《新雕出像點(diǎn)板漱書集》中的明清依譜制曲

《新雕出像點(diǎn)板漱書集》中的明清依譜制曲

《新疆雄心壯語》四卷、《中國好書》概論：包括明末北圖、沙河選自的東西。原名《纏頭百練》,《怡春錦曲》乃后來鏟改;前有空觀子序,“下鈐‘夏之日印’,當(dāng)為其真姓名”。從書集末篇《西廂余韻》看,選者沖和居士,即曲癡子亦能作曲,以鐘情人自命,當(dāng)為風(fēng)月中人698。是書以儒家六藝之禮、樂、射、御、書、數(shù)分六集,前四集與六集所收均為昆弋折子戲出目,共計(jì)55種74出,唯五集收明人散曲25套。這種劇曲散曲合選合編的方式,從嘉靖三十二年(1553)刊《全家錦囊》分欄收錄雜曲小令已顯端倪。后《雍熙樂府》,《群音類選》、《增訂珊珊集》、《樂府歌舞臺》、《樂府南音》、《南音三籟》等選本均劇套散套并列、元明北曲南曲兼收;而收錄劇曲賓白或無,收錄散曲則著意套數(shù)。這與那些明中葉以來專收劇曲和單輯散曲的選本不同,從某種觀念上反映了選家對劇曲和散曲文體互動的一種發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識?？疾臁垛哄\曲》之《新詞清賞書集》輯入25支散套的選錄標(biāo)準(zhǔn)、曲牌體制,討論其敘事維度與抒情形象呈現(xiàn)的特點(diǎn),將有助于我們把握明代戲曲文人化與民間化發(fā)展進(jìn)程的豐富面相。一、鑒定類集及價值《怡春錦曲》編者沖和居士,有徐渭、夏履先、方汝浩幾說(1),雖無定論,清溪道人方汝如浩說較為可信。序者空觀子何人?尚無人留意推究。從《怡春錦曲》序下所鈐“夏之日印”698章,與明天啟間杭州爽閣主人履先甫原刊本《禪真逸史》前有傅奕、諸允修、徐良輔、李蕃、施途原、翁立環(huán)、陳臺輝、徐良翰、閻宗圣、謝五鄰、李文卿、李雋卿、夏禮、夏之日、方汝浩等十五篇序跋的信息比對,可以確定空觀子為與方汝浩有交往的明代文人夏之日。目前所見善本戲曲叢刊本、四庫未收書本均據(jù)北圖藏明末刻本影印,哈佛燕京圖書館藏齊如山本,從目錄順序誤刻和正文編排看也應(yīng)是同一底本,但版刻較清晰(2)。《怡春錦曲》六集共“出像”16幅,版心刻“怡春錦”,各集頁下分標(biāo)禮、樂、射、御、書、數(shù)字樣,所選曲詞加板點(diǎn)并保留賓白。其前四集與六集收錄劇曲,與同期前后劇套散套兼收的選本以風(fēng)花雪月、天地人籟、元亨利貞、莊騷憤樂、日月等分集不同,而取儒家六藝之禮樂射御書數(shù)為則,或反其意用之以內(nèi)容分、或標(biāo)榜作者名望以身份分、或別南北昆弋以曲腔分。首集為幽期寫照禮集,錄《西廂記》、《水滸記》、《玉簪記》等傳奇劇套17種17出(如佳期、私訂、野合、私奔、贈香、踰墻、巧媾、驚夢);二集為南音獨(dú)步樂集,收《玉玦記》、《浣紗記》、《金印記》等南曲傳奇14種15出;三集為名流清劇射集,收《還魂記》、《西樓記》、《曇花記》等名家傳奇10種13出;四集為弦索元音御集,專收《紅拂記》、《寶劍記》、《焚香記》等傳奇之北曲劇套32412種15出;六集為弋陽雅調(diào)數(shù)集,收《荊釵記》、《躍鯉記》、《四喜記》等弋陽劇套14種14出。