浙江省溫州十校聯(lián)合體2023學(xué)年第一學(xué)期期中聯(lián)考高二語文試題及答案解析

浙江省溫州十校聯(lián)合體2023學(xué)年第一學(xué)期期中聯(lián)考高二語文試題及答案解析一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，共19分)閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：關(guān)于社會哲學(xué)，我國學(xué)界曾存在一種誤識，即認(rèn)為歷史唯物論就是社會哲學(xué)，因而在過去很長一段時間，不少人對于是否有可能和有必要在歷史唯物論之外建構(gòu)獨(dú)立的社會哲學(xué)存有懷疑。其實(shí)，在歷史唯物論的創(chuàng)始人馬克思、恩格斯那里，社會哲學(xué)是可以與歷史唯物論區(qū)別開來的。我們從馬克思卷帙浩繁的著作中可以清楚地看出，他的社會歷史理論存在歷史哲學(xué)和社會哲學(xué)兩個不同的維度。歷史哲學(xué)注重從歷史發(fā)展過程中揭示人類歷史的本質(zhì)和一般規(guī)律；社會哲學(xué)則直接關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會生活，它從具體社會形態(tài)的社會結(jié)構(gòu)切入，研究人們的現(xiàn)實(shí)社會生活過程。這一區(qū)別構(gòu)成了社會哲學(xué)存在的基礎(chǔ)。社會哲學(xué)作為一種哲學(xué)形式，體現(xiàn)了人們對現(xiàn)實(shí)社會生活的總體把握。社會生活的總體有著多種可能的存在樣態(tài)，因?yàn)轶w現(xiàn)社會整體性的社會結(jié)構(gòu)是多重的，即有多種構(gòu)成類型。這就是說，社會哲學(xué)所面對的是一個龐大的社會體系。因此，研究社會哲學(xué)必須找到合適的切入點(diǎn)，否則研究工作便無法展開。理論研究的切入點(diǎn)，歸根到底是由研究者身處其中的社會實(shí)踐所決定的。當(dāng)代中國正處于由社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展所推動的社會轉(zhuǎn)型時期，一方面迫切需要從哲學(xué)層面提供一種總體性觀念，以實(shí)現(xiàn)對這一社會轉(zhuǎn)型的觀念引導(dǎo)；另一方面社會轉(zhuǎn)型是一種社會整體性或結(jié)構(gòu)性變遷，社會運(yùn)動的整體性特征能更為鮮明地呈現(xiàn)出來，這就為具有總體性的哲學(xué)研究提供了客觀基礎(chǔ)。因此，當(dāng)代中國的社會轉(zhuǎn)型無疑是社會哲學(xué)研究最好的切入點(diǎn)?？贾T思想史，近代西方社會哲學(xué)的興起就是與西方國家由市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展所推動的社會轉(zhuǎn)型相伴隨的。近幾百年里，支配西方社會變革和社會生活的許多深入人心的觀念，可以說都是由社會哲學(xué)提供的。中國正在進(jìn)行的社會轉(zhuǎn)型，是世界范圍現(xiàn)代化進(jìn)程的一部分。西方社會哲學(xué)的積極成果對我們有可資借鑒的價值。但是，中國的社會轉(zhuǎn)型處在現(xiàn)代化的后發(fā)階段。同西方主要資本主義國家即先發(fā)國家相比，它有著不同的制度前提和歷史起點(diǎn)，并且面臨完全不同的世界格局。因此，建立中國自己的社會哲學(xué)，便成為當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)研究的重要任務(wù)。(摘編自陳晏清《建立中國自己的社會哲學(xué)》)材料二：構(gòu)建中國特色哲學(xué)學(xué)科體系是一個時代的任務(wù)，而不是在書齋中向壁虛構(gòu)出來的事情。黑格爾將哲學(xué)理解為“把握在思想中的時代”,馬克思認(rèn)為，真正的哲學(xué)是“時代精神的精華”。如果說哲學(xué)社會科學(xué)總是特定時代的理論表現(xiàn)，那么,構(gòu)建中國特色哲學(xué)學(xué)科體系的任務(wù)，就必定由特定的時代狀況所決定。