文化大國(guó)與文化強(qiáng)國(guó)有何不同

.-.文化大國(guó)與文化強(qiáng)國(guó)有何不同文化強(qiáng)國(guó)文化大國(guó)對(duì)我國(guó)未來(lái)的展望文化強(qiáng)國(guó)2011年10月18日中國(guó)共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》其中最大的亮點(diǎn)就是提出建設(shè)“文化強(qiáng)國(guó)”長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略。全會(huì)研究了深化文化體制改革。推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題，認(rèn)為總結(jié)我國(guó)文化改革發(fā)展的豐富實(shí)踐和寶貴經(jīng)驗(yàn)，研究部署深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，進(jìn)一步興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，對(duì)奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利、開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重大而深遠(yuǎn)的意義。《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》其中六大看點(diǎn)值得關(guān)注：[2]民營(yíng)準(zhǔn)入進(jìn)一步完善市場(chǎng)準(zhǔn)入制度，讓民營(yíng)企業(yè)享有國(guó)有企業(yè)的同等待遇。通過(guò)制度設(shè)計(jì)打破山門，破除壁壘，讓各種所有制企業(yè)在法律面前公平競(jìng)爭(zhēng)；并購(gòu)重組產(chǎn)業(yè)并購(gòu)重組有望提速，更大程度地利用金融手段，著眼做大做優(yōu)做強(qiáng)，培育一批有實(shí)力有競(jìng)爭(zhēng)力的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展主體。受益于深化文化體制改革的不斷深化，文化企業(yè)上市，跨區(qū)域跨產(chǎn)業(yè)鏈并購(gòu)重組有望提速；金融土地優(yōu)惠補(bǔ)貼加大政府投入，中央和地方各級(jí)人民政府要加大對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的投入，通過(guò)貸款貼息、項(xiàng)目補(bǔ)貼、補(bǔ)充資本金等方式，支持國(guó)家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展；大幅增加中央財(cái)政"扶持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項(xiàng)資金"和文化體制改革專項(xiàng)資金規(guī)模。除了直接的財(cái)政補(bǔ)貼外，金融、土地等優(yōu)惠政策有望落實(shí)和擴(kuò)大覆蓋范圍；鼓勵(lì)新興業(yè)態(tài)加快發(fā)展新興文化業(yè)態(tài)，大力發(fā)展文化創(chuàng)意、手機(jī)電視、網(wǎng)絡(luò)電視、數(shù)字出版、動(dòng)漫游戲等新興文化產(chǎn)業(yè)，催生新的文化業(yè)態(tài)；法律保障為文化要素市場(chǎng)建設(shè)指明方向，打通資源屬性與資產(chǎn)屬性的界限，在文化權(quán)益的問(wèn)題上明晰管理，加快完善版權(quán)法律政府體系、提高版權(quán)執(zhí)法監(jiān)管能力等問(wèn)題也將有望被重申和提及；精品品牌，走向國(guó)際打造精品文化品牌，而鼓勵(lì)文化內(nèi)容生產(chǎn)方面，強(qiáng)調(diào)文化創(chuàng)意的提升、文化品牌的樹立，打造一批具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)和核心競(jìng)爭(zhēng)力、市場(chǎng)號(hào)召力的知名產(chǎn)品品牌、服務(wù)品牌和企業(yè)品牌，將成為一個(gè)重要目標(biāo)。同時(shí)也可能更大程度地鼓勵(lì)文化企業(yè)通過(guò)投資、合資、控股、參股等多種方式，在境外設(shè)立分支機(jī)構(gòu)，使我國(guó)文化產(chǎn)品更直接地進(jìn)入國(guó)際文化市場(chǎng)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)經(jīng)歷了從無(wú)到有，從小到大的發(fā)展過(guò)程，它在我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)轉(zhuǎn)型過(guò)程中一直發(fā)揮著重要作用，并且在政府的大力扶持下，已逐漸成為最具潛力的支出產(chǎn)業(yè)。