“也沒(méi)有用。我這么做，順生叔就會(huì)笑我說(shuō)：‘這都是鬼的安排’?！蔽议L(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“真見(jiàn)鬼！鬼是什么樣子？誰(shuí)都沒(méi)見(jiàn)過(guò)?！迸d興馬上插嘴說(shuō)：“還說(shuō)沒(méi)人見(jiàn)過(guò)呢，你不見(jiàn)了嗎！”“在哪？”“在哪？”興興反問(wèn)說(shuō)：“剛才你不是說(shuō)‘真見(jiàn)鬼’！”我大笑，覺(jué)得“鬼”竟同我們的生活那么密切，隨隨便便都會(huì)提到它。6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.杭家溝在目前的孩子心里沒(méi)有神秘感，因?yàn)闀r(shí)代變遷，隨著村莊擴(kuò)建杭家溝已經(jīng)不再是以往陰森恐怖的樣子了。B.我和陳順生都認(rèn)為“毛病不在機(jī)器上”，但兩人得出結(jié)論的原因不同，我是猜測(cè)，陳順生是有自己明確的想法。C.抽水機(jī)突然出水，陳順生笑了，說(shuō)明他在燒紙時(shí)也不敢確信抽水機(jī)的故障是鬼在作祟，出水給了他意外驚喜。D.興興沒(méi)有告訴陳順生抽水機(jī)恢復(fù)出水的真正原因，表明作為侄子他非常了解叔叔，也體現(xiàn)了他對(duì)叔叔的尊重。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)寫了迷信的父母到杭家溝燒紙給孩子治病，運(yùn)用典型的語(yǔ)言描寫，有力地體現(xiàn)了杭家溝在老一輩村民心中的印象。B.小說(shuō)介紹興興技術(shù)水平，用“快刀切豆腐”作比喻，形象地寫出了他的水平之高，與后文他修理機(jī)器進(jìn)程之慢形成對(duì)比。C.小說(shuō)兩次寫到陳順生吸煙，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，暗示了故事進(jìn)程，調(diào)控了敘事時(shí)間與故事時(shí)間，較好地體現(xiàn)了小說(shuō)的節(jié)奏。D.小說(shuō)對(duì)陳順生和興興的塑造很有特點(diǎn)，興興做事認(rèn)真有耐心，陳順生脾氣暴躁同時(shí)又有一些虛榮，兩人性格特征豐滿鮮活。8.小說(shuō)中的“我”有什么作用，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.小說(shuō)最后寫“‘鬼’竟同我們的生活那么密切，隨隨便便都會(huì)提到它”，你認(rèn)為這里的“鬼”是指什么？對(duì)我們的生活有什么啟示？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。王珪，字叔玠，太原祁人也。高祖入關(guān)，丞相府司錄李綱薦硅貞諒有器識(shí)，引為世子府諮議參軍。建成誅后，太宗素知其才，召拜諫議大夫。貞觀元年，太宗嘗謂待臣曰：“正主御邪臣，不能致理；正臣事邪主，亦不能致理。唯君臣相遇，有同魚水，則海內(nèi)可安也。”珪對(duì)曰：“臣聞木從繩則正，后從諫則圣。故古者圣主，必有諍臣七人，言而不用，則相繼以死。陛下開(kāi)圣慮，納芻蕘，臣處不諱之朝，實(shí)愿罄其狂瞽?！碧诜Q善。十一年，與諸儒正定《五禮》，書成，賜帛三百段，封一子為縣男。是歲，兼魏王師。王問(wèn)珪以忠孝，珪答曰：“陛下無(wú)之君也事君思盡忠陛下王之父也事父思盡孝忠孝之道可以立身可以成名，當(dāng)年可以享天祐，余芳可以垂后葉?！蓖踉唬骸爸倚⒅?，已聞教矣，愿聞所習(xí)?！鲍暣鹪唬骸皾h東平王蒼云“為善最樂(lè)’?！鄙现^侍臣曰：“古來(lái)帝子，生于宮闥，及其成人，無(wú)不驕逸，是以傾覆相踵，少能自濟(jì)，我今嚴(yán)教子弟，欲令皆得安全。王珪我久驅(qū)使，是所諳悉，以其意存忠孝，選為子師。爾宜語(yǔ)泰‘汝之待珪，如事我也，可以無(wú)過(guò)’?！碧┟繛橹劝?，珪亦以師道自居，物議善之。時(shí)珪子敬直尚南平公主?！抖Y》有婦見(jiàn)舅姑之儀，自近代公主出降，此禮皆廢。珪曰：“今主上軟明，動(dòng)循法制①。吾受公主謁見(jiàn)，豈為身榮，所以成國(guó)家之美耳?！彼炫c其妻就席而坐，令公主親執(zhí)笄行盥饋之道②，禮成而退。是后公主下降有舅姑者，皆備婦禮，自珪始也。珪少時(shí)貧寒，人或遺之，初不辭謝；及貴，皆厚報(bào)之，雖其人已亡，必販贍其妻子。事寡嫂盡禮，撫孤侄恩義極隆，宗姻困匱者，亦多所周恤。珪通貴漸久，而不營(yíng)私廟，四時(shí)蒸嘗，猶祭于寢。坐為法司所劾，太宗優(yōu)容，弗之譴也，因?yàn)榱R，以愧其心。珪既儉不中禮，時(shí)論以是少之。十三年，遇疾，尋卒，年六十九。贈(zèng)吏部尚書，謚曰懿。（節(jié)選自《舊唐書》有刪改）〖備注〗①動(dòng)循法制：做什么事都遵循禮法典制。②盥饋之道：指婦人為長(zhǎng)者行盥洗、送膳食之禮。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.陛下/王之君也/事君/思盡忠/陛下/王之父也/事父/思盡孝忠/孝之道/可以立身/可以成名/B.陛下/王之君也/事君/思盡忠陛下/王之父也/事父/思盡孝忠/孝之道/可以立身/可以成名C.