一方面，世界歷史格局正在發(fā)生深刻變化，這個變化的影響是如此之大，以至于被稱為“百年未有之大變局”。另一方面，當(dāng)今中國的歷史性實(shí)踐正處在一個時代轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，處在一個新的歷史方位上，這就是中國特色社會主義進(jìn)入新時代。正是新的歷史方位構(gòu)成我們的時代坐標(biāo)，只有依循這樣的坐標(biāo)，我們才能對時代提出的任務(wù)有深入的把握。構(gòu)建中國特色哲學(xué)學(xué)科體系，就是這樣的時代任務(wù)之一。當(dāng)中國特色社會主義的歷史性實(shí)踐發(fā)展到特定階段時，中國的哲學(xué)社會科學(xué)就會面臨與之相適應(yīng)的重大轉(zhuǎn)折，就像18世紀(jì)歐洲哲學(xué)社會科學(xué)的變革是與現(xiàn)代性的特定發(fā)展階段相適應(yīng)的一樣。在任何歷史時期，一個民族或國家對思想理論的需要總是存在的，但只有在時代轉(zhuǎn)折的重要關(guān)頭，才會產(chǎn)生出巨大的理論需求和迫切的思想任務(wù)。因此，構(gòu)建中國特色哲學(xué)體系，包括構(gòu)建哲學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，是一項(xiàng)重大的時代任務(wù)，是由當(dāng)今中國的歷史性實(shí)踐所托付的思想理論任務(wù)。在整個中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的建設(shè)中，哲學(xué)具有特別重要的意義，因?yàn)檎軐W(xué)是世界觀和方法論，是“文化的主干”和“思想的母體”。而在哲學(xué)學(xué)科中，學(xué)術(shù)體系從內(nèi)容方面來說是基礎(chǔ)性的，話語體系是從學(xué)術(shù)發(fā)展所形成的穩(wěn)定范式中產(chǎn)生的；而學(xué)科體系則往往是建制性的：它規(guī)定著學(xué)術(shù)共同體的諸多研究領(lǐng)域和活動方式，支撐著整個教學(xué)過程的特定內(nèi)容和展開方式，因而具有重要而特殊的意義。學(xué)科體系包含著多重要素——學(xué)科分類與設(shè)置、學(xué)科發(fā)展的目標(biāo)與架構(gòu)、教學(xué)與科研團(tuán)隊(duì)的配置，等等。學(xué)科體系的特性，初始地反映在學(xué)科的分類中。而我們以往的哲學(xué)學(xué)科分類大致依從兩種區(qū)分：一種區(qū)分是馬克思主義哲學(xué)、中國哲學(xué)、外國哲學(xué)；另一種區(qū)分是邏輯學(xué)、科技哲學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、宗教學(xué)。這樣的分類所反映的哲學(xué)學(xué)科體系，是長期以來歷史地形成的，它在特定歷史階段對我國的哲學(xué)研究和哲學(xué)教學(xué)起到了支撐和推動作用。但是，學(xué)科體系并不僅僅是學(xué)科分類，哲學(xué)學(xué)科體系也不是僅憑主觀想象就可以設(shè)計(jì)出來的。新時代中國特色哲學(xué)學(xué)科體系構(gòu)建的關(guān)鍵是：適應(yīng)于新時代的本質(zhì)要求，服務(wù)于哲學(xué)社會科學(xué)整體上的改變。中國自近代以來開始了大規(guī)模的現(xiàn)代化進(jìn)程，而我們的哲學(xué)社會科學(xué)也隨之在整體上進(jìn)入對于外部學(xué)術(shù)的“學(xué)徒狀態(tài)”。這種學(xué)徒狀態(tài)不僅是必然的，而且是成果豐碩的。不過，任何一種學(xué)術(shù)的真正成熟，總意味著它在特定的階段上能夠擺脫其“學(xué)徒狀態(tài)”并獲得自我主張。長期以來的“學(xué)徒狀態(tài)”往往會滿足于“書中得來”和“紙上推演”,而中國特色哲學(xué)學(xué)科體系的自我主張，恰恰要求深入到現(xiàn)實(shí)中，特別是深入到當(dāng)今中國的現(xiàn)實(shí)中。