議論文如何使用好論據(jù)

PAGEPAGE1議論文如何使用好論據(jù)議論文寫作，論據(jù)使用不當(dāng)，容易出現(xiàn)羅列事實(shí)材料、以擺代論、缺乏分析說理等問題，使說理膚淺，甚至沒有說理?！裾摀?jù)，可以分成事實(shí)論據(jù)和道理(理論)論據(jù)兩類。A．【事實(shí)論據(jù)】包括有代表性的確鑿事例（歷史典故、名人事例、現(xiàn)實(shí)事例等）、史實(shí)以及統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)等?！笆聦?shí)勝于雄辯”，典型的事實(shí)論據(jù)，常常是最有說服力的證明材料。因此，用事實(shí)論據(jù)，讓事實(shí)說話，是寫議論文章常用的基本方法。如《發(fā)問的精神》一文，連用四個(gè)事例：牛頓由對蘋果落地發(fā)問，而創(chuàng)立了“萬有引力”學(xué)說；瓦特由對壺水滾沸發(fā)問，而發(fā)明了蒸汽機(jī)；釋迦牟尼對人生發(fā)問，而創(chuàng)立了佛教；孔子好問，則成為萬世景仰的圣人。從而有力證明了“發(fā)問精神的可貴”。作為論據(jù)的事實(shí)可以是具體的，也可以是概括的。上面提到的事例，有的是一人一事的具體事例；有的則是多人多事的概括性材料?！断牒妥觥分杏羞@樣一段論證：“在學(xué)校里，有些同學(xué)很‘用功’，可是不會用思想?！硗庖灿幸恍┩瑢W(xué)，他們能想出些省力的有效的方法，拿來記住動植物的分類，弄清歷史的年代。”這里講的“有些同學(xué)”，用的就是概括性的事實(shí)材料。我們往往容易把自己的思路限制在名人事例的小天地里，其實(shí)只要可以證明論點(diǎn)，無論天下大事還是個(gè)人小事，都可以為我所用。B．【道理（理論）論據(jù)】是指經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的精辟理論、科學(xué)原理、名言警句、民間諺語及公認(rèn)的事理等。這樣的言論有著一定的權(quán)威性和可信度，引用為論據(jù)，也能有力地證明觀點(diǎn)，增強(qiáng)文章的說服力。●【議論文論據(jù)使用選擇的原則】1、論據(jù)的真實(shí)性真實(shí)是論據(jù)的生命，是選擇論據(jù)最基本的要求。作為事實(shí)論據(jù)必須確鑿，不能道聽途說，不能摻假虛構(gòu)；作為理論論據(jù)，引用要準(zhǔn)確，要使論據(jù)中的每一個(gè)細(xì)微之處，包括標(biāo)點(diǎn)符號都必須是準(zhǔn)確無誤的，確保所選論據(jù)的科學(xué)性與真實(shí)性。2、論據(jù)的準(zhǔn)確性論據(jù)的準(zhǔn)確性包含兩層意思：第一，論據(jù)必須與論點(diǎn)高度統(tǒng)一，要與論點(diǎn)有密不可分的內(nèi)在邏輯關(guān)系；第二，運(yùn)用論據(jù)過程中切忌出現(xiàn)與論點(diǎn)無關(guān)的內(nèi)容。3、論據(jù)的典型性所謂典型，就是說論據(jù)必須有代表性、權(quán)威性、普遍性，而不是偶然的、個(gè)別的、片面的，非如此則不能反映事物的本質(zhì)。在平常寫作訓(xùn)練中，不時(shí)發(fā)現(xiàn)有些同學(xué)寫的議論文雖列舉了不少事例，但論證仍不充分，原因之一就是選用的例子不具有代表性、權(quán)威性和普遍性。4、論據(jù)的精練性。論據(jù)運(yùn)用不在多，而在于精，在于能說明問題，使用道理論據(jù)還要注意保證引言的準(zhǔn)確，引文的內(nèi)容及出處都不能有誤。論據(jù)不真實(shí)、不準(zhǔn)確，必定會削弱文章的說服力。用好論據(jù)，須注意兩個(gè)方面：會述例，會析例。