古典詩(shī)詞與古代詩(shī)人的仕途困惑

PAGE1古典詩(shī)詞與古代詩(shī)人的仕途困惑——“仕與隱”，古代詩(shī)人難解的心結(jié)1016150230張?zhí)忑R孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，也是我國(guó)古代最有影響的思想家和教育家。為了使學(xué)生具有從事政治活動(dòng)的能力，孔子教學(xué)生“詩(shī)”、“書(shū)”、“禮”、“樂(lè)”、“易”、“春秋”等六門(mén)功課。關(guān)于文學(xué)的內(nèi)容與形式，《論語(yǔ)·壅也》篇云：“子日：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！币笪膶W(xué)作品思想內(nèi)容與藝術(shù)形式的完美統(tǒng)一?？鬃拥纳砩蟿t是“仕而優(yōu)則學(xué)；學(xué)而優(yōu)則仕”，他以積極參與社會(huì)建構(gòu)作為自己的人生使命，以提出和實(shí)現(xiàn)自己的政治理想作為自己人生價(jià)值的體現(xiàn)。盡管他到達(dá)齊國(guó)和周游列國(guó)均以失敗而告終，但從政行道是他畢生的追尋；盡管后世評(píng)定孔子多贊揚(yáng)他對(duì)民族文化形成的貢獻(xiàn)，但孔子自己則更愿為當(dāng)時(shí)社會(huì)盡微薄之力?？鬃幼臃e極入世的人生奠定了儒家文學(xué)人生的道路，成為歷代詩(shī)人選擇的理論基石，對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞和古代詩(shī)人產(chǎn)生了難以估量的影響。1、古代詩(shī)人的仕途心態(tài)探析在中國(guó)古代詩(shī)人中，陶淵明、李白、蘇軾無(wú)疑是詩(shī)歌風(fēng)流的杰出代表。陶淵明一洗兩晉以降百余年間的玄言詩(shī)陋習(xí)，以山水田園入詩(shī)，以酒入詩(shī)，以菊入詩(shī)，并成功地將“自然”提升為一種至美的境界，從而成為那個(gè)時(shí)代乃至整個(gè)魏晉南北朝最偉大的詩(shī)人。他的思考，他的作品，一起構(gòu)成了后世士大夫精神的家園，并逐漸走向世界，為無(wú)數(shù)中國(guó)文學(xué)愛(ài)好者所矚目;李白以其非凡的自信、狂傲獨(dú)立的人格、豪放灑脫的氣度和自由創(chuàng)造的浪漫情懷幻化成無(wú)數(shù)叩人心扉的千古絕唱，演繹出代表整個(gè)中國(guó)古代文化精粹的盛唐文化的魅力，成為一個(gè)時(shí)代，乃至千年以來(lái)中國(guó)人的驕傲。至于蘇軾，天降其才，詩(shī)為一代之雄，詞開(kāi)豪放曠達(dá)之風(fēng)，文馳唐宋兩代，其它如書(shū)畫(huà)金石、佛經(jīng)道教、釀酒建筑，無(wú)不精通。蘇軾應(yīng)該是中國(guó)文化史上的第一人。三人中，陶淵明生逢亂世，政權(quán)更迭;李白得遇盛世明君，大半生時(shí)間天下清平;蘇軾也生于治世，但國(guó)家積弱積貧，內(nèi)憂外患。比較而言，李白、蘇軾似乎較有機(jī)會(huì)取道仕途，更有希望近身君王，匡扶天下，一展人生宏圖。然而，這幾位天才橫溢的詩(shī)人，在各自所處時(shí)代的政壇，卻罕有建樹(shù)，幾無(wú)立足之地，不由得令人扼腕嘆息。在中國(guó)古代詩(shī)人中，陶淵明、李白、杜甫、蘇軾當(dāng)屬性情詩(shī)人的代表。何為性情詩(shī)人？綜合起來(lái)，性情詩(shī)人就是指那些胸懷抱負(fù)、內(nèi)心情感豐沛且具有敏銳的藝術(shù)觸角而又正直、天性醇真，恥于曲意奉迎、爭(zhēng)名逐利的天才詩(shī)人。