關(guān)注字感培養(yǎng)雙線并進(jìn)識(shí)字

關(guān)注字感培養(yǎng),“雙線”并進(jìn)識(shí)字感覺是人類有關(guān)世界的一切知識(shí)的源泉，它是最簡(jiǎn)樸的認(rèn)識(shí)形式，也是多個(gè)復(fù)雜的心理過程（如知覺、記憶、思維）的基礎(chǔ)。小朋友對(duì)中文的感覺，即字感，是接觸中文時(shí)對(duì)中文的讀音、構(gòu)形和字義產(chǎn)生的直接快速的感覺，是辨識(shí)記憶和理解運(yùn)用中文的基礎(chǔ)。中文是音、形、義完美統(tǒng)一的表意文字，它的構(gòu)形源于象形的圖畫，發(fā)音源于大自然的音響，方正的構(gòu)形中蘊(yùn)含著我們祖先的認(rèn)知、思維和情感，是中華文化濃縮的精髓。因此，當(dāng)我們閱讀中文時(shí)，看到的不是簡(jiǎn)樸抽象的符號(hào)，而是由目及身心，多感官協(xié)調(diào)呼應(yīng)，產(chǎn)生的是直觀生動(dòng)的畫面感、組合有序的積木感、親切熟悉的音韻感和心領(lǐng)神會(huì)的意蘊(yùn)感等。一種人對(duì)中文的感覺是敏銳還是遲鈍，是其語(yǔ)文素養(yǎng)的體現(xiàn)，并直接影響著其語(yǔ)文學(xué)習(xí)的成敗。隨著當(dāng)代媒體和信息技術(shù)的發(fā)展，習(xí)慣了敲打鍵盤的人們，字感越來越差，經(jīng)常提筆忘字、寫錯(cuò)別字或詞不達(dá)意；學(xué)了十?dāng)?shù)年的語(yǔ)文，卻不理解中文的來源，不懂平仄，不會(huì)對(duì)對(duì)子，不會(huì)作詩(shī)?，F(xiàn)在，電視上的多個(gè)中文競(jìng)賽節(jié)目層出不窮，課堂里多個(gè)識(shí)字辦法也不停創(chuàng)新，看起來頗為熱鬧，頗受重視，但靜觀其熱鬧的表面背后，卻只是盲目追求識(shí)字手段的新穎樂、盲目追求識(shí)字?jǐn)?shù)量的快速提高，無視了學(xué)習(xí)語(yǔ)文最基本的字感培養(yǎng)、文字修煉和獨(dú)立識(shí)字能力的養(yǎng)成，無視了中文音美于耳、形美于目、義美于心的熏習(xí)和對(duì)人文素養(yǎng)的教化作用。這些都提示著我們，提高小朋友的語(yǔ)文素養(yǎng)要從語(yǔ)文教育之基――中文教育開始，要用科學(xué)的辦法識(shí)字，培養(yǎng)小朋友良好的字感和較強(qiáng)的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力一、汲取傳統(tǒng)智慧，重視語(yǔ)文學(xué)習(xí)的字感培養(yǎng)我國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)文教育，非常重視字感的培養(yǎng)和訓(xùn)練，從小到大，循序漸進(jìn)，有諸多好的做法值得我們學(xué)習(xí)、借鑒和傳承。古人識(shí)字，“周禮八歲入小學(xué)，保氏教國(guó)子，先以六書”，古人的語(yǔ)文啟蒙教育最重要的內(nèi)容就是識(shí)字。通過“六書”，將每一種中文作為故意義、有情感、有文化的符號(hào)去感覺、辨析、識(shí)記，在識(shí)字的過程中重視形、音、義的互求，這樣識(shí)字有助于形成良好的字感。