去其劇目重復(fù)及有目無劇者,計(jì)實(shí)收55種傳奇劇目74出劇套。首集17種17出中,有13出前附有艷詞13首對相關(guān)劇目加以評點(diǎn)。如醉花老題《青鎖記·贈香》一出【南柯子】云:“玉宇神仙伴,風(fēng)流謫世寰,留情青鎖廢眠餐,就把半天豐韻付青鸞。峭壁云端聳,趦趄上亦難,樹枝層躡免盤桓,畢竟攜云握雨遍巫山。”這些艷詞或著意劇中情事之鋪排,或皴染香魂杳杳之情態(tài),或刻繪女子居所與新妝,或剖示結(jié)歡了愿之細(xì)節(jié),字面染著宮體之趣味,句句不離風(fēng)流清愿。這些艷詞均有題款,卻難以考實(shí)。經(jīng)仔細(xì)辨認(rèn),【山花子】手書“初醒山人”,下鈐一印“赤城野史”;【生查子】后書“文魔”,下鈐兩印,一未辨出,一為“何方國士”;【畫堂春】后書“生生子”,鈐一印“生子”;【何滿子】后鈐二印,一為“元美”,一為“宣云室”;【南柯子】后有“醉花老題”,鈐三印,中上為“月中樓”,中下為“知秋山人”,尾一為“醉花”;【少年游】后書“風(fēng)流主人”,下鈐二印,一為“良者”,一為“玉仙洞”;【訴衷情】后有“玩世君識”,鈐印與題識同;【南鄉(xiāng)子】后題“浣華傭”,下鈐二印,一為“五道先生”,一為“閑身”;【憶王孫】后題“有仁人”;【秦樓月】后題“巨卿”,鈐印與題識同;【漁家傲】后題“有容父”,鈐印“允父”;兩首《無題》分屬“情癡居士”、“利名外臣”(無題識)。這些署名、題款、鈐印,或?yàn)槊?、或?yàn)辇S號、或?yàn)殚e章,究屬何人尚無從考出。據(jù)另一選本《樂府歌舞臺》為金陵書林鄭元美刊本7推斷,“元美”與其他以筆調(diào)輕艷流蕩的俗詞評點(diǎn)劇套者,或是書坊為商業(yè)利益假托的名號,或如《禪真逸史》別署“心心仙侶”、“筆心居士”、“煙波釣徒”、“空谷先生”、“繡虎文魔”、“夢覺狂夫”等評訂評校為編刊者夏履先,此亦或?yàn)闆_和居士之別號。《怡春錦曲·新詞清賞書集》選錄了15位作者的25首散套,依次為陳大聲(鐸)5首、梁辰魚3首、張伯起(鳳翼)2首、劉兌(東升)2首、王九思2首、杜圻山(子華)2首、高東嘉(明)1首、王雅宜(寵)1首、楊慎1首、沈青門(仕)1首、李日華1首、周逸民1首、文征明1首、鄭虛舟(若庸)1首、曲癡子1首。經(jīng)與《全明散曲》收錄情況比對后,發(fā)現(xiàn)散套與作者所屬有不少出入。其中高明1首、周逸民1首為《全明散曲》失收,其他16位作者依次為梁辰魚4首、陳鐸3首、王九思2首、文徵明2首、沈仕1首、沈蛟門1首,張鳳翼1首、劉東升1首、杜子華1首、王寵1首、楊慎1首、吳昆麓1首、李東陽1首、李子昌1首、鄭若庸1首、曲癡子1首,共計(jì)18位作者。