中國特色哲學(xué)社會科學(xué)并不僅僅是附帶一些中國色彩或中國元素，而是在思想理論的根基上獲得了自我主張的哲學(xué)社會科學(xué)。唯其如此，它才可能真正具有“中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派”。只有當(dāng)哲學(xué)學(xué)科體系的構(gòu)建牢牢地把握住這一點(diǎn)時，它才能得到積極的推進(jìn)并具有實(shí)際的效果。(摘編自吳曉明《構(gòu)建中國特色哲學(xué)學(xué)科體系的目標(biāo)與任務(wù)》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，說法正確的一項(xiàng)是()(3分)A.雖然我國學(xué)界存在歷史唯物論就是社會哲學(xué)的誤識，但是馬克思、恩格斯卻在著作中對它們進(jìn)行了區(qū)分。B.社會生活的總體有著多種可能的存在樣態(tài)，即有多種構(gòu)成類型，所以體現(xiàn)社會整體性的社會結(jié)構(gòu)是多重的。C.西方社會哲學(xué)有積極成果，中華民族有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，都可直接拿來作為中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的一部分。D.以當(dāng)代中國的變革和實(shí)踐為根基和前提，是具有構(gòu)建中國特色哲學(xué)體系的核心問題意識的應(yīng)有之義。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.近代西方社會哲學(xué)興起和市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的社會轉(zhuǎn)型相伴而生，帶來的啟示是中國也需要建立自己的社會哲學(xué)。B.歐洲18世紀(jì)哲學(xué)社會科學(xué)的變革這個例子，可以說明構(gòu)建哲學(xué)學(xué)科體系是一個時代的任務(wù)。C.邏輯學(xué)、科技哲學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、宗教學(xué)，都能成為中國特色哲學(xué)的分支學(xué)科。D.長期處于“學(xué)徒狀態(tài)”往往會滿足于“書中得來”和“紙上推演”,缺乏現(xiàn)實(shí)支撐。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()(3分)A.費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》:“作為中國基層社會的鄉(xiāng)土社會究竟是個什么樣的社會?”B.梁漱溟《東西文化及其哲學(xué)》:“世界文化的未來，就是中國文化的復(fù)興?！盋.胡適《充分世界化與全盤西化》:“全盤的西化，一心一意地走上世界化的路?！盌.陳獨(dú)秀指出：“都應(yīng)該采用西洋的新法子，不必拿什么國粹，什么國情的鬼話來搗亂?！?.請根據(jù)材料內(nèi)容，為社會哲學(xué)下定義。(4分)5.如何在特定階段擺脫中國哲學(xué)社會科學(xué)的“學(xué)徒狀態(tài)”并獲得自我主張?請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，共16分)閱讀下面的文字，完成6-9題。雨中的貓(美)海明威這家旅館里只住著兩位美國旅人。他們住在二樓，面朝大海，也面對著公園和戰(zhàn)爭紀(jì)念碑。公園里有大棕櫚樹和綠色的長凳。意大利人大老遠(yuǎn)跑來看戰(zhàn)爭紀(jì)念碑。紀(jì)念碑是青銅鑄的，在雨里泛著光。這會兒正下著雨。雨水從棕櫚樹上滴下來。石子路上出現(xiàn)一汪汪積水。雨水滂沱，海浪裹著雨水像一條長長的線涌上岸，又沿著沙灘滑下去，然后再裹著雨水涌上來。泊在戰(zhàn)爭紀(jì)念碑旁邊廣場上的汽車都開走了。廣場對面有個侍者站在咖啡館門口，正朝著空蕩蕩的廣場張望。美國人的妻子正站在窗邊往外看，外面有只貓剛好蜷縮在他們窗子底下一張滴著雨水的綠桌子下。那只貓縮緊了身子，不讓雨水滴到身上?！