陛下/王之君也/事君思盡忠/陛下/王之父也/事父思盡孝/忠孝之道/可以立身/可以成名/D.陛下/王之君也/事君思盡忠陛下/王之父也/事父/思盡孝/忠孝之道/可以立身/可以成名/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.叔玠：古人取的字與名之間的關(guān)系有同義反復(fù)、反義相對(duì)、連義推想等幾種，文中“王珪，字叔玠”與“仲由，字子路”名與字的關(guān)聯(lián)方式不相同。B.后：繁體字“以后”的“后”寫成“後”，“皇天后土”的“后”依然寫成“后”。文中加點(diǎn)“后”若用繁體，前一處為“后”，后一處為“後”。C.男：爵位名，是我國(guó)古代五等爵的第五等，前面四等依次為“公、侯、伯、子”。文中封其子為“縣男”是朝廷對(duì)其家族的封賞。D.謚：古代帝王、貴族、大臣或其他有地位的人死后被評(píng)定給予的帶有褒貶意義的稱號(hào)。文中“謚曰‘懿’”是朝廷給予王珪的褒揚(yáng)。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)初，王珪被推薦為太子李建成的諮議參軍，后來(lái)李建成被誅殺，太宗愛(ài)借王珪的才能，授予他諫議大夫之職。B.唐太宗把君臣比為魚和水，認(rèn)為君臣都有正邪兩類，正主和邪臣的組合、正臣和邪主的組合，都不能使國(guó)家太平。C.王珪深得太宗的信任。太宗認(rèn)為王珪堪為帝子之師，他請(qǐng)侍臣轉(zhuǎn)告魏王，要魏王把老師王珪當(dāng)成自己一樣禮待。D.王珪重視“禮”，他以師道自居接受魏王的禮拜，開(kāi)創(chuàng)了公主拜見(jiàn)公婆并親自為其行盥洗、送膳食等禮儀的規(guī)矩。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①陛下開(kāi)圣慮，納芻蕘，臣處不諱之朝，實(shí)愿罄其狂瞽。②是以傾覆相踵，少能自濟(jì)，我今嚴(yán)教子弟，欲令皆得安全。14.王硅是唐初的名相，以遵守禮法著稱，而他又因何事被彈劾？唐太宗是如何處置的，原因何在？（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下列各題。九日登東山寄昌叔①王安石城上啼烏破寂寥，思君何處坐巖峣②。應(yīng)須綠酒酬黃菊，何必紅裙弄紫簫。落木云連秋水渡，亂山煙入夕陽(yáng)橋。淵明久負(fù)東籬醉，猶分③低心事折腰?！紓渥ⅰ舰俦驹?shī)寫于1051年，作者時(shí)年31歲，擔(dān)任舒州通判。昌叔：王安石的妹夫。②巖曉：高山。③分：甘愿。15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.首句以聲襯靜，用劃破寂靜的烏啼之聲，渲染出了秋日傍晚的空寂，自然的引出了下文對(duì)昌叔的思念之情。B.第三句想象二人相逢之后，登高賞菊，相對(duì)酣飲。“黃”對(duì)“綠”，色彩清新中帶著明艷，場(chǎng)面十分歡快。C.頸聯(lián)寫詩(shī)人極目遠(yuǎn)望，只見(jiàn)流云將“落木”“渡口”連成一片，山巒繚繞，落日依依。意境開(kāi)闊，氣韻生動(dòng)。D.尾聯(lián)用典，既表達(dá)了詩(shī)人對(duì)陶淵明高潔品質(zhì)的軟佩之情，又表達(dá)了對(duì)陶淵明竟也曾因仕途而折腰的深深遺憾。16.辛棄疾在《水龍吟》中，有這樣的感嘆：“倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚？”王安石這首詩(shī)頷聯(lián)中的“紅裙”與辛棄疾《水龍吟》中的“紅巾翠袖”都運(yùn)用了什么修辭手法？?jī)烧弑砬檫_(dá)意有何不同？（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《阿房宮賦》中，“”形象地寫出了盥洗的宮女之多；而“”則表現(xiàn)了秦人暴殄天物、隨意拋棄的場(chǎng)景。（2）一枝一葉總關(guān)情?！稉P(yáng)州慢》中，姜夔所寫的“”與《黍離》中“彼稷之苗”的荒涼場(chǎng)景頗為相似；而《桂枝香》中，王安石用“”來(lái)體現(xiàn)繁華調(diào)零之意。（3）“州”在古代是一種行政區(qū)劃，后來(lái)多用于地名；而“洲”則是指水中的陸地。《詩(shī)詞曲40首》包含“州”或“洲”的詩(shī)句中，“”為前者之意，“”符合后者之意。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，11分）閱讀下面的文字，完成下列各題。有兩類抒情詩(shī)人，第一種詩(shī)人，他熱愛(ài)生命，但他熱愛(ài)的是生命中的自我，他認(rèn)為生命可能只是自我的官能的抽搐和內(nèi)分泌。而另一類詩(shī)人，雖然只熱愛(ài)風(fēng)景，熱愛(ài)景色，熱愛(ài)冬天的朝霞和晚霞，但他所熱愛(ài)的是景色中的靈魂，是風(fēng)景中大生命的呼吸。好比一條河，你既要熱愛(ài)正在流逝的河流自身，而且要熱愛(ài)河流兩岸，熱愛(ài)河水的生和死。有時(shí)熱愛(ài)他的養(yǎng)育，有時(shí)還要帶著愛(ài)意忍受洪水的破壞。忍受他的秘密，忍受你的痛苦直到產(chǎn)生歡樂(lè)。