其中,梁辰魚4首居首位,收錄散套較多的陳鐸、張鳳翼退居次后。有八種散套的作者所屬有出入,根據(jù)《全明散曲》據(jù)《樂府先春》、《吳騷集》、《群音類選》、《詞林白雪》、《南宮詞紀(jì)》等曲集及《江東白苧》、《珂雪齋稿》等散曲專集的比對,其中【步步嬌·憂閨】的作者陳大聲(鐸)應(yīng)為王寵,【北粉蝶兒·詠景】的作者李日華應(yīng)為沈蛟門,【步步嬌·懷舊】的作者王雅宜(寵)應(yīng)為梁辰魚,【啄木兒·秋景】的作者杜圻山(子華)應(yīng)為文徵明,【十二紅·閨怨】的作者張伯起(鳳翼)應(yīng)為陳鐸,還可確定被誤認(rèn)為劉兌(東升)的【夜游湖·花怨】作者為李子昌,被誤認(rèn)為陳鐸的【桂枝香·春怨】、【普天樂·怨別】2首散套作者為吳昆麓、李東陽。這種情況說明這些作品是當(dāng)時市井坊間非常流行、廣為閱讀傳唱的曲子,而多集反復(fù)收錄同一曲套,亦可見當(dāng)時曲本刊刻頻繁,行情銷量甚好,書林選錄為滿足閱讀傳唱者重曲調(diào)聲情之喜好而模糊了作者信息,印刷刊版難免倉促不加精考之一端。這些作者的生年活動分布于明初至明末,除生平無考的周逸民、李子昌、沈蛟門外,地望鋪及湖南茶陵、四川成都、陜西鄠縣、河南洛陽、浙江紹興、仁和、瑞安、江蘇邳縣、蘇州、昆山、長洲、吳縣、無錫等地,而以南曲極盛的江浙為集中活動地。他們的散曲創(chuàng)作題材風(fēng)格各異,但收入《怡春錦曲》的,卻都是其名篇佳構(gòu),更是當(dāng)時最為流行的閨思、題情、秋恨、怨別等風(fēng)情艷詞和時尚清曲,符合曲癡子南音“麗曲”清賞的標(biāo)準(zhǔn)。這些作者中,活動年代較早的如高明、劉東升、李東陽,前二人都有戲文傳奇存世,唯李東陽套數(shù)歸屬尚可再議。自陳鐸、王九思、文徵明、沈仕、楊慎、梁辰魚、張鳳翼、鄭若庸、杜子華等人,都是明中葉以來精通音律、或傳奇存世或散曲成集的制曲名家和曲壇作手。即使存世作品較少的作家,其知音識律之精也不可小覷。如吳嶔(昆麓)為毘陵(今武進(jìn))人,嘉靖二十五年(1546)與曹含齋同中舉,能自度散曲,呂天成《曲品》評其為上品,曾往來秦淮歌場中,為嘉靖間昆曲清唱名家。上世紀(jì)60年代路工先生發(fā)現(xiàn)的清抄本《婁江尚泉魏良輔南詞引正》,收入《真跡日錄》手抄本中,即題吳昆麓校正,曹含齋后敘。據(jù)潘之恒《亙史外紀(jì)》,隆慶四年(1570),曹氏曾約吳昆麓、梁辰魚往赴南京“蓮臺仙會”6,品評王賽玉、蔣玉蘭十三位賽曲歌女。應(yīng)該說,沖和居士選擇這些散套,主要看中了其南音婉轉(zhuǎn)、情深曲麗,詞俊聲美、和歌宜唱、知律嗜曲者深愛、善樂聽唱者癡迷的特征。二、【仙呂入雙調(diào)】對曲律樂制的破犯從《怡春錦曲》前空觀子序看,沖和居士即曲癡子,所為“千金買一笑,不惜錦纏頭”,是其推崇的賞音之至境。其賞音首中音律,不喜北調(diào)聱牙,可知其擇曲標(biāo)準(zhǔn)乃南音“麗曲”。