王有關(guān)詩(shī)與王古代詩(shī)歌

王有關(guān)詩(shī)與王古代詩(shī)歌

乾隆中期以后，盛世的榮耀無(wú)法阻擋衰落的趨勢(shì)。在繁榮的榮耀下，乾嘉詩(shī)壇的主導(dǎo)趨勢(shì)繼續(xù)發(fā)展，描繪繁榮的聲音。王曇即是其中的一位。王曇(1760-1817),字仲瞿,又名云睿,別號(hào)秋涇,又號(hào)穆湖,浙江秀水人,因家鄉(xiāng)有瓶山,又以瓶山自號(hào),后更名為良士。乾隆甲寅中舉,嘉靖初年因“掌心雷”事件,為士林所不齒,終身不仕,一身奇氣,抱負(fù)難抒。平身著述頗豐,可惜多未刊刻,流傳下來(lái)的詩(shī)歌僅有《煙霞萬(wàn)古樓詩(shī)選》、《煙霞萬(wàn)古樓詩(shī)殘稿》。詩(shī)歌奇氣橫陳,“金石千聲,云霞萬(wàn)色,流鈴擲火,誕幻靡涯”。懷才不遇的感慨,殘酷現(xiàn)實(shí)的人生,侘傺不平之氣盤(pán)郁胸中,發(fā)而為詩(shī),也就更加奇崛詭怪。一、在創(chuàng)作道路上,強(qiáng)調(diào)自詩(shī)王曇生平著述雖然很多,但是由于性情豪逸,遂寫(xiě)遂棄,流傳下來(lái)的作品不過(guò)十之一二。年少時(shí)嘗執(zhí)贄于隨園老人袁枚,隨園老人對(duì)他極為稱(chēng)贊。王曇做詩(shī)頗受袁枚性靈一派的浸染,在創(chuàng)作道路上大都沿著自抒性靈自由獨(dú)創(chuàng)的道路,隨物賦形,直抒胸臆,自由地抒發(fā)自己內(nèi)心的所見(jiàn)所聞。王曇曾自言道:“文章須自出機(jī)杼,成一家風(fēng)骨,何能共人生活哉?”其所作詩(shī)歌自有一股奇氣貫穿始終,嬉笑怒罵皆成詩(shī)篇。前輩后學(xué)皆以奇文稱(chēng)譽(yù),陳文述在《煙霞萬(wàn)古樓詩(shī)選序》中稱(chēng)贊王曇道:“秀水王君仲瞿,奇才也,奇于文,亦奇于詩(shī)”?！缎∷蓤A閣雜著》中稱(chēng)道:“仲瞿奇才,幾欲橫絕儕輩。”《匏廬詩(shī)話》稱(chēng)其“詩(shī)文有奇氣”。在王曇的詩(shī)作中,其奇不僅表現(xiàn)在其光怪陸離的抒寫(xiě)內(nèi)容,還表現(xiàn)在其驚為天人的抒寫(xiě)手法上。(一)重構(gòu)神品,筆墨文化的自然和神品在王曇的詩(shī)歌中,凡物皆可入詩(shī):名寺古剎、山水勝景、奇珍異獸、詩(shī)酒唱和等等都大量體現(xiàn)在王曇的詩(shī)作中,這與王曇一生不得志于廟堂頗有關(guān)系。政治上不得志遂奔走就食于各地,每到一處,便寄郁悶于勝景古跡。王曇尤其偏愛(ài)名勝古跡,特別是古時(shí)王侯將相所留遺跡或是后人祭祀的廟宇,可能是王曇終身無(wú)緣仕途,對(duì)那些在政治上有所作為或是失敗的王侯將相有著更多的感慨的緣故。如對(duì)漂母祠、銅雀臺(tái)、漢武帝茂陵、秦穆公墓、漢王將臺(tái)、周公廟、驪山烽火樓等古跡的吟作。在這些詩(shī)作中,或是緬懷古人,盛贊王者功績(jī)“魂氣南山固,威聲洄浦長(zhǎng)”(《東甌王廟》);或是悲嘆青山依舊,故國(guó)已經(jīng)成為歷史:“紹興天子垂旒日,越上青山做畫(huà)屏”(《冕旒高》);或是表達(dá)將相功成,卻是百姓遭難,“子胥鞭楚楚不絕,留侯入秦秦即滅。