歷史唯物主義

高考學(xué)習(xí)網(wǎng)－中國最大高考學(xué)習(xí)網(wǎng)站高考學(xué)習(xí)網(wǎng)－中國最大高考學(xué)習(xí)網(wǎng)站G|我們負(fù)責(zé)傳遞知識(shí)！2011年高考政治試題分類解析必4——?dú)v史唯物主義（2011?北京）毛澤東指出：“我們共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地，我們到了一個(gè)地方，就要同那例的人民結(jié)合起來，在人民中間生根、開花?！边@段話強(qiáng)調(diào)中國共產(chǎn)黨要B善于運(yùn)用統(tǒng)一戰(zhàn)線B.緊緊依靠人民群眾C.發(fā)揮人民首創(chuàng)精神D.自覺接受人民監(jiān)督解析：選B。本題考查中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政方式，考查學(xué)生提取信息的能力，難度較易?！巴抢锏娜嗣窠Y(jié)合起來，在人民中間生根、開花”強(qiáng)調(diào)的是要依靠群眾，其它不符合題意。9.（2011?天津）幸福感是人們對(duì)生活滿意程度的一種心理體驗(yàn)，它以一定的物質(zhì)財(cái)富為基礎(chǔ)，但現(xiàn)實(shí)生活中，幸福感的提升與物質(zhì)財(cái)富的增加并不一定同步。這說明A社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性③社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有促進(jìn)作用④社會(huì)意識(shí)的變化獨(dú)立于社會(huì)存在的變化A.①②B.②③C.①④D.③④9.解析A。本題考查社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的辯證關(guān)系，①社會(huì)存在絕對(duì)社會(huì)意識(shí)，人們的幸福感以物質(zhì)財(cái)富為基礎(chǔ)，體現(xiàn)了這點(diǎn)，②符合題意，幸福感的提升與物質(zhì)財(cái)富的增加并不一致，表明社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，③說法錯(cuò)誤，社會(huì)意識(shí)有確與錯(cuò)誤執(zhí)法，所以不能籠統(tǒng)的說社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有促進(jìn)作用，④說法錯(cuò)誤，社會(huì)存在的變化決的社會(huì)意識(shí)的變化。本題答案選A。（2011?廣東）幸福，在西方文化傳統(tǒng)中有諸神之賜、來世之享、天賦權(quán)利等解讀。在現(xiàn)實(shí)生活中，也有幸福是金錢的占有、幸福是奉獻(xiàn)的喜悅等觀點(diǎn)，分析這些幸福觀，正確的理論出發(fā)點(diǎn)是B價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必然具有社會(huì)歷史性②價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必然具有階級(jí)性③社會(huì)價(jià)值觀的主導(dǎo)者歷來屬于人民群眾④正確的幸福觀才是美好生活的航標(biāo)A.①②B.①④C.②③D.③④解析選氏“價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必然具有階級(jí)性”從理論上說是錯(cuò)誤的，因?yàn)橹挥性陔A級(jí)社會(huì)中，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇才必然具有階級(jí)性。諸神之賜、天賦人權(quán)都是具有階級(jí)性的命題，但不能絕對(duì)化地得出“價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必然具有階級(jí)性”的結(jié)論。（2011?福建）我國科研人員自行研發(fā)的北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)，其最大的創(chuàng)新在于把導(dǎo)航與通信緊密的結(jié)合起來，同時(shí)具備定位與文字通信功能?！氨倍贰钡陌l(fā)展和完善將為人們的生產(chǎn)和生活提供更多更好的服務(wù)。材料表明A科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極地推動(dòng)作用科學(xué)研究應(yīng)樹立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上不唯書只唯實(shí)科學(xué)理論能夠正確的預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢科學(xué)實(shí)驗(yàn)是人類思維在認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)中創(chuàng)造性的表現(xiàn)【解析】A。