序中述曲癡子之“風(fēng)朝采一調(diào),月夕載一音,敲字于花欄,譜宮于酒榭”之癡狀,而至“一宮一商,情辭淼麗中,竟?fàn)柾馈?徵求南北今昔、麗情弋調(diào)相合,又兼調(diào)協(xié)辭雋、韻永情深、色嬌趣盛,遂成六合?！傲险{(diào)付六合春,謾握纏頭,一度徘徊,一度停云,拂拂春風(fēng)花柳也”。對照《怡春錦曲》尾篇《西廂余韻》幽凄側(cè)艷的歌調(diào),可以想見其麗曲深情———情怡神和———沖和的清賞習(xí)尚,決定了他選擇曲套的傾向性和取舍標(biāo)準(zhǔn)。這種選錄標(biāo)準(zhǔn)從書集散套的曲牌篇制中還可得到進(jìn)一步印證。從宮調(diào)曲牌的使用數(shù)量看,《怡春錦曲》書集收錄的25套散曲中,【南仙呂入雙調(diào)】5首,【南黃鐘】4首,【南正宮】3首,【南仙呂】3首,【南商調(diào)】3首,【南南呂】2首,【南北正宮合套】1首,【南北雙調(diào)和套】1首,【南北中呂和套】1首,【南小石調(diào)】1首,【南雜調(diào)】1首。這其中,有幾點(diǎn)值得注意。其一,編選者偏好【南仙呂宮調(diào)】,尤其激賞【南仙呂入雙調(diào)】。一則或是此宮調(diào)清新綿邈的音樂感情傾向及抒情特質(zhì)決定的,二則或是仙呂調(diào)在南曲體系中受曲家鐘愛,創(chuàng)作量及佳作頗豐,可選擇性強(qiáng)?！鞠蓞稳腚p調(diào)】是南九宮中的宮調(diào)。明代以來,此調(diào)作為一種常見的犯調(diào),在南曲體系中長期存在,“該宮調(diào)所轄多為仙呂與雙調(diào)所犯產(chǎn)生的新調(diào),在長期使用中,逐漸與雙調(diào)或仙呂分離,成為一個約定俗稱的新類型”270。清代官修合譜《九宮大成》南曲十三調(diào)雖不錄仙呂入雙調(diào),但其仙呂宮所轄的集曲數(shù)量和種類卻是最豐富的?？梢姟鞠蓞稳腚p調(diào)】對曲律樂制的破犯,雖不為曲學(xué)雅正觀接納,卻透露了散曲創(chuàng)作掙脫曲牌聯(lián)套體的音樂束縛,演唱風(fēng)格更加豐富,文體獲得更生與解放的信息。這一點(diǎn)恰恰顯示了編選者的慧眼和民間立場。其二,南北合套及聯(lián)曲方式?！垛哄\曲》選錄三首南北合套散曲,分別是沈仕【南北雙調(diào)合套·新水令】《秋恨》,李子昌【南北正宮合套·夜游湖】《花怨》、沈蛟門【南北中呂合套·粉蝶兒】《詠景》。沈仕套曲以【新水令北】、【步步嬌南】……加【雁兒落帶得勝令北】、【沽美酒帶太平令北】的帶過曲一北一南組成,以【清江引】收束。沈蛟門套曲以【粉蝶兒北】、【好事近南】帶【尾聲】結(jié)。這種一北一南間錯排列,在北調(diào)南腔間移商換羽的聯(lián)套方式,元初以來即出現(xiàn),明傳奇和明散曲均常用,但以明散曲為繁復(fù)多見。