“互聯(lián)網(wǎng)+”下開發(fā)中國民俗旅游的探討

PAGEPAGEI“互聯(lián)網(wǎng)+”下開發(fā)中國民俗旅游的探討摘要：隨著全球經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，各民族大雜居小聚居的特點(diǎn)愈益明顯，民族融合步伐進(jìn)一步加強(qiáng)。在民族融合的過程中，漢族與少數(shù)民族之間、東中西部地區(qū)之間的交流日益頻繁。這一方面有利于少數(shù)民族破除陳規(guī)陋習(xí)，提高生活條件、生活質(zhì)量；另一方面民族、民俗習(xí)慣逐漸簡化、遺忘，加之經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，民族、民俗節(jié)日氣氛變淡。同時(shí)，受到現(xiàn)代化影響，公眾接觸到外部世界，崇洋媚外，對(duì)傳播、傳承民族、民俗文化表現(xiàn)出不屑和抵觸，使得大量民俗文化得不到繼承、傳播。不少地區(qū)的政府對(duì)民俗文化發(fā)展、傳播不重視；青年外流，民俗文化得不到繼承；民間藝人依靠傳統(tǒng)的傳播方式對(duì)民俗文化進(jìn)行傳播，網(wǎng)絡(luò)媒體較少涉及，等等。這些因素使得民俗文化在傳播、繼承上陷入困境。本文在這個(gè)背景下重點(diǎn)研究“互聯(lián)網(wǎng)+”下中國民俗旅游開發(fā)的現(xiàn)狀和存在的問題，針對(duì)這些問題提出一些改善對(duì)策。關(guān)鍵詞：“互聯(lián)網(wǎng)+”；民俗文化；民俗旅游；問題與對(duì)策

目錄前言 1一、“互聯(lián)網(wǎng)+”和民俗旅游相關(guān)概述 1（一）“互聯(lián)網(wǎng)+” 1（二）民俗旅游 1二、“互聯(lián)網(wǎng)+”下中國民俗旅游的現(xiàn)狀分析——以恩施為例 2三、“互聯(lián)網(wǎng)+”下中國民俗旅游存在的問題分析 3（一）“互聯(lián)網(wǎng)+民俗旅游產(chǎn)品”的開發(fā)缺少品牌營銷觀念 3（二）“互聯(lián)網(wǎng)、民俗旅游產(chǎn)品”的開發(fā)模式單一 4（三）“互聯(lián)網(wǎng)、民俗旅游產(chǎn)品”的營銷方式不成熟 4四、“互聯(lián)網(wǎng)+”下開發(fā)中國民俗旅游的對(duì)策建議 5（一）更新民俗旅游產(chǎn)品品牌營銷模式 51.利用大數(shù)據(jù)推廣營銷 52.更新購買、支付方式 5（二）豐富民俗旅游產(chǎn)品開發(fā)模式 51.發(fā)展虛擬鄉(xiāng)村旅游 52.完善“互聯(lián)網(wǎng)+”模式建設(shè) 6（三）借助互聯(lián)網(wǎng)多途徑進(jìn)行民俗旅游產(chǎn)品營銷 61.拔人才，強(qiáng)宣傳 62.政府主導(dǎo)，科學(xué)規(guī)劃，立體扶持 6結(jié)束語 7參考文獻(xiàn) 7PAGE2前言在“互聯(lián)網(wǎng)+”發(fā)展方向的引領(lǐng)下，傳統(tǒng)行業(yè)正面領(lǐng)著新的轉(zhuǎn)型選擇。2014年李克強(qiáng)總理明確提出，“互聯(lián)網(wǎng)+”是未來我國經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新的方向?？梢姡袼茁糜萎a(chǎn)品的開發(fā)和營銷必須要充分利用“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)，創(chuàng)新產(chǎn)品開發(fā)方式，拓寬營銷渠道。當(dāng)下，我國“互聯(lián)網(wǎng)+”模式的發(fā)展還不完全成熟，某些地區(qū)還沒有真正覆蓋到。如何從客觀現(xiàn)實(shí)條件出發(fā)，認(rèn)識(shí)到“互聯(lián)網(wǎng)+”帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，并將這種認(rèn)識(shí)推廣到各行各業(yè)、各個(gè)地區(qū)，讓它更好地推動(dòng)傳統(tǒng)行業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，這是值得我們深思的。