2024版高考歷史一輪總復(fù)習第2部分選擇性必修第18單元源遠流長的中華文化和豐富多樣的世界文化第48講豐富多樣的世界文化課件

第48講豐富多樣的世界文化目錄1知識清單2考向突破3課堂演練4課后提升【課程標準】1．通過了解世界各主要區(qū)域文化，理解世界文化的多樣性。2．認識世界各國、各地區(qū)、各民族對人類文化發(fā)展所作出的貢獻。1．古代西亞文化。地域范圍主要包括[1]________流域、伊朗高原及其周邊地區(qū)，是世界上最早進入文明的地區(qū)之一主要成就文字蘇美爾人創(chuàng)造了迄今所知世界上最早的文字——[2]________文字文學(xué)《[3]____________》是目前所知世界上最早的史詩，反映了兩河流域居民對生活和生命的態(tài)度古代西亞、非洲文化兩河楔形吉爾伽美什主要成就建筑和藝術(shù)蘇美爾人泥偶雕像生動有趣，壁畫主題多樣，別出心裁亞述帝國修建了多座規(guī)模宏大的王宮，王宮大門上的標志性雕刻是[4]_________波斯王宮裝飾豪華，體現(xiàn)了專制帝國統(tǒng)治者的威嚴人首飛牛主要成就《漢謨拉比法典》內(nèi)容前言宣揚[5]__________，炫耀國王的功德正文詳細規(guī)定了臣民的義務(wù)以及違背法律后的懲罰措施，涉及個人道德，兵役和勞役，租賃、借貸、債務(wù)，以及奴隸地位等方面結(jié)語要求所有人必須遵守法典，違反者將遭到嚴厲懲罰作用反映了古巴比倫王國政治、社會和經(jīng)濟等多方面的情況，是研究古代兩河流域歷史的重要資料君權(quán)神授2.古代埃及文化。文字使用象形文字。這種文字來源于最初的象形字，由表音符號、[6]________符號和限定符號組成文學(xué)神話包括世界誕生和人類起源等內(nèi)容詩歌大多是[7]________詩，也有愛情詩哲理故事傳達著埃及人的人生觀和世界觀散文故事包含寓言和傳記等表意宗教建筑藝術(shù)受到宗教較大影響給統(tǒng)治者修建豪華的陵墓，準備豐厚的隨葬品法老們修建了眾多神廟，表達自己對神的敬畏，并賜予神廟大量財富科學(xué)和技術(shù)歷法發(fā)明世界上最早的[8]________，是古代世界最精確的歷法之一古羅馬的凱撒在制定作為今天公歷重要基礎(chǔ)的儒略歷時，吸收了埃及歷法的成就其他在數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面，埃及人也頗有建樹太陽歷3.阿拉伯文化。文學(xué)阿拉伯半島統(tǒng)一之前，各部落經(jīng)常舉行詩歌比賽，獲勝的詩歌會用金水書寫在布上，懸掛在克爾白神廟的墻壁上，名為“懸詩”故事集《[9]________》中的很多故事來源于古代埃及和西亞等地的民間傳說，通過王后講故事的形式串聯(lián)在一起，廣泛流傳，影響深遠天方夜譚科學(xué)數(shù)學(xué)伊本?穆薩的《[10]_________________》，把代數(shù)學(xué)發(fā)展為獨立學(xué)科天文學(xué)白塔尼修正了計算太陽和部分行星軌道的方法，證明了發(fā)生日環(huán)食的可能性。他的《薩比天文歷表》傳入歐洲后，對歐洲天文學(xué)產(chǎn)生很大影響醫(yī)學(xué)伊本?西那的《醫(yī)典》是一部醫(yī)學(xué)百科全書，傳入歐洲后被翻譯成拉丁語，長期用作醫(yī)學(xué)的標準教科書數(shù)字印度的數(shù)字符號經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，至今仍被稱為“[11]____________”積分和方程計算法阿拉伯數(shù)字1．古希臘文化。歐洲文化的形成哲學(xué)研究對象宇宙起源和人生意義等自然和社會問題特點力圖用[1]________的思維方式認識世界和解釋世界代表人物蘇格拉底致力于探討人生哲理和社會倫理，他用對話形式提出的哲學(xué)思想由其學(xué)生記錄下來，流傳后世理性哲學(xué)代表人物柏拉圖創(chuàng)建的“學(xué)園”將哲學(xué)和數(shù)學(xué)知識融會貫通，在幾何學(xué)發(fā)展方面作出了重要貢獻，為歐幾里得的[2]__________》奠定了基礎(chǔ)亞里士多德是一位“百科全書式的學(xué)者”，其著作涉及哲學(xué)、政治學(xué)、文學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)等領(lǐng)域，對歐洲科學(xué)知識系統(tǒng)的形成產(chǎn)生了重要影響幾何原本文學(xué)《[3]_________》史詩中諸神和英雄的故事成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉戲劇古典時代希臘文學(xué)的最高成就是雅典城邦時期的戲劇，悲劇和喜劇是這一時期戲劇的杰出代表雕塑米隆的《[4]__________》是人物雕塑的典范建筑雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟是建筑藝術(shù)的代表史學(xué)希羅多德《[5]________》開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁修昔底德《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》是西方史學(xué)的經(jīng)典之作荷馬史詩擲鐵餅者歷史2．古羅馬文化。法律