下面主要通過寫作時(shí)可能出現(xiàn)的論據(jù)使用的誤區(qū)和怎么正確運(yùn)用論據(jù)兩個(gè)方面，談?wù)務(wù)_使用論據(jù)的問題。 一．論據(jù)使用的誤區(qū)誤區(qū)一：不合主題，牽強(qiáng)附會。唐玄宗寵幸楊貴妃，不理朝政，終于釀成了安史之亂。叛軍即將攻入長安，唐玄宗聽從了楊國忠的建議，逃往蜀地。逃亡途中，隨行將士越想越氣，好好的長安呆不住，弄得到處流亡，受盡辛苦。于是他們殺死了楊國忠并要處死楊貴妃。這可把唐玄宗難住了，他怎么舍得殺這個(gè)寵愛的妃子呢？但是眾怒難犯，唐玄宗為了保全自己的性命，只好狠了狠心，作出了痛苦的選擇，叫高力士把楊貴妃帶到別的地方，用帶子勒死了她。于是才出現(xiàn)了馬嵬坡上那一幕：楊貴妃淚眼漣漣，唐玄宗掩面不救，一群大雁在空中低飛……（選自高考三類文《那一滴晶瑩的淚水》）【誤區(qū)揭示】這個(gè)材料寫的是“馬嵬坡事件”，應(yīng)該說是一個(gè)不錯(cuò)的論據(jù)，但是，讀罷這個(gè)材料我們感覺到能證明的觀點(diǎn)是“選擇”或是唐玄宗“忍痛割愛”，而與本文的話題“感情親疏與對事物的認(rèn)識”毫無關(guān)系。作者牽強(qiáng)附會，非要以此來論證主題，就犯了材料、觀點(diǎn)不相符的毛病了。此類現(xiàn)象在考場作文中頗多，值得關(guān)注。誤區(qū)二：語焉不詳，不夠準(zhǔn)確。是誰發(fā)動了震驚中外的“西安事變”？是張學(xué)良，他通過分析當(dāng)時(shí)中國的形勢，認(rèn)識到只有國共合作共同抗日才能把日本人趕出中國，不能依靠外國的力量。當(dāng)時(shí)日本的鐵蹄已經(jīng)侵占了大半個(gè)中國，可謂危在旦夕，而國內(nèi)又發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)，為日本侵華創(chuàng)造了有利時(shí)機(jī)。后來歷史事實(shí)證明了他的分析，經(jīng)過八年的艱苦抗戰(zhàn)，我們終于勝利了。（選自高考三類文《讀歷史》）【誤區(qū)揭示】事實(shí)論據(jù)在運(yùn)用時(shí)要注意事件人物、時(shí)間、背景和過程的準(zhǔn)確性。有的考生由于記憶不準(zhǔn)，時(shí)常出現(xiàn)語焉不詳、張冠李戴的現(xiàn)象。這種“硬傷”一般難逃閱卷者的法眼，成為影響得分的重要因素。如上面一例，將發(fā)動“西安事變”的發(fā)動者說成張學(xué)良一人，實(shí)際上是張學(xué)良、楊虎城兩人發(fā)動的，而且對事件背景的分析也有不妥之處，這些錯(cuò)誤會使材料的說服力大打折扣，從而無法達(dá)到論證觀點(diǎn)的目的。誤區(qū)三：直說結(jié)果，缺少分析。用心雕琢心中充滿堅(jiān)強(qiáng)的天使。史鐵生曾經(jīng)說過：“困難的本質(zhì)對于人的傷害是一樣，如果不去尋找意義，生命就真的沒有意義了?！彼粴q因病殘疾，大半輩子坐在輪椅上，晚年還受盡疾病的折磨，著名的《病隙續(xù)談》（《病隙碎筆》）也是花了將近四年的時(shí)間辛苦完成的。然而身體的病痛打敗了他嗎？沒有，堅(jiān)強(qiáng)的史鐵生還被認(rèn)為是近代最愛笑的作家之一。只有筑起心中堅(jiān)強(qiáng)的墻，才能戰(zhàn)勝困難和挫折，取得成功。（選自高考二類文《雕琢心中的天使》）【誤區(qū)揭示】這個(gè)例子是議論文寫作中論據(jù)使用失誤的典型，這種運(yùn)用方法一般是“材料+結(jié)果”的形式，它缺少的恰恰是能使文章“深刻”“說理透徹”的重要一環(huán)——剖析。在上面文段，作者給出了史鐵生這個(gè)素材，然后直接給出結(jié)果“然而身體的病痛打敗了他嗎？沒有”。至于史鐵生究竟是怎樣“雕琢心中充滿堅(jiān)強(qiáng)的天使”的，這種雕琢的過程表現(xiàn)出人物怎樣的精神并沒有深入剖析。