大力發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，不僅能夠引領(lǐng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且能夠轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，助力創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)。大動(dòng)漫時(shí)代背景下，隨著政策效應(yīng)的逐漸擴(kuò)大，文化強(qiáng)國(guó)被作為國(guó)家戰(zhàn)略得以重視，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)這一朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新藍(lán)海。中國(guó)企業(yè)家當(dāng)瞄準(zhǔn)行業(yè)前沿，思維也應(yīng)與新興業(yè)態(tài)接軌，深刻解讀、領(lǐng)會(huì)國(guó)家關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)的政策方針，尋求與包括動(dòng)漫企業(yè)在內(nèi)的文化創(chuàng)意型企業(yè)對(duì)接，實(shí)現(xiàn)企業(yè)產(chǎn)品或模式有別于競(jìng)品的差異和超越，并為企業(yè)實(shí)現(xiàn)差異化藍(lán)海、創(chuàng)造可持續(xù)發(fā)展贏利的商業(yè)模式。文化大國(guó)中國(guó)歷來(lái)是一個(gè)文化大國(guó)，她有悠久的歷史和文明傳承，有儒釋道的文化延續(xù)；到當(dāng)代，馬克思主義傳入中國(guó)，也與中國(guó)文化結(jié)合起來(lái)，形成了馬克思主義中國(guó)化的文化，即中國(guó)特60有數(shù)千年的歷史。我們民族的血脈是從古代到今天傳承下來(lái)的，我們不是新生兒。關(guān)于文化，有廣義、狹義兩種解釋。其廣義是指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的—切精神和物質(zhì)文明的總和。其狹義解釋是指社會(huì)意識(shí)形態(tài)以及與此相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)，我們所論的文化,主要是指狹義的解釋。任何文化都具有民族性，任何民族文化都是由多重類文化媾合而成的。但是由多重類文化凝結(jié)而成的我國(guó)傳統(tǒng)文化具有如此的強(qiáng)力結(jié)構(gòu)性，以致子兩千多年來(lái)，我國(guó)雖經(jīng)翻天覆地的巨大變革，我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)受了三番五次的巨大沖擊，中國(guó)傳統(tǒng)文化的沿革與流變，曾經(jīng)有過(guò)五次大的西學(xué)東漸過(guò)程。雖然使我國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)生了很大變化，盡管今天所見(jiàn)到的現(xiàn)代文化與兩千年前的古文化有了根本區(qū)別，但是與我國(guó)傳統(tǒng)文化形成與興盛時(shí)期相比，其與核卻未發(fā)生根本性變化?；瘶?gòu)成我國(guó)傳統(tǒng)文化的可能，而由這些類文化構(gòu)成的我國(guó)傳統(tǒng)文化，又極其充分地適應(yīng)了中國(guó)人的攻守進(jìn)退等各個(gè)方面的生存與繁衍的需要。這之中既有它的社會(huì)性，也有它的自然性；既有它的群體性，也有它的個(gè)體性；就個(gè)體傳統(tǒng)文化比起其他諸如西方文化來(lái)要牢固得多，包容性要強(qiáng)得多。它不僅在種種沖擊下，保持了自己本體性，而且還兼容和同化了許多我國(guó)其他民族的文化，如蒙古族文化和滿族文化等，以及其他外國(guó)文化。我國(guó)有這一特征的傳統(tǒng)文化對(duì)我國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展，曾起過(guò)巨大的積極作用，但也有過(guò)無(wú)與倫比的負(fù)效應(yīng)。今天我們重新辯證地審視我國(guó)這樣特征的傳統(tǒng)文化，以促進(jìn)中華民族精神文明建設(shè)和物質(zhì)文明建設(shè)會(huì)有些價(jià)值的，也是許多哲人賢達(dá)無(wú)可回避的。兩漢之際，印度佛教?hào)|漸。魏晉時(shí)期佛教逐漸產(chǎn)生巨大影響，這是第一次外來(lái)文化的沖擊。