北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)的發(fā)展和完善將為人們的生產(chǎn)和生活提供更多更好的服務(wù)表明科技進(jìn)步推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展，應(yīng)選A項(xiàng)。B、C本身觀點(diǎn)正確，與題意無關(guān)，排除?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)是實(shí)踐的基本形式之一，是科研工作者在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，按照一定目的，運(yùn)用特殊手段和設(shè)施，去探索事物規(guī)律性的活動(dòng)，D項(xiàng)表述錯(cuò)誤。（2011?浙江）2011年初以來，社會(huì)動(dòng)蕩席卷中東、北非眾多阿拉伯國家，一些國家甚至出現(xiàn)政權(quán)更迭和內(nèi)戰(zhàn)。其原因有失業(yè)率居高不下、財(cái)富分配不公和西方意識(shí)形態(tài)的影響等。這表明A經(jīng)濟(jì)狀況影響社會(huì)的政治制度和設(shè)施意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)變化起重要作用適合上層建筑的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)進(jìn)步的決定性因素A.①②B.③④C.②③D.①④解析：A。失業(yè)率居高不下、財(cái)富分配不公導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩，說明經(jīng)濟(jì)決定政治，①入選；西方意識(shí)形態(tài)的影響，說明意識(shí)形態(tài)影響社會(huì)的變化，②正確；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，③錯(cuò)誤；生產(chǎn)力是社會(huì)進(jìn)步的決定性因素，④錯(cuò)誤。故選A項(xiàng)。本題屬于觀點(diǎn)判斷型選擇題，解題時(shí)重在判斷題肢的正誤。（2011?江蘇《國家中長期教育改革和房展規(guī)劃綱要》頒布后，人們認(rèn)識(shí)到，觀念變革是改革的先導(dǎo)，教育改革的第一步應(yīng)該是轉(zhuǎn)變觀念。這一認(rèn)識(shí)的依據(jù)是AA.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性B.社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映C.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展其推動(dòng)作用D.社會(huì)歷史是由社會(huì)發(fā)展規(guī)律決定的解析：A?！坝^念變革是改革的先導(dǎo)”體現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不同步性，因此，A項(xiàng)與題意符合，B項(xiàng)說法與題意不符。社會(huì)意識(shí)的作用具有雙重性，C項(xiàng)說法錯(cuò)誤。D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)社會(huì)歷史與社會(huì)發(fā)展規(guī)律的關(guān)系，與題意無關(guān)。本題可采用排錯(cuò)法、排異法。［來源：學(xué)?？?。網(wǎng)］（2011?江蘇）國際經(jīng)驗(yàn)表明，人均GDP從3000美元向10000美元提升的時(shí)期是社會(huì)結(jié)構(gòu)平衡難度加大的階段。這就要求在該階段尤其要注重DA.解決社會(huì)的主要矛盾B.解決生產(chǎn)力發(fā)展過程中各要素之間的矛盾C.推動(dòng)社會(huì)形態(tài)的更替D.變革上層建筑中不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的環(huán)節(jié)解析：D此處社會(huì)結(jié)構(gòu)是指由社會(huì)分化產(chǎn)生的各主要的社會(huì)地位群體之間相互聯(lián)系的基本狀態(tài)。這類地位的群體主要有：階級(jí)、階層、種族、職業(yè)群體、宗教團(tuán)體等，都屬于上層建筑的范疇，因此D項(xiàng)正確。A、B兩項(xiàng)沒有強(qiáng)調(diào)社會(huì)結(jié)構(gòu)，與題意無關(guān)。C項(xiàng)與我國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)不符。（2011?江蘇）舒婷在《人心的法則》中寫道：“為一個(gè)諾言而信守終生？為一次奉獻(xiàn)而忍耐寂寞？是的，生命不應(yīng)當(dāng)隨意揮霍，但人心，有各自的法則”。這段詩所包含的哲理是CA.價(jià)值實(shí)現(xiàn)取決于人們的選擇B.