古人學(xué)習(xí)語(yǔ)文的另一項(xiàng)基本功就是對(duì)對(duì)子，從單字對(duì)到雙字對(duì)，再到三字對(duì)、五字對(duì)、七字對(duì)，視學(xué)生的程度逐步增加，教師出上聯(lián)，學(xué)生對(duì)下聯(lián)，以考察學(xué)生能否快速分辨中文的虛實(shí)、音律的平仄，訓(xùn)練學(xué)生的字感。對(duì)子對(duì)熟了，下一步才是作詩(shī)習(xí)文。古人寫詩(shī)行文也非常重視字感，講究“煉字”，需要從字的本義推導(dǎo)引申義、辨明假借義，再由字義而詞義而句意，找到體現(xiàn)最貼切最精彩的字。例如，出名的詩(shī)句“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”，王安石為用好一種字，從“到”“過”“入”“滿”等十多個(gè)動(dòng)詞中選定了“綠”字，從而使詩(shī)句流傳千古，備受稱贊。用字的精彩和他本身良好的字感基礎(chǔ)是分不開的，可見良好的字感是最基本的語(yǔ)文素養(yǎng)。二、尊重構(gòu)字科學(xué)，提高語(yǔ)文教師的中文素養(yǎng)語(yǔ)文課程要培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感，增強(qiáng)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的自信，并肩負(fù)著傳承中華傳統(tǒng)文化的重任。要想達(dá)成課程目的，含有較強(qiáng)的中文素養(yǎng)和教育情懷的教師是其中重要的因素。所謂素養(yǎng)是指修習(xí)修養(yǎng)，是由訓(xùn)練和實(shí)踐而獲得的技巧或能力。作為語(yǔ)文教師，要含有基本的中文素養(yǎng)，即在言語(yǔ)交際的背景下，對(duì)中文歷史、中文字理、中文現(xiàn)狀、中文規(guī)范等有對(duì)的認(rèn)知，并且有能力將自己對(duì)中文的情感和認(rèn)知傳遞給學(xué)生，讓每一種中文都散發(fā)出文化的魅力。但是，由于師范教育中《文字學(xué)》和《中文構(gòu)形學(xué)》等課程的缺失，廣大教師的中文素養(yǎng)尚有待加強(qiáng)。早在十?dāng)?shù)年前，瑞典學(xué)者林西莉就在著作《中文王國(guó)》中指出：“每天都在使用中文的中國(guó)人，似乎不太注意這一古老語(yǔ)言背后的文化淵源。”如今，在我們的課堂中，仍然能夠看到違反中文科學(xué)、曲解中文、丑化中文的教學(xué)行為。例如，有教師為了讓學(xué)生記住“美”字，就編了小兒歌：“王大媽，手一叉，頭上戴著兩朵花?！边@樣的教學(xué)博學(xué)生一笑，看上去似乎有趣且易于識(shí)記字形，其實(shí)卻違反了中文構(gòu)形構(gòu)意的規(guī)律，破壞了中文的美感。古人認(rèn)為羊大為美，或者是在身上插上美麗的羽毛裝扮自己為美，“美”的構(gòu)形字體現(xiàn)了我們祖先對(duì)美的追求，是一種主動(dòng)愉快的生活精神。而這樣不理解中文的理?yè)?jù)和淵源，違反中文構(gòu)字特點(diǎn)的教學(xué)，讓“美”的詩(shī)意與情感蕩然無存。出名特級(jí)教師于漪老師曾說：“教語(yǔ)文要站在文化的平臺(tái)上?！奔訌?qiáng)中文教育，提高教師的中文素養(yǎng)，就是為了讓中文教學(xué)也能站在文化的平臺(tái)上。