論國(guó)際首飾中的民族民間文化

論國(guó)際首飾中的民族民間文化

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和藝術(shù)品味的提高，人們對(duì)審美藝術(shù)的追求也進(jìn)入了一個(gè)新的思維領(lǐng)域。中國(guó)加入WTO后,國(guó)外珠寶首飾企業(yè)紛紛搶占中國(guó)市場(chǎng)。如何將民族感與時(shí)代感更加完美的結(jié)合,如何繼承我國(guó)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)技藝,設(shè)計(jì)出具有中華傳統(tǒng)特色的現(xiàn)代時(shí)尚首飾,是擺在我們面前的緊迫課題。1傳統(tǒng)性設(shè)計(jì)元素在中國(guó),首飾設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)性元素指的是具有中華民族古老特色的首飾設(shè)計(jì)風(fēng)格、首飾款式和佩帶首飾的習(xí)俗。它包括首飾設(shè)計(jì)中運(yùn)用到的材質(zhì)、圖案、造型、色彩及傳統(tǒng)象征性主題等設(shè)計(jì)要素,而民族性元素更是首飾設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)性元素的重要部分。近年來,雖然首飾業(yè)在中國(guó)處于高速發(fā)展時(shí)期,但通過調(diào)研首飾市場(chǎng)可以發(fā)現(xiàn),許多流行了多年的商業(yè)款首飾仍為市場(chǎng)消費(fèi)的主導(dǎo)。究其原因是有些規(guī)模較小的首飾公司為降低首飾設(shè)計(jì)成本而直接借用其它公司的設(shè)計(jì)成果;還有些首飾設(shè)計(jì)師在從事首飾設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí),大量地運(yùn)用移花接木的方法。雖然這無可厚非,但如一味地學(xué)步則值得我們深思。我國(guó)的首飾設(shè)計(jì)作品要推向世界,僅憑移花接木,簡(jiǎn)單地照搬、照拼,怎能贏得世界的承認(rèn)?有的作品雖然能得到西方人的稱好,但不具有傳統(tǒng)性、民族性元素,只會(huì)掩埋于大量雷同的作品中,失去個(gè)性,失去韻味,失去作為藝術(shù)品應(yīng)有的文化底蘊(yùn),長(zhǎng)此以往也會(huì)失去市場(chǎng)。因此,設(shè)計(jì)必須在遵循自然法則的前提下,更多地加入真正屬于我們東方文明的傳統(tǒng)性設(shè)計(jì)元素,由小至大,先驅(qū)同后求異,開發(fā)制作出更多具有深層次概念與美感相結(jié)合的首飾作品。設(shè)計(jì)本身就是將個(gè)性與共性較好地有機(jī)結(jié)合,而傳統(tǒng)性元素在首飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用就使得設(shè)計(jì)出的首飾更具有現(xiàn)代感、時(shí)尚性以及生命力。特別是從19世紀(jì)末20世紀(jì)初起,隨著現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展,首飾藝術(shù)也開始了“現(xiàn)代化”革命。在首飾設(shè)計(jì)中更多的滲入具有東方傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)元素,是當(dāng)今首飾業(yè)更好地發(fā)揮現(xiàn)代首飾的個(gè)性設(shè)計(jì)、并使之穩(wěn)固地占領(lǐng)市場(chǎng)的關(guān)鍵。