解決這種病癥的方法有兩種，一是強(qiáng)化“剖析”意識，二是學(xué)會“剖析”方法，比如假設(shè)剖析、因果剖析等。誤區(qū)四：一味堆砌，缺少聯(lián)系。漢代史學(xué)家司馬遷為了寫一部史書，從小研讀庫存史書，在不幸遭受宮刑之后，他并沒有因?yàn)槭廊说陌籽叟c唾棄而選擇放棄，更加潛心鉆研經(jīng)史。他終于寫出了被后世譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》，成為了厚實(shí)寶貴的文化遺產(chǎn)，千古流傳。文化英雄魯迅用他那刀槍般鋒利的文字與國民黨，與黑暗社會作斗爭，雖然反動派對其恨之入骨，對其進(jìn)行迫害，但魯迅毫無懼色，反而寫出來的文章一篇比一篇捅得敵人心痛。（選自高考二類文《面對挫折》）【誤區(qū)揭示】寫議論文少不了論據(jù)，但是不是把幾個(gè)論據(jù)堆砌在一起就可以了呢？顯然不是的，上面文段舉出兩個(gè)人物事例，卻不對兩個(gè)事例之間的關(guān)系作任何剖析，只是簡單地排放在一起，這樣用材料有什么論證效果呢？像這種運(yùn)用人物材料的作文在高考中比比皆是，應(yīng)當(dāng)引起大家的重視，“議論”必須做到“擺事實(shí)，講道理”，光擺事實(shí)是沒有用的。像上面的材料，第一段后要剖材料與主題的關(guān)系，第二段后也要剖析材料與主題的關(guān)系，最后還要把兩則材料結(jié)合起來再深入剖析與主題的關(guān)系。二．正確使用論據(jù)的兩個(gè)方面（一）、會述例1.述例首先貴在指向明確表述材料，根本目的是為了突出中心，突出“話題”，突出“文題”，表述任何材料都不要忘了扣題表述和表述結(jié)束后的收題、點(diǎn)題。因?yàn)槿宋锏慕?jīng)歷和人物性格都是多元的，表述事例時(shí)要始終指向中心話題、或文題、或段落分論點(diǎn)。｛例｝李白灑脫，不寄托于高堂的莊嚴(yán)，不艷羨那官場的利祿，站在大唐的江山上，站在詩人的位置上，任清風(fēng)滌蕩心胸，隨月輝起舞弄影，“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”，他吟出了好大的斗志；“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”，他吟出了好大的氣魄，于是，大唐的江山史冊上又多了幾分厚重、靈動的神氣!難道能說無仕途作為的李白沒有體現(xiàn)自己的價(jià)值嗎?（2005年高考一考生的滿分作文《價(jià)值與位置》）文中點(diǎn)了一句“站在詩人的位置上”，段落結(jié)尾又反問了一句“難道能說無仕途作為的李白沒有體現(xiàn)自己的價(jià)值嗎?”，“價(jià)值與位置”這一話題指向非常明確，扣題很緊。2.述例其次貴在語意集中一個(gè)材料，包容的信息是多元的，述例的一個(gè)基本要求就是去龐雜，留其所需。有三個(gè)辦法。第一是剪裁舍棄法。事實(shí)材料往往具有多面性，從不同的角度去分析，可以發(fā)掘出不同的意義，一個(gè)論據(jù)往往能同時(shí)說明許多道理，所以敘例時(shí)，應(yīng)據(jù)論點(diǎn)需要，對事例進(jìn)行加工改造：瞄準(zhǔn)中心，對事例進(jìn)行剪裁處理，抓住需要信息，舍棄與論點(diǎn)無關(guān)的信息。而且原始材料往往生動具體，篇幅較長，而議論文運(yùn)用這些事例材料的目的只在于印證觀點(diǎn)，說明道理，不是以形象動人，這要求在對事例材料的敘述上要變具體記敘為概括敘述。｛例｝“機(jī)遇”這一話題作文，我們以科幻作家凡爾納為例進(jìn)行剪裁舍棄：【原材料】被譽(yù)為“科學(xué)幻想之父”的法國著名科學(xué)幻想小說家凡爾納，十八歲時(shí)在巴黎學(xué)法律。