套卷2015屆甘肅省天水市高三上學(xué)期第三次考試試題政治

2015屆甘肅省天水市高三上學(xué)期第三次考試政治試題第=1\*ROMANI卷一、單項(xiàng)選擇題（25題，每題2分，共50分）1．新疆維吾爾自治區(qū)從成立至今，恢復(fù)并建立了各級(jí)愛(ài)國(guó)宗教團(tuán)體，我國(guó)政府每年投入大量資金保護(hù)宗教遺址，還積極支持、幫助宗教愛(ài)國(guó)人士出國(guó)訪問(wèn)，開(kāi)展國(guó)際友好交流活動(dòng)，這說(shuō)明在我國(guó)（）①宗教信仰自由政策得到貫徹②國(guó)家保護(hù)一切宗教活動(dòng)③宗教能夠與社會(huì)主義相適應(yīng)④宗教文化得到了國(guó)家的尊重和保護(hù)A.①②B.①④C.②③D.③④2．2013—2014年，中央財(cái)政對(duì)8個(gè)民族省區(qū)(即5個(gè)自治區(qū)和青海、貴州、云南3個(gè)省)的轉(zhuǎn)移支付總額達(dá)26055億元。國(guó)家對(duì)民族省區(qū)的財(cái)政轉(zhuǎn)移支付是（）①提高少數(shù)民族政治、經(jīng)濟(jì)地位的主要手段②保證民族自治地方享有更多自治權(quán)的措施③協(xié)調(diào)少數(shù)民族特殊利益與國(guó)家整體利益的表現(xiàn)④發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系的重要舉措A．①②B．①④C．②③D．③④3．近日，全國(guó)政協(xié)主席俞正聲在內(nèi)蒙古調(diào)研，與各族干部群眾共商改革發(fā)展大計(jì)。他強(qiáng)調(diào)，要全面貫徹落實(shí)黨的民族政策，堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，促進(jìn)各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展。這一材料說(shuō)明：①民族區(qū)域自治制度是我國(guó)的根本政治制度②政協(xié)是我國(guó)發(fā)揮社會(huì)主義民主的重要形式③平等、團(tuán)結(jié)、共同繁榮是我國(guó)處理民族關(guān)系的基本原則④政協(xié)作為我國(guó)的決策機(jī)關(guān)積極聽(tīng)取民意，目的是決策利民A.①②B.②③C.①④D.③④4.中國(guó)自主承諾要在2020年實(shí)現(xiàn)單位GDP碳排放減少40%～45%。但中國(guó)政府表示堅(jiān)決拒絕海外監(jiān)督機(jī)構(gòu)檢查其減排進(jìn)展，即便此前美國(guó)曾向中國(guó)不斷施壓。由此可見(jiàn)()①主權(quán)國(guó)家在國(guó)際社會(huì)享有獨(dú)立權(quán)②中國(guó)對(duì)外堅(jiān)持獨(dú)立自主的基本立場(chǎng)③中國(guó)堅(jiān)決維護(hù)世界和平，構(gòu)建和諧社會(huì)④中國(guó)在世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起決定作用A．①②B．①④C．②③D．③④5．“事物之間、國(guó)家之間、民族之間、地區(qū)之間，存在這樣那樣的不同和差別是正常的，也可以說(shuō)是必然的。我們主張，世界各種文明、社會(huì)制度和發(fā)展模式應(yīng)相互交流和相互借鑒，在和平競(jìng)爭(zhēng)中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展?！边@表明在當(dāng)代國(guó)際社會(huì)中A.國(guó)際關(guān)系的基本形式是競(jìng)爭(zhēng)與合作、沖突和對(duì)抗B.國(guó)際關(guān)系的基本內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化和軍事等多個(gè)方面C.國(guó)家之間既有共同的利益，也有相悖的利益D.國(guó)家之間必然存在著分離聚合、親疏冷熱的復(fù)雜關(guān)系6．