我們的識(shí)字教學(xué)要由過去的教師教生字轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)生主動(dòng)識(shí)中文，讓每一種中文的識(shí)記都有理有據(jù)、有情有趣。讓學(xué)生從打開語(yǔ)文書，就有戀上中文的感覺，愛慕中文，樂學(xué)中文。三、“雙線”并進(jìn)識(shí)字，探尋情理交融的中文教育什么是好的識(shí)字辦法？《語(yǔ)文課程原則》明確指出：“語(yǔ)文課程應(yīng)特別關(guān)注漢語(yǔ)言文字的特點(diǎn)對(duì)學(xué)生識(shí)字寫字、閱讀、寫作、口語(yǔ)交際和思維發(fā)展等方面的影響……”大量的教學(xué)實(shí)踐也證明，識(shí)字要以感知覺為先導(dǎo)，并有分析、綜合以至推理、判斷等思維活動(dòng)參加，而最重要的過程就是記憶。機(jī)械記憶容易遺忘，意義識(shí)記則印象深刻。評(píng)價(jià)一種識(shí)字辦法的優(yōu)劣，首要原則就是看它與否基于中文的特點(diǎn)，為小朋友的識(shí)記提供易于聯(lián)想的線索，能否盡量減少死記硬背的內(nèi)容，使學(xué)生更快更牢地識(shí)記中文。中文是音、形、義的結(jié)合，清朝文字學(xué)家張行孚先生曾經(jīng)說過：“古人造字之始，即以字形象物之形，即以字音象物之聲?！笨梢?，中文源于自然，是古人認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)世界的產(chǎn)物。文字產(chǎn)生的次序體現(xiàn)了人類本身認(rèn)知的次序。近當(dāng)代出名文字訓(xùn)詁學(xué)家胡樸安在《文字學(xué)常識(shí)》中提到：“凡一切事物，有形可象的都用象形的辦法；沒有形體可象，而屬于虛事的，便用指事，例如‘上、下’，一見可識(shí)。有不屬于物、事，而屬于意的，便用會(huì)意的辦法，會(huì)合幾個(gè)文，而成一種字的意義，例如‘信’，會(huì)意雖比象形、指事使用便利，可是會(huì)有窮盡，因此又發(fā)明了形聲的造字辦法，用一種形，配一種聲，能夠應(yīng)用無窮?！边@就告訴我們，首先，古人造字的次序是先有象形、指事的獨(dú)體字，然后出現(xiàn)了會(huì)意和形聲的合體字，轉(zhuǎn)注和假借是用字的辦法。文字就是這樣隨著人類的智識(shí)而產(chǎn)生而進(jìn)步，與小朋友的認(rèn)知次序相一致，都是“象形（圖畫性）――指事（圖畫性）――會(huì)意（故事性）――形聲（綜合性）”這樣的發(fā)展。另首先，中文的構(gòu)形有其獨(dú)特的理?yè)?jù)，字形的構(gòu)建是能夠分析解說的。再次，中文是含有系統(tǒng)性的，字跟字之間是含有有序關(guān)系的，學(xué)好獨(dú)體字是學(xué)習(xí)合體字的基礎(chǔ)。因此識(shí)字教學(xué)要關(guān)注中文的情理交融的特點(diǎn)，“雙線”并進(jìn)，培養(yǎng)識(shí)字能力。所謂“雙線”，即探尋識(shí)字的邏輯線――將中文的構(gòu)字理?yè)?jù)和小朋友的認(rèn)知規(guī)律緊密結(jié)合，引導(dǎo)小朋友關(guān)注中文構(gòu)形的規(guī)律和聯(lián)想線索，科學(xué)而有趣地分析中文，培養(yǎng)自主識(shí)字的能力；探尋識(shí)字的情感線――引導(dǎo)小朋友發(fā)現(xiàn)中文形義之中的文化內(nèi)涵，不僅要識(shí)記字形，理解字義，還要觸摸中文的溫度，接受文化的濡染，感悟中文的雅趣與真情?！