走向整體的世界 資本主義制度的確立+綜合訓(xùn)練 高三統(tǒng)編版歷史一輪復(fù)習(xí)

第第頁(yè)走向整體的世界資本主義制度的確立(40分鐘100分)命題視點(diǎn)高考對(duì)接點(diǎn)兼以選擇題和非選擇題形式考查,如新航路的開辟、早期殖民擴(kuò)張、文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)、英國(guó)君主立憲制和美國(guó)1787年憲法等知識(shí)疑難點(diǎn)新航路的開辟與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化進(jìn)步之間的關(guān)系,歐洲早期殖民擴(kuò)張的特點(diǎn),文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的內(nèi)涵,啟蒙運(yùn)動(dòng)與近代自然科學(xué)的關(guān)系,英美資產(chǎn)階級(jí)革命的特點(diǎn)及影響,等等典型情境題1、4、6、7、9第Ⅰ卷(選擇題共60分)一、選擇題(本大題共12小題,每小題5分,共60分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是符合題目要求的。)1.哥倫布為實(shí)現(xiàn)到達(dá)東方國(guó)家的計(jì)劃,曾先后向葡萄牙、西班牙、英國(guó)、法國(guó)等國(guó)的國(guó)王請(qǐng)求資助,但都遭拒絕,主要是因?yàn)樗蟆昂胶Ｋ玖睢钡念^銜、10%的戰(zhàn)利品回報(bào),并需將他發(fā)現(xiàn)的每個(gè)國(guó)家的總督權(quán)授予他的后代。這說(shuō)明推動(dòng)哥倫布遠(yuǎn)洋探險(xiǎn)的重要原因是A.到東方傳播天主教 B.對(duì)金銀財(cái)富的追求C.傳統(tǒng)東西商路受阻 D.人文主義思想興起2.下表內(nèi)容為16~17世紀(jì)歐洲的部分海上探險(xiǎn)活動(dòng)。據(jù)此可知,這些海上探險(xiǎn)活動(dòng)時(shí)間探險(xiǎn)活動(dòng)16世紀(jì)荷蘭航海家巴倫支三次航行北冰洋地區(qū),留下了詳細(xì)的航行記錄和準(zhǔn)確的航海地圖16世紀(jì)法國(guó)人卡蒂埃到達(dá)北美洲最大的半島——拉布拉多半島17世紀(jì)英國(guó)人哈得遜多次向西北航行,探索經(jīng)北冰洋通向亞洲的航路17世紀(jì)荷蘭人塔斯曼環(huán)航澳大利亞時(shí),到達(dá)新西蘭和塔斯馬尼亞島A.開闊了人類認(rèn)識(shí)世界的視野B.促進(jìn)了歐洲與美洲間的直接聯(lián)系C.完成了歷史上首次環(huán)球航行D.推動(dòng)了股份合資企業(yè)的廣泛建立3.1602年,荷蘭人掠奪葡萄牙人商船“圣地亞哥號(hào)”,該船裝有28袋瓷盤,14袋瓷碗。1604年,荷蘭人俘獲葡萄牙船只“加迭里納號(hào)”,該船裝有明代萬(wàn)歷時(shí)期的瓷器約10萬(wàn)件。而這些被俘的葡萄牙船只不過(guò)是當(dāng)時(shí)穿梭于遠(yuǎn)東和歐洲之間的葡萄牙船隊(duì)中很少的一部分。這折射出當(dāng)時(shí)A.瓷器是東西方貿(mào)易中最主要的商品 B.中國(guó)與世界市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系密切C.葡萄牙是中國(guó)對(duì)外貿(mào)易的主要對(duì)象 D.荷蘭以掠奪作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的手段4.新航路開辟后,歐洲人把歐亞大陸的馬、牛、豬等家禽,小麥、大麥等農(nóng)作物引入美洲;美洲的特產(chǎn),如玉米、馬鈴薯、甘薯等也流向世界各地。這一現(xiàn)象說(shuō)明A.全球貿(mào)易促進(jìn)商品流動(dòng) B.殖民擴(kuò)張打破多元文明格局C.人口遷移促進(jìn)物種交流 D.商業(yè)革命促使貿(mào)易中心轉(zhuǎn)移5.1520年,西班牙人的入侵給墨西哥的阿茲特克帝國(guó)帶來(lái)了天花、麻疹、霍亂、淋病和黃熱病等傳染病。在此后不到一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里,當(dāng)?shù)厝丝谟?700萬(wàn)銳減到130萬(wàn)。在太平洋的島嶼上,傳染病也造成了同樣的后果。該現(xiàn)象A.推動(dòng)了全球聯(lián)系的加強(qiáng) B.便利了歐洲人在當(dāng)?shù)亟⒅趁窠y(tǒng)治C.有利于歐洲人口的增長(zhǎng) D.促進(jìn)了全球物種的交流與多樣化6.