財(cái)富的流動(dòng)與社會(huì)的沖突家族慈善如何善其身,濟(jì)天下

財(cái)富的流動(dòng)與社會(huì)的沖突家族慈善如何善其身,濟(jì)天下

2014年6月，波士頓咨詢公司發(fā)布了2014年全球財(cái)富報(bào)告。報(bào)告顯示,全球私人金融財(cái)富在2013年增長了14.6%,總額達(dá)到152萬億美元;百萬美元資產(chǎn)家庭總數(shù)從2012年的1370萬戶躍升至2013年的1630萬戶,占全球家庭總數(shù)的1.1%;其中,美國仍是擁有百萬美元資產(chǎn)家庭最多的國家,數(shù)量高達(dá)710萬;中國排名第二,百萬美元資產(chǎn)家庭總數(shù)從2012年的150萬增至2013年的240萬,顯現(xiàn)出中國私人財(cái)富的強(qiáng)勁增長。人類社會(huì)擁有的財(cái)富總量,是以往任何一個(gè)時(shí)代所無法比擬的。2011年,整個(gè)人類社會(huì)的人均GDP第一次達(dá)到了10040美元。如果按照人均1萬美元就是進(jìn)入發(fā)達(dá)國家門檻,那么,2011年,整個(gè)人類社會(huì)的財(cái)富量就已經(jīng)進(jìn)入了發(fā)達(dá)社會(huì)的門檻。財(cái)富總量已經(jīng)到了一個(gè)邊界,人類社會(huì)需要改變管理財(cái)富的方式,特別是要改變生產(chǎn)財(cái)富的方式。需要特別指出的是,當(dāng)財(cái)富的洪流產(chǎn)生以后,人類社會(huì)所受到的沖擊不亞于大禹治水年代洪水的沖擊。與大禹治水的邏輯一樣,治理財(cái)富的洪流,疏導(dǎo)比堵塞更為有效。開通財(cái)富流通的新渠道,可能會(huì)是我們這個(gè)時(shí)代的重要使命。財(cái)富家族的社會(huì)責(zé)任2014年7月,北京大學(xué)中國社會(huì)科學(xué)調(diào)查中心發(fā)布了《中國民生發(fā)展報(bào)告2014》。報(bào)告指出,中國家庭財(cái)產(chǎn)不平等程度在迅速提高,頂端1%的家庭占有全國三成以上的財(cái)產(chǎn),底端25%的家庭僅擁有全國一成的財(cái)產(chǎn)?？梢哉f,中國財(cái)富的增長確實(shí)前所未有——經(jīng)過改革開放35年的發(fā)展,中國已然成長為全球第二大經(jīng)濟(jì)體,人均GDP于2013年達(dá)到6800美元。同時(shí)也要看到,中國財(cái)富的管理體制與管理方式確實(shí)存在著較大缺陷,財(cái)富分布的過度不均可能會(huì)醞釀嚴(yán)重的社會(huì)矛盾,并引發(fā)激烈的社會(huì)沖突。什么群體能夠解決財(cái)富過度不均衡的問題?有人認(rèn)為,只有政府亦即權(quán)力才有能力。當(dāng)然,政府有著重要的責(zé)任,但這個(gè)答案其實(shí)并不完全準(zhǔn)確。歷史會(huì)給我們多方面的啟迪。100多年前,當(dāng)美國完成工業(yè)革命,同樣面臨環(huán)境污染和政治腐敗兩大嚴(yán)重的社會(huì)問題。當(dāng)時(shí),美國財(cái)富人群開始涌現(xiàn),面對(duì)大量的社會(huì)問題,這個(gè)群體所認(rèn)同的基本辦法就是身體力行,捐贈(zèng)大學(xué)、醫(yī)院、圖書館等各類公共設(shè)施。正是他們的捐贈(zèng)行為,提升了社會(huì)文明,并較為系統(tǒng)地促成了美國財(cái)富的轉(zhuǎn)型。至今人們所熟悉的芝加哥大學(xué)(TheUniversityofChicago,UChi)、斯坦福大學(xué)(StanfordUniversity)等,就是那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物。