習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“新形勢(shì)下，中美雙方要不畏艱難，勇于創(chuàng)新，積累正能量，努力建設(shè)相互尊重、互利共贏的合作伙伴關(guān)系，開(kāi)創(chuàng)中美構(gòu)建新型大國(guó)關(guān)系新局面?！敝忻婪e累正能量，需要雙方()①建立戰(zhàn)略同盟關(guān)系，加快世界多極化形成進(jìn)程②尊重和維護(hù)兩國(guó)人民自主選擇的社會(huì)制度和發(fā)展道路③尊重對(duì)方的核心利益，尋求廣泛的共同利益④奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，發(fā)揮負(fù)責(zé)任大國(guó)作用A．①④B．②③C．①③D．②④7．最近兩年面對(duì)大災(zāi)大難的沖擊，面對(duì)世界金融危機(jī)的影響，中國(guó)向世界展現(xiàn)了負(fù)責(zé)任、促發(fā)展、保和平的大國(guó)形象，通過(guò)積極的外交活動(dòng)，不斷地讓世界了解中國(guó)。如果讓你寫(xiě)一篇文章概括中國(guó)最近兩年的外交成就，你的題目應(yīng)該是（）A.積極面對(duì)世界沖擊，彰顯大國(guó)形象B.實(shí)施多元外交，構(gòu)建和諧世界C.世界一家，和諧共榮D.樹(shù)形象、彰國(guó)力、促和諧8.2014年5月，中國(guó)與肯尼亞正式簽署蒙內(nèi)鐵路項(xiàng)目合作協(xié)議。該鐵路將由中國(guó)公司承建。中國(guó)的資金、技術(shù)、標(biāo)準(zhǔn)、裝備制造和管理經(jīng)驗(yàn)將惠及鐵路沿線的非洲國(guó)家。對(duì)此理解正確的是（）①平等互利是我國(guó)外交政策的宗旨②促進(jìn)發(fā)展是中非共同關(guān)注的主題③體現(xiàn)了中非平等互信、合作共贏④國(guó)際援助是促進(jìn)非洲發(fā)展的根本途徑A.①③B.①④C.②③D.②④9.朱熹小時(shí)候就問(wèn)其父親“天上有何物”；陸九淵三四歲時(shí)就問(wèn)父親“天地有沒(méi)有盡頭”，并為此廢寢忘食；波普爾八歲時(shí)就在思考“空間是無(wú)限的還是有限的”。這些人后來(lái)成為大思想家與他們從小善于思考不無(wú)關(guān)系。這說(shuō)明()A．哲學(xué)源于人們對(duì)自然萬(wàn)物的驚訝B．哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一C．哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考D．哲學(xué)的任務(wù)就是對(duì)現(xiàn)存的東西提出質(zhì)疑10.回顧20世紀(jì)，物理學(xué)在半導(dǎo)體、集成電路、激光、磁性、超導(dǎo)等方面的發(fā)現(xiàn)是信息革命的科學(xué)基礎(chǔ)，為生物、醫(yī)療、地學(xué)、農(nóng)業(yè)提供了強(qiáng)大的探測(cè)手段和研究方法，促進(jìn)了化學(xué)、材料、能源、信息等學(xué)科的發(fā)展，同時(shí)它又極大地推動(dòng)了哲學(xué)的發(fā)展。上述材料說(shuō)明()A．各門(mén)具體科學(xué)隨哲學(xué)的發(fā)展而發(fā)展B．各門(mén)具體科學(xué)是哲學(xué)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)C．哲學(xué)為各門(mén)具體科學(xué)的研究提供方法論的指導(dǎo)D．各門(mén)具體科學(xué)與哲學(xué)研究對(duì)象相同11.“比”“從”“北”“化”四個(gè)字由“人”字以不同結(jié)構(gòu)構(gòu)成（如圖為甲骨文），高度概括了人生的成長(zhǎng)歷程，體現(xiàn)了中同古代哲學(xué)的內(nèi)在邏輯體系。我們可以體會(huì)到，與人“比”后，總會(huì)模仿學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn)，即“從”；之后會(huì)產(chǎn)生叛逆，即“北”；最后，能從正反兩個(gè)方面思考，一切為我所用，進(jìn)入“化”的階段。上述材料說(shuō)明（