有學(xué)者指出,文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者從來(lái)沒有否定宗教和教會(huì),他們所做的一切批評(píng)都是在承認(rèn)宗教信仰的前提下進(jìn)行的,他們?cè)谂u(píng)教會(huì)的同時(shí)也在極力地維護(hù)教會(huì)和宗教的至上地位。造成這一現(xiàn)象的主要原因是A.宗教統(tǒng)治勢(shì)力的強(qiáng)大 B.人文主義者的軟弱C.資產(chǎn)階級(jí)力量的弱小 D.傳統(tǒng)觀念根深蒂固7.宗教改革后,新教在那個(gè)時(shí)候就具有思想解放的性質(zhì),一旦人們否定羅馬教廷的精神權(quán)威,認(rèn)為每一個(gè)人都有能力和上帝直接溝通,那么每一個(gè)人都可以通過(guò)讀《圣經(jīng)》而對(duì)宗教作出自己的解釋。這表明,宗教改革A.否定基督教會(huì) B.肯定個(gè)人價(jià)值C.推崇因信稱義 D.強(qiáng)調(diào)民族國(guó)家的地位8.下表反映了16~17世紀(jì)近代自然科學(xué)發(fā)展的主要成就。由此可知,近代自然科學(xué)的興起時(shí)間主要成就1543年哥白尼提出“日心說(shuō)”,從根本上動(dòng)搖了歐洲宗教神學(xué)的理論支柱1609年開普勒發(fā)表行星沿橢圓軌道繞太陽(yáng)運(yùn)行等關(guān)于行星運(yùn)動(dòng)的兩大定律1609年伽利略發(fā)明天文望遠(yuǎn)鏡,用來(lái)觀察星球運(yùn)動(dòng),否定了地球由上帝創(chuàng)造的觀點(diǎn)1620年培根發(fā)表《新工具》,提出科學(xué)研究的歸納法,初創(chuàng)近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)1628年哈維提出了完整的血液循環(huán)理論,沖擊了傳統(tǒng)的解剖學(xué)、生理學(xué)觀念1644年笛卡爾發(fā)表《哲學(xué)原理》,將觀察和思考作為科學(xué)方法的兩大原則A.為近代物理學(xué)的建立奠定了基礎(chǔ)B.引起了人們思想認(rèn)識(shí)上的混亂C.對(duì)基督教的神學(xué)思想產(chǎn)生了沖擊D.拓展了人們對(duì)微觀世界的認(rèn)知9.伏爾泰非常欣賞英國(guó)的君主體制,認(rèn)為英國(guó)的“每個(gè)人都可以按照他自己的方式供奉上帝”,認(rèn)為每個(gè)人有“用筆向國(guó)家提意見的自由”,每個(gè)人都有權(quán)發(fā)表一切想法,并且法律保障他的言論和出版自由。這說(shuō)明,伏爾泰崇尚A.社會(huì)契約 B.主權(quán)在民C.公共意識(shí) D.天賦人權(quán)10.有學(xué)者認(rèn)為,1870年后,舊的容克地主貴族通過(guò)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)了國(guó)家統(tǒng)一,并掌握了現(xiàn)代化領(lǐng)導(dǎo)權(quán);在隨后短短30年間,德國(guó)完成了經(jīng)濟(jì)起飛,在工業(yè)生產(chǎn)方面甚至超過(guò)了英法。不過(guò),現(xiàn)代化領(lǐng)導(dǎo)力量的“錯(cuò)位”給德意志民族帶來(lái)了無(wú)窮災(zāi)難。這里的“錯(cuò)位”是指德國(guó)A.新政權(quán)帶有濃厚的個(gè)人主義色彩 B.走上了“畸形”的軍國(guó)主義道路C.在二戰(zhàn)前集中力量發(fā)展軍事工業(yè) D.容克地主掌握了現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)11.美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)期間,華盛頓指出:康涅狄格的部隊(duì)中有人不愿由馬薩諸塞人領(lǐng)導(dǎo),馬薩諸塞人則認(rèn)為不需要在他們當(dāng)中安插羅得島州人;新罕布什爾州認(rèn)為其新成立的軍隊(duì)中位置有限,要辭退一些來(lái)自其他地區(qū)的有經(jīng)驗(yàn)的軍官。由此可推知,獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)期間A.美利堅(jiān)的民族民主意識(shí)不斷高漲 B.美軍不愿主動(dòng)攻擊英國(guó)殖民軍C.地方保護(hù)意識(shí)阻礙獨(dú)立運(yùn)動(dòng)進(jìn)程 D.邦聯(lián)制度不利于維護(hù)革命成果12.雖然日本《明治憲法》中有若干關(guān)于人權(quán)的條文,但由于日本《明治憲法》是欽定憲法,“人民”因此在憲法中都被稱為天皇的“臣民”。