而中國的北京協(xié)和醫(yī)院(PekingUnionMedicalCollegeHospital),則是美國洛克菲勒家族(RockefellerFamily)的杰作。從一定意義上說,財(cái)富家族,承擔(dān)著更大的社會(huì)責(zé)任引領(lǐng)生活方式與社會(huì)價(jià)值的轉(zhuǎn)型。正如一位財(cái)富名人所說:財(cái)富意味著責(zé)任,財(cái)富越多,責(zé)任越大!對(duì)捐贈(zèng)的社會(huì)認(rèn)同有一種觀念,中國的公益慈善政策遠(yuǎn)未完善,怎能讓財(cái)富家族承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任?其實(shí),洛克菲勒家族就反復(fù)告誡,當(dāng)年注冊(cè)洛克菲勒基金會(huì)(RockefellerFoundation),何嘗不是經(jīng)過多年努力。在中國捐建協(xié)和醫(yī)院,更是經(jīng)過8年艱苦談判,歷經(jīng)了清政府和民國政府兩代政府,最終以巨大的毅力實(shí)現(xiàn)了捐贈(zèng)志愿。與100多年前洛克菲勒所處的社會(huì)環(huán)境相比,中國現(xiàn)在的政策環(huán)境要優(yōu)越得多。中國政府近年積極推進(jìn)改革,取消慈善組織注冊(cè)的主管單位,采購社會(huì)服務(wù),甚至鼓勵(lì)宗教慈善,應(yīng)該說,政策的進(jìn)步速度是顯而易見的。也有一種疑問,企業(yè)家已經(jīng)推動(dòng)了就業(yè),還要納稅,這豈不是最大的慈善?這樣理解也是不正確的。慈善就是捐贈(zèng)。盡管捐贈(zèng)的方式與形態(tài)多種多樣,但其本質(zhì)是不變的。洛克菲勒家族為什么要捐建聯(lián)合國?為什么要主動(dòng)改造華爾街?因?yàn)檫@個(gè)家族將紐約視為自己的家,覺得有充分的責(zé)任建設(shè)好紐約。紐約如果不繁榮,怎么會(huì)有自己家族的繁榮?這個(gè)家族捐建芝加哥大學(xué),也是要提升社會(huì)文明,并且認(rèn)為有這樣的責(zé)任。而卡內(nèi)基(AndrewCarnegie)捐建2000多所圖書館,更是提升文明的重大行動(dòng)。這種現(xiàn)代慈善的方式,其實(shí)就是良好的政商關(guān)系架構(gòu),也是新時(shí)代社會(huì)與商業(yè)的良性關(guān)系。對(duì)于這方面的道理,我們的社會(huì)還很不理解。大家習(xí)慣于通過不正當(dāng)拉關(guān)系的方式實(shí)現(xiàn)商業(yè)利益,結(jié)果害國害己。而如果走向另一面,政府與商業(yè)似乎只有簡單的服務(wù)關(guān)系,其實(shí)也不符合國際社會(huì)的通行規(guī)則。日本許多產(chǎn)業(yè)就是產(chǎn)、官、學(xué)一體化機(jī)制,發(fā)達(dá)國家的企業(yè)家往往積極參與社會(huì)建設(shè)并支持政府項(xiàng)目。公開地參與慈善事業(yè),從而與社會(huì)和政府形成良好的關(guān)系,是現(xiàn)代商業(yè)文明的一個(gè)重要組成部分?？陀^上,面對(duì)巨量財(cái)富,政府政策的調(diào)整往往需要一個(gè)過程。正如美國前紐約市長布隆伯格(MichaelBloomberg)所說,根據(jù)他的經(jīng)驗(yàn),政治決策不可能那么迅速,在這樣的時(shí)刻,恰恰是財(cái)富人群有更為直接的手段及時(shí)調(diào)整財(cái)富的用途與方向,從而實(shí)現(xiàn)財(cái)富分配方式的轉(zhuǎn)型。財(cái)富的社會(huì)性,是一個(gè)大道理。慈善家盧德之先生有一句名言:不共享,就共產(chǎn)。這是一個(gè)不可回避的選擇。