《十二

銅表法》地位古羅馬第一部[6]________內(nèi)容包括債務(wù)法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等多個方面評價雖然其內(nèi)容以維護貴族和富人的財產(chǎn)利益為核心，但明文公示，按律量刑，限制了貴族濫用權(quán)力，規(guī)范了社會契約行為，也在一定程度上保障了平民利益，成為后來陸續(xù)頒布的一系列公民法的基礎(chǔ)影響羅馬法體系適應(yīng)了當時社會發(fā)展的需要，也對后世歐洲國家的法律制度產(chǎn)生了深遠影響成文法文學(xué)盧克萊修、西塞羅和維吉爾是古羅馬時期最杰出的文學(xué)家史學(xué)李維的《羅馬史》和塔西佗的《編年史》代表了古羅馬史學(xué)的最高成就建筑萬神殿、大競技場等是其中的代表歷法凱撒時期制定的[7]________后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷儒略歷【誤區(qū)警示】《十二銅表法》的實質(zhì)《十二銅表法》只是使法律內(nèi)容的形式從習慣法發(fā)展為成文法，它雖然限制了貴族隨意解釋法律的權(quán)力，但其內(nèi)容仍然維護貴族的既得利益，實質(zhì)上是奴隸主階級意志的體現(xiàn)，是維護奴隸主階級利益的工具。3．中古西歐文化。特征[8]________信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號基督教文化基督教會控制著西歐社會的精神生活?；浇涛幕妮d體是闡述教義的《[9]______》以及研究教義的神學(xué)。神學(xué)家用形式邏輯論證基督教教義，維護基督教會和封建主的統(tǒng)治。他們的思維方式源自古希臘哲學(xué)，對西歐思想文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了很大影響基督教圣經(jīng)文學(xué)《圣經(jīng)》對西歐的文學(xué)藝術(shù)有重要影響，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的很多素材來自其中的歷史傳說和神話騎士文學(xué)和[10]________文學(xué)在中古西歐文化中占有重要地位，它們反映了封建時代和城市復(fù)興時期的社會生活評價受到教會控制，少有科學(xué)成就繼承了古代希臘、羅馬的哲學(xué)、法律和科學(xué)知識傳統(tǒng)，為后來的文藝復(fù)興、宗教改革和[11]__________奠定了必要的基礎(chǔ)市民科學(xué)革命4.拜占庭、俄羅斯文化。

拜占庭文化

背景395年，羅馬帝國分裂為東、西兩部分，東羅馬帝國又稱“拜占庭帝國”宗教信仰1054年，基督教會正式分裂。東正教是拜占庭帝國的國教，君士坦丁堡是東正教的中心特征繼承了古代希臘、羅馬文化，融匯了基督教文化和來自西亞、北非的文化，形成了獨具一格的拜占庭文化拜占庭文化