人的價(jià)值是永恒的C.價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)D.價(jià)值選擇有正確和錯(cuò)誤之分解析：C價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要主客觀因素，需要個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一，因此A項(xiàng)說法錯(cuò)誤。價(jià)值具有社會(huì)歷史性，因此B項(xiàng)錯(cuò)誤?！叭诵?，有各自的法則”意味著價(jià)值判斷不同，因此導(dǎo)致了人或者信守終身，或忍受寂寞等不同的價(jià)值選擇。因此，C項(xiàng)正確。舒婷沒有批評(píng)詩中列舉的價(jià)值選擇的正誤，因此D項(xiàng)與題意無關(guān)。本題可以運(yùn)用排錯(cuò)法、排異法。在廣泛聽取群眾意見的基礎(chǔ)上，2011年2月25日，十一屆全國人大常委會(huì)表決通過刑法修正案（八），該修正案首次將飆車、醉駕、拒不支付勞動(dòng)報(bào)酬等嚴(yán)重危害群眾利益的行為規(guī)定為犯罪。據(jù)材料回答2324題。24.（2011?山東）這次刑法修改反映的哲學(xué)道理是CA.生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的要求B.政治制度決定立法實(shí)踐的變化C.上層建筑應(yīng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求D.社會(huì)意識(shí)能脫離社會(huì)存在而發(fā)展解析：C。全國人大常委會(huì)的立法屬于上層建筑的內(nèi)容，它隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展變化而變化，因此排除A；B不屬于哲學(xué)道理，排除；D說法錯(cuò)誤，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，不能脫離社會(huì)存在而發(fā)展，排除。16.（2011?海南）“向前進(jìn)，向前進(jìn)，戰(zhàn)士的責(zé)任重，婦女的冤仇深，古有花木蘭替高臺(tái)字勻網(wǎng)?高臺(tái)字勻網(wǎng)?ww.eX高考學(xué)習(xí)網(wǎng)－中國最大高考學(xué)習(xí)網(wǎng)站高考學(xué)習(xí)網(wǎng)－中國最大高考學(xué)習(xí)網(wǎng)站G|我們負(fù)責(zé)傳遞知識(shí)！父去從軍，今有娘子軍扛槍為人民……”這首家喻戶曉的《娘子軍軍歌》歌頌了1931年在海南誕生的中國工農(nóng)紅軍第二獨(dú)立師女子特務(wù)連。紅色娘子軍在中共瓊崖特委的領(lǐng)導(dǎo)下，積極發(fā)動(dòng)群眾，配合主力部隊(duì)作戰(zhàn)，先后參加了伏擊沙帽嶺、火燒文市炮樓等50多場戰(zhàn)斗，為革命事業(yè)立下了不朽功勛。紅色娘子軍的光輝事跡反映出人民群眾C是社會(huì)變革的主力軍，是創(chuàng)造社會(huì)歷史的源泉自己解放自己，是推動(dòng)歷史發(fā)展的決定力量是社會(huì)歷史的主體，是社會(huì)變革的決定力量是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者，決定社會(huì)歷史的性質(zhì)A.①②B.①③C.②③D.②④（2011?海南）不久前，紐約藝術(shù)與設(shè)計(jì)博物館建立了嗅覺藝術(shù)中心，擬于2011年11月舉辦首場香氣作品展，展示過去百年歷史上著名調(diào)香師的經(jīng)典作品，將香氣作為一種藝術(shù)品呈現(xiàn)給世人。該藝術(shù)中心之所以能夠?qū)⒄{(diào)香師調(diào)制的香氣作為藝術(shù)品，是因?yàn)檎{(diào)制的香氣C是人為的客體，不具備天然香氣所具有的物質(zhì)屬性凝聚了人類的創(chuàng)造性勞動(dòng)，滿足了主體的審美需要是人腦加工和改造的產(chǎn)物，能滿足主體的客觀需要是主體按照審美需要制作的，具有使人愉悅的屬性A.①②B.②③C.②④D.③④（2011?海南）鄧小平說：“光靠物質(zhì)條件，我們的革命和建設(shè)都不可能勝利。過去我們黨無論怎樣弱小，無論遇到什么困難，一直有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，因?yàn)槲覀冇旭R克思主義和共產(chǎn)主義的信念。”下列對(duì)這一觀點(diǎn)理解正確的是C馬克思主義是一種強(qiáng)大的物質(zhì)和精神力量馬克思主義是革命和建設(shè)中的強(qiáng)大精神支柱先進(jìn)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展具有積極促進(jìn)作用先進(jìn)社會(huì)意識(shí)的變化決定革命和建設(shè)事業(yè)的發(fā)展A.①②B.①③C.②③D.③④（2011?海南）斗牛是西班牙的歷史傳統(tǒng)。