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①哲學(xué)智慧概括了人們的生活與實(shí)踐，與我們的生活密切聯(lián)系②哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是世界觀與方法論的統(tǒng)一③哲學(xué)的根本任務(wù)就在于指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界、改造世界

④從意識(shí)的內(nèi)容看，意識(shí)是客觀存在于人腦中的主觀映象A．①②B．③④C．①④D．②③12.中國(guó)先秦思想家荀子認(rèn)為，“天地之變，陰陽(yáng)之化”，“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”。從哲學(xué)的基本問(wèn)題看，荀子的觀點(diǎn)屬于()A．不可知論B．主觀主義C．唯物主義D．唯心主義13.宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行多次辯論。朱熹認(rèn)為，“未有此氣，已有此理”，“理生萬(wàn)物”。陸九淵則認(rèn)為，“宇宙是吾心，吾心便是宇宙”。兩人的觀點(diǎn)（

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①都堅(jiān)持意識(shí)第一性，但對(duì)意識(shí)有不同的理解②體現(xiàn)了辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立

③折射了客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧④反映了唯物主義與唯心主義的根本對(duì)立A．①②B．①③C．③④D．②④14.與馬克思主義哲學(xué)相比，近代形而上學(xué)唯物主義被人們戲稱為“半截子唯物主義”。馬克思主義哲學(xué)與以往任何舊的哲學(xué)相比（

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①它實(shí)現(xiàn)了世界觀和方法論的統(tǒng)一②它在實(shí)踐基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)唯物主義與辯證法的統(tǒng)一③它認(rèn)為思維與存在是同一的，舊的哲學(xué)不認(rèn)同④它實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一A．①②B．③④C．①③D．②④15.有兩位畫(huà)家以《安靜》為題各畫(huà)了一張畫(huà)，一位畫(huà)了一個(gè)湖，湖面平靜，倒映著遠(yuǎn)山和湖邊的花草，好像一面鏡子。另一位則畫(huà)了一個(gè)激湍直瀉的瀑布，旁邊一棵小樹(shù)，樹(shù)上一個(gè)鳥(niǎo)巢，巢里一只小鳥(niǎo)，小鳥(niǎo)在睡覺(jué)。后一位畫(huà)家才真正理解安靜的真義，因?yàn)樗芒賱?dòng)中有靜，靜中有動(dòng)②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體③物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式④任何物質(zhì)都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一A．①④B.①③C.①②D.②④16.李白《登金陵鳳凰臺(tái)》詩(shī)云：“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘?！痹撛?shī)所蘊(yùn)涵的哲理是（

）A．自然界先于人和人的意識(shí)而存在B．自然界和社會(huì)的存在與發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移C．世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物D．意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用17.2013年5月22日是國(guó)際生物多樣性日，主題是“海洋生物多樣性”。聯(lián)合國(guó)環(huán)境署正在采取各種措施保護(hù)海洋生物，比如“藍(lán)碳行動(dòng)”等。這樣做的哲學(xué)依據(jù)是（

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①人類的意識(shí)是客觀存在的主觀反映②人與自然相互影響、相互制約、相互作用

③生物的多樣性決定人類的生存和發(fā)展④自然界的存在與發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移A．①②B．③④C．②④D．①④18.我國(guó)地質(zhì)地貌復(fù)雜，氣候類型多樣，自然災(zāi)害頻發(fā)。因此，科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展極為重要。從中我們可以得出的合理結(jié)論是（

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①正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能防止災(zāi)害發(fā)生②地理環(huán)境是社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素③地理氣候變化雖然復(fù)雜但一定有內(nèi)在規(guī)律④突破地質(zhì)地貌的復(fù)雜條件是科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)的關(guān)鍵A．①②B．③④C．②③D．①④19.陶淵明“結(jié)廬在人境”，卻感到“而無(wú)車馬喧”。朱自清聽(tīng)到“樹(shù)上的蟬聲與水里的蛙聲”，卻認(rèn)為“熱鬧是它們的，我什么也沒(méi)有”。出現(xiàn)這些認(rèn)識(shí)現(xiàn)象是因?yàn)椋?/p>

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①意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展離不開(kāi)客觀存在②意識(shí)對(duì)外部世界的反映具有主動(dòng)性和自覺(jué)選擇性

③產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官的局限性影響意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展④人的主觀世界影響人們對(duì)客觀事物的反映A．①②B．①③C．②④D．③④20.希臘恩培多克勒“流溢說(shuō)”認(rèn)為，認(rèn)識(shí)是從物體流溢出的物質(zhì)經(jīng)過(guò)感官通道引起的。德謨克利特“影像說(shuō)”認(rèn)為，感覺(jué)和思想是物體的影像到達(dá)于感官引起的。近代唯物主義者培根認(rèn)為，知識(shí)就是存在的映象。上述觀點(diǎn)（