佛教與其他宗教一樣，在人們還不能完全掌握自己命運(yùn)的情況，通過(guò)宗教虛構(gòu)和詭辯，制造出“三世輪回”、“因果報(bào)應(yīng)”、“神不滅”的相當(dāng)嚴(yán)密的一系列宗教迷信說(shuō)教和神學(xué)唯心主義哲學(xué)。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的第二次沖擊，是16世紀(jì)中期的明朝。以扶助教皇為宗旨的耶穌會(huì)成立，起而與新教抗衡，為了從深得民心的新教那里爭(zhēng)取群眾耶穌會(huì)派遣教士到南美、非洲、亞洲以及我國(guó)發(fā)展勢(shì)力。對(duì)我國(guó)民族文化的第三大沖擊，是伴隨著異族侵略和民族壓迫而來(lái)的。1840年，帝國(guó)主義的大炮轟開了中國(guó)的大門，中國(guó)從此淪為半殖民地半封建社會(huì)。在西方文化的強(qiáng)行灌輸下，我國(guó)傳統(tǒng)文化的柔弱無(wú)力立即顯示出來(lái)。第四次文化沖擊的浪潮——五四新文化運(yùn)動(dòng)就席卷而來(lái)。五四文化革命運(yùn)動(dòng)的高潮，表示傳統(tǒng)文化已經(jīng)無(wú)方“保存我們”，這恰是近代以來(lái)西方文化意識(shí)通過(guò)各種方式影響不斷擴(kuò)大的必然結(jié)果。五四運(yùn)動(dòng)斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)是批判孔學(xué)，倒孔家店”，是關(guān)系著繼續(xù)變革中國(guó)古代封建文化，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的大問(wèn)題，同時(shí)也是向西方尋求真理的問(wèn)題。第五次文化沖擊是以十一屆三中全會(huì)的改革開放為標(biāo)志的。在當(dāng)今世界大發(fā)展趨勢(shì)下，文化的撞擊、滲透、交流是不可避免的，作為一種勢(shì)能，強(qiáng)力的向低勢(shì)的傾斜與流淌是不阻擋的。唯一正確的科學(xué)態(tài)度是正視現(xiàn)實(shí)和因勢(shì)利導(dǎo)，疏浚它們流通貫注的渠道，借東風(fēng)，為我所用，來(lái)發(fā)展自己的物質(zhì)文明和精神文明。綜上所述，中國(guó)傳統(tǒng)文化的沿革與流變，曾經(jīng)有過(guò)五次大的西學(xué)東漸過(guò)程。雖然使我國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)生了很大變化，但它的質(zhì)與核還是很本色的。這是由于我國(guó)民族文化構(gòu)成的特殊這些類文化構(gòu)成的我國(guó)傳統(tǒng)文化，又極其充分地適應(yīng)了中國(guó)人的攻守進(jìn)退等各個(gè)方面的生與繁衍的需要。這之中既有它的社會(huì)性，也有它的自然性；既有它的群體性，也有它的個(gè)體性；就個(gè)體講，有心理調(diào)節(jié)的需要，也有一個(gè)人年齡、體質(zhì)、細(xì)胞活力和“力必多”的原因。所以我國(guó)傳統(tǒng)文化比起其他諸如西方文化來(lái)要牢固得多，包容性要強(qiáng)得多。它不僅在種種沖擊下，保持了自己本體性，而且還兼容和同化了許多我國(guó)其他民族的文化，如蒙古族文化和滿族文化等，以及其他外國(guó)文化。我國(guó)有這一特征的傳統(tǒng)文化對(duì)我國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展，曾起過(guò)巨大的積極作用，但也有過(guò)無(wú)與倫比的負(fù)效應(yīng)。今天我們重新辯證地審視我國(guó)這樣特征的傳統(tǒng)文化，以促進(jìn)中華民族精神文明建設(shè)和物質(zhì)文明建設(shè)會(huì)有些價(jià)值的，也是許多哲人賢達(dá)無(wú)可回避的。對(duì)我國(guó)未來(lái)的展望黨的十七屆六中全會(huì)鮮明地把文化強(qiáng)國(guó)作為國(guó)家戰(zhàn)略的重要內(nèi)容突出強(qiáng)調(diào)，對(duì)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展來(lái)說(shuō)，是在改革發(fā)展關(guān)鍵時(shí)期進(jìn)行的又一次宏大戰(zhàn)略籌劃，是我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和科學(xué)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的提煉升華，是對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要意義的深遠(yuǎn)安排，標(biāo)志著我們的國(guó)家戰(zhàn)略上升到了一個(gè)嶄新的境界。