李子昌套曲以【梁州令南】、【塞鴻秋北】、【刷子序南】、【脫布衫北】、【山漁燈南】、【小梁州北】、【朱奴插芙蓉南】、【伴讀書北】、【尾聲南】聯(lián)套,是《九宮大成》所述通用【新水令】、【步步嬌】套、【粉蝶兒】、【好事近】套、【醉花陰】、【畫眉序】套之外“余則失傳”的一例,且是一南一北、以南帶北,與前兩曲聯(lián)套方式都不同。一北一南間錯的,以北曲主唱,以北帶南;一南一北聯(lián)套時,主唱調(diào)式、轉(zhuǎn)音揭調(diào)會發(fā)生變化和潛轉(zhuǎn)。作為知音識律的行家,沖和居士編入這一常例外的特例,不僅補(bǔ)入了曲譜所缺之套式,亦可窺見明代南北曲融合中從以北曲為主宰、南北曲爭勝到南曲確立自身品格的細(xì)節(jié)。其三,套曲中多犯調(diào)集曲。犯調(diào),本指北曲突破原有曲牌音樂的結(jié)構(gòu)規(guī)律,借用另一宮調(diào)“旋宮轉(zhuǎn)調(diào)”的曲牌聯(lián)套方式。但在南曲中,犯調(diào)與調(diào)式有關(guān)的宮商相犯已遠(yuǎn),更多是借句犯調(diào),形成集曲,即《顧曲塵譚》所謂“取一宮中數(shù)牌,各截數(shù)句而另立一新名是也”17,從同一宮調(diào)內(nèi)或?qū)偻坏焉牟煌瑢m調(diào)內(nèi)摘取曲句重組新曲,另創(chuàng)新調(diào)名。《怡春錦曲》選錄散套中,犯調(diào)頗多。有直接在曲牌后用“犯”字標(biāo)明的,如【破齊陣】套有【普天樂犯】,如【傾杯玉芙蓉】套之【普天樂犯】:“[普天樂]聽更籌,頻頻下,淚滴滿鮫鮹帕,料多情別有嬌娃,把我認(rèn)作冤家。[泣顏回]當(dāng)初來嫁,星辰應(yīng)犯孤和寡,使今朝錦帳文鴛,做了路柳墻花。”同套之【朱奴兒犯】:“[朱奴兒]鎮(zhèn)日里粧(裝)聾作啞,捱一刻勝如一夏,問張郎何日眉重畫,玉簪兒打得酸牙。[錦纏道]覷腰瘦不堪把,饑時不飯,渴時不用茶,弄得人憔悴,一回?zé)酪换剜?。”有兩曲串名一曲、仿帶過相犯的,如【傾杯玉芙蓉】套首曲【傾杯賞芙蓉】:“[傾杯序]隔墻新月上梅花,繡閣吹燈罷,驀忽地冷了瑤琴,撤下箜篌,倚了熏櫳(籠),放了琵琶。[玉芙蓉]那些個春宵一刻千金價,畢竟夜靜三更萬事差,人牽掛?？匦脑骋怦R,這浮云游子,何日別京華?！庇钟小井嬅紩冨\】套之【晝錦賢賓】、【賢賓黃鶯】、【黃鶯一封】、【一封羅袍】、【羅袍甘州】、【甘州解酲】、【解酲姐姐】、【姐姐醉翁】、【醉翁僥僥】,全套仿帶過曲而摘句連綴形成了連環(huán)套曲。還有一套中諸曲多犯的,如【畫眉序】套有【皂羅袍犯】、【浣溪沙犯】、【琥珀貓兒墜】。又如【夜游湖】套由九支曲牌組成,其中就有【朱奴兒犯】、【虞美人犯】、【普天樂犯】、【刷子序犯】四支犯調(diào)。甚有犯調(diào)多至六、十、十二的,調(diào)名不再標(biāo)“犯”字,而以數(shù)字表成集曲。如【六犯清音】套,是由三支【六犯清音】、一支【笑和尚】和【尾聲】組成的。