近年來，人們就斗牛運(yùn)動(dòng)的存廢問題發(fā)生了激烈的爭論，反對(duì)斗牛的呼聲一浪高過一浪，繼1991年西班牙加那利自治區(qū)禁止斗牛之后，2010年加泰羅尼亞自治區(qū)議會(huì)決定自2012年1月1日起禁止斗牛。而支持者認(rèn)為，斗牛代表西班牙的國家形象，應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)光大。人們之所以對(duì)斗牛運(yùn)動(dòng)持不同的看法，是因?yàn)镈不同的認(rèn)識(shí)主體對(duì)同一客觀對(duì)象的認(rèn)識(shí)是客觀的不同主體對(duì)同一事物總是作出不同的價(jià)值判斷和選擇認(rèn)識(shí)主體的立場不同導(dǎo)致對(duì)同一客觀對(duì)象的認(rèn)識(shí)不同價(jià)值觀對(duì)人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)具有制約和導(dǎo)向作用A.①②B.①⑨C.②④D.③④31.（2011?重慶）2010中國年度公益人物L(fēng)說：“公益不應(yīng)該僅僅是出現(xiàn)災(zāi)難的時(shí)候的援手，更應(yīng)該成為我們的生活態(tài)度。用公益的思維去生活，你會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)生活處處皆公益”這表明DA.個(gè)人素質(zhì)越高，人生價(jià)值越大B.人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)取決于人的態(tài)度C.擁有高尚思想才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值D.正確的價(jià)值觀可以轉(zhuǎn)化為服務(wù)于社會(huì)的現(xiàn)實(shí)解析：D。個(gè)人素質(zhì)會(huì)對(duì)人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)產(chǎn)生一定的影響，一旦不是正比關(guān)系，A項(xiàng)觀點(diǎn)片面；人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)價(jià)決定因素是客觀條件，B項(xiàng)錯(cuò)誤；高尚思想有利于更好地實(shí)現(xiàn)人生高考學(xué)習(xí)網(wǎng)－中國最大高考學(xué)習(xí)網(wǎng)站高考學(xué)習(xí)網(wǎng)－中國最大高考學(xué)習(xí)網(wǎng)站G|我們負(fù)責(zé)傳遞知識(shí)！價(jià)但不是必要條件，C項(xiàng)不正確。“用公益的思維去生活，你會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)生活處處皆公益”說明了正確的價(jià)值觀可以轉(zhuǎn)化為服分務(wù)于社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。因此選D。本題的解答，需要將材抖與選頂結(jié)合分析，可采用排除法。某農(nóng)牧區(qū)由于長期濫墾草原、超載放牧，不僅沒有改變經(jīng)濟(jì)落后的面貌，反而導(dǎo)致自然環(huán)境的嚴(yán)重破壞，草原承載力急劇下降。踐行科學(xué)發(fā)展觀以來，農(nóng)牧民改變以往的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，根據(jù)當(dāng)?shù)刈匀粭l件種植沙柳資源林，大力發(fā)展沙柳加工業(yè)，不僅促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展．也保護(hù)了生態(tài)環(huán)境。回答29—30題。29.（2011?全國舊課標(biāo)）該地農(nóng)牧民種植沙柳資源林，發(fā)展沙柳產(chǎn)業(yè)，改變落后面貌的事例表明人民群眾是物質(zhì)生產(chǎn)的主力軍，是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是推動(dòng)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的決定力量人民群眾具有無限的創(chuàng)造力，是創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的源泉人民群眾是歷史發(fā)展的動(dòng)力，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中起主體的作用A.①②B.②③C.②④D.③④【解析】本題的關(guān)鍵在于把人民群眾與人民群眾的實(shí)踐特別是生產(chǎn)實(shí)踐區(qū)別開來。選項(xiàng)①表述錯(cuò)誤，物質(zhì)資料的生產(chǎn)（生產(chǎn)實(shí)踐）才是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，不能說人民群眾是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)；選項(xiàng)③也是表述錯(cuò)誤，人民群眾的實(shí)踐是創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的源泉，不能說人民群眾是創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的源泉。