一、“互聯(lián)網(wǎng)+”和民俗旅游相關(guān)概述（一）“互聯(lián)網(wǎng)+”作為新時(shí)代下的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，它的本質(zhì)是“互聯(lián)網(wǎng)思維”應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的一種實(shí)踐方式川。簡單來說，“互聯(lián)網(wǎng)、”就是“互聯(lián)網(wǎng)”加上其他領(lǐng)域。例如“互聯(lián)網(wǎng)+汽車行業(yè)”、“互聯(lián)網(wǎng)+旅游行業(yè)”、“互聯(lián)網(wǎng)+農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”等等。但這又不是簡單的一加一，而是互聯(lián)網(wǎng)與其它傳統(tǒng)行業(yè)之間的跨界融合，通過充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)對(duì)信息強(qiáng)大的整合功能，能夠極大地促進(jìn)生產(chǎn)要素的合理配置，推動(dòng)傳統(tǒng)行業(yè)的升級(jí)、創(chuàng)新和改革，直接關(guān)系到我國未來經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型方向。（二）民俗旅游通過對(duì)民俗旅游行業(yè)的研究發(fā)現(xiàn)，旅游學(xué)界和相關(guān)學(xué)者對(duì)于旅游產(chǎn)品并沒有一個(gè)清晰的定義。但是我們可以通過分析民俗旅游業(yè)的定義（民俗旅游是在以民俗事象為基本核心的一種，對(duì)民俗旅游產(chǎn)品和商品的消費(fèi)行為），得出對(duì)于民俗旅游產(chǎn)品的概念，即民俗旅游產(chǎn)品是一種以民俗事象為資源基礎(chǔ)，開發(fā)和生產(chǎn)出來的、供旅游者消費(fèi)的旅游產(chǎn)品。關(guān)于民俗旅游的內(nèi)容，主要涉及到風(fēng)俗習(xí)慣、節(jié)日利益、文化信仰等。從民俗旅游產(chǎn)品的具體形式上分類，可以將其分為三類。第一，物質(zhì)民俗旅游產(chǎn)品。例如，當(dāng)?shù)靥厣漠a(chǎn)品、古老的村寨，傳統(tǒng)的衣食住行等的各個(gè)方面；第二，社會(huì)民俗旅游產(chǎn)品。例如，傳統(tǒng)的禮儀，祭祀、過節(jié)時(shí)的民俗活動(dòng)，游客可以通過參與其中，享受到這種旅游產(chǎn)品；第三，精神民俗旅游產(chǎn)品。例如，傳統(tǒng)文化民俗活動(dòng)，民俗表演等等。游客可以通過欣賞，來消費(fèi)這種旅游產(chǎn)品。二、“互聯(lián)網(wǎng)+”下中國民俗旅游的現(xiàn)狀分析——以恩施為例以“恩施民俗文化”“恩施民歌”“恩施女兒會(huì)”“恩施土家族飲食”“西南卡普”“恩施土家族服飾”為關(guān)鍵詞搜微信公眾平臺(tái)文章，搜出約584條結(jié)果，其中主要的民間公眾號(hào)有“大美恩施”“恩施民俗街”“恩施土家女兒城”“恩施部落”“恩施旅游在線”“巴土恩施”“謀道在線”、“恩施民歌”“土家山歌”“恩施大峽谷景區(qū)”“本土恩施”“生活宣恩”“巴東消息”“恩施土家人”“土家族”“恩施州博韻文化傳播公司”“來硒客”“恩施之窗”“土家族論壇”等。通過對(duì)這些公眾號(hào)進(jìn)行搜索和觀察發(fā)現(xiàn)，其傳播內(nèi)容及目的主要有以下幾個(gè)方面：一是以民俗為依托，為企業(yè)發(fā)展服務(wù)?！岸魇┟袼捉帧薄岸魇┩良遗畠撼恰笨此剖菍ｉT推送恩施民俗的公眾號(hào)，實(shí)則是奧山商業(yè)有限公司和華硒文化旅游公司以恩施土家族民俗文化為依托，推介其分別開發(fā)的集土家族民俗文化、休閑旅游為一體的民俗街、女兒城地產(chǎn)項(xiàng)目而專門開設(shè)的微信公眾號(hào)。他們偶爾會(huì)根據(jù)需要介紹一些跟他們項(xiàng)目相關(guān)的民俗文化，比如過年趕廟會(huì)，奧山公司在民俗街開展“新春廟會(huì)”活動(dòng)，其公眾號(hào)推出相應(yīng)的土家族廟會(huì)習(xí)俗；而“恩施土家族女兒城”公眾號(hào)于2015年12月推送過有關(guān)民俗文化的文章后便再也沒有過了。