作為此套主體部分的【六犯清音】,據(jù)《康熙曲譜》,是由分屬不同宮調(diào)的【梁州序】、【桂枝香】、【排歌】、【八聲甘州】、【皂羅袍】、【黃鶯兒】六支曲子組成的犯調(diào)集曲,明代沈自晉有【南雜調(diào)·六犯清音】《旅次懷歸》,但所用曲牌、位置稍有不同,【梁州序】后有【浣溪沙】,【八聲甘州】牌用【針線箱】,【排歌】、【桂枝香】為尾二曲。又如【繡帶兒】套,哈佛藏本是每個曲牌單列一段的,《全明散曲》此套題【南南呂·十樣錦】,則在整曲中以小字表出十支曲牌,以[繡帶兒]、[宜春令]、[降黃龍]、[醉太平]、[浣溪沙]、[啄木兒]、[鮑老催]、[下小樓]、[雙聲子]、[鶯啼序]連成一段整曲,最后加一尾聲。又如【十二紅】套,哈佛藏本也是每個曲牌單列一段的,《全明散曲》此套為連貫整曲,十二支曲牌以小字表出:[山坡羊]、[五更轉(zhuǎn)]、[園林好]、[江兒水]、[玉交枝]、[五供養(yǎng)]、[好姐姐]、[玉山供]、[鮑老催]、[川撥掉]、[嘉慶子]、[僥僥令],后加一尾聲。較早刊本留下的這些版刻痕跡,反映了南曲集曲創(chuàng)作最初的觀念樣態(tài)。南曲創(chuàng)作中犯調(diào)集曲的不斷出現(xiàn),實(shí)際上是為了適應(yīng)文學(xué)表達(dá)和容含更多敘事性的需要,改變了曲牌聯(lián)套體舊有的音樂與格律規(guī)則,在保持聲情先慢后急、與情感相應(yīng)的內(nèi)在規(guī)定性的同時,破宮犯調(diào)、聯(lián)牌創(chuàng)調(diào),并以長拍、短拍、換頭、加賺等方式調(diào)整著套曲的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和演唱節(jié)奏,使得聲情與辭情互相激發(fā),擴(kuò)大了散套的敘事表現(xiàn)力、豐富了散套的演唱格調(diào)。據(jù)《客座贅語》:“南都萬歷以前,公侯與縉紳及富家,小集多用散樂,大會則用南戲”303。先是多演唱弋陽及海鹽腔,后盡昆曲。蔣星煜《明代南京書林刊刻傳奇舉要》云:萬歷金陵富春堂、刊印昆山曲家鄭若庸的《玉簪記》,隨后廣慶堂、繼志齋、文林閣、世德堂刊刻了大量昆曲劇刊本76。在風(fēng)靡一時的眾多選本中,《怡春錦曲》無刊刻堂號,或許是杭州刊本中適宜于面向更廣泛受眾的底本?！垛哄\曲》所選曲詞加正板板點(diǎn)?？赡苁强紤]到流連曲肆的受眾于曲律耳熟能詳,不須繁復(fù)標(biāo)注,所以僅以“丶”、“∟”、“_”等符號加頭板、腰板和底板以示板眼和節(jié)奏?？梢钥闯?書集散套的選錄,與其他幾集劇套的選錄一樣,有著較為多元的受眾指向。作為點(diǎn)板曲譜、名家范式和時調(diào)清曲,此類選本提供給習(xí)律作曲者一依定式按譜制曲的門竅,馳騁才情的秘笈;營造了家班堂會清唱小曲的風(fēng)雅、幽人韻士領(lǐng)賞清音的逸趣,亦勾連著曲會曲社征歌賽曲的鬧熱浪潮、歌女情郎風(fēng)月行吟的時尚氛圍。