以杜甫為例：杜甫是一個(gè)政治情結(jié)極濃的詩(shī)人，他和李白相交甚篤，在政治理想和自詡上一點(diǎn)不比李白遜色?！白灾^頗挺出，立登要路津。致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳?！薄斗钯?zèng)韋左丞丈二十二韻》與李白的從政途徑不同，杜甫循規(guī)蹈矩，選擇了科舉之路。但他在這條路上跋涉了多年，卻未能叩開(kāi)仕進(jìn)之門(mén)，最后只得走左道旁門(mén)——靠獻(xiàn)賦給皇帝，靠干謁，總算獲得了右衛(wèi)率府胃曹參軍的職務(wù)。安史亂起，他投奔新帝肅宗，官左拾遺，位雖不高，但近水樓臺(tái)先得月，隨時(shí)有機(jī)會(huì)可為皇帝“拾遺補(bǔ)闕”。對(duì)一個(gè)有志于治國(guó)平天下的人來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)難得的施展才干的機(jī)會(huì)。然而，杜甫究竟是書(shū)生意氣，性情用事———房綰罷相，百官緘口，他卻直言疏救，觸怒肅宗，險(xiǎn)些送命，旋即丟官。官場(chǎng)失意，并未使杜甫放棄理想。家事、國(guó)事、天下事，永遠(yuǎn)是他心頭解不開(kāi)的結(jié)?！安幻邞n戰(zhàn)伐，無(wú)力正乾坤”《宿江邊圖》道出的正是廣大不得志的士人關(guān)心現(xiàn)實(shí)的執(zhí)著精神。而“杜陵有布衣，老大意轉(zhuǎn)拙。許身一何愚，竊比稷與契。居然成鑊落，白首甘契闊。蓋棺事則已，此志常凱豁。窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”《自京赴奉先縣詠懷五百字》，則又在自詡中有一種知其不可為仍為之的悲劇精神。陶淵明在他告別仕途，徹底歸隱的宣言——《歸去來(lái)兮辭》中，明確地寫(xiě)道：“余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資，未見(jiàn)其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷……遂見(jiàn)用為小邑?！笨梢?jiàn)他出仕的原因是“家貧”，出仕的目的是：“公田之利，足以為酒。”然而，不久陶淵明就“眷然有歸歟之情?！焙蝿t？陶淵明在這篇文章中接著解釋道：“質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病?！庇谑恰白悦馊ヂ殹?。在家閑居的日子里，回顧自己當(dāng)年出仕與歸隱的抉擇時(shí)，陶淵明仍不免感慨萬(wàn)分：“疇昔苦長(zhǎng)饑，投耒去學(xué)仕。將養(yǎng)不得節(jié)，凍餒固纏己。是時(shí)向立年，志意多所恥。遂盡介然分，終死歸田里。”這是寫(xiě)他二十九歲初為江州祭酒時(shí)的情形，出仕與歸隱的原因同上。當(dāng)然，陶淵明的仕途并沒(méi)有就此結(jié)束。“冉冉星氣流，亭亭復(fù)一紀(jì)?！边@十多年來(lái)，陶淵明仍在不停地反復(fù)，幾番出仕，幾番歸田，面對(duì)岐路，足以一哭：是不顧一切求取豐厚奉祿過(guò)上揮金享樂(lè)的日子呢？還是固窮守志回歸田園呢？“世路廓悠悠，楊朱所以止。雖無(wú)揮金事，濁酒聊可恃?！碧諟Y明選擇了后者，這是無(wú)可奈何的選擇。到了晚年，面對(duì)兒子，陶淵明總結(jié)自己的一生，寫(xiě)道：“吾年過(guò)五十，少而窮苦，每以家弊，東西游走。性剛才拙，與物多忤。自量為己，必貽俗患。黽勉辭世，使汝等幼而饑寒?！背鍪伺c歸隱的原因與前兩次所言一致?！叭松?/p>