由此可見,日本《明治憲法》A.維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益 B.無(wú)法保障人民基本權(quán)利C.根本無(wú)進(jìn)步性可言 D.促進(jìn)日本經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展第Ⅱ卷(非選擇題共40分)二、非選擇題(本大題共2小題,第13題25分,第14題15分,共40分。)13.閱讀材料,完成下列要求。材料一人文學(xué)科所代表的古典文化是和基督教文化處于尖銳對(duì)立面的,現(xiàn)在居然能和基督教文化平分秋色,這說(shuō)明了基督教文化勢(shì)力的下降和古典文化及其所代表的人本主義和人文主義勢(shì)力的回升。原先基督教為奪取統(tǒng)治地位,曾經(jīng)竭力消滅古典文化;現(xiàn)在新興資產(chǎn)階級(jí)為反對(duì)基督教會(huì)和它所支持的封建制度,又乞援于基督教先前所趕走的敵人,也是順理成章的事。既然人道主義取得了和神道主義并立的地位,那么誰(shuí)戰(zhàn)勝誰(shuí)的問題就來(lái)了。按照矛盾發(fā)展的規(guī)律,新的進(jìn)步的力量總是逐漸由矛盾的次要方面轉(zhuǎn)化為矛盾的主要方面,這一問題也最終得到成功解決?！幾灾旃鉂摗段乃噺?fù)興至十九世紀(jì)西方資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家藝術(shù)家有關(guān)人道主義人性論的言論概述》材料二啟蒙思想家所提出的“自由”“平等”“天賦人權(quán)”“主權(quán)在民”等思想,對(duì)18世紀(jì)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的整個(gè)進(jìn)程都產(chǎn)生了巨大影響。這個(gè)革命本身就是在“人權(quán)、自由、平等”的口號(hào)下進(jìn)行的。作為反對(duì)封建等級(jí)制和君主專制的銳利的思想武器,這些戰(zhàn)斗的口號(hào)在歷史上散發(fā)過(guò)燦爛的光輝,對(duì)于我們今天反對(duì)封建主義殘余,發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主也仍有巨大的現(xiàn)實(shí)意義。革命勝利后,上述思想在資產(chǎn)階級(jí)所頒布的宣言中也留下了鮮明的痕跡。啟蒙思想家提出的自由、平等、人權(quán)等思想自然都打上了資產(chǎn)階級(jí)烙印,也就自然具有它的階級(jí)局限性和歷史局限性。正如馬克思、恩格斯所指出的,承認(rèn)人權(quán)只不過(guò)是承認(rèn)利己的市民個(gè)人,“人權(quán)并沒有使人擺脫財(cái)產(chǎn),而是使人有占有財(cái)產(chǎn)的自由;人權(quán)并沒有使人放棄追求財(cái)富的齷齪行為,而只是使人有經(jīng)營(yíng)的自由”?！幾孕腺S思《歐洲兩次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出“矛盾的主次方面”的具體內(nèi)容,并分析“新的進(jìn)步的力量”取得成功的原因。(13分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),歸納啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。(12分)14.閱讀材料,完成下列要求。材料新航路開辟直接導(dǎo)致了人類歷史上第一次巨大規(guī)模的國(guó)際人口遷移,并且推動(dòng)了世界史上的國(guó)際移民從保守型移民到變革型移民的轉(zhuǎn)變。保守型移民是指“受生態(tài)驅(qū)使”的原始移民,在前工業(yè)社會(huì),尤其在歐亞大陸頻繁發(fā)生。變革型移民有強(qiáng)制移民、被迫移民和自由移民之分,但這不過(guò)是資本主義興起、近代工業(yè)出現(xiàn)、科技水平提高、世界市場(chǎng)擴(kuò)大,尤其是新航路開辟消除了世界各大洲、各種族間相對(duì)隔閡的狀態(tài)的結(jié)果。以北美為例,北美社會(huì)的人民,或更確切地說(shuō),美利堅(jiān)民族的形成,是由新航路開辟所引起的人口遷移大洪流直接促成的。與美洲其他各個(gè)地區(qū)一樣,北美社會(huì)的人民是由來(lái)自世界各大洲的具有不同膚色的移民組成的,美利堅(jiān)民族的形成具有自己的特色,這些特色直接影響到北美社會(huì)再建的模式?！幾灾x天冰《新航路開辟與北美社會(huì)再建》結(jié)合世界近代史的相關(guān)知識(shí),圍繞“北美社會(huì)再建”這一主題,自擬論題并予以闡述。