2藏族首飾的設(shè)計(jì)特征及設(shè)計(jì)趨勢(shì)傳統(tǒng)的民族性元素來自于民間,有著崇尚自然、自由活潑、豪放等特色,與當(dāng)今國(guó)際首飾大潮有著相通之處,尤其是在東、西方文化交融的今天,各種不同形態(tài)的傳統(tǒng)性元素正是構(gòu)成藝術(shù)多元化和創(chuàng)新感的源泉。首飾是服飾中不可或缺的組成部分,首飾業(yè)的變化和發(fā)展有力地帶動(dòng)著整個(gè)時(shí)裝的發(fā)展與演變。在眾多的“現(xiàn)代”設(shè)計(jì)中出現(xiàn)了大量的標(biāo)志著“傳統(tǒng)”的圖樣。實(shí)際上,每個(gè)時(shí)代都是傳統(tǒng)的延續(xù)者,同時(shí)也是現(xiàn)代的創(chuàng)造者,我們更應(yīng)以科學(xué)的態(tài)度去研究傳統(tǒng)的民族首飾。藏族是一個(gè)具有頑強(qiáng)生命力的民族。在現(xiàn)代大都市中流行著大量具有藏族風(fēng)格的首飾,從天珠、日月法器到各種簡(jiǎn)化的彩骨串飾、牙制項(xiàng)墜,與現(xiàn)代服裝搭配透露出個(gè)性美。它們色彩艷麗,風(fēng)格粗獷,能纏能繞,能掛能墜,不僅佩帶方便,而且搭配靈活,充分利用自然物,在有限的條件中展現(xiàn)出了無限的創(chuàng)造力。藏族首飾佩帶的方式及佩帶部位非常靈活,從耳、頸、胸、腰、腕、指到頭、發(fā)、背,其中不乏現(xiàn)代首飾可借鑒之處,傳統(tǒng)民族首飾的多樣化也給現(xiàn)代服飾帶來了許多啟示。傣族姑娘喜歡穿用銀泡鑲嵌的衣服,裸露的雙臂佩帶數(shù)支臂鐲和手鐲。德昂族婦女露出腰肚,在腰上箍著藤圈,其中后半圈繞著螺旋形的銀絲,前半圈雕著五顏六色的花草,行走時(shí)腰箍隨體伸縮移動(dòng),別有風(fēng)味。黎族婦女的銅制大耳環(huán),是用十幾根銅絲圈成的環(huán),捆成束,其環(huán)大者如帽,兩束耳環(huán)置于頭上。佤族姑娘的銀箍,形制寬大,彎如皓月,剛好繞住松軟披散的黑發(fā),黑白相映,剛?cè)峄?jì)。哈薩克婦女的帽飾、發(fā)飾和耳飾也影響著現(xiàn)今的首飾設(shè)計(jì)。相對(duì)來說,這些首飾形制較為多樣,份量較輕,材質(zhì)多為黃金、白銀,主要體現(xiàn)在帽子上。云南哀嶗山彝族臘魯女子穿銀泡圍腰,每塊圍腰上鑲有六邊形和方形圖案,少則200顆,多則600多顆,下用花邊絨鑲嵌,再配銀鏈等。所飾銀泡皆為雙數(shù),表示吉祥。可見,傳統(tǒng)民族性元素較好地應(yīng)用到首飾設(shè)計(jì)中,為首飾的個(gè)性化提供了較大的發(fā)展空間。隨著人們生活水平的提高,珠寶已走進(jìn)了平常人家,變成一種品位的象征。珠寶設(shè)計(jì)不斷推陳出新,尋找新時(shí)代的珠寶設(shè)計(jì)趨勢(shì),在傳統(tǒng)與未來間尋找平衡,古典與現(xiàn)代兼容并蓄,如傳統(tǒng)形式中的族徽、紋章、標(biāo)志、獎(jiǎng)?wù)?、文字、錢幣等都具有某種符號(hào)性,為現(xiàn)代首飾藝術(shù)提供了直接的創(chuàng)意啟示。除了民族元素在首飾設(shè)計(jì)中有著較為廣泛的應(yīng)用外,首飾的材質(zhì)、圖案、造型、色彩等同樣也反映出傳統(tǒng)性元素在首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。