半p線”并進(jìn)，情理交融，努力讓一種個(gè)中文形神兼?zhèn)?，走進(jìn)童心。1.凸顯中文的圖畫感，感性形象識(shí)字低年級(jí)的學(xué)生喜歡畫畫，喜歡聽故事，形象直觀思維占據(jù)主導(dǎo)地位，并且含有泛靈的心理，也就是皮亞杰所說的“小朋友不能區(qū)別有生命和無生命的事物，認(rèn)為自然界中的花草樹木、日月星辰都是自己的同類，賦萬物以生命”。因此，學(xué)生不會(huì)刻意追尋中文的科學(xué)理?yè)?jù)，卻會(huì)用自己的心靈賦予橫豎撇捺點(diǎn)和自己同樣的生命信息，使原本的構(gòu)字偏旁和部件充滿浪漫色彩。因此，我們的識(shí)字教學(xué)能夠從獨(dú)體字開始，讓中文回到它最初產(chǎn)生的情境中，變得感性直觀。我們能夠抓住字源，再現(xiàn)中文的畫意，由圖像引導(dǎo)小朋友進(jìn)入中文王國(guó)，探究形、義，開始識(shí)字之旅。例如，教學(xué)“象”字，能夠先出現(xiàn)大象的圖片、古文字“象”和當(dāng)代中文“象”，引導(dǎo)小朋友通過溯源比照，在當(dāng)代中文中找到大象的長(zhǎng)鼻子就是“象”字上面的“刀”，“象”字中的長(zhǎng)撇，就是大象的牙齒，從而將抽象的組合符號(hào)變成形象的圖像，使學(xué)生將心中的文字圖像和動(dòng)物“象”建立意義，整體記憶在心中。我們還能夠通過圖畫或動(dòng)作，引導(dǎo)學(xué)生感受古人發(fā)明指事字的思維辦法。例如，“寸”字中為什么有一點(diǎn)，而不是一撇？我們能夠引導(dǎo)小朋友伸出手腕，感受“寸”字的“橫”和“豎鉤”就像手腕的樣子，然后像中醫(yī)搭脈那樣找到脈搏一抖一抖跳動(dòng)的位置，告訴學(xué)生這一點(diǎn)就像是脈搏跳動(dòng)的點(diǎn)，這個(gè)點(diǎn)離手掌的距離就是一寸。讓小朋友在身體力行的活動(dòng)中，感受古人構(gòu)字的思維過程，從而感性直觀地記住“寸”字。2.關(guān)注中文的積木感，邏輯線索析字（1）學(xué)習(xí)中文的積木構(gòu)造，巡線析解、自在拼搭。中文是表意文字，早期的中文大多是根據(jù)漢語(yǔ)中與之對(duì)應(yīng)的某一種詞的意義來構(gòu)形的。合體字正是由表意的獨(dú)體字或部件拼搭而成，而其字義正是各個(gè)積木般的部件組合生成?？茖W(xué)地分析和解說中文，即通過分析構(gòu)形解說它的組合構(gòu)意，能夠協(xié)助學(xué)生理解、記憶。例如，教學(xué)合體字“整”，它是由“束”“攵”“正”三塊“中文積木”拼搭而成。在析解記憶時(shí)，要關(guān)注構(gòu)形和三塊“中文積木”合意的同時(shí)進(jìn)行，“攵”表達(dá)手拿小棍在敲打，“束”代表約束，“正”表達(dá)“端正”，那么“整”的字義就是手拿小棍鞭策、約束孩子，使其端端正正做人。又如“孝”的構(gòu)形和字義就是由表達(dá)老人的“?S”和表達(dá)孩子的“子”這兩塊中文積木組合而成，一種孩子攙扶著老人行走這就是“孝”。引導(dǎo)學(xué)生感受中文如“積木”般拼搭自如，學(xué)會(huì)分解組合中文，是減少錯(cuò)別字、提高獨(dú)立識(shí)字能力的核心。