英雄為報(bào)一家仇,何苦漂流萬(wàn)人血”(《留侯祠》)。伍子胥為報(bào)家仇投奔吳國(guó),滅楚后,伍子胥掘楚平王墓,鞭尸三百,以泄仇恨。張良是韓國(guó)人,韓是最早為秦王所滅的國(guó)家,為報(bào)國(guó)仇家恨,收買(mǎi)刺客刺殺秦王不成就投奔了劉邦,后秦滅,天下一統(tǒng),建立了大漢江山。王曇沒(méi)有贊美他們的英勇事跡,而是指責(zé)英雄復(fù)仇背后,不管是成功還是失敗,遭殃的總是無(wú)辜的老百姓。議論是深刻的,可以振聾發(fā)聵。對(duì)名勝古跡的吟作中最多的是憶古傷懷,悲嘆良士不遇,如“霸才遇主談何易,轅下無(wú)牛祭不虔”(《重過(guò)榖城書(shū)宋汝和觀察項(xiàng)王碑》)。王曇一生科舉考試坎坷,這成為他心中難以平復(fù)的傷痛。在《住谷城之明日,謹(jǐn)以斗酒、牛膏合琵琶三十二弦致祭于西楚霸王之墓》這首詩(shī)中,憑吊西楚霸王項(xiàng)羽,對(duì)他生前有如此本領(lǐng)卻不幸失敗深刻地惋惜,結(jié)合自己的身世,為自己的懷才不遇鳴不平?？揄?xiàng)王亦是哭自己,憤怒積郁,噴薄而出。在山水勝景詩(shī)作中,有描寫(xiě)雅致的亭臺(tái)樓閣如《昭明閣》《白松閣》《琵琶館》等?！尔W鵡廊》中“種滿(mǎn)清河坊,詩(shī)廊七步尋。鴛鴦樓子小,鸚鵡畫(huà)堂深”,清麗可人的鸚鵡堂躍然紙上。也有雄奇壯麗的自然景觀《望天姥不至》《蘇臺(tái)留別》《同登雷峰分作》《離別巖訪雙女峰作》《同登慧日峰》等。其中雄奇險(xiǎn)峻的自然之景寫(xiě)得最為出色,揮灑心中豪情,激蕩胸中塊壘。觀潮看海,流云瀑布,都在作者的筆下一一生輝,發(fā)出絢麗的光彩?！洱堜杏^瀑》“天上黃河落如電,天塹長(zhǎng)江急於箭,二水皆從天上來(lái),直掛中原君不見(jiàn)。無(wú)地與之流,無(wú)山與之限……”將浙江雁蕩山大龍湫瀑布的壯觀景象、如鬼斧神工的氣勢(shì)直述而出?！锻炖巡恢痢贰笆司{(lán)萬(wàn)杵鐘,三千沙界一扶筇”,寫(xiě)出天姥山的神奇險(xiǎn)峻。此外還有《石梁觀瀑》《丹芳半嶺之上觀眾瀑懸流》等神奇之作。嘉慶年間,海盜肆虐,盜首蔡牽率眾逆在海上橫行作亂,王曇在沿海地區(qū)的時(shí)候,李長(zhǎng)庚將軍的英勇無(wú)敵給他留下了深刻的印象,海上壯麗的景象也在他的心目中久久回蕩,寫(xiě)下了壯麗的《海上雜詩(shī)》。海上神秘莫測(cè),摩崖石刻、海市蜃樓、蓬萊仙島、港船夜泊、狼山泛海,雄奇壯麗的海景在作者的心中留下了深深的印記。作者筆下,抒寫(xiě)大自然中的種種珍奇生物的詩(shī)篇饒有趣味。捕捉河豚,江黿上岸,水鳥(niǎo)鵜鶘,蟲(chóng)蚊肆虐,都在他的筆下一一展露?！逗与嗳胫裨?shī)》中作者有感于以往對(duì)河豚的描述多言其肌肉之美、出沒(méi)之時(shí)、烹煮之慎,卻沒(méi)有涉及到捕捉之難,遂將自己所見(jiàn)捕河豚之事記于詩(shī)中,憫豚以情性失其命?！皾O人登山截瑯玕之青玉,葦絙百尺纏其腰。貯以青籶之香餌,以竿結(jié)織沉塘坳?！