主要成就法律查士丁尼在位時編纂的《[12]_____________》，為傳承羅馬法作出了貢獻，對歐洲的法學(xué)思想和法制的發(fā)展產(chǎn)生深遠影響，是拜占庭文化的標志性成就文學(xué)和藝術(shù)拜占庭帝國保存了大量希臘古典書籍，其建筑和雕塑藝術(shù)也繼承了古希臘、羅馬的遺產(chǎn)并有所發(fā)展。圣索菲亞大教堂以其羅馬式穹頂而聞名羅馬民法大全俄羅斯文化

特點深受拜占庭文化的影響表現(xiàn)10世紀中葉，基輔羅斯的統(tǒng)治者接受基督教，進入基督教文化圈。史詩《[13]_____________》創(chuàng)作于12世紀，反映了古代斯拉夫民族的歷史、傳說和風土人情，是基輔羅斯時期最杰出的文學(xué)作品拜占庭帝國滅亡后，東正教的中心轉(zhuǎn)移到俄羅斯。東正教逐漸成為專制君主統(tǒng)治國家的工具，并對俄羅斯的宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、生活習慣、建筑風格等產(chǎn)生了深遠的影響俄羅斯圓頂多塔風格的教堂建筑與西歐中古時期的哥特式教堂建筑形成鮮明對比，被視作東正教的象征伊戈爾遠征記1．古代印度文化。南亞、東亞與美洲的文化主要成就宗教公元前1500年左右，雅利安人進入南亞次大陸，逐漸建立起一系列國家。在這些國家的形成過程中，印度出現(xiàn)了[1]________制度和婆羅門教公元前6世紀，印度社會矛盾尖銳，人們對種姓制度和婆羅門教不滿，[2]______產(chǎn)生了。佛教提倡“眾生平等”和忍耐順從，得到了很多人的支持種姓佛教主要成就宗教4世紀時，在古代婆羅門教的基礎(chǔ)上，[3]________開始興起。后來，印度教逐漸發(fā)展為印度的主要宗教文學(xué)史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》占有重要地位，集中反映了古代印度人民的生活和文化成就藝術(shù)佛塔、石柱和石窟是佛教藝術(shù)的代表數(shù)學(xué)發(fā)明了包括“0”在內(nèi)的十個數(shù)字符號印度教影響公元前后，古代印度文化開始傳播到東南亞。5世紀時，印度的語言、文字、藝術(shù)、思想、宗教以及風俗習慣等各個方面已經(jīng)在東南亞產(chǎn)生了廣泛影響佛教文化滲入東南亞社會生活的各個方面，南傳佛教的經(jīng)典主要用古代印度的巴利文書寫，巴利文對東南亞國家的文字發(fā)展也產(chǎn)生了重要影響2.古代朝鮮與日本文化古代朝鮮文化

主要成就器物公元前5世紀前后，朝鮮出現(xiàn)了青銅器，稍后有了鐵器科技7世紀，朝鮮半島的居民修建了觀測天象的[4]________史學(xué)12世紀完成的《[5]_________》是朝鮮半島現(xiàn)存最早的史書藝術(shù)朝鮮的音樂、舞蹈源遠流長、特色鮮明瞻星臺三國史記古代朝鮮文化

中朝交流

佛教、道教和儒學(xué)從中國傳入朝鮮，朝鮮的典章制度、文字、學(xué)術(shù)文化和風俗習慣都受到中國的影響漢字長期在朝鮮半島使用，在學(xué)習漢字的基礎(chǔ)上，朝鮮人創(chuàng)制了本民族文字朝鮮半島的古代文化也傳入中國中原地區(qū)，南北朝時期的中國宮廷中就已經(jīng)有了朝鮮半島的樂舞古代日本文化主要成就