有一次，他參加了一個(gè)上流社會的晚會。當(dāng)他從樓上走下來的時(shí)候，童心未泯的凡爾納像孩子一般從樓梯扶手上往下滑，結(jié)果撞在一個(gè)胖胖的紳士身上。此人正是法國著名作家大仲馬。從此，凡爾納結(jié)識了大仲馬，并在大仲馬的影響下，走上了文學(xué)創(chuàng)作之路?！窘?jīng)剪裁舍棄可變?yōu)椤糠▏苹眯≌f家凡爾納，就是一個(gè)善于抓住機(jī)遇的典型。他十八歲在巴黎學(xué)法律時(shí)，一個(gè)偶然的機(jī)會參加了一個(gè)上流社會的晚會。當(dāng)凡爾納從樓梯上往下滑，正好碰在法國大作家大仲馬的身上。這個(gè)偶然的機(jī)會讓他興奮不已，他覺得這是個(gè)難得的機(jī)會，必須抓住它。于是，凡爾納主動結(jié)識大仲馬，并在大仲馬的影響下，走上了文學(xué)創(chuàng)作之路，成為一代著名科幻小說家，被譽(yù)為“科學(xué)幻想之父”。凡爾納終生慶幸自己抓住了那次機(jī)遇。經(jīng)過剪裁舍棄，材料保留了原材料的時(shí)間輪廓，但在概括的同時(shí)，更加突出了“機(jī)遇”這一主題詞，使材料表述信息明確，語意集中。第二是挖掘增補(bǔ)法。論據(jù)與論點(diǎn)之間在某種意義上說只有間接的聯(lián)系，只有把論據(jù)所蘊(yùn)涵的意義挖掘出來，這個(gè)含義才能與論點(diǎn)發(fā)生內(nèi)在的聯(lián)系，才能直接證明論點(diǎn)。因此，“敘例”時(shí)不僅要學(xué)會裁剪，還必須學(xué)會根據(jù)論點(diǎn)的需要，將事例中隱藏的東西挖掘出來，增補(bǔ)一些與論點(diǎn)相近甚至相同的詞句，使論據(jù)和論點(diǎn)相適應(yīng)。｛例｝2007年上海高考作文題《必須跨過這道坎》，一考生以英國記者卡特自殺為例進(jìn)行了挖掘增補(bǔ)：【原材料】英國記者卡特，因一幅反映蘇丹大饑荒的新聞?wù)掌鴺s獲普里策獎。照片反映的是一只專吃死尸的兀鷲，那兀鷲用貪婪的目光盯著一個(gè)因饑餓而瘦得皮包骨頭的蘇丹小女孩，等待她死后將她吃掉。照片引起人們很大的爭議，人們質(zhì)問卡特：危難時(shí)刻為何不向小女孩伸出援助之手?你作為記者的良心何在?迪克里?卡特陷入深深的自責(zé)之中，連家人也不能夠理解他，最后他在絕望中自殺了，時(shí)年只有33歲?！就诰蛟鲅a(bǔ)后可變?yōu)椤窟@叫人想起凱文卡特和他那張獲得普利策獎的照片：一位蘇丹女孩在前往救濟(jì)的路上被禿鷹襲擊著，她無力反抗?？ㄌ赜眠@張照片記錄了非洲大地的蒼涼悲情，卻被更多人指責(zé)缺乏道德與人性。（以上述例簡潔）其實(shí)他在按下快門后馬上擲出了石子，趕走了禿鷹，然而眾人的尖銳還是將這位攝影師的心刺傷了?！吧耐纯噙h(yuǎn)比快樂更讓人難以承受”，這是他留給世界的最后自白之一。一顆明星的隕落猶如落水的石子般不再奪目，是什么讓我們失去了這雙善于捕捉世間之真、人性之美的眼睛？竟是卡特給自己壘起的一道坎。惋惜之余，是否還應(yīng)喚起那心靈的堅(jiān)強(qiáng)與無畏呢？倘若總是在流言里逃進(jìn)陰影，這道心坎將永遠(yuǎn)成為負(fù)擔(dān)。所以，勇敢的人，你必須握緊握緊拳頭跨過去！這位考生的聰明之處是從原材料中挖掘出自己需要的三層論據(jù)含義：一是卡特的隕落是因?yàn)榻o自己壘起的一道坎；二是惋惜之余，我們還應(yīng)喚起心靈的堅(jiān)強(qiáng)與無畏，不要讓心坎將永遠(yuǎn)成為負(fù)擔(dān)；三是要成就勇敢，必須握緊拳頭跨過這道坎！第三是概括排比法。就是圍繞中心論點(diǎn)，用高度凝練概括的語言列出一組跨越時(shí)空的名人典例進(jìn)行薈萃，并輔以整句句式進(jìn)行排比表述。這種表述模式不僅讓論據(jù)內(nèi)涵豐富，而且一針見血，能夠一語道破論據(jù)中證明論點(diǎn)的部分。