三、情感上:掃碼。這從女性故事,描述女性支撐著情感《怡春錦曲》書集收錄的25首散套,題材傾向性鮮明一致。全篇以文人自陳口吻貫穿、旨在遺世賞景而不涉言情的,只有沈蛟門《詠景》和杜子華《誄虎丘》2首。另外,除梁辰魚《佳遇》自擬寫情,抒游子邂逅佳人之愁懷,張鳳翼《怨別》敘寫“錯將紅豆種愁根”,“何日方酬斷袖恩”的另類風(fēng)情,曲癡子自賦《西廂余韻》,一人而擬二聲口、顯出張生鶯鶯聯(lián)曲對話的別趣外,余20首,無論春閨秋懷,無論四時佳節(jié),無論懷舊還是遣愁,無論怨別還是離恨,無一例外,全是模仿女子聲吻,傾訴一場情緣成空的苦痛。但仔細(xì)讀來,這些寫來風(fēng)情冶蕩,甚至欲望裸露的情事,卻又是些背景模糊、捕風(fēng)捉影的私情“幻緣”。這種寫法、這種趣味,引人好奇之下一探究竟。以陳鐸的【南商調(diào)·鶯啼序】《別恨》來看:【鶯啼序】孤幃一點(diǎn)將絕燈,忽地半滅猶明。夜迢迢斗帳寒生,展轉(zhuǎn)幽夢難成。盼雕鞍把歸期暗數(shù),怪浪跡全然無準(zhǔn)。把前情謾忖,說來的話兒無憑。【黃鶯兒】無語對銀屏,正譙樓鼓二更。梅花不管人孤另。疏鐘幾聲,殘角又鳴。薄衾單枕愁難聽。瘦伶仃,巖巖瘦骨,離恨叫我怎支撐?！炯t賓】揶揄鬼病誰慣經(jīng),但舉步難行。半鈿金釵無意整,好梳妝一日何曾。心懸意耿。自古道佳人薄命,凄涼景,盼不到美滿前程?！镜瘟镒印寇饺孛?芙蓉面,淚痕暗凝,楊花性,楊花性,別離太輕。自是東郡薄幸,一樹紅芳誰管領(lǐng)。浪蝶狂蜂,休要斗爭?！敬赜窳帧刻煅穆?長短亭,怨王孫芳草青,晝長休把欄桿憑。幾番暗把鱗鴻贈,訴衷情,千言萬語,猶恐欠丁寧?！矩垉簤嫛恳盎ù寰?他那里醉醒,冷落誰憐冬暮景。奴躭寂寞恁飄零,薄情,不記得花前月下,海誓山盟?！疚猜暋匡L(fēng)流惹下相思病,只索把那人癡等。他沒真心,我須辦至誠。故事的起點(diǎn)始于幽夢難成。在漫長的暗夜里,一個憶舊夢、數(shù)歸期的女子,守著孤燈殘角,心耿意懸,鬼病懨懨,低吟情傷。芙蓉面抵不過楊花性,海誓山盟架不住浪蝶狂蜂。一樹紅芳任飄零,怨尤之下不忘細(xì)訴衷情,明知負(fù)心薄幸,還要癡心妄想地等。陳鐸此曲,以清圓工麗的字句,借景借地的模糊敘事,嶄露了一個淘盡苦澀睹幽芳的女性主人公徐徐蕩開的柔密幻想,靡麗而溫婉,遣恨而有節(jié),在書集所錄散套中,頗具代表性。陳鐸散曲在當(dāng)世宴飲歌場是廣受歡迎的時曲佳品,更多搬諸場上,可以想見汪廷訥《刻陳大聲全集序》所言“其韻嚴(yán)、其向和、其節(jié)舒。詞秀而易晰,音諧而易按……借使騷雅屬耳,擊節(jié)賞音,里人聞之,亦且心醉。其真詞壇之鼓吹,而俳諧之杰霸”的風(fēng)度。在書集散套其他作品中,作為抒情主人公出現(xiàn)的,也大都是這樣的女性歌者。作者在描寫女子的身體姿態(tài)和情緒心態(tài)時,用了許多富麗香艷的辭藻裝飾,把筆力集中在展露一場情緣的離恨之苦與遙遙無期的等待。