(要求:論題明確,史論結(jié)合,邏輯嚴(yán)密,表述充分。)(15分)走向整體的世界資本主義制度的確立(40分鐘100分)命題視點(diǎn)高考對(duì)接點(diǎn)兼以選擇題和非選擇題形式考查,如新航路的開辟、早期殖民擴(kuò)張、文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)、英國(guó)君主立憲制和美國(guó)1787年憲法等知識(shí)疑難點(diǎn)新航路的開辟與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化進(jìn)步之間的關(guān)系,歐洲早期殖民擴(kuò)張的特點(diǎn),文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的內(nèi)涵,啟蒙運(yùn)動(dòng)與近代自然科學(xué)的關(guān)系,英美資產(chǎn)階級(jí)革命的特點(diǎn)及影響,等等典型情境題1、4、6、7、9第Ⅰ卷(選擇題共60分)題序123456789101112答案DABCBCBCDDCB一、選擇題(本大題共12小題,每小題5分,共60分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是符合題目要求的。)1.哥倫布為實(shí)現(xiàn)到達(dá)東方國(guó)家的計(jì)劃,曾先后向葡萄牙、西班牙、英國(guó)、法國(guó)等國(guó)的國(guó)王請(qǐng)求資助,但都遭拒絕,主要是因?yàn)樗蟆昂胶Ｋ玖睢钡念^銜、10%的戰(zhàn)利品回報(bào),并需將他發(fā)現(xiàn)的每個(gè)國(guó)家的總督權(quán)授予他的后代。這說(shuō)明推動(dòng)哥倫布遠(yuǎn)洋探險(xiǎn)的重要原因是A.到東方傳播天主教 B.對(duì)金銀財(cái)富的追求C.傳統(tǒng)東西商路受阻 D.人文主義思想興起解析:材料強(qiáng)調(diào)哥倫布既渴望財(cái)富又具有敢于冒險(xiǎn)的精神。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,在新航路開辟的同時(shí),文藝復(fù)興鼓勵(lì)人們追求個(gè)人幸福,創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)的美好生活,這與材料中“10%的戰(zhàn)利品回報(bào),并需將他發(fā)現(xiàn)的每個(gè)國(guó)家的總督權(quán)授予他的后代”相吻合,故D項(xiàng)正確。傳播天主教和商路受阻在材料中沒有體現(xiàn),排除A、C兩項(xiàng);B項(xiàng)與材料主旨不符,排除。答案:D2.下表內(nèi)容為16~17世紀(jì)歐洲的部分海上探險(xiǎn)活動(dòng)。據(jù)此可知,這些海上探險(xiǎn)活動(dòng)時(shí)間探險(xiǎn)活動(dòng)16世紀(jì)荷蘭航海家巴倫支三次航行北冰洋地區(qū),留下了詳細(xì)的航行記錄和準(zhǔn)確的航海地圖16世紀(jì)法國(guó)人卡蒂埃到達(dá)北美洲最大的半島——拉布拉多半島17世紀(jì)英國(guó)人哈得遜多次向西北航行,探索經(jīng)北冰洋通向亞洲的航路17世紀(jì)荷蘭人塔斯曼環(huán)航澳大利亞時(shí),到達(dá)新西蘭和塔斯馬尼亞島A.開闊了人類認(rèn)識(shí)世界的視野B.促進(jìn)了歐洲與美洲間的直接聯(lián)系C.完成了歷史上首次環(huán)球航行D.推動(dòng)了股份合資企業(yè)的廣泛建立解析:根據(jù)材料“探索經(jīng)北冰洋通向亞洲的航路”“到達(dá)新西蘭和塔斯馬尼亞島”可知,這些海上探險(xiǎn)活動(dòng)使人類發(fā)現(xiàn)了此前未知的地方,開闊了人類認(rèn)識(shí)世界的視野,故A項(xiàng)正確。哥倫布開辟了美洲與歐洲的航線,排除B項(xiàng);完成了歷史上首次環(huán)球航行的是麥哲倫船隊(duì),排除C項(xiàng);這些海上探險(xiǎn)活動(dòng)屬于宏觀層面的更大范圍的交流,而股份合資企業(yè)只是經(jīng)濟(jì)范疇中企業(yè)的一種經(jīng)濟(jì)形態(tài),二者并無(wú)直接聯(lián)系,排除D項(xiàng)。答案:A3.1602年,荷蘭人掠奪葡萄牙人商船“圣地亞哥號(hào)”,該船裝有28袋瓷盤,14袋瓷碗。1604年,荷蘭人俘獲葡萄牙船只“加迭里納號(hào)”,該船裝有明代萬(wàn)歷時(shí)期的瓷器約10萬(wàn)件。而這些被俘的葡萄牙船只不過(guò)是當(dāng)時(shí)穿梭于遠(yuǎn)東和歐洲之間的葡萄牙船隊(duì)中很少的一部分。