拔乙ゴ侵回堖?。”妻子說?！拔胰ァ！闭煞蛱稍诖采险f。“不，我去。外面那只可憐的貓咪想在桌子底下躲雨呢。”丈夫靠在床頭的兩只枕頭上，繼續(xù)看書。“別淋濕了?！彼f。他的妻子下樓去了。經(jīng)過旅館營業(yè)處的時候，店主起身向她哈哈腰。他是個老頭兒，個子很高。“下雨了?！逼拮诱f?！笆前?，是啊，太太，壞天氣，真是個壞天氣?！泵绹矚g他，喜歡他接到任何投訴時都那么認(rèn)真的態(tài)度；喜歡他的修養(yǎng)，喜歡他樂意為她效勞的模樣；喜歡他作為店主的那種感覺，喜歡他那張蒼老、嚴(yán)肅的臉和他那雙大手。她懷著對他的喜愛，打開門向外張望。雨下得更大了。那只貓應(yīng)該就在右邊。她站在門口還沒邁出去，背后有人為她撐開一把傘。原來是負(fù)責(zé)照料他們房間的女侍者。“您可千萬別淋濕了?！彼鎺θ?，用意大利語說道。毫無疑問，是店主派她來的。女侍者撐著傘，美國太太沿著石子路走到他們房間的窗子底下。那張桌子就在這兒，被雨水沖洗得鮮綠鮮綠的，可是貓不見了。她突然大失所望。女侍者望著她?！澳鷣G東西了嗎，太太?”“剛才有只貓?！蹦贻p的美國太太說。“有只貓?”“對，一只貓。”“一只貓?”女侍者哈哈一笑，“雨里的貓?”“對。”她說，“就在這張桌子底下?！彼旨恿艘痪洌班?，我可真想要它，我就想要只貓咪?！薄皝戆?，太太?！彼f，“我們該回里面去了，要不您會淋濕的?！薄拔蚁胍彩恰！蹦贻p的美國太太說。她們沿著石子路往回走，進(jìn)門后，女侍者在外面收了傘。那個美國太太經(jīng)過辦公室時，店主在寫字臺那頭向她哈哈腰。太太從心里覺得某些東西又渺小又麻煩。這個店主讓她覺得自己十分渺小，卻又十分重要。她一時覺得自己太重要了。她走上樓梯，打開房門。喬治還在床上看書?！柏埓搅藛?”他放下書問道?！芭芰?。”“奇怪，會跑到哪兒去呢?”他把目光從書上移開，說道?！拔艺嫦胍侵回?。”她說，“我也不知道為什么想要它。我就是想要那只可憐的貓咪?？蓱z巴巴地淋著雨對一只貓咪來說有點(diǎn)悲慘。”喬治的目光又挪到了書上。她站起身，在梳妝臺前坐下，拿起鏡子左照照右看看，從這一側(cè)看到那一側(cè)，又照照后腦勺和頸窩。“你覺得我把頭發(fā)留長好不好?”她一邊再次端詳自己的側(cè)影，一邊問。喬治抬起頭來，看著她的頸窩，她的頭發(fā)很短，像個男孩兒?！拔蚁矚g你現(xiàn)在這個樣子。”“這個樣子，我可煩死了。”她說，“像個男孩子，真夠惱人的?！眴讨蔚哪抗饩鸵恢蓖Ａ粼谒纳砩?。“你看上去漂亮極了?！彼f?！拔乙杨^發(fā)扎到后面，扎得又緊又光滑，在后腦勺盤個大大的髻，墜在后面沉甸甸的?！彼f，“我真想有只貓咪坐在我的膝頭上，我一摸它，它就發(fā)出嗚嗚的聲音?！薄笆菃?”喬治躺在床上應(yīng)道。“我還希望現(xiàn)在就是春天，我要對著鏡子梳妝，我要一只貓咪，還要幾件新衣裳?！碧旌芎诹耍挈c(diǎn)敲打著棕櫚樹?！安还茉趺凑f，我都想要一只貓?！彼f，“要是我沒有長頭發(fā)，也沒什么別的好玩兒的，總能有只貓吧?！碧滞巴?，廣場上的燈都亮了。有人敲門?！罢堖M(jìn)。”喬治說著，抬眼望去。女侍者站在門口，懷里緊緊抱著一只大花斑貓?！安缓靡馑迹驍_了，”她說，“老板讓我把這只貓送給太太。”(有刪減)【注】這篇小說寫于20世紀(jì)20年代初，當(dāng)時的美國女性正重新定位自己在家庭和社會中的地位。6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.小說寫了妻子想要得到雨中蜷縮的小貓但尋覓不得后的一系列思想轉(zhuǎn)變，以及周圍人的反應(yīng)與態(tài)度，蘊(yùn)含著作者的創(chuàng)作意圖。B.小說中的妻子作為新女性的代言人，希望能重新定位自己，在傳統(tǒng)女性角色和新女性角色之間獲得一種平衡。C.從妻子“尋貓”到“旅館老板派人送給她一只大花斑貓”,可見女性的愿望得到了滿足，“貓”被社會所賦予的意義得以實(shí)現(xiàn)。D.小說結(jié)尾寫店主派侍女送了一只大花斑貓后，只說了一句話，故事戛然而止。對于之后的事，作者沒有提及，情感含而不露，思想隱而不晦。7.下列對本文藝術(shù)特色的鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.小說寫妻子尋不到賴以擺脫寂寞的小貓，坐在梳妝臺前拿著鏡子仔細(xì)端詳自己，這一系列動作描寫表現(xiàn)了她煩悶和無奈的心情。