全面提升國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)能力的高遠(yuǎn)謀劃人類社會(huì)是在不斷競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)優(yōu)勝劣汰、文明進(jìn)步的。歷史上大國(guó)的崛起可以依靠戰(zhàn)爭(zhēng)侵略、資本擴(kuò)張、殖民劫掠，但今天大國(guó)的崛起所能憑借更多的是優(yōu)勢(shì)文化。文化作為一個(gè)國(guó)家或民族精神力量的集中反映，作為物質(zhì)力量的一種折射和體現(xiàn)，其戰(zhàn)略地位已隨著國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)重點(diǎn)的變化而進(jìn)一步凸顯，不同文化之間的比較和競(jìng)爭(zhēng)也日益成為國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的重要內(nèi)容。文化日益成為國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力基礎(chǔ)內(nèi)容。一個(gè)國(guó)家擁有優(yōu)勢(shì)文化就能有效地運(yùn)用各種資源，有效地組織起先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系，有效地推動(dòng)技術(shù)和制度創(chuàng)新，能夠更好地應(yīng)對(duì)生存和發(fā)展的挑戰(zhàn)?？梢哉f(shuō)，文化的優(yōu)劣往往決定了國(guó)家在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的基本態(tài)勢(shì)，誰(shuí)占領(lǐng)了文化的制高點(diǎn)，擁有強(qiáng)大的文化軟實(shí)力，誰(shuí)就能夠在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)。一個(gè)國(guó)家要崛起，其背后必然是文化的崛起、精神的崛起。越來(lái)越多的國(guó)家已經(jīng)將加強(qiáng)本國(guó)文化作為謀求國(guó)家發(fā)展利益和安全利益的一項(xiàng)戰(zhàn)略性工作。六中全會(huì)提出的“文化強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略深入把握了國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)這種新的發(fā)展趨勢(shì)。中國(guó)作為一個(gè)正在迅速發(fā)展的大國(guó)，要在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，必須順應(yīng)時(shí)代潮流，大力推動(dòng)文化發(fā)展，充分發(fā)揮文化對(duì)國(guó)家整體發(fā)展的引領(lǐng)作用。著眼于國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的文化發(fā)展，實(shí)際上是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族文化競(jìng)爭(zhēng)力的培養(yǎng)和強(qiáng)化，不僅要充分體現(xiàn)出縱向的進(jìn)步，而且要在與其他文化的交流與碰撞中顯現(xiàn)優(yōu)勢(shì)。目前，中國(guó)提高文化競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵在于加強(qiáng)整個(gè)社會(huì)的創(chuàng)新能力，特別是制度創(chuàng)新能力，其來(lái)源是對(duì)五千年悠久文明的批判性傳承，是對(duì)其他先進(jìn)文化的勇敢借鑒，更是對(duì)三十多年改革開放的物質(zhì)成果和精神成果的深入總結(jié)。從國(guó)家層面上來(lái)推動(dòng)這項(xiàng)工作，將文化提升到國(guó)家戰(zhàn)略的高度，必然有效激發(fā)中華民族的巨大潛力，在物質(zhì)領(lǐng)域和精神領(lǐng)域都創(chuàng)造出更大的成就，為中國(guó)國(guó)際地位的進(jìn)一步提升打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。有效提升國(guó)家發(fā)展能力的深刻把握人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)多方面相互作用的歷史過(guò)程。發(fā)展能力就是一個(gè)國(guó)家充分調(diào)動(dòng)和運(yùn)用各方面資源推動(dòng)國(guó)家發(fā)展進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)國(guó)家戰(zhàn)略目標(biāo)的能力。