這折射出當(dāng)時(shí)A.瓷器是東西方貿(mào)易中最主要的商品 B.中國(guó)與世界市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系密切C.葡萄牙是中國(guó)對(duì)外貿(mào)易的主要對(duì)象 D.荷蘭以掠奪作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的手段解析:根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,荷蘭頻繁搶劫葡萄牙運(yùn)輸瓷器的商船,且瓷器數(shù)量較多,這折射出當(dāng)時(shí)中國(guó)與世界市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系密切,故B項(xiàng)正確。由材料無(wú)法得知東西方貿(mào)易中最主要的商品是瓷器,排除A項(xiàng);由材料無(wú)法得知葡萄牙是中國(guó)對(duì)外貿(mào)易的主要對(duì)象,排除C項(xiàng);由材料無(wú)法得知荷蘭經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要手段是掠奪,排除D項(xiàng)。答案:B4.新航路開辟后,歐洲人把歐亞大陸的馬、牛、豬等家禽,小麥、大麥等農(nóng)作物引入美洲;美洲的特產(chǎn),如玉米、馬鈴薯、甘薯等也流向世界各地。這一現(xiàn)象說(shuō)明A.全球貿(mào)易促進(jìn)商品流動(dòng) B.殖民擴(kuò)張打破多元文明格局C.人口遷移促進(jìn)物種交流 D.商業(yè)革命促使貿(mào)易中心轉(zhuǎn)移解析:根據(jù)材料“歐洲人把歐亞大陸的馬、牛、豬等家禽,小麥、大麥等農(nóng)作物引入美洲”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,新航路的開辟推動(dòng)了人口的遷移,而人口遷移促進(jìn)了物種交流,故C項(xiàng)正確。材料強(qiáng)調(diào)的是歐洲人在物種交流中的作用,與全球貿(mào)易無(wú)關(guān),排除A項(xiàng);材料的主旨是物種交流,與多元文明格局無(wú)關(guān),也沒有涉及貿(mào)易中心的轉(zhuǎn)移,排除B、D兩項(xiàng)。答案:C5.1520年,西班牙人的入侵給墨西哥的阿茲特克帝國(guó)帶來(lái)了天花、麻疹、霍亂、淋病和黃熱病等傳染病。在此后不到一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里,當(dāng)?shù)厝丝谟?700萬(wàn)銳減到130萬(wàn)。在太平洋的島嶼上,傳染病也造成了同樣的后果。該現(xiàn)象A.推動(dòng)了全球聯(lián)系的加強(qiáng) B.便利了歐洲人在當(dāng)?shù)亟⒅趁窠y(tǒng)治C.有利于歐洲人口的增長(zhǎng) D.促進(jìn)了全球物種的交流與多樣化解析:由材料“當(dāng)?shù)厝丝谟?700萬(wàn)銳減到130萬(wàn)。在太平洋的島嶼上,傳染病也造成了同樣的后果”可知,當(dāng)?shù)厝丝诘匿J減為西方殖民者掃清了統(tǒng)治障礙,使殖民者更容易對(duì)這些地方進(jìn)行殖民統(tǒng)治,故B項(xiàng)正確。“全球聯(lián)系的加強(qiáng)”要?dú)w功于新航路的開辟,而不是傳染病的流行,排除A項(xiàng);材料說(shuō)明傳染病對(duì)殖民地造成了致命的打擊,但與歐洲人口的增長(zhǎng)沒有直接關(guān)系,排除C項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)的是傳染病對(duì)殖民地的打擊,其會(huì)造成全球物種減少而不是多樣化,排除D項(xiàng)。答案:B6.有學(xué)者指出,文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者從來(lái)沒有否定宗教和教會(huì),他們所做的一切批評(píng)都是在承認(rèn)宗教信仰的前提下進(jìn)行的,他們?cè)谂u(píng)教會(huì)的同時(shí)也在極力地維護(hù)教會(huì)和宗教的至上地位。造成這一現(xiàn)象的主要原因是A.宗教統(tǒng)治勢(shì)力的強(qiáng)大 B.人文主義者的軟弱C.資產(chǎn)階級(jí)力量的弱小 D.