睂⒉蹲胶与嗟倪^(guò)程寫(xiě)得細(xì)致生動(dòng),饒有趣味。王曇寫(xiě)詩(shī)不拘一格,甚至將一般詩(shī)人不會(huì)用來(lái)寫(xiě)詩(shī)的怪異的對(duì)象都寫(xiě)到詩(shī)中去。王曇居于水鄉(xiāng)吳門(mén),草堂中蚊子非常多,以往的詩(shī)作中很多感嘆其肆虐之毒,但王曇卻寫(xiě)其變化的過(guò)程,將孑孓化為蚊蟲(chóng)的過(guò)程寫(xiě)入詩(shī)中,感嘆其變化神速。王曇作詩(shī)不僅寫(xiě)很多常人難以涉及到的對(duì)象,而且角度也非常怪奇。這一部分作品成了他詩(shī)作中的另類(lèi)。在乾嘉詩(shī)壇上,王曇與舒位、孫原湘齊名,并稱(chēng)“江左三君”,法式善曾作《三君詠》。王曇是舒位的表侄,生平遭遇也與舒位大抵相同,二人相交最深,關(guān)系密切。王曇也與法式善、陳文述、洪亮吉等人關(guān)系密切,王曇的詩(shī)作中存有大量酬贈(zèng)交游之作。其中《城南雨夜與鐵云姨丈話舊》?！白蛞贵艋鹇?tīng)雞聲,夢(mèng)里橫行見(jiàn)長(zhǎng)卿。吳下名儒無(wú)后輩,燕南才子是先生。羊公譽(yù)鶴雞難舞,平叔刪書(shū)敢便成。喜與徐公同彥會(huì),半篇漁父坐三更?！痹?shī)中二人雨夜相聚,感慨功業(yè)難成,但是有知己相伴,也能“半篇漁父坐三更”。晚年時(shí)與其繼室金云門(mén)居住在杭州散花灘,金氏能詩(shī)善畫(huà),兩人一起度過(guò)了比較舒心的一段時(shí)光,山莊周?chē)N植梅花桃花三四千樹(shù),極負(fù)幽隱之樂(lè)。在《聘梅除夕示內(nèi)子》中“居然不是梅花夢(mèng),盡是濃妝點(diǎn)額人。紅羅亭子障銀紗,錦洞天中夜欲嘩。占得馬塍西畔月,明朝妒殺萬(wàn)桃花”,梅花早早地盛開(kāi),千萬(wàn)株桃花該是怎樣的嫉妒。還有《媵桃上元日示內(nèi)子》等詩(shī)。后云門(mén)逝世,王曇也抑郁而終,留有《鶴市詩(shī)於虎邱之盈盈一水樓》組詩(shī),回憶了與金氏相見(jiàn)后共結(jié)百年之好,感慨物是人非,桃梅依舊,亡人已去。“至今回想新婚淚,多似吳門(mén)蠟燭堆?！蓖鯐以?shī)作內(nèi)容萬(wàn)千,自然山水、人間萬(wàn)象皆納之于詩(shī)。不蹈襲前人,不受前輩束縛,不拘一格地抒寫(xiě)著自己的所見(jiàn)所聞,抒發(fā)自己懷才不遇的感慨。奇彩瑰麗,誕幻萬(wàn)千。(二)自由與神品詩(shī)歌是人類(lèi)抒發(fā)情感的方式,其形式利于直抒胸懷。情感的抒發(fā)有優(yōu)美與壯美,王曇的詩(shī)則多屬于壯美一類(lèi),詩(shī)中情感熱烈奔放,氣勢(shì)恢宏磅礴,格調(diào)昂揚(yáng)激越,想象夸張奇特。以其猛銳突兀的個(gè)性特征,險(xiǎn)怪奇特的抒寫(xiě)風(fēng)格呈現(xiàn)在讀者面前。舒位《乾嘉詩(shī)壇點(diǎn)將錄》中將王曇比作水滸中李逵,“黑旋風(fēng)王仲瞿。牛而鐵,風(fēng)則黑,突如來(lái)如,學(xué)萬(wàn)人敵”。