財(cái)富只有在共享中才會(huì)實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的最大化。況且,現(xiàn)代的財(cái)富形態(tài),本身就以股票和有價(jià)證券等方式存在,不是過去只以金銀與糧食等實(shí)物形態(tài)存在。財(cái)富一定要通過社會(huì)化的渠道來運(yùn)動(dòng)。如果缺乏對(duì)于社會(huì)的積極回饋,則負(fù)面的特性就會(huì)損及自身!也許,人們還會(huì)問,捐贈(zèng)往往會(huì)受到質(zhì)疑,不捐則不會(huì),為什么還要捐贈(zèng)呢?但是,一定要看到,大眾心中有桿秤!真正的捐贈(zèng),大眾并不質(zhì)疑,即使有誤解,經(jīng)過解釋,大眾也能夠理解。如果存在誤解就不捐贈(zèng),那么,人類社會(huì)總有人喜歡閑言碎語,難道就可以永遠(yuǎn)不做慈善嗎?正如許多慈善家所切身體會(huì)到的,慈善并不是為別人,慈善首先是有利于自己,有利于家人。這個(gè)道理,相信日益會(huì)為社會(huì)所理解。以更主動(dòng)的行動(dòng)引領(lǐng)社會(huì)變革政策需要完善,這是毫無疑問的。政府在積極推動(dòng)立法,修改規(guī)則,許多地方政府積極投入慈善事業(yè),已經(jīng)付出了不少努力。當(dāng)然,政策提升的空間還很大。特別是十八屆三中全會(huì)宣布全面深化改革后,有關(guān)公益慈善的法規(guī)修改滯后,導(dǎo)致地方政府與社會(huì)手足無措,這是需要特別注意的。但是,也要注意到,社會(huì)也存在一定的滯后。本來,現(xiàn)代慈善的品格是社會(huì)走在前面,引領(lǐng)政府改革。如果只是等待政府改革,而不是想方設(shè)法推動(dòng)政府改革,這樣政策結(jié)構(gòu)就不可能十分完善。中國財(cái)富家族究竟如何行動(dòng),才會(huì)更好地承擔(dān)社會(huì)責(zé)任進(jìn)而引領(lǐng)社會(huì)變革?首先,還是要以更為主動(dòng)的行動(dòng)引領(lǐng)中華文明的提升。也許有人會(huì)問,用海量的財(cái)富提升中華文明,究竟走何種途徑呢?社會(huì)是不是更應(yīng)該主動(dòng)承擔(dān)引領(lǐng)文明提升的使命?其實(shí),在中央更進(jìn)一步明確社會(huì)主義核心價(jià)值觀,國務(wù)院對(duì)發(fā)展職業(yè)教育做出總體部署以后,如何使其落實(shí)為社會(huì)行動(dòng),客觀上需要慈善家的深度參與。這也是重大的社會(huì)機(jī)遇。在現(xiàn)代條件下,有沒有類似芝加哥大學(xué)和北京協(xié)和醫(yī)院的項(xiàng)目可以開發(fā)呢?回答是肯定的。新的歷史時(shí)期,其實(shí)有著更多的國際化項(xiàng)目,但這需要前瞻性的眼光來設(shè)計(jì),需要慈善領(lǐng)域的專業(yè)人才來加入。慈善一定要專業(yè)化。其次,需要財(cái)富家族形成新的生活方式以引領(lǐng)時(shí)尚。當(dāng)前社會(huì)的諸多問題,需要以良善建設(shè)的方式來解決。國家要完成治理體制與治理方式的現(xiàn)代化,社會(huì)也需要完成自身行為方式——其實(shí)就是生活方式與社會(huì)價(jià)值的轉(zhuǎn)型。而社會(huì)生活方式與社會(huì)價(jià)值的轉(zhuǎn)型,更多是社會(huì)的責(zé)任而不應(yīng)該是政府的責(zé)任。這就需要財(cái)富家族的品味,需要確立文明的生活方式,同時(shí)運(yùn)用信托等金融工具,傳承財(cái)富,使家業(yè)永續(xù)。人類文明所崇尚的孔子家族的文明傳承、羅斯柴爾德家族(RothschildFamily)和洛克菲勒家族的慈善與財(cái)富傳承的經(jīng)驗(yàn),應(yīng)該受到大家的重視。財(cái)富家族需要有歷史