二是聚焦旅游，滿足游客民俗獵奇心理。如“大美恩施”“恩施旅游在線”曾經(jīng)推送過恩施民俗的文章，其目的是為旅游公司服務(wù)，通過恩施民俗滿足外地游客好奇心，進(jìn)而推介恩施旅游，但是以這種方式做得最好的是湖北省鄂旅投旅游發(fā)展股份有限公司的“恩施大峽谷景區(qū)”公眾號(hào)，為打造“恩施大峽谷”這張旅游名片，賦予大峽谷景區(qū)文化內(nèi)涵，定期向公眾推送的內(nèi)容不僅涵蓋對(duì)景區(qū)的介紹和相關(guān)公告，有時(shí)還推送恩施土家族民間故事、女兒會(huì)等內(nèi)容。三是立足民俗，傳播文化。筆者通過以“恩施民歌、女兒會(huì)、飲食、西南卡普、土家族服飾”為關(guān)鍵詞對(duì)微信公眾號(hào)進(jìn)行搜索，其中“恩施民歌”“土家山歌”的是對(duì)恩施州八縣市山民歌介紹、欣賞、交流、發(fā)布，對(duì)土家族山民歌進(jìn)行搜集推送，但都不是專業(yè)的公眾號(hào)，推送內(nèi)容種類繁多，涉及生活的方方面面，但是筆者通過搜索發(fā)現(xiàn)專注于土家族民俗文化傳播的民間公眾號(hào)卻有一個(gè)，即由微信號(hào)cctvjsjwh創(chuàng)建的“土家族論壇”微信公眾號(hào)，推送了關(guān)于土家族樂器、音樂、舞蹈、民間故事等內(nèi)容，但是該公眾號(hào)不屬于恩施本地，且已于2016年底停止更新內(nèi)容。通過觀察和分析發(fā)現(xiàn)，恩施地區(qū)的自媒體人以通過公眾號(hào)推送進(jìn)而在圈子里（微信朋友圈）轉(zhuǎn)發(fā)的方式在傳播著當(dāng)?shù)孛袼孜幕?，正在嘗試著融合大眾傳播和人際傳播，在不知不覺中改變?nèi)藗兞私饷袼孜幕姆绞?，同時(shí)為傳播恩施土家族特色民俗文化提供了一定渠道，但是這里沒有專門的民俗文化傳播微信公眾號(hào)，地方民間公眾號(hào)偶有關(guān)于民俗文化內(nèi)容的推送，內(nèi)容娛樂化傾向嚴(yán)重，也沒有形成體系，大多不是原創(chuàng)，多為轉(zhuǎn)發(fā)，不知道原創(chuàng)主體來自何處，不知道版權(quán)責(zé)任，。這樣的傳播環(huán)境帶來的是沒有組織、沒有規(guī)則的無序傳播，最后的結(jié)果就會(huì)變成“土家族論壇”公眾號(hào)這樣的自然消亡。三、“互聯(lián)網(wǎng)+”下中國民俗旅游存在的問題分析隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”模式逐漸覆蓋到各個(gè)行業(yè)，民俗旅游行業(yè)，也面臨著轉(zhuǎn)型升級(jí)?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)，從傳統(tǒng)的粗放式的開發(fā)與營銷模式，逐步轉(zhuǎn)入到依靠“互聯(lián)網(wǎng)+”來創(chuàng)新民俗旅游產(chǎn)品的開發(fā)方式和開拓新的營銷渠道。但是從我國目前的客觀條件上來講，我國民俗旅游產(chǎn)品的開發(fā)和營銷也面臨著如下困境。（一）“互聯(lián)網(wǎng)+民俗旅游產(chǎn)品”的開發(fā)缺少品牌營銷觀念品牌是一種身份的象征，代表著它得到了社會(huì)廣泛的認(rèn)可。建立一個(gè)良好的品牌形象有利于民俗旅游產(chǎn)品在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代能夠更有效地推廣出去。民俗節(jié)目表演也屬于民俗旅游產(chǎn)品的范疇之一，這一方面，我國就有很多地區(qū)，利用了“互聯(lián)網(wǎng)+”對(duì)信息快速傳播的特點(diǎn)，建立了適合被互聯(lián)網(wǎng)傳播的品牌，享受到了品牌效應(yīng)所帶來的利益。比如河南地區(qū)的一些民俗節(jié)目已經(jīng)走向國外，在國際上產(chǎn)生了非常深刻的影響。鄭州少林武術(shù)界、洛陽牡丹花會(huì)、太昊伏羲大典等民俗活動(dòng)的持續(xù)開展，受到了海內(nèi)外越來越多游客的高度認(rèn)可。在這些旅游活動(dòng)中，品牌效應(yīng)有著不容忽視的地位。