就如執(zhí)著兩塊板斧的黑旋風(fēng),其氣勢(shì)逼人而來(lái)。王仲瞿的抒情是直接的,突兀的,如閃電、如崇山峻嶺、如泰山壓頂迎面撲來(lái)。寫(xiě)暴風(fēng)雨前的雷電,“霓裳奔月入,雷斧駭人紅。龍影青天熱,魈聲夕照烘。鵂鹠伺人過(guò),驚落滿(mǎn)山風(fēng)?！?《兜子巖暴雷澍雨以詩(shī)紀(jì)之》)雷電如奔月,如龍影,滿(mǎn)山的風(fēng)都被驚落。色彩是駭人的紅,不是人間的色彩。登山看景是“鶴樹(shù)一林楓,魚(yú)天燒火紅,雪消天子嶂,風(fēng)落大王雄”。(《同登慧日峰》)大自然的變化被賦予了人格上的色調(diào),雪化云開(kāi)是天子嶂落,風(fēng)云消散是大王雄風(fēng)敗落。王曇的詩(shī)歌呈現(xiàn)出如此炫目奇特的風(fēng)格特征,也與其不拘一格的抒寫(xiě)手法緊密相關(guān)。他不僅在詩(shī)歌內(nèi)容上獨(dú)抒性靈,在形式上也自由獨(dú)創(chuàng),首先詩(shī)中用詞常常不拘格律自由揮灑。律詩(shī)句中經(jīng)常使用虛詞,如《落花詩(shī)》之一“如此飄零怨也遲,斜陽(yáng)肯照未殘時(shí)。生成一樹(shù)桃花命,冷落終年后土祠”。詩(shī)中“如此”“也”“肯”,首聯(lián)一二句中連用三個(gè)虛詞?！短坪游鞴?jié)度王忠嗣墓》“倘不聽(tīng)信林甫讒,以公持重住潼關(guān),喪師未必征舒翰,反狀真能殺祿山”四句以虛詞連接而成,首聯(lián)頷聯(lián)連在一起才能成為一個(gè)完整的句子。還有直接用實(shí)詞串聯(lián)而成詩(shī)句,如《晉征虜將軍東亭侯廟在虎山之東》“老祖烏衣巷,云孫馬糞寒,青氈佳子弟,團(tuán)扇晉衣冠”,每一句都是用三個(gè)小詞串聯(lián)而成,諸如此類(lèi)的詩(shī)還有《桃花庵詩(shī)》之二等。給人感覺(jué)不免生硬,但這也正是王曇的獨(dú)特之處。其次王曇作詩(shī)刻意好奇,不拘一格。情感奔涌而出的時(shí)候,往往就會(huì)掙脫形式的束縛自由揮灑。王曇偏愛(ài)歌行這一抒情體裁,歌行于諸詩(shī)體中最為自由暢達(dá),可以不受篇幅長(zhǎng)短所限,不為聲韻句法所拘,受字?jǐn)?shù)的限制不是特別嚴(yán)格,三五七九言皆可自由的揮灑表達(dá)起來(lái)最為無(wú)拘無(wú)束,酣暢淋漓。與其怪異的驚為天人的怪奇之作相得益彰,情感得以自由地抒發(fā)和宣泄。王曇的詩(shī)作中寫(xiě)得最好的除了七律以外就是長(zhǎng)篇歌行,王曇以其特有的才情駕馭這一形式,用語(yǔ)奇特,想象瑰麗。《解孝子行》《獨(dú)秀峰歌》《石梁觀瀑》《將進(jìn)酒贈(zèng)南屏小顛上人》《河豚入竹詩(shī)》《石颿樓》《桃源會(huì)仙引》均是其中綺麗的篇章。試看他的《龍湫觀瀑》,“天上黃河落如電,天塹長(zhǎng)江急於箭,二水皆從天上來(lái),直掛中原君不見(jiàn)。無(wú)地與之流,無(wú)山與之限。一任憑空直下來(lái),中國(guó)條條兩流練。龍湫四十里,水性居然變。自認(rèn)天河一派流,不走沙泥地皮面。初落一千丈,水作修羅戰(zhàn),再下兩千尋,微風(fēng)與之扇。