因男性曲家寫作意念的包裹,女性故事在輕歌慢吟中似乎呈現(xiàn)出欲望表達(dá)與道德譴責(zé)的矛盾性。置身畫屏繡帳、玉甌鸞鏡、金爐香篆、鸞笙象管氛圍中,為情所苦的女子或是“纖腰瘦怯愁如?！?、“淚痕兒界破芙蓉面”,或是“汗?jié)袼中厮跣选?、“彈粉淚濕香羅帕”,或是“香肌瘦損羅帶寬”、“春纖未舉先倦倒”,或是“塵蒙了錦被鴛鴦繡,弦絕了瑤琴鸞鳳音,篆盡了玉鼎狡猊獸”。這些道具包裹和身體符號的背后,透露著為女性情欲發(fā)聲的意味:“枉躭著閑懣閑愁,不在心頭,定在眉頭”,卻不知“向晚來空倚定危樓望,朝云暮雨和誰講”。“嗚咽怨聲高,令人越焦燥,短嘆長吁捱到曉”,直等得“窗掩樓兒上,繡帳垂似桃花,浪里鴛鴦對偷香”?！耙股盥洞荷罎窭?悄把寒窗半扃,傷心跌碎菱花鏡,振滅瑤臺一盞燈”,都只問“怎能彀簫韶共奏秦臺上,怎能彀云雨同行楚岫間”?！坝駵p香消,燕來鴻去無消耗,委實(shí)的叫我心癢難撓”,盼的是“挽青鸞翅入重樓,親受用香溫玉軟,一時繾綣,釵橫髩偏”。這些女性歌者反復(fù)詠嘆歌唱的寂寞、哀慟、焦心、煎熬,其實(shí)都指向了“合歡帶共誰同綰”的情欲聲張。乍看上去,這些散套與明中葉以來受民歌影響產(chǎn)生的時調(diào)小曲大膽張情的寫法似乎一路,但仔細(xì)分辨,我們會發(fā)現(xiàn),故事的套路婉曲,開放的敘事結(jié)構(gòu),原本可以容含更富張力和激變的情感沖突,最終卻引向“詩化”的結(jié)局扭轉(zhuǎn):曾經(jīng)邂逅一場情緣的女子為情所困,一面陷入追懷昔日歡會的依稀惝恍中不能自拔,一面又因不堪離別苦恨而對薄幸浪子產(chǎn)了抱怨和指責(zé);一面在顧影自憐中揣測著負(fù)心人的另一場艷遇,一面又期待浪子回頭再一次的重合。雖然說,女性的個人欲望,在情事追憶中透過“弄玉簫”、“交股金”、“連環(huán)套”、“鳳凰簪”、“鴛鴦被”、“銷金帳”這些頗富感官挑逗意味的意象獲得了極大張揚(yáng),顯示了溢出正軌的女性私情敢于向道德禁忌挑戰(zhàn)的姿態(tài),然而,這種為女性情欲發(fā)聲的書寫,看上去卻前瞻后顧,舉步維艱。一旦回到離別情境里,這些女性又以對男性薄情的指責(zé)轉(zhuǎn)換為道德化身而存在了。對于這些大膽叛逆的情欲追逐者,過去是夢,未來是幻,私情只能在暗夜里孤吟,而且在必須回歸并維護(hù)這個道德世界的前提下,在表達(dá)對男人薄幸的譴責(zé)后,又一再抒發(fā)對男人無限的鐘情與厚意。這里存在一個暗故事的維度:女性歌者試圖反抗不對等的人生境遇帶來的情感困擾,從而萌發(fā)了抱怨、指責(zé)和私恨,但最終無論男子如何薄幸,都一廂情愿、癡心不悔地等待重合。這種創(chuàng)作動機(jī)與敘事潛轉(zhuǎn)的矛盾,只能說明,男性曲家筆下的女性歌者,是按照男性作者的愿望被刻意塑造出來的。她們在朦朧的艷情故事里,訴離情不忘相思,怨負(fù)心又盼重合,還別出心裁,甚至期望私情“撰成一折青樓記,羨才子佳人雙美,留取他年作話題”。這里有了卻歡愿的癡心祈禱,