這就是荷爾德林的詩(shī)歌，要熱愛(ài)生命不要熱愛(ài)自我，要熱愛(ài)風(fēng)景而不要僅僅熱愛(ài)自己的眼睛，做一個(gè)熱愛(ài)“人類秘密”的詩(shī)人。這秘密既包括人獸之間的秘密，也包括人神、天地之間的秘密。從荷爾德林我懂得，必須克服詩(shī)歌的世紀(jì)病——對(duì)于表象和修辭的熱愛(ài)。詩(shī)歌是一場(chǎng)烈火，而不是修辭練習(xí)。詩(shī)歌不是視覺(jué)，甚至不是語(yǔ)言。她是安靜的，有她自己的呼吸。荷爾德林的詩(shī)，是真實(shí)的，自然的，正在生長(zhǎng)的，像一棵樹(shù)在四月的山上開(kāi)滿了杜鵑，風(fēng)吹過(guò)來(lái)，火向上升起一樣。荷爾德林早期的詩(shī)，是沉醉的，沒(méi)有盡頭的，因?yàn)楹髞?lái)生命經(jīng)歷的痛苦——刀砍下來(lái)一詩(shī)就短了，甚至有些枯燥，像大沙漠中廢墟和斷頭臺(tái)的火磚，整齊，堅(jiān)硬，結(jié)實(shí)，干脆，排著，碼著?！鞍察o地”“神圣地”“本質(zhì)地”走來(lái)，熱愛(ài)風(fēng)景的抒情詩(shī)人走進(jìn)了宇宙的神殿。風(fēng)景進(jìn)入了大自然自我進(jìn)入了生命自然和生命融入詩(shī)歌——轉(zhuǎn)瞬即逝的歌聲和一場(chǎng)大火叢此永生。18.下列各項(xiàng)中，和畫波浪線的句子在語(yǔ)言風(fēng)格上最接近的一項(xiàng)是（）A.女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。B.欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。C.矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶。D.渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。19.文中畫直線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.你既要熱愛(ài)河流兩岸，而且要熱愛(ài)正在流逝的河流自身，熱愛(ài)河水的生和死。B.你既要熱愛(ài)正在流逝的河流自身，熱愛(ài)河水的生和死，而且要熱愛(ài)河流兩岸。C.你不僅要熱愛(ài)河流兩岸，還要熱愛(ài)正在流逝的河流自身，熱愛(ài)河水的生和死。D.你不僅要熱愛(ài)正在流逝的河流自身，還要熱愛(ài)河流兩岸，熱愛(ài)河水的生和死。20.請(qǐng)分別用一個(gè)否定句概括上文各段的主要意思，要求體現(xiàn)詩(shī)歌創(chuàng)作的特點(diǎn)。每句不超過(guò)14個(gè)字。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。體育的語(yǔ)言超越國(guó)界，①。世界各地運(yùn)動(dòng)員齊聚五環(huán)旗下，相互尊重、彼此激勵(lì)、突破極限，完美演繹了“更快、更高、更強(qiáng)——更團(tuán)結(jié)”的奧林匹克格言。速滑賽道上，中國(guó)隊(duì)小將阿合娜爾?阿達(dá)克沖過(guò)終點(diǎn)線后，向同組出發(fā)的49歲德國(guó)老將佩希施泰因伸手表達(dá)敬意，這一刻，②；女子自由式滑雪空中技巧決賽，美國(guó)隊(duì)選手考德威爾失誤后，依然欣喜地沖向冠軍徐夢(mèng)桃并高喊“桃桃，奧林匹克冠軍！我為你驕傲”，這一刻，超越勝負(fù)的情誼令人動(dòng)容；越野滑雪男子15公里比賽中，獲得冠軍的芬蘭名將伊沃?尼斯卡寧完賽后，依然站在終點(diǎn)，與陸續(xù)沖線的選手擊掌相擁，這一刻，英雄相惜之情融化冰雪……事實(shí)充分證明，北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)是一場(chǎng)和平友誼的盛會(huì)、③、一場(chǎng)鼓舞世界的盛會(huì)。（）放眼全球，在非洲，當(dāng)?shù)睾⒆油ㄟ^(guò)以北京冬奧會(huì)為主題的動(dòng)畫片，知道了“雪是什么樣子”“雪里怎么玩?！保涸诎臀?，當(dāng)?shù)孛耖g芭蕾舞團(tuán)根據(jù)北京冬奧會(huì)和冬殘奧會(huì)主題口號(hào)推廣歌曲《一起向未來(lái)》編創(chuàng)舞蹈，表達(dá)共迎冬奧、共創(chuàng)未來(lái)的美好愿景……北京冬奧串聯(lián)起無(wú)數(shù)普通人的夢(mèng)想，為世界人民帶來(lái)了溫暖和希望，為世界播撒了和平與友誼的種子，激發(fā)了人類增進(jìn)團(tuán)結(jié)、共克時(shí)艱、攜手同行的強(qiáng)大力量。21.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.北京冬奧盛會(huì)的成功，不僅是體育的勝利，更是團(tuán)結(jié)的勝利；不僅是中國(guó)的成功，也是世界的成功。B.北京冬奧盛會(huì)的成功，不僅是中國(guó)的成功，也是世界的成功；不僅是體育的勝利，更是團(tuán)結(jié)的勝利。C.