落至中間未到潭,大雪噴噴化為霰…為龍湫之奇而不能徧,上至常云峰,下至斤竹澗,吾欲圖龍湫之水源,而有待明年之來(lái)雁。”先是兩個(gè)險(xiǎn)喻,將龍湫之瀑比作天山直落之閃電,又如飛射而來(lái)的弓箭。緊接著寫(xiě)出龍湫往下直落的不同高度,景象也是各不相同。再?gòu)淖陨隙?自下而上,上下統(tǒng)觀龍湫之瀑,寫(xiě)出瀑布各個(gè)方面的壯觀景象。詩(shī)中五、七、八、九言錯(cuò)雜相見(jiàn),直將龍湫之瀑的壯麗、險(xiǎn)峻描繪得出神入化。再次,伴隨著這種不拘一格的抒寫(xiě),詩(shī)作中常常有著驚為天人的想象,奇特瑰麗,充滿(mǎn)神奇之色?！妒河^瀑》中,最奇石梁橫如一人,撐開(kāi)萬(wàn)八千丈之石壁。想象天孫欲奪此橋,喚羯磨天匠來(lái)偷量。羯磨說(shuō)此石梁材小無(wú)用,遂丟棄,于是才有了這勇若赴敵場(chǎng)的石梁之瀑?！舵萱藁酶琛贰捌┤鐣x陽(yáng)銅箭鐵鏃矢,諸葛雄軍萬(wàn)人弩;譬如蠕蠕阿那黑漆露,絲槊鐸刃蠻刀化為雨……”連用六個(gè)比喻,孑孓化蚊如萬(wàn)千兵器揮灑、千軍萬(wàn)馬相搏,想象詭異大膽。《桃源會(huì)仙引》“夭桃不死紅雨積,埋淚千年化成碧。仙家桃花三千年,人家桃花風(fēng)雨天。如此桃花在何許,曾向桃源會(huì)仙去……”在桃源盛會(huì)中,飛瓊羞澀,青鳥(niǎo)傳言,玉女投壺,雙成制曲,一派其樂(lè)融融的仙家樂(lè)園。豈知這桃源乃是劉剛欲伴仙子樊英,種桃無(wú)數(shù),直至滄海桑田,表達(dá)了地久天長(zhǎng)的一番愿望?？雌湓?shī)后所載此詩(shī)乃是“紀(jì)訂婚時(shí)事,囑子禱福珈藍(lán)也”。將自己對(duì)未來(lái)的憧憬、美好婚姻的愿望融合在如夢(mèng)如幻的仙境中。奇麗的內(nèi)容與不拘一格的抒寫(xiě)形式,在王曇的詩(shī)作中達(dá)到了較為完美的統(tǒng)一與和諧,揮灑著豪情與悲情,如“流鈴擲火”一般噴薄而出,形成了自己獨(dú)特的怪奇風(fēng)格。二、嘉之末社會(huì)矛盾的加劇王曇為何會(huì)形成這樣怪奇的詩(shī)風(fēng),其中既有個(gè)人的原因也有社會(huì)的影響。乾嘉之末,社會(huì)矛盾逐漸激化,苗患、教匪、海賊四起,連年征戰(zhàn),民不聊生。生活在這樣歷史背景中的王曇,面對(duì)著這樣一個(gè)逐漸走下坡路的封建王朝,既是個(gè)人的不幸,也是時(shí)代的悲劇,更是中國(guó)幾千年來(lái)懷才不遇士子的縮影。(一)王表參西舉“掌心雷”退敵王曇生平恃才負(fù)氣,才情放縱,為人奇怪。王仲瞿本身即好奇,多才多藝,走馬騎射,三教九流,盡皆能之。他學(xué)識(shí)駁雜,小時(shí)候就聰明過(guò)人,讀書(shū)過(guò)目不忘。風(fēng)角、壬遁之學(xué)靡所弗通。曾從喇嘛學(xué)習(xí)法術(shù),傳說(shuō)能作“掌心雷”。仲瞿喜游俠兵馬、論計(jì)談兵,善弓矢,上馬如飛。嘉靖元年,川楚地區(qū)白蓮教起義,王曇座主吳省欽,因?yàn)橐锌亢瞳|事敗,希望以微罪避位,就奏告朝廷王曇能以“掌心雷”退敵。