它有兩個(gè)突出特點(diǎn)：一是事實(shí)疊加；二是整句形式。｛例｝兼聽則明，偏聽則暗，這已是被無數(shù)古今事實(shí)證明了的真理。鄒忌直言諷諫，齊王懸賞納諫，齊國得以強(qiáng)盛；王平誠心忠告，馬謖固執(zhí)己見，街亭終致失守。唐太宗任用魏征，開言路、納直諫，得有貞觀之治；朱元璋求教朱升，廣積糧、緩稱王，建立大明天下。李鼎銘的意見得到采納，精兵簡政，人民擁護(hù)；馬寅初的理論遭到批判，人口激增、國家受害……這些事例，不都有力地說明了“從善如流”的重要嗎？注意：述例表述要強(qiáng)調(diào)事例的有序排列，或是時(shí)空順序，或是邏輯順序，視其所需而定。句式結(jié)構(gòu)可以是連用條件句，或是連用因果句，或是連用反問句，或是連用轉(zhuǎn)折句，等等。（二）、會析例議論文寫作不能“以例代議，例而不議”，即使是事例語段，也不能僅只“擺事實(shí)”，還得要結(jié)合論點(diǎn)或分論點(diǎn)，進(jìn)行分析或概括說理。一般而言，常用的析例方法有：例后解說、假設(shè)分析、因果分析、歸納分析等?！镜谝皇抢蠼庹f法】表述一個(gè)較長的例子，如果覺得這個(gè)例子跟要論證的觀點(diǎn)關(guān)系不那么密切，這時(shí)你就要把它解說一下，或解說它的中心是什么，或解說它與觀點(diǎn)有什么關(guān)系。｛例｝《韓非子》中有這樣一個(gè)寓言，說宋國有個(gè)富人，一天大雨把他家的墻淋壞了。他兒子說:“不修好，一定會有人來偷竊?！编従蛹业囊晃焕先艘策@樣說。晚上富人家里果然丟失了很多東西。富人覺得他兒子很聰明，而懷疑是鄰居家老人偷的東西。自己的兒子與鄰居說同樣的話，而宋人對此卻做出了兩種截然不同的論斷，究其原因，都是感情惹的禍。鄰人出于好心卻被認(rèn)作賊，只是缺少了一份血緣關(guān)系，宋人做此論斷不但會傷了鄰里關(guān)系，而且會有真賊逍遙法外，而他丟失的東西也不可能失而復(fù)得，片面地強(qiáng)調(diào)感情親疏與事情發(fā)展的緊密聯(lián)系，畢竟會使我們走進(jìn)某些誤區(qū)，而造成不必要的損失。（2003年高考陜西一考生滿分議論文《感情不是保險(xiǎn)繩》）【第二是假設(shè)分析法】就是在舉出事例論據(jù)之后，緊接著提出與論據(jù)相反的假設(shè)，并引出相應(yīng)的結(jié)果，以揭示論據(jù)和論點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系，從而證明原論點(diǎn)的正確性。這樣做，使事例和析例正反映襯，增強(qiáng)說服力。｛例｝紂王由于寵愛妲己，事事皆聽信于她，忠臣良將直言勸誅，卻被一一殺害，最終走向滅亡！假如他能認(rèn)真地思考群臣的勸諫，商還會亡國嗎?歷史也許就會另一個(gè)樣了?！凹媛爠t明，偏信則暗”，要認(rèn)識到事物的本質(zhì)，必須摘掉“有色鏡”，不要讓眼光帶上感情。（2003年高考陜西一考生滿分議論文《不要讓眼光帶上感情》）｛又如｝學(xué)習(xí)借鑒會助你成功，但一味模仿則必然導(dǎo)致失敗。燕國壽陵的少年覺得趙人走路好看，便遠(yuǎn)行到趙國的邯鄲來學(xué)步。但他盲目模仿，落得最后忘記了自己的步伐只得爬回燕國的下場。東施羨慕西施的美麗，覺得她一肌一容盡態(tài)極妍，便學(xué)習(xí)她的姿態(tài)，照搬她的舉止動作；可她終究不是西施，在別人看來她不但不美麗，反而成為做作的典型。真是偷雞不成反蝕米，她的一腔苦水只能硬生生吞進(jìn)肚里。倘使燕國的壽陵少年能在學(xué)步之時(shí)，融進(jìn)自己的步伐特點(diǎn)，在借鑒的同時(shí)取長補(bǔ)短走出自己的一步，形成獨(dú)特的步伐，可能他就不至于爬回燕國了，說不定還會走出被他人推崇的步伐；假若東施能充分認(rèn)識自身的特點(diǎn)，發(fā)揮自身優(yōu)勢而不是盲目模仿，或許也會成為一種新形式的“美”的代表，使欣賞她的人在她的石榴裙下拜倒。