本題答案為C。28.（2011?四川）王國維在《人間詞話》中說：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界。‘昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路'，此第一境也?！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴'，此第二境也?！娎飳にО俣?，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處'，此第三境也?！边@給我們的人生啟示是樹立正確的人生目標(biāo)和理想，對(duì)人生有著重大的指導(dǎo)作用實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要有百折不撓、不怕失敗的頑強(qiáng)奮斗精神個(gè)人的人生理想源于現(xiàn)實(shí)、高于現(xiàn)實(shí)，可自然轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要一定的社會(huì)條件A.①②B.①③C.②④D.③④[來源：Z§xx§k.Com]【解析】A。第一境界反映了成大業(yè)必須有崇高的人生理想，①符合題意；第二、三境界反映了在追求理想的人生道路上要有百折不撓、頑強(qiáng)奮斗精神，②符合題意；人生理想源于現(xiàn)實(shí)、高于現(xiàn)實(shí)，可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，但轉(zhuǎn)化需要一定條件，不可能自然轉(zhuǎn)化，③錯(cuò)誤；④觀點(diǎn)正確，但與題意無關(guān)。39.（2011?全國新課標(biāo)）（26分）閱讀材料，回答下列問題。媽祖被譽(yù)為“海上女神”，傳說媽祖姓林名默，宋代時(shí)出生在湄洲灣畔（今福建省莆田市境內(nèi)）。她一生救急扶危，行善濟(jì)世。媽祖去世后，人們在湄洲島建廟祭祀。宋元以后,隨著閩南海上貿(mào)易和漁牧事業(yè)的發(fā)展,船工漁夫越來越多。媽祖信仰越傳越廣。媽祖從湄洲逐漸走向世界，據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前世界上有媽祖廟5000多座（其中中國臺(tái)灣800多座、港澳地區(qū)50多座），遍布20多個(gè)國家和地區(qū)，信奉者2億多人。每逢媽祖出生和升天紀(jì)念日，福建、臺(tái)灣、香港、澳門等地都隆重舉行各種慶祝活動(dòng)，弘揚(yáng)媽祖信俗蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)美德，促進(jìn)文化交流。近年來，到湄洲來祭祀媽祖的臺(tái)灣同胞、香港同胞、澳門同胞和海外華裔、華僑越來越多，媽祖文化日益成為凝聚華人、華僑的重要精神紐帶。2009年，媽祖信俗被評(píng)為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。（2）運(yùn)用社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)對(duì)立性原理，說明媽祖文化為什么千余年綿延不絕，不斷發(fā)展。（12分）

【參考答案】社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化而變化發(fā)展，但具有相對(duì)獨(dú)立性。媽祖文化隨著社會(huì)變化而發(fā)展，同時(shí)又在世代相傳中保留著基本特征，具有相對(duì)穩(wěn)定性。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展具有重要影響。媽祖文化在社會(huì)生活中發(fā)揮著積極作用?！窘馕觥康冢?）問要求運(yùn)用社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性原理，說明媽祖文化為什么千余年綿延不絕、不斷發(fā)展。本問知識(shí)要求明確，問題指向比較集中，解答時(shí)應(yīng)按著一定的邏輯關(guān)系，把知識(shí)和材料結(jié)合起來。要從社會(huì)意識(shí)的相對(duì)穩(wěn)獨(dú)立性、媽祖文化的相對(duì)穩(wěn)定性、媽祖文化的作用三個(gè)方面進(jìn)行分析，組織答案。38.（30分）（2011?安徽）《安徽省國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃綱要》（簡稱《綱要》）描繪了安徽省未來五年的發(fā)展藍(lán)圖。某校時(shí)政學(xué)習(xí)小組以“聚焦‘十二五'，心系安徽發(fā)展”為主題開展探究活動(dòng)，讓我們一起參與其中?！