北京冬奧盛會(huì)的成功，不僅是中國(guó)的成功，也是世界的成功；不僅是團(tuán)結(jié)的勝利，更是體育的勝利。D.北京冬奧盛會(huì)的成功，不僅是團(tuán)結(jié)的勝利，更是體育的勝利：不僅是體育的成功，更是團(tuán)結(jié)的成功。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。滑雪運(yùn)動(dòng)員、高中生、演員、中國(guó)最年輕的冬奧會(huì)冠軍……8歲的蘇翊鳴表示，正是這些不同的經(jīng)歷成就了今天的自己，讓他看到了不一樣的世界。“每個(gè)標(biāo)簽都很喜歡，永遠(yuǎn)不要給自己的人生設(shè)限?！弊鳛樾聲r(shí)代的青年，不設(shè)限正是我們身上的新特質(zhì)。我們正站在一個(gè)絕好歷史的節(jié)點(diǎn)，更暢然的自由，更昂然地向上。請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)與思考，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。

▁▃▅▇█參*考*答*案█▇▅▃▁〖解析〗1.C.“按照‘網(wǎng)生起源說(shuō)’、‘現(xiàn)象說(shuō)’、‘多源頭’說(shuō)，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)源頭產(chǎn)生于‘北美’，這沒(méi)有學(xué)術(shù)爭(zhēng)議”分析錯(cuò)誤，依據(jù)材料一第三段“我們將會(huì)得到一個(gè)簡(jiǎn)單而明確的結(jié)論——中國(guó)的（漢語(yǔ)）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)誕生于1991年的美國(guó)”和第四段“將1991年錨定為中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的起點(diǎn)就將是一個(gè)毋庸置疑的事實(shí)判斷，‘網(wǎng)生起源說(shuō)’無(wú)非陳述了一個(gè)客觀史實(shí)”可知，只是按照“網(wǎng)生起源說(shuō)”的一個(gè)推斷，沒(méi)有提到“現(xiàn)象說(shuō)”和“多源頭”；還有“只是不能解釋歐美網(wǎng)絡(luò)文學(xué)工業(yè)存在的現(xiàn)象”分析錯(cuò)誤，文中沒(méi)有提到這個(gè)問(wèn)題，屬于無(wú)中生有。故選：C。2.A.“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展就能行穩(wěn)致遠(yuǎn)”分析錯(cuò)誤，依據(jù)材料一最后一段“廓清這一文學(xué)的正根和主線，以歷史自覺(jué)而明史鑒今，讓未來(lái)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展行穩(wěn)致遠(yuǎn)”可知，應(yīng)是“讓未來(lái)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展行穩(wěn)致遠(yuǎn)”，而不是“就能行穩(wěn)致遠(yuǎn)”，未然說(shuō)成了已然。B.“這就是中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)源頭在中國(guó)的原因”分析錯(cuò)誤，依據(jù)材料二最后一段“中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)能夠走向世界，靠的正是雖然經(jīng)受國(guó)際流行文藝洗禮，但‘生于本土也成于本土’的超長(zhǎng)篇類型小說(shuō)”可知，沒(méi)有明確“是中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)源頭在中國(guó)的原因”，屬于強(qiáng)加因果。C.“如果從源頭是北美留學(xué)生郵件，廓清這一文學(xué)正根，關(guān)乎中華文明的定位”分析錯(cuò)誤，依據(jù)材料三最后一段“若是對(duì)中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)做一句話溯源的話，順序應(yīng)該是這樣的：北美留學(xué)生郵件和論壇+少君——黃易+《風(fēng)姿物語(yǔ)》——《第一次的親密接觸》+榕樹(shù)下文學(xué)網(wǎng)”可知，源頭應(yīng)是“北美留學(xué)生郵件和論壇+少君”，屬于以偏概全。故選：D。3.依據(jù)材料三第三段“我個(gè)人主張的是‘現(xiàn)象說(shuō)’。這由網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自身特點(diǎn)所決定的，即草根寫作、大眾參與、社會(huì)關(guān)注三者合一方為起始”可知，“現(xiàn)象說(shuō)”的三個(gè)特點(diǎn)是：草根寫作、大眾參與、社會(huì)關(guān)注。A.“水木清華”和“金庸客?！敝环稀艾F(xiàn)象說(shuō)”的一個(gè)特點(diǎn)，即草根寫作。B.