（考場優(yōu)秀作文《走出屬于自己的一步》）上面文字所舉的是兩個(gè)反面論據(jù)，接著用“倘使……就……”、“假若……就……”兩個(gè)復(fù)句從正面假設(shè)分析，從而論證“走出屬于自己的一步，才會彰顯個(gè)性，取得成功”這一中心論點(diǎn)。【第三是因果分析法】就是敘述完事例論據(jù)之后，分析產(chǎn)生這一事實(shí)的直接或間接原因，這原因就是所要證明的觀點(diǎn)。當(dāng)事例帶有結(jié)論性時(shí)，就分析其根源，即由果溯因；當(dāng)事例帶有緣由性時(shí)，就分析其結(jié)果，即由因求果。｛例｝法國著名數(shù)學(xué)家費(fèi)爾馬一生的大部分時(shí)間都陪伴著會議廳，研究數(shù)學(xué)只是他的業(yè)余愛好。但他卻在數(shù)論、概率論、解析幾何等多方面取得了很大的成就……為什么費(fèi)爾馬在政壇勤奮一生，卻沒能結(jié)出碩果，而在數(shù)學(xué)方面成績斐然呢？這是由于他沒有搞政治的天賦和特長，在數(shù)學(xué)方面卻具備非凡的思維能力和創(chuàng)新精神。由此看來，門捷列夫所說的“終生努力，便成天才”并不是放之四海而皆準(zhǔn)的。（《努力與成功》片段）｛又如｝三國時(shí)的馬謖乃蜀軍一員大將。鎮(zhèn)守街亭，他把二十萬大軍駐扎在高山上，久經(jīng)沙場的老將王平力勸他撤離此山，理由讓在場的將士信服，但唯有馬謖仍然堅(jiān)持自己的意見，結(jié)果被司馬氏圍山斷水，放火燒山，蜀軍不戰(zhàn)而亂，幾乎全軍覆沒。馬謖也依軍法被處斬，身首異處。街亭失守，是因?yàn)轳R謖不懂兵法嗎？不，他自幼熟讀兵法，曾獻(xiàn)計(jì)于諸葛亮，使其七擒孟獲，平定南方邊境；又離間曹睿與司馬懿，使司馬懿被罷官歸田。馬謖的失敗，是因?yàn)樗裢源?，固?zhí)己見，不能聽取別人的正確意見?！扒笆虏煌?，后事之師”，我們在決策、辦事時(shí)不能盲目自信，要擇善而從，虛心聽取他人的意見，這樣才能獲得成功。（高考優(yōu)秀作文《自信，但不能盲目》）這段話就是典型的因果分析論證法?！镜谒氖菤w納分析法】列舉多個(gè)屬性相關(guān)的典型論據(jù)之后，緊扣要證明的論點(diǎn)，對事例的意義作深入挖掘，歸納總結(jié)出共同點(diǎn)，然后加以歸納升華，回扣凸現(xiàn)其論點(diǎn)。｛例｝“千古誰堪伯仲間”的諸葛孔明英明一世，卻在街亭這一關(guān)鍵戰(zhàn)役中重用本無實(shí)才的好友馬謖，致使其六出祁山而寸功未建，成為千百年來任人唯親者之鑒。（論據(jù)一）一代明君唐明皇即位之初禮賢下士，勵精圖治，才有了開元盛世。后來卻為了“一騎紅塵妃子笑”，不惜大興土木，勞民傷財(cái)，荒廢朝政，結(jié)果落得個(gè)“馬嵬坡前草青青”的凄涼結(jié)局。（論據(jù)二）無論是諸葛亮揮淚斬馬謖，還是唐明皇善始不能善終，歷史都以殘酷的事實(shí)一次又一次地告誡我們：人情的親疏遠(yuǎn)近足以令人麻痹，令人迷茫，甚至令人昏聵。（歸納分析）（2003年高考優(yōu)秀作文《感情的親疏和對事物的認(rèn)知》）在前面兩個(gè)事例緊扣文題敘述后，最后一段結(jié)合中心話題進(jìn)行共同點(diǎn)歸納，既再次明確了事例的指向和指向，又深入揭示了事例的共性特點(diǎn)：人情的親疏足以令人令人昏聵。｛又例｝還記得趙括“紙上談兵”和馬謖“痛失街亭”的故事嗎？它象兩面警世鐘，時(shí)刻在警醒世人：需要聽取別人意見的時(shí)候，一定要虛心請教，千萬不要自以為是！波蘭有句諺語：“常問路的人不會迷失方向?！笔澜缰嫾疫_(dá)?