锬繕?biāo)解讀在討論《綱要》中的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)時(shí)，同學(xué)甲向大家出示了下表：表二安徽省“十二五”經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)（部分）［來源:高考學(xué)習(xí)網(wǎng)指標(biāo)2010年預(yù)計(jì)指標(biāo)2010年預(yù)計(jì)2015年目標(biāo)年均增長（％）財(cái)政民生支出（億元）1096240317［來源：學(xué)+科+網(wǎng)］城鎮(zhèn)居民人均可支配收入（元）15788力爭31576>10農(nóng)村居民人均純收入（元）5285力爭10570>10社會(huì)消費(fèi)品零售總額（億元）4151.5950018★觀點(diǎn)評(píng)說同學(xué)乙說：“除了重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展和關(guān)注民生，安徽的發(fā)展還要推進(jìn)基層民主自治進(jìn)程。許多與百姓利益攸關(guān)的事情要靠他們自我管理，這樣才能共創(chuàng)幸福美好家園?！保蹃碓?學(xué).科.網(wǎng)］★感悟反思（3）結(jié)合材料，從“認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇“角度談?wù)劚敬翁骄炕顒?dòng)對(duì)我們的啟示。答：重視保障民生和推進(jìn)基層民主自治啟示我們要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，把維護(hù)好最廣大人民的根本利益作為我們一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)；自覺站在最廣大人民的立場上做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。推進(jìn)基層民主啟示我們要通過改革使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。同學(xué)們關(guān)注安徽發(fā)展啟示我們要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。38?解析⑶本題的難度不小，讓我們用價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的知識(shí)來分析上述材料。就是要從整體上把握整個(gè)材料，其中涉及到哲學(xué)原理有：群眾觀點(diǎn)和群眾路線；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系；人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)等相關(guān)知識(shí)。（2011?江蘇）第六次全國人口普查數(shù)據(jù)顯示，我國60歲及以上人口占總?cè)丝诘睦掀绽弦詳朔?，?*—孟子老普老以旣人乏老，人5*—孟子兄;frit虧荷為、才搶給生申嘆丟的尊嚴(yán)"愛國斯坦材料三：弘揚(yáng)敬老美德敬老愛老是中華民族的傳統(tǒng)美德。江蘇省正在實(shí)行“快樂萬年精神關(guān)愛行動(dòng)?！蓖瑢W(xué)們認(rèn)為，我們不僅自己要做敬老愛老的文明使者，還應(yīng)號(hào)召更多的人踐行敬老美德，在全社會(huì)營造敬老助老的氛圍。（3）試為電視臺(tái)設(shè)計(jì)一條激勵(lì)人們走進(jìn)社區(qū)、踐行敬老愛老美德的公益廣告語，并從《生活與哲學(xué)》角度選一原理說明廣告語的設(shè)計(jì)依據(jù)。（6分）⑶答題要求：廣告語應(yīng)具有激勵(lì)功能和之前的價(jià)值導(dǎo)向功能，語言簡練。依據(jù)的原理切合設(shè)計(jì)的廣告語。答題示例：廣告語：參與社區(qū)敬老活動(dòng)，點(diǎn)燃心靈美德明燈?！渡钆c哲學(xué)》依據(jù)：價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。解析：本題以“人口老齡化”熱點(diǎn)問題為背景，考查考生調(diào)動(dòng)、運(yùn)用知識(shí)的能力，以及探究問題的能力，開放性很強(qiáng)。難度中等。第（3）問要求設(shè)計(jì)一條公益廣告語，題型新穎，密切聯(lián)系實(shí)際，富有教育功能。公益廣告具有價(jià)值導(dǎo)向功能，這體現(xiàn)了《生活與哲學(xué)》中“價(jià)值觀的導(dǎo)向作用”的知識(shí)。（32分）（2011?全國舊課標(biāo)）閱讀材料，完成下列各題。材料一1951年，西藏和平解放，為西藏與全國一起實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步與發(fā)展創(chuàng)造了基本前提。1959年，西藏掀起異常轟轟烈烈的群眾性民主改革運(yùn)動(dòng)，廢除了政教合一的封建農(nóng)奴制度，解放了百萬農(nóng)奴和奴隸，開創(chuàng)了西藏人民當(dāng)家作主的新時(shí)代。1