“《風(fēng)姿物語(yǔ)》并沒(méi)有成為現(xiàn)象級(jí)作品”只符合“現(xiàn)象說(shuō)”的一個(gè)特點(diǎn)，即草根寫作。C.“蔡智恒連載《第一次的親密接觸》”是草根寫作；“作品被改編成多種藝術(shù)形式”是大眾參與；“并為眾多網(wǎng)絡(luò)寫手效仿”是社會(huì)關(guān)注。符合“現(xiàn)象說(shuō)”的三個(gè)特點(diǎn)。D.舉辦了“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)十年盤點(diǎn)”活動(dòng)屬于社會(huì)關(guān)注。故選：C。4.①第一段主要論述了以文學(xué)高光事件認(rèn)定網(wǎng)絡(luò)文學(xué)起始年的觀點(diǎn)，可稱作“事件起源說(shuō)”；②第二段主要論述了“論壇起源說(shuō)”，說(shuō)明1996年8月成立的金庸客棧及其開(kāi)啟的“論壇模式”才是中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的起點(diǎn)，并具體解釋其理由；③第三段重點(diǎn)提出概念“網(wǎng)生起源說(shuō)”，提出是否更具歷史真實(shí)性與邏輯合理性呢這個(gè)問(wèn)題，第四段具體分析解決了這個(gè)問(wèn)題；④第五段和第六段重點(diǎn)論述了中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“生于北美→成于本土→走向世界”的生長(zhǎng)線的意義所并指出在廓清文學(xué)的正根和主線，以歷史自覺(jué)而明史鑒今，讓未來(lái)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展行穩(wěn)致遠(yuǎn)。5.①依據(jù)材料一最后一段“現(xiàn)在，當(dāng)我們回湖中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)‘生于北美→成于本土→走向世界’的生長(zhǎng)線時(shí)，以‘網(wǎng)生起源說(shuō)’來(lái)錨定它的起點(diǎn)，當(dāng)然不只是為了厘清一個(gè)事實(shí)”可知，材料一的觀點(diǎn)是“中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)‘生于北美→成于本土→走向世界’”。依據(jù)材料二最后一段“中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)能夠走向世界，靠的正是雖然經(jīng)受國(guó)際流行文藝洗禮，但‘生于本土也成于本土”的超長(zhǎng)篇類型小說(shuō)’”可知，材料二的觀點(diǎn)是“中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)能夠走向世界，是生于本土也成于本土”，對(duì)材料一進(jìn)行了反駁。②依據(jù)材料一第二段“新近出現(xiàn)的另一種觀，點(diǎn)可稱作‘論壇起源說(shuō)’。1996年8月成立的金庸客棧及其開(kāi)啟的‘論壇模式’才是中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的起點(diǎn)”和第四段“1991年4月5日，全球第一個(gè)華文網(wǎng)絡(luò)電子刊物《華夏文摘》在美國(guó)創(chuàng)刊，創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)布的《太陽(yáng)縱隊(duì)傳說(shuō)》是目前發(fā)現(xiàn)的最早的一篇漢語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)散文，該刊物發(fā)表了很多文藝作品”可知，其觀點(diǎn)是1996年8月成立的金庸客棧及其開(kāi)啟的“論壇模式”才是中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的起點(diǎn)，并且認(rèn)為全球第一個(gè)華文網(wǎng)絡(luò)電子刊物《華夏文摘》在美國(guó)創(chuàng)刊，創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)布的《太陽(yáng)縱隊(duì)傳說(shuō)》是目前發(fā)現(xiàn)的最早的一篇漢語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)散文。依據(jù)材料二第一段“歐陽(yáng)友權(quán)“生于北美→成于本土→走向世界”的‘網(wǎng)生起源說(shuō)’，必須要面對(duì)兩個(gè)問(wèn)題，其一是‘生于北美’的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，并不是那個(gè)‘成于本土并走向世界’的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。