B.作者在敘述過程中作了一些評述，進(jìn)行了心理和神態(tài)描寫，讀者可以體會出妻子痛苦而失望的心情。C.小說開頭提到了大海、公園、廣場等場景，以此隱喻妻子無法言傳的復(fù)雜而微妙的內(nèi)心狀態(tài)。D.小說中反復(fù)描寫的喬治“看書”這一動作，使讀者對喬治產(chǎn)生一種模式化的認(rèn)知，感受到他情感的匱乏和感受的遲鈍。8.有人認(rèn)為，海明威對文中妻子思想轉(zhuǎn)變的描述富有創(chuàng)造力。請結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容，簡要分析這位妻子的思想轉(zhuǎn)變歷程。(4分)9.海明威作品的語言具有“電報式風(fēng)格”。請結(jié)合劃線部分談?wù)勀愕目捶ā?6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，共20分)閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。——選自《大學(xué)之道》材料二：帝之與王，其號雖殊，其所以為圣一也。夏葛而冬裘，渴飲而饑食，其事雖殊，其所以為智一也。今其言曰：“曷不為太古之無事?”是亦責(zé)冬之裘者曰：“曷不為葛之之易也?”責(zé)饑之食者曰：“曷不為飲之之易也?”傳曰：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。”然則古之所謂正心而誠意者，將以有為也。今也欲治其心，而外天下國家，滅其天常子焉而不父其父臣焉而不君其君民焉而不事其事?？鬃又鳌洞呵铩芬玻T侯用夷禮則夷之，進(jìn)于中國則中國之。經(jīng)曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡?！薄x自韓愈《原道》10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請?jiān)谙鄳?yīng)位置上畫“/”,每對一處給1分，超過三處不給分。(3分)滅其天常子焉而不父其父臣焉而不君其君民焉而不事其事11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.“大學(xué)”,與小學(xué)相對的大人之學(xué)，古代男子十五歲后可進(jìn)入大學(xué)，開始學(xué)習(xí)窮理、正心、修身、治人的學(xué)問。B.“國”,即諸侯國，是指分封制下諸侯的封地，與“諸侯各愛其國”的“國”同義。C.“傳”,指傳于后世的傳記，此處指《禮記》,與“六藝經(jīng)傳”的“傳”意思相同。D.“夷狄”,指東夷和北狄，此處以夷狄代指中土以外的四方各族，是古代中原地區(qū)的人對周邊地區(qū)的貶稱，謂之不開化。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.材料一首句開宗明義，提出大學(xué)之道的“三綱領(lǐng)”即“明明德”“親民”“止于至善”。B.材料一中“格物”“致知”是緊密聯(lián)系的兩個步驟，推究事物原理才能使認(rèn)識更充分。C.材料二韓愈批評古人修身養(yǎng)性、置家國天下于不顧的做法，指出他們對綱常倫理的破壞作用。D.材料二韓愈所提出的正心誠意、修身齊家、治國平天下的觀點(diǎn)，與材料一中所強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)一致。13.將材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。(4分)(2)孔子之作《春秋》也，諸侯用夷禮則夷之，進(jìn)于中國則中國之。(4分)14.材料二中引用經(jīng)傳的作用是什么?(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，共9分)閱讀下面這首宋詞，完成15-16題。定風(fēng)波·佇立長堤宋代·柳永佇立長堤，淡蕩晚風(fēng)起。驟雨歇，極目蕭疏，塞柳萬株，掩映箭波千里。走舟車向此，人人奔名競利。念蕩子、終日驅(qū)驅(qū)，爭覺鄉(xiāng)關(guān)轉(zhuǎn)迢遞。