但同時(shí)我們也應(yīng)該看到，在我國廣大的地區(qū)，廣大開發(fā)者還不懂得利用“互聯(lián)網(wǎng)+”來拓寬營銷渠道，建立自主品牌，依舊對(duì)當(dāng)?shù)靥厣穆糜萎a(chǎn)品，只是進(jìn)行簡單的初級(jí)銷售。導(dǎo)致自身品牌無法建立，經(jīng)濟(jì)效益很低。有些地方雖然有自己的特色民俗旅游品牌，但是由于沒有把握住“互聯(lián)網(wǎng)+”的新型營銷模式，沒有完成品牌維護(hù)和創(chuàng)新升級(jí)，最終的結(jié)果也是被其他品牌所取代。（二）“互聯(lián)網(wǎng)、民俗旅游產(chǎn)品”的開發(fā)模式單一現(xiàn)階段，我國已有的民俗旅游產(chǎn)品種類較為單一，大部分以游客觀光為主，民俗旅游活動(dòng)內(nèi)容有待豐富，游客體驗(yàn)度較低。比如河北井隆地區(qū)的“剪紙文化”，其自身有著非常濃厚的藝術(shù)氣息，其剪紙藝術(shù)種類豐富多樣，內(nèi)容考究，包含著豐富的文化內(nèi)容，被列為中國首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)歷史文化研究有著非常重要意義。但其開發(fā)的工藝品主要是以游客觀賞為主，大部分游客對(duì)剪紙文化認(rèn)知不足，并且其生產(chǎn)方式缺少創(chuàng)新，導(dǎo)致游客對(duì)其文化內(nèi)涵了解不足，無法參與到其中來，游客體驗(yàn)度較低。在某些民俗文化開發(fā)過程中，一些開發(fā)商為了吸引游客前來觀賞，對(duì)地區(qū)民俗的內(nèi)容與文化特征進(jìn)行肆意篡改，甚至是自行社撰民俗文化，缺少對(duì)民俗文化的尊重，對(duì)民俗進(jìn)行藝術(shù)化與表演化處理，盲目通過聲、光、樂等現(xiàn)代技術(shù)來對(duì)民俗文化進(jìn)行改造?；谖幕囊暯莵矸治觯鲜鲂袨閮H僅讓游客看到了民俗文化的表象，但關(guān)注不到民俗文化的深層次內(nèi)涵。（三）“互聯(lián)網(wǎng)、民俗旅游產(chǎn)品”的營銷方式不成熟隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)的成熟與廣泛應(yīng)用，傳統(tǒng)的推廣方式已經(jīng)無法跟上快節(jié)奏發(fā)展的旅游業(yè)，尤其是在有著較大影響力的民俗旅游行業(yè)。但隨著全國一些民俗旅游景區(qū)公眾平臺(tái)的建立，對(duì)民俗旅游文化的傳播起到了積極推廣作用。例如，西雙版納的主題公園作為典型的民俗旅游景區(qū)，受到了廣大游客的高度認(rèn)可，并且?guī)砹丝捎^的經(jīng)濟(jì)收益；洛陽與開封地區(qū)開展的“互聯(lián)網(wǎng)+民俗旅游”，讓越來越多的游客對(duì)該地區(qū)民俗文化有了深刻認(rèn)識(shí)和了解。但是，這種成功的營銷平臺(tái)建設(shè)的范例并沒有有效地推廣開來。究其原因，首先，某些民俗旅游產(chǎn)品營銷，盡管已經(jīng)將互聯(lián)網(wǎng)營銷模式應(yīng)用到實(shí)踐中來，然而缺少專業(yè)的互聯(lián)網(wǎng)營銷團(tuán)隊(duì)的管理，導(dǎo)致“互聯(lián)網(wǎng)+民俗旅游產(chǎn)品”在營銷過程中缺少理論參考和實(shí)踐指導(dǎo)，缺少在線營銷戰(zhàn)略和目標(biāo)方針，營銷內(nèi)容缺少統(tǒng)一管理等問題，嚴(yán)重制約了民俗旅游產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展，對(duì)民俗旅游產(chǎn)品的推廣造成不良影響。其次，在很多地區(qū)，“互聯(lián)網(wǎng)+民俗旅游產(chǎn)品”的營銷新模式還沒有得到確立，再加上本身信息渠道建設(shè)不夠完善（許多旅游勝地都是經(jīng)濟(jì)相對(duì)不夠發(fā)達(dá)的地區(qū)）的客觀因素的制約，導(dǎo)致了無法利用“互聯(lián)網(wǎng)+”帶來更便捷更快速的營銷信息獲取的渠道，使民俗旅游產(chǎn)品始終很難推廣出去。最后，營銷方式的不成熟還體現(xiàn)在“互聯(lián)網(wǎng)+”平臺(tái)建設(shè)不完備，線上與線下的信息流通渠道的不暢，導(dǎo)致被不良的中間商利用，惡意抬高銷售價(jià)格，甚至以假當(dāng)真，以次充好。