其二是若將中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的起點(diǎn)定為1991年在美國(guó)誕生的全球第一個(gè)華文網(wǎng)絡(luò)電子刊物《華夏文摘》，那為什么只有在中國(guó)出現(xiàn)了如此蔚為大觀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生態(tài)”可知，指出“生于北美”的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，并不是那個(gè)“成于本土并走向世界”的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，這就否定了材料一中“網(wǎng)生起源說(shuō)”中《華夏文摘》是中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的起點(diǎn)。③依據(jù)材料一第五段“對(duì)于沒(méi)有國(guó)界的‘網(wǎng)絡(luò)地球村’來(lái)說(shuō)，計(jì)較誕生于哪一個(gè)國(guó)家是沒(méi)有意義的”可知，對(duì)于沒(méi)有國(guó)界的“網(wǎng)絡(luò)地球村”來(lái)說(shuō)，不應(yīng)計(jì)較誕生哪個(gè)國(guó)家。依據(jù)材料二最后一段“計(jì)較中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)誕生在哪一個(gè)國(guó)家是有重大意義的，不僅直接影響到在‘網(wǎng)絡(luò)地球村’里中國(guó)的位置和意義，更關(guān)乎中國(guó)文學(xué)和中華文明能夠?yàn)槿祟惞餐w提供怎樣的特殊價(jià)值”可知，材料二則認(rèn)為應(yīng)計(jì)較中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)誕生在哪一個(gè)國(guó)家，不僅直接影響到在“網(wǎng)絡(luò)地球村”里中國(guó)的位置和意義，更關(guān)乎中國(guó)文學(xué)和中華文明能夠?yàn)槿祟惞餐w提供怎樣的特殊價(jià)值?！即鸢浮?.C2.D3.C4.首先論證中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)起源的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)：“事件起源說(shuō)”、“論壇起源說(shuō)”；然后重點(diǎn)論證“網(wǎng)生起源說(shuō)”；最后論證回溯中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生長(zhǎng)線的意義；讓未來(lái)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展行穩(wěn)致遠(yuǎn)。5.①反對(duì)材料一中中國(guó)網(wǎng)絡(luò)生長(zhǎng)線“生于北美→成于本土→走向世界”，認(rèn)為中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生長(zhǎng)線是“長(zhǎng)于本土也成于本土”。②反對(duì)材料一“網(wǎng)生起源說(shuō)”中《華夏文摘》是中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的起點(diǎn)，認(rèn)為起始點(diǎn)是金庸客棧。③反對(duì)材料一“計(jì)較其誕生于哪一個(gè)國(guó)家是沒(méi)有意義的”。認(rèn)為不僅直接影響到在“網(wǎng)絡(luò)地球村”里中國(guó)的位置和意義，更關(guān)乎中國(guó)文學(xué)和中華文明能夠?yàn)槿祟惞餐w提供特殊價(jià)值?！冀馕觥?.C.“說(shuō)明他在燒紙時(shí)也不敢確信抽水機(jī)的故障是鬼在作祟，出水給了他意外驚喜”分析錯(cuò)誤，依據(jù)原文“我呆了。陳順生坐在草捆上嘿嘿笑，那樣子表示出連他自己也不相信效果會(huì)這樣快這樣好”可知，陳順生是相信鬼在作祟，只是沒(méi)想到效果會(huì)這樣快這樣好。故選C。7.D.“陳順生脾氣暴躁同時(shí)又有一些虛榮”分析錯(cuò)誤，依據(jù)原文“做的人不覺(jué)得時(shí)間長(zhǎng)，坐的人大概頂心急。陳順生吸完了一支香煙便開(kāi)口了：‘怎么樣，可相信我的話？’”可知，能體現(xiàn)出陳順生脾氣暴躁，但不能體現(xiàn)虛榮，屬于無(wú)中生有。故選D。8.情節(jié)結(jié)構(gòu)上，小說(shuō)通過(guò)“我”交代了故事的背景，發(fā)生在一個(gè)當(dāng)?shù)卮迕穸颊J(rèn)為有鬼的村后有一片墳場(chǎng)邊，主要敘述了陳順生和興興修理杭家溝一部抽水機(jī)的事，陳順生確信抽水機(jī)的故障是鬼在作祟，而興興則是不相信鬼神。這些情節(jié)都是通過(guò)“我”來(lái)見(jiàn)證和敘述的，是貫穿小說(shuō)的線索人物。人物塑造上，依據(jù)原文“我很奇怪。明明是做叔叔的請(qǐng)侄兒來(lái)修機(jī)器，現(xiàn)在倒象叔叔不要侄兒修了，他自己更能干，反而是侄兒修不好在硬修似的。