正如王筠在《文字蒙求》中所說：“人之不識(shí)字，病在不能分，茍能分一字為數(shù)字，則點(diǎn)畫必不能夠增減，且易記而難忘矣?！保?）根據(jù)部首的組字規(guī)律，邏輯推理，自主識(shí)記?！笆谥贼~不如授之以漁”，識(shí)字教學(xué)除了關(guān)注培養(yǎng)小朋友的識(shí)字愛好，還要關(guān)注小朋友的識(shí)字能力。識(shí)字教學(xué)的核心正是學(xué)生獨(dú)立識(shí)字能力的形成。新課標(biāo)對(duì)此也有明確而連貫的規(guī)定：第一學(xué)段，“學(xué)習(xí)獨(dú)立識(shí)字”；第二學(xué)段，“有初步的獨(dú)立識(shí)字能力”；第三學(xué)段，“有較強(qiáng)的獨(dú)立識(shí)字能力”；第四學(xué)段，“能純熟地使用字典、詞典獨(dú)立識(shí)字”。所謂“能力”就是對(duì)知識(shí)的靈活運(yùn)用。中文的基本筆畫、慣用的偏旁和部首、筆順規(guī)則等正是小朋友學(xué)習(xí)獨(dú)立識(shí)字的必備知識(shí)。其中，特別需要重視的是部首在識(shí)字教學(xué)中的作用。部首是中文構(gòu)形的基本部件，由東漢的文字學(xué)家許慎所創(chuàng)。他將中文分為若干部類，把筆形最簡(jiǎn)樸、表意最典型的一種字作為領(lǐng)頭的字，這個(gè)領(lǐng)頭字習(xí)慣上就稱為部首。歸于同一部首的字大多和部首的原意有關(guān)。相似部首的字大多表達(dá)同一類別的事物，抓住了部首，“舉一綱而萬目張”，進(jìn)行聯(lián)想和類推，由識(shí)記一種字就變成了輕松識(shí)記一組字，從而提高識(shí)字效率。例如，部首“囗”在古代念作wéi，就像四周圍墻包圍的樣子，因此由“囗”作部首的字多與包圍的意思有關(guān)，如：國(guó)、團(tuán)、圓、困等，由此我們還能夠聯(lián)想類推，由于“花園、菜園”都有圍墻，因此是部首為“囗”的“園”，而草原沒有圍墻，因此不能寫成“園”。理解部首的本源，還能分辨形近的部首，從而增強(qiáng)對(duì)歸于該部首的中文的意義識(shí)記，減少錯(cuò)別字。例如，容易混淆的部首“攵”和“?濉保?“攵”念作pū，是一只手拿著小棍在敲打的樣子。帶有部首“攵”的字大多與手的動(dòng)作有關(guān)，如“牧”字中有“攵”，那是手拿著小棍在放牛；“教”字中有“攵”，那是由于古人認(rèn)為“首孝悌，次見聞”，教育“孝”為先，一種“教”正是體現(xiàn)了古人“棍棒下面出孝子”的教育理念。“?濉蹦鈄?suī，是指慢慢行走的樣子?，F(xiàn)在用“?濉弊韃渴椎淖執(zhí)蠖嚶胄兇哂泄兀?如“復(fù)”原先是指回去；“處”（chǔ）的本義是指臨時(shí)停下來不走，引申為居住，交往。教學(xué)中，還要特別關(guān)注基本字作部首后的整體變形。例如，火作部首變成“灬”，玉作部首變成“”，網(wǎng)作部首變成“?”。部首“阝”在左邊念作“阜”，構(gòu)成的字都與山有關(guān)，如山的南面為“陽(yáng)”，北面為“陰”；部首“阝”在右邊念作“邑”，構(gòu)成的字都與城鄉(xiāng)有關(guān)，如“都”“郊”等。3.培養(yǎng)中文的音韻感，觸類旁通識(shí)讀中文除了構(gòu)形形象直觀外，它的讀音也由于形聲字的組字規(guī)律“形旁表義，聲旁表音”而變得直觀可感。