當(dāng)消費(fèi)者購買到這些產(chǎn)品之后導(dǎo)致該地區(qū)旅游產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)收益的下降，最終，也損害了生產(chǎn)者的利益。在這樣的惡性循環(huán)下，生產(chǎn)者和消費(fèi)者都會(huì)失去對(duì)“互聯(lián)網(wǎng)+”模式的信心。四、“互聯(lián)網(wǎng)+”下開發(fā)中國民俗旅游的對(duì)策建議（一）更新民俗旅游產(chǎn)品品牌營銷模式1.利用大數(shù)據(jù)推廣營銷民俗旅游的互聯(lián)網(wǎng)營銷應(yīng)該形成健全的基礎(chǔ)服務(wù)數(shù)據(jù)庫，與傳統(tǒng)旅游營銷方式中無規(guī)劃、無統(tǒng)計(jì)接待游客方式相對(duì)比，大數(shù)據(jù)在民俗旅游產(chǎn)品營銷中的應(yīng)用，可以實(shí)現(xiàn)對(duì)景區(qū)的實(shí)時(shí)監(jiān)控，根據(jù)大數(shù)據(jù)分析隨時(shí)掌握游客需求，更好地為游客提供服務(wù)。因此，民俗旅游景區(qū)應(yīng)該提高統(tǒng)計(jì)調(diào)研的研究水平，通過“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)和數(shù)據(jù)庫技術(shù)，全面分析游客市場需求，發(fā)展“互聯(lián)網(wǎng)+鄉(xiāng)村民俗旅游”，為民俗旅游市場營銷提供精準(zhǔn)的數(shù)據(jù)支持。2.更新購買、支付方式“互聯(lián)網(wǎng)+”下實(shí)現(xiàn)民俗旅游產(chǎn)品的開發(fā)與營銷，需要與時(shí)代發(fā)展同步，當(dāng)前“互聯(lián)網(wǎng)+團(tuán)購”發(fā)展迅速并且吸引了越來越多的用戶前來注冊(cè)，比如美團(tuán)網(wǎng)，大眾點(diǎn)評(píng)等，這些團(tuán)購平臺(tái)因?yàn)槠浞奖?、快捷、價(jià)低等優(yōu)勢，吸引了大量的消費(fèi)者。民俗旅游經(jīng)營者可以和團(tuán)購平臺(tái)運(yùn)營商進(jìn)行合作，在團(tuán)購平臺(tái)中推出當(dāng)?shù)孛袼茁糜螆F(tuán)購商品，尤其是在旅游淡季可以為消費(fèi)者提供優(yōu)惠服務(wù)，吸引更多的消費(fèi)者，并且通過“互聯(lián)網(wǎng)+團(tuán)購”平臺(tái)，還可以提升其在市場中的影響力，達(dá)到互利雙贏的目的。（二）豐富民俗旅游產(chǎn)品開發(fā)模式1.發(fā)展虛擬鄉(xiāng)村旅游虛擬旅游指的是通過“互聯(lián)網(wǎng)虛擬平臺(tái)”，利用對(duì)現(xiàn)實(shí)景觀的模擬，讓游客對(duì)旅游進(jìn)行一種先行體驗(yàn)。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，民俗旅游產(chǎn)品營銷可以通過“互聯(lián)網(wǎng)情景模擬”技術(shù)來進(jìn)行營銷推廣。對(duì)那些由于各種因素限制無法達(dá)到景區(qū)的游客，也能夠提供真實(shí)的產(chǎn)品體驗(yàn)，達(dá)到線上民俗旅游產(chǎn)品營銷的目的。2.完善“互聯(lián)網(wǎng)+”模式建設(shè)互聯(lián)網(wǎng)作為最具應(yīng)用價(jià)值的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，有著篩選資源、整合資源的作用。針對(duì)民俗旅游產(chǎn)品營銷時(shí)產(chǎn)生的潮涌現(xiàn)象、民俗旅游產(chǎn)品供需不平衡、民俗旅游產(chǎn)品信息不透明等問題。民俗旅游業(yè)應(yīng)該依托互聯(lián)網(wǎng)，加快發(fā)展“互聯(lián)網(wǎng)+鄉(xiāng)村民俗旅游產(chǎn)品”這一模式。這其中涉及到包括景區(qū)門票營銷、旅游線路制定、酒店預(yù)定、天氣預(yù)報(bào)、旅游購物等多方面內(nèi)容。