傳統(tǒng)觀念根深蒂固解析:根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,文藝復(fù)興時(shí)期羅馬教會(huì)的地位穩(wěn)固,故人文主義者雖主張個(gè)性解放,但并不敢否定教會(huì)思想,這與當(dāng)時(shí)資本主義發(fā)展的不充分、資產(chǎn)階級(jí)力量的弱小有關(guān),故C項(xiàng)正確,A項(xiàng)錯(cuò)誤。B、D兩項(xiàng)并非這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因,排除。答案:C7.宗教改革后,新教在那個(gè)時(shí)候就具有思想解放的性質(zhì),一旦人們否定羅馬教廷的精神權(quán)威,認(rèn)為每一個(gè)人都有能力和上帝直接溝通,那么每一個(gè)人都可以通過(guò)讀《圣經(jīng)》而對(duì)宗教作出自己的解釋。這表明,宗教改革A.否定基督教會(huì) B.肯定個(gè)人價(jià)值C.推崇因信稱義 D.強(qiáng)調(diào)民族國(guó)家的地位解析:根據(jù)材料“宗教改革后,新教在那個(gè)時(shí)候就具有思想解放的性質(zhì)”“每一個(gè)人都可以通過(guò)讀《圣經(jīng)》而對(duì)宗教作出自己的解釋”可知,宗教改革促進(jìn)了思想解放,肯定個(gè)人價(jià)值,故B項(xiàng)正確。宗教改革否定的是基督教會(huì)的權(quán)威,而不是基督教會(huì)本身,排除A項(xiàng);“因信稱義”是指信仰得救,與教會(huì)強(qiáng)調(diào)的“因行(購(gòu)買贖罪券)稱義”相對(duì),而材料并無(wú)相關(guān)信息,排除C項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)的是宗教改革促進(jìn)個(gè)人思想解放,并沒有涉及民族國(guó)家的地位,排除D項(xiàng)。答案:B8.下表反映了16~17世紀(jì)近代自然科學(xué)發(fā)展的主要成就。由此可知,近代自然科學(xué)的興起時(shí)間主要成就1543年哥白尼提出“日心說(shuō)”,從根本上動(dòng)搖了歐洲宗教神學(xué)的理論支柱1609年開普勒發(fā)表行星沿橢圓軌道繞太陽(yáng)運(yùn)行等關(guān)于行星運(yùn)動(dòng)的兩大定律1609年伽利略發(fā)明天文望遠(yuǎn)鏡,用來(lái)觀察星球運(yùn)動(dòng),否定了地球由上帝創(chuàng)造的觀點(diǎn)1620年培根發(fā)表《新工具》,提出科學(xué)研究的歸納法,初創(chuàng)近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)1628年哈維提出了完整的血液循環(huán)理論,沖擊了傳統(tǒng)的解剖學(xué)、生理學(xué)觀念1644年笛卡爾發(fā)表《哲學(xué)原理》,將觀察和思考作為科學(xué)方法的兩大原則A.為近代物理學(xué)的建立奠定了基礎(chǔ)B.引起了人們思想認(rèn)識(shí)上的混亂C.對(duì)基督教的神學(xué)思想產(chǎn)生了沖擊D.拓展了人們對(duì)微觀世界的認(rèn)知解析:材料反映的是西歐近代自然科學(xué)的發(fā)展,此時(shí)西歐正開展文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng),文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了人們思想的解放,為自然科學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了條件,沖擊了基督教神學(xué)思想體系,故C項(xiàng)正確。為近代物理學(xué)的建立奠定基礎(chǔ)的是牛頓力學(xué)體系的確立,排除A項(xiàng);引起了人們思想認(rèn)識(shí)上的混亂在材料中并未涉及,排除B項(xiàng);拓展了人們對(duì)微觀世界的認(rèn)知是20世紀(jì)量子論的影響,排除D項(xiàng)。答案:C9.伏爾泰非常欣賞英國(guó)的君主體制,認(rèn)為英國(guó)的“每個(gè)人都可以按照他自己的方式供奉上帝”,認(rèn)為每個(gè)人有“用筆向國(guó)家提意見的自由”,每個(gè)人都有權(quán)發(fā)表一切想法,并且法律保障他的言論和出版自由。這說(shuō)明,伏爾泰崇尚A.社會(huì)契約 B.主權(quán)在民C.公共意識(shí) D.天賦人權(quán)解析:根據(jù)材料“每個(gè)人都可以按照他自己的方式供奉上帝”“用筆向國(guó)家提意見的自由”“有權(quán)發(fā)表一切想法,并且法律保障他的言論和出版自由”可知,在伏爾泰看來(lái),自由是人人享有的天賦權(quán)利,故D項(xiàng)正確。