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①都承認(rèn)意識(shí)能夠正確反映認(rèn)識(shí)的對(duì)象②都符合物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性這一唯物主義基本原則③都認(rèn)為認(rèn)識(shí)是個(gè)充滿矛盾的辯證過(guò)程④都帶有明顯的狹隘性和形而上學(xué)的特點(diǎn)A．①③B．①④C．②④D．②③21.一座山寨版的埃及獅身人面像亮相河北石家莊，引起埃及方面向聯(lián)合國(guó)教科文組織投訴。對(duì)此，《法制日?qǐng)?bào)》評(píng)論認(rèn)為，山寨成癮折射出地方官員、建筑師想象力的貧乏乃至枯竭，比山寨建筑更可怕的是山寨思維。山寨思維之所以比山寨建筑更可怕，是因?yàn)椋?/p>

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①思維具有主觀能動(dòng)性，對(duì)事物發(fā)展具有能動(dòng)反作用

②思維具有直接現(xiàn)實(shí)性，能使客觀對(duì)象發(fā)生某種改變

③思維具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)實(shí)踐具有引導(dǎo)和制約作用

④思維具有主動(dòng)創(chuàng)造性，能調(diào)節(jié)和控制人的生理活動(dòng)A．①②B．①④C．③④D．①③22.2014年江西高考語(yǔ)文作文以“結(jié)合你的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)歷談?wù)剬?duì)探究的理解”為話題。探究性學(xué)習(xí)是以學(xué)生的主體實(shí)踐活動(dòng)為主線展開(kāi)教學(xué)過(guò)程的。從認(rèn)識(shí)論角度上看，探究性學(xué)習(xí)堅(jiān)持了（

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①物質(zhì)和意識(shí)的辨證統(tǒng)一②實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辨證統(tǒng)一③直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的統(tǒng)一

④真理的客觀性和相對(duì)性的統(tǒng)一A．①②B．②③C．②④D．③④23.地震發(fā)生時(shí)，會(huì)同時(shí)產(chǎn)生縱波和橫波，縱波破壞力較小，但速度相對(duì)較快，橫波破壞力較大但速度相對(duì)較慢。根據(jù)這一特性，地震預(yù)警系統(tǒng)可以提前數(shù)十秒對(duì)較遠(yuǎn)地區(qū)發(fā)出預(yù)警，為人們爭(zhēng)取應(yīng)對(duì)時(shí)間。材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是A.地震的成功預(yù)警來(lái)源于地震活動(dòng)的規(guī)律性B.對(duì)事物因果聯(lián)系的推測(cè)，提高了地震預(yù)警的預(yù)見(jiàn)性C.地震預(yù)警是一種客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，不受主觀因素的制約D.認(rèn)識(shí)地震規(guī)律的程度，決定著地震預(yù)警收到積極效果的程度24.心理學(xué)家將一條饑餓的鱷魚(yú)和許多小魚(yú)放在同一個(gè)大水箱里，中間用透明的玻璃隔開(kāi)。最初，鱷魚(yú)毫不猶豫地向小魚(yú)發(fā)起進(jìn)攻，但每次都碰壁了。多次進(jìn)攻無(wú)果后，它放棄了努力。后來(lái)心理學(xué)家取走玻璃擋板，小魚(yú)在鱷魚(yú)身邊游來(lái)游去，但鱷魚(yú)始終無(wú)動(dòng)于衷，最后餓死了?！镑{魚(yú)試驗(yàn)”進(jìn)一步佐證了（

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①動(dòng)物心理沒(méi)有能動(dòng)性，不能透過(guò)現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)

②動(dòng)物心理沒(méi)有適應(yīng)性，不能根據(jù)環(huán)境的發(fā)展變化而變化

③動(dòng)物心理沒(méi)有創(chuàng)造性，不能通過(guò)行動(dòng)改變環(huán)境以滿足生存的需要

④動(dòng)物心理沒(méi)有主觀性，不能創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)世界所沒(méi)有的幻想的世界A．①②B．①③C．②④D．③④25.以前，人們往往認(rèn)為一切生物的生長(zhǎng)都依賴陽(yáng)光?，F(xiàn)在科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在水深超過(guò)4000米的可見(jiàn)光不能到達(dá)的海底，在高溫、高壓、劇毒、缺氧的環(huán)境里，仍然存在大量海底熱液生物，它們靠海底熱液帶出的能量進(jìn)行化合作用合成有機(jī)質(zhì)而生存。這從一個(gè)側(cè)面表明：

①對(duì)真理的追求是永無(wú)止境的循環(huán)過(guò)程②真理是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一