芬奇也曾說過：“應(yīng)當(dāng)耐心地聽取他人的意見，認(rèn)真考慮指責(zé)你的人是否有理?！痹谖覀冎袊?，這方面的格言警句更是俯拾皆是，舉不勝舉。象“謙受益，滿招損?！薄疤撔氖谷诉M(jìn)步，驕傲使人落后?！薄傲妓幙嗫诶诓。已阅娑谛小薄爸钦咔]必有一失，愚者千慮必有一得?！薄耙粋€(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫”等等，無一例外，都說明了一個(gè)問題，那就是：虛心聽取來自各方面的不同意見，以他山之石，攻自己之玉，取他人之長，補(bǔ)自己之短。｛又如｝史學(xué)家司馬光寫《資治通鑒》花了19年，相聲藝術(shù)宗師侯寶林為學(xué)諧語手抄一部十多萬字的《諧浪》，俄國大作家托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭與和平》花了27年，德國著名醫(yī)生歐立希連續(xù)試驗(yàn)914次，終于研制成治療人體內(nèi)錘蟲和抗螺旋體病菌的新藥——新胂凡納明。這些事例充分證明了古今中外無數(shù)有成就的人之所以取得事業(yè)的成功，秘訣在于他們有恒心和毅力。（考場優(yōu)秀作文《恒心和毅力是成功之本》）這段文字中，作者在列舉古今中外成功者的四個(gè)事例之后，點(diǎn)明了其中包含的道理，從而使中心論點(diǎn)“恒心和毅力是成功之本”得到了有力的論證。論據(jù)與論點(diǎn)聯(lián)系緊密?！镜谖迨钦磳Ρ确ā窟@種方法，所舉事例形成正反對照，然后加以分析，論證觀點(diǎn)。｛如｝黑格爾曾經(jīng)自夸德國人天生就是哲學(xué)家。然而，就是這樣一個(gè)天生嚴(yán)謹(jǐn)自律的民族，卻在一個(gè)狂人的引誘下，陷入了戰(zhàn)爭的淵藪。人們難以忘記60年前的那幕慘劇：生靈涂炭、妻離子散、血流成河……生者在對往事的審視中找到道德的標(biāo)桿，也找到了紀(jì)念的理由。德國人用盡一切方法阻止時(shí)間淡褪那血色、稀薄那呼聲——修建集中營紀(jì)念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問題，還有那德國總理在猶太人紀(jì)念碑前的驚世一跪！德國人在60年里不斷地反思，不停地紀(jì)念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！但紀(jì)念一旦脫離理性的制約，它就會變成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞洲地區(qū)的主要劊子手，日本犯下的罪行罄竹難書。往者已矣，大和民族的紀(jì)念卻是如此這般：右翼勢力大肆鼓吹“中國威脅論”，還妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案；不顧史實(shí)修訂歷史教科書，文過飾非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖國神社“拜鬼”……日本這種偏離理性范疇的“紀(jì)念”活動，自然受到各國人民的一致譴責(zé)。有句話說得好：“跪著的德國人比站著的日本人更高大！”可見，理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念，理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝。（高考優(yōu)秀作文《讓紀(jì)念閃耀理性光芒》）以上兩個(gè)論據(jù)，一正一反，對照鮮明，有力地論證了“理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念，理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝”這一中心論點(diǎn)?！