我不便插嘴，只好帶半只耳朵，半只眼睛稍稍關(guān)心著”可知，小說(shuō)刻畫了兩個(gè)主要人物，都是通過(guò)“我”來(lái)襯托的，塑造了陳順生的相信鬼神，并且性情急躁，興興則辦事比較有耐心。主題思想上，依據(jù)原文“原來(lái)一點(diǎn)不奇怪，我就埋怨興興說(shuō)：‘那你為什么不告訴他，說(shuō)明并不是鬼作祟’”和“我大笑，覺(jué)得‘鬼’竟同我們的生活那么密切，隨隨便便都會(huì)提到它”可知，我是不相信有鬼的，但這種迷信思想?yún)s根深蒂固的扎根在當(dāng)?shù)厝藗兊男闹校瑢?duì)迷信思想進(jìn)行了批判，彰顯了小說(shuō)的主題。9.“鬼”表面是指“鬼”幫助了興興修理抽水機(jī)，實(shí)際泛指當(dāng)?shù)氐囊环N迷信思想，一種當(dāng)某種問(wèn)題不能解決時(shí)就利用鬼神來(lái)處理，卻不知道變通的陋習(xí)和愚昧。啟示：依據(jù)原文“村人曾經(jīng)從那兒撈出淹死的孩子，因此人們便上溯幾十年歷史，說(shuō)出若干個(gè)在那兒淹死的人來(lái)，證明那兒隨時(shí)有鬼討命。其實(shí)分明是岸陡水深、地方偏僻，人不慎滑下去就沒(méi)救，可是誰(shuí)相信這些呢”可知，上溯幾十年歷史，說(shuō)出若干個(gè)在那兒淹死的人來(lái)，證明那兒隨時(shí)有鬼討命，說(shuō)明當(dāng)?shù)厝嗣孕潘枷敫畹俟?。再依?jù)原文“幾十年過(guò)去了，我們的村子擴(kuò)大了一倍，墳場(chǎng)也平整成了菜地，杭家溝早就變成了生產(chǎn)隊(duì)的魚塘。杭家溝在目前孩子的心里，決無(wú)任何神秘的印象了”可知，幾十年過(guò)去了，生產(chǎn)水平提高了，孩子的心里決無(wú)任何神秘的印象，但通過(guò)后文敘述陳順生和興興修理杭家溝一部抽水機(jī)的事，陳順生確信抽水機(jī)的故障是鬼在作祟，使“我”覺(jué)得迷信和愚昧思想還在繼續(xù)，我們應(yīng)該高度重視來(lái)消除它。〖答案〗6.C7.D8.“我”是故事的敘事者和參與者，交代了故事的背景；“我”是次要人物形象，對(duì)塑造陳順生和興興兩個(gè)主要人物起到襯托作用；“我”的心理活動(dòng)有助于彰顯小說(shuō)的主旨，引發(fā)讀者的思考。9.這里的“鬼”是指人們心中的封建迷信思想；也指落后愚昧、僵化陳腐的鄙見(jiàn)陋習(xí)和罔顧事實(shí)、拒絕變通的定勢(shì)思維。啟示：幾十年前，在生產(chǎn)力落后的時(shí)代，人們把生活現(xiàn)象歸于“鬼”，幾十年過(guò)去了，雖然生產(chǎn)力發(fā)展，但人們心中封建迷信觀念依然根深蒂固，“鬼”無(wú)時(shí)無(wú)處不在，落后愚昧的思維方式仍有繼續(xù)存在的土壤，我們要對(duì)此保持警惕?！冀馕觥?0.C.“陛下王之父”與前文“陛下王之君也/”結(jié)構(gòu)一致，第二個(gè)“陛下”前斷句，排除BD；再由“事君思盡忠”“事父思盡孝”連用表達(dá)完整的含義，中間不能斷開(kāi)，排除A。故選C。句意：皇上是您的國(guó)君，侍奉他就要想著竭盡忠誠(chéng)；皇上又是您的父親，侍奉他就要想著竭盡孝心，盡忠盡孝可以安身，可以成就美名。11.A.在名與字的關(guān)聯(lián)方式上，“王珪，字叔玠”與“仲由，字子路”相同，均為同義反復(fù)。故選A。12.D.“開(kāi)創(chuàng)了公主拜見(jiàn)公婆并親自為其行盥洗、送膳食等禮儀的規(guī)矩”錯(cuò)，結(jié)合原文“《禮》有婦見(jiàn)舅姑之儀，自近代公主出降，此禮皆廢”來(lái)看，這一規(guī)矩并非王珪“開(kāi)創(chuàng)”，而是“恢復(fù)”。故選D。13.①納芻蕘，采納臣民忠言；諱，避諱；罄其狂瞽，把愚昧之見(jiàn)都講出來(lái)。譯文：陛下開(kāi)拓思路，采納臣民忠言，我等處在不避忌諱的圣朝，著實(shí)愿意把愚昧之見(jiàn)都講出來(lái)。②踵，相繼；濟(jì)，救助；安全，保全。譯文：（驕奢的皇子們）因此相繼滅亡，很少有能夠自救的，我現(xiàn)在嚴(yán)格教育兒子，希望他們都能夠保全自己。14.結(jié)合原文“珪通貴漸久，而不營(yíng)私廟，四時(shí)蒸嘗，猶祭于寢。坐為法司所劾”來(lái)看，王珪因沒(méi)有建私廟而只是在居室內(nèi)祭祀，有違規(guī)制，故遭彈劾。從原文“宗優(yōu)容，弗之譴也，因?yàn)榱R，以愧其心”可知，唐太宗沒(méi)有指責(zé)王珪，反而為他建了私廟，原因是他不知道官居高位的王珪生活竟如此簡(jiǎn)樸而心生愧疚?！即鸢浮?0.C11.A12.D13.①陛下開(kāi)拓思路，采納臣民忠言，我等處在不避忌諱的圣朝，著實(shí)愿意把愚昧之見(jiàn)都講出來(lái)。②（驕奢的皇子們）因此相繼滅亡，很少有能夠自救的，我現(xiàn)在嚴(yán)格教育兒子，希望他們都能夠保全自己。14.王珪因沒(méi)有建私廟而只是在居室內(nèi)祭祀，有違規(guī)制，故遭彈劾。唐太宗沒(méi)有指責(zé)王珪，反而為他建了私廟，原因是他不知道官居高位的王珪生活竟如此簡(jiǎn)樸而心生愧疚?！冀馕觥?5.D.“對(duì)陶淵明竟也曾因仕途而折腰的深深遺憾”錯(cuò)。