發(fā)展能力高低強(qiáng)弱從根本上決定了一個(gè)國(guó)家的前途命運(yùn)。當(dāng)今時(shí)代，隨著人類社會(huì)文明的發(fā)展特別是經(jīng)濟(jì)的繁榮，精神生產(chǎn)的形式和內(nèi)容更加豐富多彩，其功能也更為強(qiáng)大。文化在為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展提供精神動(dòng)力、智力支持和思想保證的同時(shí)，日益由后臺(tái)走向前臺(tái)，由潛在生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。在長(zhǎng)期的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中，我們黨深刻認(rèn)識(shí)到，物質(zhì)貧乏不是社會(huì)主義，精神空虛也不是社會(huì)主義，沒(méi)有社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展，就沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明全面發(fā)展的宏大事業(yè)，文化既作為發(fā)展本身的重要目標(biāo)，同時(shí)又廣泛地活躍、滲透、作用于其他各個(gè)發(fā)展要素之中，深刻影響和改變著其他各項(xiàng)建設(shè)的內(nèi)涵及進(jìn)程，成為總體布局中最生動(dòng)最積極最有活力的一個(gè)重要組成部分，成為新時(shí)期我們國(guó)家發(fā)展能力的新領(lǐng)域、新引擎。六中全會(huì)進(jìn)一步確立了文化建設(shè)在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局中的戰(zhàn)略定位，提出了文化建設(shè)的總體目標(biāo)和具體改革發(fā)展任務(wù)，標(biāo)志著我們黨在文化建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)上的嶄新飛躍，是對(duì)新形勢(shì)下提升國(guó)家發(fā)展能力的關(guān)鍵布局和戰(zhàn)略指導(dǎo)，必將促進(jìn)我國(guó)文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、文化市場(chǎng)、文化產(chǎn)品的全面繁榮。解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，必須更加深刻地認(rèn)識(shí)到文化在建設(shè)全局中的重要地位作用和文化蘊(yùn)含的巨大力量，切實(shí)形成思想共識(shí)、增強(qiáng)戰(zhàn)略意識(shí)，真正把文化建設(shè)擺在國(guó)家戰(zhàn)略的重要位置上。在當(dāng)今世界，市場(chǎng)決定了話語(yǔ)權(quán)和主導(dǎo)力。市場(chǎng)份額越大，其話語(yǔ)權(quán)和影響力就越大。面對(duì)西強(qiáng)我弱的文化語(yǔ)境，中國(guó)文化要發(fā)展起來(lái)，把文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，必須把文化產(chǎn)業(yè)放到國(guó)內(nèi)外的大市場(chǎng)體系中去謀劃，在不斷創(chuàng)新中接受實(shí)踐的檢驗(yàn)、時(shí)代的檢驗(yàn)和消費(fèi)者的檢驗(yàn)，用市場(chǎng)的力量把中國(guó)文化企業(yè)做大做強(qiáng)。同時(shí)，要通過(guò)建立完善的文化產(chǎn)業(yè)組織系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)支持系統(tǒng)、創(chuàng)作組織系統(tǒng)等文化系統(tǒng)，致力于創(chuàng)造新的理念和文化產(chǎn)品的新形式，充分發(fā)揮文化創(chuàng)意對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的直接貢獻(xiàn)，挖掘文化在提高物質(zhì)產(chǎn)品的文化含量和附加值上的巨大潛力，從而為國(guó)家調(diào)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)方式開辟新的途徑，引領(lǐng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)新一輪的持續(xù)發(fā)展。大力增強(qiáng)國(guó)家凝聚力的戰(zhàn)略建構(gòu)文化作為一個(gè)民族的精神記憶、靈魂和血脈，是該民族自我確認(rèn)、自我闡釋、自我表達(dá)的符號(hào)系統(tǒng)，表征這個(gè)民族共有的歸屬感、認(rèn)同感和凝聚力。