镜诹且觐惐确ā窟@種方法，就是把列舉的事例加以引申或類比，聯(lián)系實(shí)際，突出其觀點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。｛如｝英國數(shù)學(xué)家多番維爾傾注了三十多年的精力，把圓周率值推算到小數(shù)點(diǎn)后八百多位?？墒呛笕税l(fā)現(xiàn)，他在第三百多位時(shí)就出現(xiàn)了錯(cuò)誤，也就是說，他后面二十來年的努力都是白費(fèi)?？茖W(xué)是容不得半點(diǎn)馬虎的，多番維爾如果能在推算過程中經(jīng)?？陀^地審查自己的步驟和數(shù)據(jù)，就可能不會留下這個(gè)遺憾了?？茖W(xué)如此，人生又何嘗不是？常常聽人后悔自己什么做得不好，什么不該做，事后再多的悔恨也于事無補(bǔ)，我們應(yīng)該從中吸取教訓(xùn)，對“出”的意義有一個(gè)更好的認(rèn)識。（高考優(yōu)秀作文《人生的“出”與“入”》）這段話由英國數(shù)學(xué)家多番維爾的事例，引申出“一個(gè)人做人、處事或認(rèn)識社會應(yīng)‘出乎其外'，審察反觀，這樣才不會犯錯(cuò)”的道理。把事例引申類比，從而使讀者從中得到啟發(fā)和教育?！镜谄呤且谩⑴e例相結(jié)合】在議論文的寫作中，既講究理論論據(jù)，又講究事實(shí)論據(jù)，事實(shí)可以直觀地再現(xiàn)情景，引用可以借名人之語增強(qiáng)議論的力度，二者的結(jié)合是議論文常用的寫法。例：是愛迪生吧？他一手持蛋，一手持表，準(zhǔn)備把蛋下鍋煮五分鐘，但是他心里想的是一樁發(fā)明，竟把表投在鍋里，兩眼釘著那個(gè)蛋。是牛頓吧？專心做一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，忘了吃擺在桌上的一餐飯。有人故意戲弄他，把那一盤菜肴換為一盤吃剩的骨頭。他餓極了，走過去吃，看到盤里的骨頭嘆口氣說：“我真胡涂，我已經(jīng)吃過了?！边@兩件事其實(shí)都不能算是健忘，都是因?yàn)樾挠兴扎F，心不在焉而已……忘不一定是壞事。能主動地徹底地忘，需要上乘的功夫才辦得到?？鬃蛹艺Z：“哀公問于孔子曰：‘寡人聞忘之甚者，徙而忘其妻，有諸？’孔子曰：‘此猶未甚者也，甚者乃忘其身’。”徙而忘其妻，不足為訓(xùn)，但是忘其身則頗有道行。人之大患在于有身，能忘其身即是到了忘我的境界。（梁實(shí)秋《健忘》）運(yùn)用指南：在上面文段中，圍繞“健忘”這個(gè)主題，作者精心選材，通過“愛迪生”“牛頓”兩個(gè)事例說明“健忘”的涵義、范圍，之后又引用孔子的話說明“忘不一定是壞事”。這些材料事實(shí)確鑿，引用恰當(dāng)有力，典型準(zhǔn)確，很有說服力。試想一下，如果沒有這些典型的材料，說理怎能服眾呢？觀點(diǎn)怎能突出呢？ 除此之外，我們也可以用連續(xù)設(shè)問、排比等方法，加強(qiáng)論據(jù)的使用效果?？偠灾?，用好論據(jù)的前提，是作者頭腦中豐富的知識儲備。平時(shí)要關(guān)心時(shí)事，關(guān)注生活，多讀書報(bào)，注意準(zhǔn)確地積累材料。還要特別注意強(qiáng)化自己的聯(lián)想能力，打開思路，調(diào)動自己全部的知識積累。聯(lián)想的觸角可以古今中外，無所不及。各門學(xué)科學(xué)到的東西、報(bào)刊電視上得到的信息、耳聞目睹的生活事件等，能證明論點(diǎn)的盡可挑選。同學(xué)們可能有過這樣的經(jīng)驗(yàn)：有時(shí)別人作文中用的材料，其實(shí)自己也知道，只是寫作時(shí)自己沒有想到。這顯然是不善于聯(lián)想的問題。激活僵死的思維，才能進(jìn)入一個(gè)較為自由的寫作天地?！痉段摹?/p>