何意。繡閣輕拋，錦字難逢，等閑度歲。奈泛泛旅跡，厭厭病緒，邇來諳盡，宦游滋味。此情懷、縱寫香箋，憑誰與寄。算孟光°、爭得知我，繼日添憔悴?！咀⑨尅竣俦驹~為柳永的宦游之作，詞人在陜西任職時轉(zhuǎn)任蘇州的途中所作。②蕩子：猶“游子”,指辭家遠(yuǎn)游的男子。③爭覺：只覺。④孟光：東漢賢士梁鴻妻。舉案齊眉的典故說的就是梁鴻、孟光。⑤爭得：怎得。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.上片頭兩句先寫“佇立長堤”,驟雨剛過，天晚風(fēng)涼，一片蕭條冷落，唯有塞柳掩映的急流奔向千里之外的故土。寥寥幾句為全詞定下悲涼的感情基調(diào)。B.詞人聯(lián)想到人世間的追名逐利，再通過“念蕩子”回憶出自己為名利所驅(qū)使的宦游生涯，羈旅漂泊之感愈加沉重。C.下片側(cè)重寫懷人，“繡閣輕拋”用暗喻點(diǎn)出詞人年輕時拋家別妻，流離在外；再用“孟光”的典故表達(dá)對妻子的思念和歉疚，抒發(fā)無奈和傷感之情。D.此詞是詞人在“宦游”過程中對功名利祿的暫時否定，全篇一步緊似一步、一層深似一層地寫盡了下層文人士子仕宦之途的矛盾心理。16.有人說這首詞是柳永失意人生的多重詠嘆，嘆出了人生的多種“悲情”。請作簡要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，共6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)青年擔(dān)當(dāng)著國家興盛的重責(zé)，應(yīng)當(dāng)以《論語·泰伯》中曾子所說的“____,___”自勉。(2)張若虛的《春江花月夜》中，“_______”句寫月光照進(jìn)樹林，點(diǎn)染出春江月夜的奇異之花；“______”句將月光、游子、詩人之情交織一片，灑落在江樹上，也灑落在讀者心上，余音裊裊。(3)《將進(jìn)酒》中李白舉曹植為例，呼應(yīng)只有飲者留其名，看似在談喝酒，實(shí)則表達(dá)了和曹植一樣遭人排擠、有志難展的憤懣不平之情的句子是“_____,___”.三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用I(本題共3小題，13分)從邏輯理論的觀點(diǎn)看，循環(huán)論證的現(xiàn)象是很有趣的，因?yàn)樗蛭覀儽砻髁?，最終我們是想要比具有真前提的有效論證更多的一些東西。但是，那些更多的東西是什么呢?這里，我們必須牢記論證的兩個基本目的：說服他人、發(fā)現(xiàn)真相。(1),我們需要在某種程度上比結(jié)論更可接受的前提。當(dāng)然，一個活生生的事實(shí)就是，我們不可能永遠(yuǎn)都說服別人。正如老人們所說的，“說服一個人違背他的意愿，而他還是會堅(jiān)持他的觀點(diǎn)。”但是，在某一個給定問題上我們希望用一個論證來說服一個人或一群人，我們就需要給出對那個人或那群人來說比結(jié)論似乎更合理的前提。顯然，“似乎更合理的”是什么,至少在一定程度上與這個人或這群人相關(guān)。要總結(jié)出這一點(diǎn)，需要通過斷言在很多情況下，我們不僅需要可靠的論證，而且需要說服或勸說人們。但是，我們使用論證不僅要說服他人，(2)_。從這個角度看循環(huán)論證就是有缺陷的，因?yàn)轱@然，當(dāng)一個真相自身被包含在一個論證的前提之中時，一個人不能合理地宣稱通過這樣的推論發(fā)現(xiàn)了該真相。想要通過論證來發(fā)現(xiàn)一個給定的真相，每一個前提都必須是一個不同于結(jié)論的陳述。并且，考慮論證之前，我們通常想要(正確地)采用比結(jié)論更可能的前提?？偠灾瑹o論從說服他人還是發(fā)現(xiàn)真相的觀點(diǎn)來說，(3)。當(dāng)然，這不是要否定循環(huán)論證有時確實(shí)能說服一個人或一群人。但是這樣的論證不能說是有力的，因?yàn)樗鼈儾缓戏ǖ丶僭O(shè)了所需要證明的觀點(diǎn)。18.下列句子中引號的用法不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.“障百川而東之，回狂瀾于既倒。”面對來勢洶洶的新冠肺炎疫情，黨中央沉著應(yīng)對、果斷決策。B.