我們中華民族在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，歷經(jīng)磨難而百折不撓、生生不息，一個(gè)很重要的因素在于，我們創(chuàng)造了飽蘊(yùn)中華民族思想精髓和價(jià)值追求的連續(xù)五千年發(fā)展至今的燦爛中華文化，在這個(gè)基礎(chǔ)上形成了強(qiáng)大的民族凝聚力。當(dāng)今世界處于大發(fā)展大變革大調(diào)整之中。全球化背景下，要素符號(hào)和商品被或多或少剝離了地理因素，作為個(gè)人的民族因襲很大程度上受到削弱，文化的邊界提供的保護(hù)大為喪失，網(wǎng)絡(luò)在改變生活、時(shí)間和空間等物質(zhì)基礎(chǔ)上構(gòu)建了流動(dòng)的空間和無(wú)限的時(shí)間，這些嬗變極易導(dǎo)致國(guó)家認(rèn)同危機(jī)、民族認(rèn)同危機(jī)、社會(huì)認(rèn)同危機(jī)。當(dāng)代中國(guó)進(jìn)入各項(xiàng)建設(shè)改革縱深攻堅(jiān)階段，社會(huì)正處于重大的轉(zhuǎn)型期，社會(huì)轉(zhuǎn)型的速度、廣度、深度、難度前所未有。在這個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)錯(cuò)動(dòng)、社會(huì)問(wèn)題頻發(fā)、社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)加大的社會(huì)變遷時(shí)期，迫切需要用貼近時(shí)代、生動(dòng)豐富、富有感染力的先進(jìn)文化引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展方向、凝聚意志共識(shí)，達(dá)到凝神聚魄、興國(guó)之魂的重要作用。面對(duì)新的時(shí)代要求，六中全會(huì)突出強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，在黨和國(guó)家建設(shè)的各方面各領(lǐng)域全面推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，充分體現(xiàn)了我們黨對(duì)文化發(fā)展規(guī)律、意識(shí)形態(tài)建設(shè)規(guī)律的科學(xué)把握，是從興國(guó)之魂的戰(zhàn)略高度對(duì)文化建設(shè)的有力指導(dǎo)。核心價(jià)值觀是引領(lǐng)社會(huì)前進(jìn)的精神旗幟。當(dāng)前，社會(huì)思潮越是紛繁復(fù)雜，越是要堅(jiān)定推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，弘揚(yáng)社會(huì)主旋律。增強(qiáng)國(guó)家凝聚力，核心是要堅(jiān)持用馬克思主義一元化的指導(dǎo)思想引導(dǎo)多元化的社會(huì)意識(shí)，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主動(dòng)權(quán)。同時(shí)，國(guó)家凝聚力的精神基石還在于民族共有精神家園的構(gòu)建和思想道德的支撐，大力弘揚(yáng)中華民族厚重而博大的傳統(tǒng)文化，大力弘揚(yáng)特色鮮明的時(shí)代精神、歷久彌新的民族精神和中華傳統(tǒng)美德。強(qiáng)化國(guó)家凝聚力，還要適應(yīng)時(shí)代要求加強(qiáng)文化理論的創(chuàng)新，積極發(fā)現(xiàn)和滿足人們多層次精神文化需求，使廣大人民更好地凝聚在黨的旗幟下，為中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)提供堅(jiān)強(qiáng)的思想支撐和強(qiáng)大的精神力量。PPT演講簡(jiǎn)要文化大國(guó)與文化強(qiáng)國(guó)有何不同是我演講的主題，單單看，覺(jué)得很難讓人理解。我就吧他拆成文·化·強(qiáng)·大·國(guó)5個(gè)字分別來(lái)理解。首先說(shuō)文化，文化，文化，一要“文”（文明），二要“化”（影響）。有文能化，即有文化?；鰢?guó)界，即為大國(guó)。不能化出國(guó)界，豈不成了卡拉OK，自?shī)首詷?lè)？強(qiáng)和大上面已經(jīng)講的很清楚了，這里就不在重復(fù)了。最后是國(guó)。過(guò)，我們生活在中國(guó)，也就只能講中國(guó)。我們中國(guó)給我們的限制太多，不管是什么樣的文化作品都要審查。我們的社會(huì)被和諧的過(guò)分，我們從小就生活在和諧的社會(huì)里，到死也是在這個(gè)和諧中。把我們很多的想法都?jí)阂制饋?lái)了，自然出不來(lái)好的作品，也出現(xiàn)不了文化的多元了。然而，其實(shí)很多時(shí)候并不是政府或是體制壓抑了我們是我們自己壓抑了