社會(huì)契約是指每個(gè)人都以契約的方式把自己的全部權(quán)利轉(zhuǎn)讓給由人民結(jié)合成的集體,這與材料主旨不符,排除A項(xiàng);主權(quán)在民是指人民行使國(guó)家的主權(quán),材料沒有涉及這一點(diǎn),排除B項(xiàng);公共意識(shí)是指集體的共同意識(shí),多強(qiáng)調(diào)個(gè)體服從集體,與材料信息無(wú)關(guān),排除C項(xiàng)。答案:D10.有學(xué)者認(rèn)為,1870年后,舊的容克地主貴族通過(guò)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)了國(guó)家統(tǒng)一,并掌握了現(xiàn)代化領(lǐng)導(dǎo)權(quán);在隨后短短30年間,德國(guó)完成了經(jīng)濟(jì)起飛,在工業(yè)生產(chǎn)方面甚至超過(guò)了英法。不過(guò),現(xiàn)代化領(lǐng)導(dǎo)力量的“錯(cuò)位”給德意志民族帶來(lái)了無(wú)窮災(zāi)難。這里的“錯(cuò)位”是指德國(guó)A.新政權(quán)帶有濃厚的個(gè)人主義色彩 B.走上了“畸形”的軍國(guó)主義道路C.在二戰(zhàn)前集中力量發(fā)展軍事工業(yè) D.容克地主掌握了現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)解析:根據(jù)材料信息“現(xiàn)代化領(lǐng)導(dǎo)力量的‘錯(cuò)位’給德意志民族帶來(lái)了無(wú)窮災(zāi)難”可以得知,德國(guó)領(lǐng)導(dǎo)力量給德國(guó)發(fā)展帶來(lái)了制約,故D項(xiàng)正確。個(gè)人主義不符合材料主旨,排除A項(xiàng);B項(xiàng)為德國(guó)保留了濃厚的封建殘余帶來(lái)的影響,與材料中的“領(lǐng)導(dǎo)力量”沒有關(guān)系,排除;C項(xiàng)為20世紀(jì)30年代德國(guó)發(fā)展的狀況,與材料時(shí)間不符,排除。答案:D11.美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)期間,華盛頓指出:康涅狄格的部隊(duì)中有人不愿由馬薩諸塞人領(lǐng)導(dǎo),馬薩諸塞人則認(rèn)為不需要在他們當(dāng)中安插羅得島州人;新罕布什爾州認(rèn)為其新成立的軍隊(duì)中位置有限,要辭退一些來(lái)自其他地區(qū)的有經(jīng)驗(yàn)的軍官。由此可推知,獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)期間A.美利堅(jiān)的民族民主意識(shí)不斷高漲 B.美軍不愿主動(dòng)攻擊英國(guó)殖民軍C.地方保護(hù)意識(shí)阻礙獨(dú)立運(yùn)動(dòng)進(jìn)程 D.邦聯(lián)制度不利于維護(hù)革命成果解析:根據(jù)材料信息可知,在獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,美國(guó)各地的軍隊(duì)大多不愿意有外地人參加或由外地人領(lǐng)導(dǎo),這種明顯的地方保護(hù)意識(shí),制約了各地部隊(duì)之間的協(xié)同作戰(zhàn),阻礙了獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的進(jìn)程,故C項(xiàng)正確。材料無(wú)法體現(xiàn)美利堅(jiān)的民族民主意識(shí)不斷高漲,排除A項(xiàng);材料沒有涉及美軍與英國(guó)殖民軍的關(guān)系,排除B項(xiàng);當(dāng)時(shí)邦聯(lián)制度尚未建立,排除D項(xiàng)。答案:C12.雖然日本《明治憲法》中有若干關(guān)于人權(quán)的條文,但由于日本《明治憲法》是欽定憲法,“人民”因此在憲法中都被稱為天皇的“臣民”。由此可見,日本《明治憲法》A.維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益 B.無(wú)法保障人民基本權(quán)利C.根本無(wú)進(jìn)步性可言 D.促進(jìn)日本經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展解析:由材料信息可知,盡管日本《明治憲法》是亞洲第一部資產(chǎn)階級(jí)憲法,但其帶有濃厚的封建性也是顯而易見的,就如材料中“是欽定憲法”“臣民”所體現(xiàn)的那樣,在該憲法中,“人民”是“臣民”,他們的權(quán)利必然會(huì)受到諸多限制,故B項(xiàng)正確。