③客觀事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性④認(rèn)識(shí)只有不斷超越歷史條件才能成為真理A．①②

B．①④C．②③D．③④第=2\*ROMANII卷二、簡(jiǎn)答題（四大題，共50分）26.（14分）材料一與國(guó)際市場(chǎng)接軌，參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)與合作是建立現(xiàn)代市場(chǎng)體系的內(nèi)在要求。在發(fā)展對(duì)外關(guān)系的過(guò)程中，我國(guó)屢屢遇到各種障礙，有對(duì)我國(guó)政府干預(yù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的質(zhì)疑聲音，有基于貿(mào)易保護(hù)主義的惡意抵制，有霸權(quán)主義強(qiáng)權(quán)政治帶的摩擦與沖突，也有基于中國(guó)威脅論的無(wú)端抵毀……但是，重重障礙不能阻擋我們對(duì)外開(kāi)放的步伐。材料二中共十一屆全會(huì)正式拉開(kāi)對(duì)外開(kāi)放的序幕。針對(duì)我國(guó)資金不足、技術(shù)管理落后的局面，開(kāi)放初期以“引進(jìn)”為主，通過(guò)利用外資、引進(jìn)競(jìng)進(jìn)技術(shù)和管理方法，促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。面對(duì)更加開(kāi)放、更加相互依存的世界，中共十五大確立了“走出去”戰(zhàn)略，通過(guò)對(duì)外投資主動(dòng)地從全球獲取資金，、技術(shù)、市場(chǎng)、戰(zhàn)略資。當(dāng)前，國(guó)際經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和我國(guó)原有的比較優(yōu)勢(shì)正在改變，十八大提出我們必須實(shí)行更加積極主動(dòng)地開(kāi)放戰(zhàn)略，轉(zhuǎn)變對(duì)外經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推動(dòng)開(kāi)放朝著優(yōu)化結(jié)構(gòu)、拓展深度。提高效益方向轉(zhuǎn)變。（1）結(jié)合材料一，用“當(dāng)代國(guó)際社會(huì)”的知識(shí)說(shuō)明我國(guó)應(yīng)如何應(yīng)對(duì)上述問(wèn)題？（8分）（2）結(jié)合材料二，用“求索真理的歷程”的知識(shí)談?wù)勯_(kāi)放戰(zhàn)略調(diào)整的合理性。（6分）27.（8分）閱讀下列材料，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題

我國(guó)的探月計(jì)劃“嫦娥工程”是從2004年啟動(dòng)的，分為繞、落、回三個(gè)階段。2013年12月14日，“嫦娥三號(hào)”平穩(wěn)落月，中國(guó)首次地外天體軟著陸成功，也成為世界上第三個(gè)在月球上成功實(shí)施軟著陸的國(guó)家。在實(shí)現(xiàn)軟著陸的同時(shí)，“嫦娥三號(hào)”還肩負(fù)著突破自動(dòng)巡視勘查、深空測(cè)控通信、月夜生存等關(guān)鍵技術(shù)的使命。探月工程任務(wù)連續(xù)成功，依靠的是我們國(guó)家的綜合實(shí)力，最根本的一點(diǎn)，就是中國(guó)航天事業(yè)始終堅(jiān)持自力更生、自主創(chuàng)新。