在材質(zhì)及寶玉石的應(yīng)用方面,具傳統(tǒng)元素的飾品大量地用銀作為主要的金屬材料,設(shè)計(jì)者運(yùn)用珍珠、珊瑚、貝殼、動(dòng)物骨骼等有機(jī)材料以及綠松石、青金石、孔雀石和發(fā)晶等半寶石及玉石材料相互搭配,更好地顯示出首飾的傳統(tǒng)性特點(diǎn)。東方傳統(tǒng)文化中的造型十分廣泛生動(dòng),有十二生肖、觀音和佛的造型、民間剪紙、不同地域的屋頂造型,還有用蝙蝠象征福、壽桃象征壽的造型等等。在色彩方面也頗為豐富,有以翡翠為代表的多種顏色如綠色、紫色、紅色、白色以及多種顏色交織于一體的“春色”,十分美觀、耐看,還有些具有暈彩的寶石也很能體現(xiàn)傳統(tǒng)的韻味。3現(xiàn)代首飾的設(shè)計(jì)手法傳統(tǒng)的對(duì)稱式構(gòu)圖被廣泛運(yùn)用,在首飾設(shè)計(jì)中也不例外。在人們追求個(gè)性時(shí)尚的今天,首飾設(shè)計(jì)注重以力學(xué)原理為基礎(chǔ),發(fā)展出很多非對(duì)稱式的結(jié)構(gòu),意在表現(xiàn)主體主義、結(jié)構(gòu)與空間的次序、結(jié)構(gòu)及力學(xué)上的美感。古羅馬的裝飾浮雕,中國(guó)明清式的通花鏤空雕刻、傳統(tǒng)的祥云圖案,西方哥特式的尖頂建筑、原始部落神秘圖騰等復(fù)古造型元素仍被反復(fù)運(yùn)用于首飾設(shè)計(jì)中。人們從古老及現(xiàn)代的象征符號(hào)中尋找獨(dú)特的個(gè)性,真正認(rèn)識(shí)這些符號(hào)的寓意。例如,龍象征權(quán)利,鳳象征喜慶,竹象征氣節(jié),蓮象征自愛,鴿象征和平等?，F(xiàn)代珠寶首飾設(shè)計(jì)師運(yùn)用其敏銳的觸覺,將這些元素結(jié)合,重新演繹、創(chuàng)作出煥然一新的時(shí)尚首飾。這種深厚的文化積累展現(xiàn)佩戴者的感性回憶及價(jià)值觀念,傳達(dá)著永恒的意義?，F(xiàn)代首飾不僅僅是現(xiàn)代、前衛(wèi)的主題,那份懷舊的心情也是現(xiàn)代首飾常常眷顧的。設(shè)計(jì)師結(jié)合傳統(tǒng)的古典韻味,設(shè)計(jì)出具有深厚文化底蘊(yùn)的首飾,在給人一種從傳統(tǒng)文化中尋根溯源之感的同時(shí),又不失現(xiàn)代的氣息。這種富有特色的現(xiàn)代首飾同現(xiàn)代藝術(shù)品一樣,它的知覺式樣既不是任意的,也不是單純的造型和色彩組成的形式,而是某種觀念、情感、民族性元素的準(zhǔn)確解釋者。設(shè)計(jì)師的靈感也來源于中國(guó)結(jié)這一較為傳統(tǒng)而古老的元素,用珍珠、繩這一材質(zhì)相搭配,構(gòu)成一件中國(guó)傳統(tǒng)民俗的飾物,以具體形象的設(shè)計(jì)理念去表達(dá)、體現(xiàn)中國(guó)濃厚的傳統(tǒng)文化氣息。設(shè)計(jì)師的靈感將中國(guó)傳統(tǒng)工藝的一些東西如金銀鏨刻技藝運(yùn)用到首飾設(shè)計(jì)中,使古典氣質(zhì)與現(xiàn)代造型融洽的結(jié)合。設(shè)計(jì)師還在其設(shè)計(jì)的作品中加入中國(guó)古文字的造型、古典家具造型以及民間剪紙?jiān)煨偷仍O(shè)計(jì)元素,從而體現(xiàn)一副我行我素、自得其樂的樣子?？偠灾?首飾設(shè)計(jì)師們?cè)趧?chuàng)新的同時(shí)更多地從傳統(tǒng)民族中汲取相關(guān)造型因素,在時(shí)髦輪廓中穿插、嫁接民族的手工藝,使珠寶首飾極具濃郁的懷舊復(fù)古氣息,從而豐富首飾的多元化風(fēng)格,使傳統(tǒng)文化間的精髓相互融合、相互碰撞出火花,和諧地發(fā)展。只有這樣,才能