中文中80%的字都是形聲字，中文已逐步形成了以形聲字為中心的構(gòu)形體系。形聲字由形旁和聲旁兩部分構(gòu)成。但凡義近的字，用聲旁區(qū)別，如“腿、腰、臂”都是身體的部位，都從“月”，用聲旁來提示它們統(tǒng)計(jì)的對(duì)應(yīng)中文的讀音。不管形聲字的字?jǐn)?shù)如何增加，基礎(chǔ)構(gòu)件聲旁和形旁的數(shù)目都保持穩(wěn)定，形聲字成為了互有關(guān)聯(lián)的、內(nèi)部呈現(xiàn)有序性的符號(hào)系統(tǒng)。掌握形聲字的構(gòu)字規(guī)律，能夠舉一反三，提高自主識(shí)字效率。首先，根據(jù)聲旁能夠類推中文的讀音或字形。如，“青”是后鼻音，由此能夠類推，由“青”字作聲旁的形聲字也都是后鼻音。又如，“倉(cāng)”讀作“cāng”，因此“艙、蒼”等字里面都有“倉(cāng)”，而不是“侖”。有的聲旁還兼具表義的功效，合理運(yùn)用可增強(qiáng)教學(xué)的趣味性，讓識(shí)字教學(xué)生機(jī)勃勃。例如，“獅”的形旁是“犭”，表達(dá)獸類，聲旁是“師”。在這個(gè)字中，“師”除了提示讀音還表達(dá)字義?！皫煛笔擒婈?duì)編制，2500人為一師。獅子是貓科動(dòng)物中唯一的群居動(dòng)物，因此用表達(dá)多人聚集在一起的“師”作“獅”字的聲旁，不僅表音也提示了字義，古人正是根據(jù)獅子群居的習(xí)性來為它命名的。另首先，有些形聲字的聲旁有共同的源義素，我們能夠根據(jù)這樣的聲旁來類推和猜想有關(guān)形聲字的意思。宋朝人稱之為“右文說”，即根據(jù)形聲字同一聲符意義相通與聲符往往居文字右邊的現(xiàn)象，來歸類解釋詞義的辦法。如蘇教版二年級(jí)上冊(cè)《識(shí)字8》中聲旁是“包”的形聲字有“苞、飽、炮、泡”等，這些字的意思除了與它們的形旁有關(guān)，更是與聲旁“包”的本義親密有關(guān)?！鞍钡墓盼淖志拖駤雰喊谀赣H的子宮之中，本義就是包裹其中。正所謂“聲旁乃義之綱”，這些“包”作聲旁的形聲字，字義的共同點(diǎn)是都與“包裹在其中”的意思有關(guān)?；鹚幇诟怪械氖恰芭凇?，食物包裹在腹中為“飽”，能把身體整體包裹其中的衣服為“袍”，等等。根據(jù)這樣的構(gòu)字規(guī)律，學(xué)生就能舉一反三，輕松地自主識(shí)字了。4.重視中文的意蘊(yùn)感，在讀寫實(shí)踐中寫字育人中文形如物象，瑰麗紛呈；聲如鐘磬，音韻鏗鏘；意蘊(yùn)豐富，內(nèi)涵深遠(yuǎn)。因此與西方文學(xué)不同，由中文構(gòu)成的漢文學(xué)，音美而感于耳，形美而感于目，義美而感于心。因此，除了“雙線”并進(jìn)教識(shí)字，還應(yīng)遵照語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)律，引導(dǎo)小朋友在豐富的中文實(shí)踐活動(dòng)中，鞏固識(shí)字，增進(jìn)讀寫，提高使用中文的能力，并在此過程中，感受中文的美、善，品味中文的雅、趣，讓中文滋潤(rùn)童心。（1）大聲朗誦，感受中文的音韻之美。言語(yǔ)的音韻，來源于自然的聲響，如“呼”和“吸”，“呼”是氣流從口中噴出的聲響，“吸”是鼻子吸氣的聲音。除此之外，尚有是模仿動(dòng)物叫的聲音，“雞”“鴨”“鵝”正是根據(jù)它們不同的叫聲命名。因此，中文的字音，也