探月工程與日常生活和社會(huì)發(fā)展都息息相關(guān)。美國(guó)領(lǐng)先于世界的信息、生物、新材料等高技術(shù)，很大部分來(lái)自對(duì)“阿波羅”工程技術(shù)的消化、優(yōu)化和二次開(kāi)發(fā)。我國(guó)探月工程所帶動(dòng)的基礎(chǔ)科學(xué)和高新技術(shù)的進(jìn)步，也會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)揮牽引和推動(dòng)作用。目前中國(guó)每年在航天產(chǎn)業(yè)的直接投入達(dá)到上百億元，據(jù)專家粗略估算，對(duì)航天領(lǐng)域每投入1元，將對(duì)整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生8至14元的帶動(dòng)效益。同時(shí)，探月是一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力的體現(xiàn)，也是提升民族自信心的重要載體。從“哲學(xué)的基本問(wèn)題”角度，分析人類對(duì)月球的探測(cè)帶給我們的啟迪。28.（16分）材料一：海洋，生命的搖籃、資源的寶庫(kù)、交通的命脈、戰(zhàn)略的要地。海洋經(jīng)濟(jì)，前景廣闊。當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的資源短缺，實(shí)施海洋強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略是提高國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的實(shí)際需要。但我國(guó)海洋經(jīng)濟(jì)起步晚、經(jīng)驗(yàn)少，在國(guó)際上遇到的各種麻煩不斷增多，必須不斷探索科學(xué)合理利用海洋的可持續(xù)發(fā)展道路，既要借鑒別人的成功經(jīng)驗(yàn)，又要走中國(guó)特色的海洋強(qiáng)國(guó)道路。材料二：2014年3月17日，習(xí)近平在調(diào)研指導(dǎo)蘭考縣群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，深情感懷焦裕祿事跡對(duì)一代共產(chǎn)黨人的成長(zhǎng)影響，強(qiáng)調(diào)焦裕祿精神同井岡山精神、延安精神、雷鋒精神等革命傳統(tǒng)和偉大精神一樣，過(guò)去是、現(xiàn)在是、將來(lái)仍然是我們黨的寶貴精神財(cái)富。（1）結(jié)合材料一，用“探索世界與追求真理”中的有關(guān)知識(shí)說(shuō)明應(yīng)如何推動(dòng)海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展，建設(shè)海洋強(qiáng)國(guó)。（12分）（2）結(jié)合材料二，從“意識(shí)的作用”的角度，說(shuō)明“焦裕祿精神”對(duì)我們搞好中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的重大精神引領(lǐng)價(jià)值。（4分）29.(12分)多年來(lái)，國(guó)有企業(yè)改革一直圍繞放權(quán)和提高效率兩大主題展開(kāi)。1998年之前，我國(guó)在國(guó)有企業(yè)改革中嘗試了擴(kuò)權(quán)讓利、承包經(jīng)營(yíng)等措施。1998年之后，對(duì)國(guó)有企業(yè)的改革經(jīng)歷了國(guó)有資產(chǎn)管理體制改革和特定問(wèn)題專項(xiàng)改革兩個(gè)階段。黨的十八屆全會(huì)對(duì)全面深化國(guó)有企業(yè)改革做出了總體部署，提出在深化國(guó)有企業(yè)改革方面，重點(diǎn)是兩項(xiàng)任務(wù)：一是加快國(guó)有企業(yè)股權(quán)多元化改革，積極發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)；二是深化國(guó)有企業(yè)管理體制改革，健全完善現(xiàn)代企業(yè)制度。結(jié)合材料，運(yùn)用“在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理”的有關(guān)知識(shí)，說(shuō)明我國(guó)是如何部署國(guó)有企業(yè)改革的？政治1-5BDBAC6-10BDCCB11-15CCBDA16-20BCCCC21-25DBABC26.（14分）【答案】（1）①國(guó)家利益是一國(guó)對(duì)外活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)落腳點(diǎn)，要堅(jiān)定的維護(hù)我國(guó)的國(guó)家利益。②和平與發(fā)展是時(shí)代主題，要反對(duì)霸權(quán)主義強(qiáng)權(quán)政治，推進(jìn)國(guó)際新秩序的建立，維護(hù)和平促進(jìn)發(fā)展。③始終不渝的堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，走和平發(fā)展道路，化解中國(guó)威脅論。④國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是綜合國(guó)力的較量，要提高科技力和經(jīng)濟(jì)力為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力，以在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)有利地位。（每點(diǎn)2分）（2）①實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。真理是具體的、有條件的。要堅(jiān)持主觀和客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。適應(yīng)不斷變化的世情國(guó)情，不斷調(diào)整對(duì)外開(kāi)放具體戰(zhàn)略。②認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐，要發(fā)揮正確認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)作用。開(kāi)放戰(zhàn)略的調(diào)整促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。③追求真理是一個(gè)過(guò)程。認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性和上升性。要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)、檢驗(yàn)和發(fā)展真理。面對(duì)開(kāi)放實(shí)踐的變化，對(duì)外開(kāi)放戰(zhàn)略不斷做出調(diào)整。（每點(diǎn)2分）27.（8分）【答案】①哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。②它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者為本原的問(wèn)題）。人類對(duì)月球的探測(cè)表明世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，因此我們要堅(jiān)持馬克思主義的物質(zhì)觀，堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義。

二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題。既思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。人類對(duì)月球的探測(cè)表明人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，因此，我們要堅(jiān)持可知論，反對(duì)不可知論。28.（16分）【答案】）①物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，