正如老人們所說的，“說服一個人違背他的意愿，而他還是會堅(jiān)持他的觀點(diǎn)。”C.顯然，“似乎更合理的”是什么,至少在一定程度上與這個人或這群人相關(guān)。D.小平同志與我們熱烈握手，然后問：“你們駐扎在哪里?離這兒多遠(yuǎn)?”19.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)木渥?，使整段文字?nèi)容貼切，語意連貫，邏輯嚴(yán)密。每句不超過12個字。(6分)20.根據(jù)上文所述，下述論證是循環(huán)論證嗎?請說明原因。(4分)每個人都必須被允許說出他的想法，因?yàn)榉駝t的話就會違反言論自由。(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，7分)辦好杭州亞運(yùn)會、亞殘運(yùn)會是今年黨和國家工作中的一件大事。A自成功申辦以來，在圍繞習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，浙江堅(jiān)持貫徹“綠色、智能、節(jié)儉、文明”的辦賽理念，全力以赴、精益求精做好全鏈條全環(huán)節(jié)籌辦工作。歷經(jīng)8年不懈努力，我們有信心和能力向世界奉獻(xiàn)一屆“中國特色、亞洲風(fēng)采、精彩紛呈”的體育盛會。體育是社會發(fā)展和人類進(jìn)步的重要標(biāo)志，是增進(jìn)人民友誼的紐帶。B作為亞洲地區(qū)規(guī)模最大的綜合性體育運(yùn)動會，亞運(yùn)會激揚(yáng)體育精神、展現(xiàn)亞洲風(fēng)采、促進(jìn)友誼團(tuán)結(jié)，不斷提升亞洲地區(qū)的競技體育水平，成為亞洲體育團(tuán)結(jié)合作的重要平臺。中國人民熱愛體育、熱愛亞運(yùn)，始終是亞洲體育事業(yè)的堅(jiān)定參與者、積極推動者、重要貢獻(xiàn)者。亞運(yùn)會激發(fā)了中國人民參與體育運(yùn)動的熱情，見證著中國體育事業(yè)取得的成就。C杭州亞運(yùn)會是亞運(yùn)史上規(guī)模最大、項(xiàng)目最多、覆蓋面最廣的一屆，充分彰顯亞洲體育文化的多元性和包容性，必將在亞運(yùn)史上留下濃墨重彩的一筆。當(dāng)前，世界之變、時代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是世界各國人民前途所在。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“我們要繼續(xù)把亞洲發(fā)展好、建設(shè)好，展現(xiàn)亞洲的韌性、智慧、力量”“通過邁向亞洲命運(yùn)共同體，推動建設(shè)人類命運(yùn)共同體”。D杭州亞運(yùn)會“心心相融，愛達(dá)未來”的口號與“更快、更高、更強(qiáng)——更團(tuán)結(jié)”的奧林匹克格言高度契合，寄托著面向未來、共建亞洲和人類命運(yùn)共同體的美好愿望。21.原文中劃線的ABCD四個句子中，有語病的一項(xiàng)是()(3分)22.根據(jù)劃波浪線句的句式特點(diǎn)，請從下面五個詞語中任選兩個，仿寫兩句。(4分)獎杯亞運(yùn)會思維小青荷溝通例句：體育是社會發(fā)展和人類進(jìn)步的重要標(biāo)志，是增進(jìn)人民友誼的紐帶。四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。“顯眼包”,是用來形容那些在同類中不合時宜地愛出風(fēng)頭、張揚(yáng)顯擺，又有點(diǎn)丟人現(xiàn)眼的人事物?！皟?nèi)卷高壓”時代，“顯眼包”逐漸褒義化，“顯眼包”的行為既是當(dāng)下人們的一種解壓方式，也是人們個性釋放的人生態(tài)度；然而，這種狀態(tài)往往是非常態(tài)的，它更多的是對當(dāng)下個人處境與時代語境的反抗。以上材料引發(fā)了你怎樣的思考和聯(lián)想?結(jié)合你的看法，請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。“顯眼包”,是用來形容那些在同類中不合時宜地愛出風(fēng)頭、張揚(yáng)顯擺，又有點(diǎn)