材料并未涉及資產(chǎn)階級(jí)利益,排除A項(xiàng);C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤,且不符合史實(shí),排除;材料主要凸顯的是《明治憲法》的保守性,與日本經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展無(wú)關(guān),排除D項(xiàng)。答案:B第Ⅱ卷(非選擇題共40分)二、非選擇題(本大題共2小題,第13題25分,第14題15分,共40分。)13.閱讀材料,完成下列要求。材料一人文學(xué)科所代表的古典文化是和基督教文化處于尖銳對(duì)立面的,現(xiàn)在居然能和基督教文化平分秋色,這說(shuō)明了基督教文化勢(shì)力的下降和古典文化及其所代表的人本主義和人文主義勢(shì)力的回升。原先基督教為奪取統(tǒng)治地位,曾經(jīng)竭力消滅古典文化;現(xiàn)在新興資產(chǎn)階級(jí)為反對(duì)基督教會(huì)和它所支持的封建制度,又乞援于基督教先前所趕走的敵人,也是順理成章的事。既然人道主義取得了和神道主義并立的地位,那么誰(shuí)戰(zhàn)勝誰(shuí)的問題就來(lái)了。按照矛盾發(fā)展的規(guī)律,新的進(jìn)步的力量總是逐漸由矛盾的次要方面轉(zhuǎn)化為矛盾的主要方面,這一問題也最終得到成功解決?！幾灾旃鉂摗段乃噺?fù)興至十九世紀(jì)西方資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家藝術(shù)家有關(guān)人道主義人性論的言論概述》材料二啟蒙思想家所提出的“自由”“平等”“天賦人權(quán)”“主權(quán)在民”等思想,對(duì)18世紀(jì)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的整個(gè)進(jìn)程都產(chǎn)生了巨大影響。這個(gè)革命本身就是在“人權(quán)、自由、平等”的口號(hào)下進(jìn)行的。作為反對(duì)封建等級(jí)制和君主專制的銳利的思想武器,這些戰(zhàn)斗的口號(hào)在歷史上散發(fā)過(guò)燦爛的光輝,對(duì)于我們今天反對(duì)封建主義殘余,發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主也仍有巨大的現(xiàn)實(shí)意義。革命勝利后,上述思想在資產(chǎn)階級(jí)所頒布的宣言中也留下了鮮明的痕跡。啟蒙思想家提出的自由、平等、人權(quán)等思想自然都打上了資產(chǎn)階級(jí)烙印,也就自然具有它的階級(jí)局限性和歷史局限性。正如馬克思、恩格斯所指出的,承認(rèn)人權(quán)只不過(guò)是承認(rèn)利己的市民個(gè)人,“人權(quán)并沒有使人擺脫財(cái)產(chǎn),而是使人有占有財(cái)產(chǎn)的自由;人權(quán)并沒有使人放棄追求財(cái)富的齷齪行為,而只是使人有經(jīng)營(yíng)的自由”?！幾孕腺S思《歐洲兩次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出“矛盾的主次方面”的具體內(nèi)容,并分析“新的進(jìn)步的力量”取得成功的原因。(13分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),歸納啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。(12分)答案:(1)具體內(nèi)容:主要方面,人文主義文化;次要方面,基督教神學(xué)文化。(4分)原因:資本主義萌芽與發(fā)展;新興資產(chǎn)階級(jí)力量發(fā)展壯大;新興資產(chǎn)階級(jí)追求現(xiàn)世享樂,反對(duì)教會(huì)“禁欲”觀念;古希臘羅馬文化遺存的影響;造紙術(shù)和印刷術(shù)傳入歐洲,便利了文化的傳播。(9分)(2)積極影響:推動(dòng)了歐美資產(chǎn)階級(jí)革命和改革(推動(dòng)政治民主化進(jìn)程亦可);成為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)、建立政權(quán)的強(qiáng)大思想武器;鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立斗爭(zhēng)的信心;推動(dòng)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;豐富和發(fā)展了人文精神,進(jìn)一步解放了人們的思想。(8分,任答四點(diǎn)即可)消極影響:具有階級(jí)局限性和歷史局