平臺(tái)管理者要實(shí)時(shí)更新網(wǎng)站信息，提供全天候在線咨詢服務(wù)，提高與消費(fèi)者的互動(dòng)，為消費(fèi)者提供各方面的方便，實(shí)現(xiàn)消費(fèi)者和民俗旅游景區(qū)的互利發(fā)展。（三）借助互聯(lián)網(wǎng)多途徑進(jìn)行民俗旅游產(chǎn)品營銷1.拔人才，強(qiáng)宣傳“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)的成熟發(fā)展，使專業(yè)的互聯(lián)網(wǎng)人才愈加緊缺，特別是與民俗旅游方面相關(guān)和互聯(lián)網(wǎng)人才嚴(yán)重不足。但要想促使“互聯(lián)網(wǎng)+”模式的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，離不開互聯(lián)網(wǎng)人才和旅游人才的配合支持?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”方面技術(shù)需要互聯(lián)網(wǎng)專業(yè)的人才，民俗旅游產(chǎn)品的開發(fā)需要設(shè)計(jì)方面專業(yè)人才，民俗旅游需要旅游專業(yè)方面的人才，產(chǎn)品營銷方面需要市場營銷方面的人才?？梢钥闯?，新興的“互聯(lián)網(wǎng)+”模式的本質(zhì)就是需要的是多專業(yè)，跨領(lǐng)域之間的跨界融合。因此，對(duì)于人才的需求也是多方面的。當(dāng)?shù)芈糜涡袠I(yè)可以考慮加強(qiáng)與高校之間的合作，既提供了大量的就業(yè)機(jī)會(huì)，也為我國民俗旅游產(chǎn)品的開發(fā)營銷提供人力資源保障。2.政府主導(dǎo)，科學(xué)規(guī)劃，立體扶持首先，政府機(jī)構(gòu)要合理規(guī)劃，盡早出臺(tái)推動(dòng)民俗旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略、整體建設(shè)的相關(guān)方針政策和制度規(guī)劃。利用積極的扶持制度與資金鼓勵(lì)來引領(lǐng)民俗旅游企業(yè)進(jìn)行“互聯(lián)網(wǎng)+”平臺(tái)建設(shè)，推進(jìn)民俗旅游產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)“線上到線下”的新型開發(fā)營銷的模式。其次，政府要提高民俗旅游硬件建設(shè)水平，加大對(duì)環(huán)境建設(shè)、道路建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)建設(shè)、餐飲、住宿、娛樂等項(xiàng)目投資力度。第三，政府機(jī)構(gòu)要做好對(duì)“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)的宣傳教育工作，消除部分村民的顧慮和質(zhì)疑，在一定程度提高村民使用互聯(lián)網(wǎng)的能力，大力鼓勵(lì)個(gè)體和集體加入到“互聯(lián)網(wǎng)+民俗旅游”的新模式中來，對(duì)于發(fā)展卓有成效的個(gè)人和集體予以表彰。為民俗旅游產(chǎn)品的開發(fā)與營銷保駕護(hù)航。結(jié)束語“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下，民俗旅游產(chǎn)品的開發(fā)和營銷，面臨著機(jī)遇與挑戰(zhàn)?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”平臺(tái)的優(yōu)勢在于通過對(duì)信息的高效整合，可以實(shí)現(xiàn)不同領(lǐng)域之間的跨界融合和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)。所以我們可以大膽預(yù)測，將來，不論是產(chǎn)品開發(fā)方式還是營銷渠道的構(gòu)建，必然會(huì)繼續(xù)沿著“互聯(lián)網(wǎng)+”的方向發(fā)展。本文通過分析“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下民俗旅游的概念、民俗旅游產(chǎn)品開發(fā)及營銷的現(xiàn)狀，并分析了“互聯(lián)網(wǎng)