尾聯(lián)借用典故表達(dá)了詩(shī)人對(duì)陶淵明的仰慕，表達(dá)了詩(shī)人自己甘愿居于下位為國(guó)效力的志向。故選D。16.“紅裙”“紅巾翠袖”都是以服飾代女子，是借代修辭?！端堃鳌分小百缓稳耍瑔救〖t巾翠袖，揾英雄淚”誰(shuí)能請(qǐng)來(lái)那些披紅著綠的歌女，來(lái)為我擦掉英雄失意的眼淚！倩，是請(qǐng)求；“紅巾翠袖”，是少女的裝束，這里就是少女的代名詞；揾，擦拭。在宋代，一般游宴娛樂(lè)的場(chǎng)合，都有歌妓在旁唱歌侑酒。這三句是表達(dá)辛棄疾自傷抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)，世無(wú)知己，得不到同情與慰藉的激憤。本詩(shī)“應(yīng)須綠酒酬黃菊，何必紅裙弄紫簫”頷聯(lián)作者想象二人相逢之后，登高賞菊，無(wú)需音樂(lè)助興，相對(duì)酣飲?！熬G酒酬黃菊”指暢飲賞菊之事，“紅裙弄紫簫”指音樂(lè)助興?！凹t裙”對(duì)“綠酒”，“紫簫”對(duì)“黃菊”，色彩清新中帶著明艷，場(chǎng)面歡快。表達(dá)了二人高雅脫俗的情懷?！即鸢浮?5.D16.借代，都是代指女子?！毒湃铡分袕?qiáng)調(diào)二人聚會(huì)，只需要綠酒黃菊，無(wú)需音樂(lè)助興，表達(dá)了二人高雅脫俗的情懷；《水龍吟》中，寫誰(shuí)能喚來(lái)歌女為自己擦去英雄淚，表達(dá)了辛棄疾自傷抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)，世無(wú)知己的激憤之情。17.（1）渭流漲膩棄擲邐迤（重點(diǎn)字：邐、迤）（2）盡薺麥青青但寒煙衰草凝綠（重點(diǎn)字：薺、衰）（3）第一句：江州司馬青衫濕第二句：夕攬洲之宿莽（重點(diǎn)字：衫、攬）〖解析〗18.原文句子，“自然和生命融入詩(shī)歌”“轉(zhuǎn)瞬即逝的歌聲”“一場(chǎng)大火”作者很有藝術(shù)想象力，大火中永生更體現(xiàn)出壯美，語(yǔ)言風(fēng)格詭奇壯美。A.詩(shī)人憑借想象翅膀，沖破天空飛向天庭，飛上神山讓秋雨傾瀉，境界遼闊深廣、神奇瑰麗，想象大膽超奇，出人意料，語(yǔ)言風(fēng)格詭奇壯美。B.寫出冰雪堵塞大川，莽莽風(fēng)雪封山的畫面，語(yǔ)言渾厚雄壯。C.寫出作者閑時(shí)寫寫草書，在小雨初晴的窗邊，弄茶品茶的生活畫面，語(yǔ)言樸實(shí)自然。D.寫出渭城早晨一場(chǎng)春雨沾濕了輕塵，客舍周圍青青的柳樹(shù)格外清新，語(yǔ)言清新。故選：A。19.畫線句語(yǔ)有以下語(yǔ)?。阂皇恰凹纫乙标P(guān)聯(lián)詞使用不當(dāng)，語(yǔ)句前后是遞進(jìn)關(guān)系，應(yīng)用“不僅……而且……”，排除AB；二是語(yǔ)序不當(dāng)，“熱愛(ài)河流兩岸”到“熱愛(ài)正在流逝的河流自身，熱愛(ài)河水的生和死”是遞進(jìn)關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選：C。20.結(jié)合第一段“這就是荷爾德林的詩(shī)歌，要熱愛(ài)生命不要熱愛(ài)自我，要熱愛(ài)風(fēng)景而不要僅僅熱愛(ài)自己的眼睛”可知，詩(shī)歌創(chuàng)作要熱愛(ài)生命不要熱愛(ài)自我。結(jié)合第二段從“從荷爾德林我懂得，必須克服詩(shī)歌的世紀(jì)病——對(duì)于表象和修辭的熱愛(ài)。詩(shī)歌是一場(chǎng)烈火，而不是修辭練習(xí)”“她是安靜的，有她自己的呼吸”可知，詩(shī)歌創(chuàng)作要克服過(guò)多修辭、華麗的創(chuàng)作，語(yǔ)言不追求華麗。結(jié)合第三段“因?yàn)楹髞?lái)生命經(jīng)歷的痛苦——痛苦一刀砍下來(lái)——，詩(shī)就短了，甚至有些枯燥，像大沙漠中廢墟和斷頭臺(tái)的火磚，整齊，堅(jiān)硬，結(jié)實(shí)，干脆，排著，碼著”可知，詩(shī)人在詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)要經(jīng)歷過(guò)“痛苦”，即生活的磨礪和錘煉，才能達(dá)到更好的境界。概括出主要信息之后，題目要求用“否定句”的形式表達(dá)，可用“不”“不是”“不能”等詞語(yǔ)連綴句子即可，并注意字?jǐn)?shù)要求?！即鸢浮?8.A19.C20.①詩(shī)歌不是熱愛(ài)自我的感官，詩(shī)歌不追求華麗的詞藻，詩(shī)人不能缺少生活的磨煉。〖解析〗21.結(jié)合后文“放眼全球，在非洲……在巴西……”可知，此處想表達(dá)的首先是北京冬奧盛會(huì)的成功在地域上的體現(xiàn)，應(yīng)是先說(shuō)“中國(guó)德傳功”，再說(shuō)“世界的成功”，排除AD；再結(jié)合后文“北京冬奧串聯(lián)起無(wú)數(shù)普通人的夢(mèng)想……增進(jìn)團(tuán)結(jié)、共克時(shí)艱、攜手同行的強(qiáng)大力量”，此處應(yīng)體現(xiàn)冬奧會(huì)在本領(lǐng)域的成功，即“體育的勝利”，接著體現(xiàn)其精神層面的意義，即“團(tuán)