嘉靖大怒,王曇橫遭不白之冤,從此為士林所不齒,仕途就此斷絕。由于王曇文風(fēng)奇麗,易識(shí)別,從此以后場(chǎng)屋中相戒不錄君文。后改名良士,不錄如故,九上春官不得志,終身進(jìn)士不第。此后愈加放縱,“每會(huì)談,大聲叫呼,如百千鬼神,奇禽怪獸,挾風(fēng)、雨、水、火、雷、電而下上,座客逡巡引去,其一二留者,偽隱幾,君猶手足舞不止”。王曇性情豪逸,游遍名山大川,生平足跡半天下,借名山大川,以擴(kuò)大自己的胸襟氣度。為人豪放不羈,曾經(jīng)於除夕攜眷屬泛舟皋亭梅花下度歲。又曾建琵琶館於吳門(mén),延海內(nèi)善彈者品其高下。因其好奇,累其不幸,因其不幸,愈加好奇。外在的狂放不羈實(shí)則是他內(nèi)心郁結(jié)的表現(xiàn),是他濟(jì)世理想難以實(shí)現(xiàn)與丑陋現(xiàn)實(shí)之間的沖突的外化。奇是他身處弊病四伏、矛盾激烈社會(huì)的反抗之聲,奇是他窮困不得志之狂聲怒號(hào)。王曇空有一身奇?zhèn)ケж?fù),治世才華,卻無(wú)從施展,抑郁不平之氣郁結(jié)在心中,難以釋?xiě)?。政治上的壓?心理難以解脫,發(fā)而為詩(shī),形成怪奇風(fēng)格。(二)文學(xué)創(chuàng)作的工藝與文學(xué)風(fēng)格乾嘉時(shí)期是整個(gè)清王朝由盛而衰的轉(zhuǎn)折時(shí)期,各種矛盾日趨激化,弊端百出,危機(jī)四伏。此種世道,科舉之路更為艱辛。政治上不得志,加上自身的貧困,這就使得一部分懷才不遇的詩(shī)人的境遇十分潦倒。王曇舉為孝廉之后,在科舉上再也沒(méi)有任何起色。科舉考試帶給士人心靈上的傷痛是難以磨滅的,坎坷的遭遇,令人悲哀的時(shí)代,“國(guó)家不幸詩(shī)家幸”,乾嘉時(shí)期尤其如此,黃仲則嘆息“百無(wú)一用是書(shū)生”(《雜感》),舒位悲嘆“可憐閑殺棟梁材”(《登開(kāi)元寺磚閣》),王曇感慨“霸才遇主談何易”(《重過(guò)榖城書(shū)宋汝和觀察項(xiàng)王碑》)。黃景仁以其哀怨的筆調(diào),述說(shuō)自己悲慘的境遇,彌漫著濃重的感傷的色調(diào),而王曇則選擇了以吶喊來(lái)控訴自己的不幸,借他人之酒杯,澆自己心中之塊壘。王曇空有一身抱負(fù)難以施展,就只能將這種情感融入自己的文學(xué)作品中,發(fā)出憤怒的吶喊,侘傺之氣橫貫于胸,發(fā)而為詩(shī),其種種怪奇險(xiǎn)狀也就不足為奇了。王曇去世,龔自珍為之營(yíng)葬于蘇州虎丘山,又為其撰《王仲瞿墓表銘》,稱(chēng)其學(xué)問(wèn)“累累心口間”;其詩(shī)文“情繁而聲長(zhǎng)”,贊嘆其“魂芳魄香,思幽名長(zhǎng)”。并說(shuō)王曇種種為人非議的言論行為,即“一切奇怪不可邇之狀”,都是殘酷的現(xiàn)實(shí)所造成,都是不滿(mǎn)和逃避現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn),所謂“皆貧病怨恨,不得已詐而遁焉者也”。龔自珍記述了王曇的本來(lái)面貌,揭示了被黑暗社會(huì)埋葬的一代才人的悲劇?？婆e之路的坎坷,