神道古代日本人認為，太陽、海、河、樹、山、龜、蛇等都有神靈，應(yīng)該加以崇拜。神道逐漸發(fā)展起來7世紀，天皇制度形成。天皇為鞏固權(quán)力，自稱是太陽神的后裔武士道12世紀以后，隨著武士階層的崛起，神道融合了佛教等外來文化，逐漸形成了武士道。武士道在日本歷史上產(chǎn)生了重要影響古代日本文主要成就

文學(xué)詩歌集《萬葉集》和小說《[6]__________》享譽世界文壇建筑法隆寺是日本古代建筑的代表繪畫大和繪和[7]________都是極具特色的日本繪畫藝術(shù)源氏物語浮世繪古代日本文中日交流日本古代文化深受中華文化的影響。在吸收中華文化的基礎(chǔ)上，日本本土文化得到發(fā)展日本人先是直接使用漢字，后來根據(jù)日本語言的發(fā)音，借用漢字的楷體筆畫和草體，分別創(chuàng)制了字母片假名和平假名來自中國的制度、儒學(xué)、佛教等深刻影響了日本文化的發(fā)展3．美洲印第安文化。代表瑪雅文化、阿茲特克文化和印加文化成就宗教信仰多神崇拜?，斞湃顺绨莸拇蠖嗍桥c其日常生活緊密相關(guān)的[8]________；創(chuàng)造之神伊查姆?納是最重要的神。在阿茲特克人和印加人的信仰中，太陽神占有特別重要的地位瑪雅人、阿茲特克人和印加人建造了規(guī)模宏大的金字塔，在塔頂建起祭祀神靈的神廟，祭司也在塔上觀察天象自然神

成就

瑪雅文明創(chuàng)造了獨特的文字，發(fā)明了“瑪雅歷”，知道“零”的概念，創(chuàng)造出20進制印加文明建造了長達數(shù)千千米的驛道和宏大的太陽廟；會使用麻醉劑，能進行人體解剖；制定了太陽歷和太陰歷阿茲特克文明采用天然銅鍛造銅器，還會使用[9]______文字記錄重要事件。他們制作的陶器、石雕、木刻和金銀首飾都非常精美結(jié)果16世紀西班牙殖民者入侵后，印第安人遭到大肆屠殺，獨立發(fā)展的印第安文化毀滅殆盡圖畫角度：從“歷史解釋”角度認識阿拉伯文化形成的原因史料阿拉伯帝國領(lǐng)域內(nèi)的美索不達米亞、波斯、印度、敘利亞和埃及等地，都是古代東西方文化薈萃的地區(qū)。帝國政治的相對穩(wěn)定，交通發(fā)達，經(jīng)濟繁榮，為阿拉伯－伊斯蘭文化的形成與發(fā)展提供了有利環(huán)境。而通行全國的阿拉伯語和占統(tǒng)治地位的伊斯蘭教意識形態(tài)，則為它提供了必要前提。為適應(yīng)阿拉伯帝國政治、經(jīng)濟、軍事和外交等方面發(fā)古代西亞、非洲的文化展的需要，帝國的統(tǒng)治者日益認識到科學(xué)文化的重要性。因此，阿拉伯帝國歷代統(tǒng)治者都比較關(guān)心發(fā)展科學(xué)文化事業(yè)。到阿拔斯王朝時期……他們不分宗教畛域，不拘泥意識形態(tài)的差異，不惜重金延聘人才，尊重和獎掖各界學(xué)者。8世紀中葉，中國的造紙術(shù)和羅盤針傳入阿拉伯帝國，對阿拉伯－伊斯蘭文化的發(fā)展與繁榮，起了積極的促進作用?！幾詤怯阝邸R世榮《世界史?古代史編》【解讀】史料反映了阿拉伯帝國地處東西方交通要道，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮，統(tǒng)治者重視科學(xué)文化，創(chuàng)造了輝煌的阿拉伯文化?！舅伎肌扛鶕?jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識，概括阿拉伯帝國文化繁榮的原因。【答案】原因：阿拉伯帝國領(lǐng)域內(nèi)的地區(qū)都是古代東西方文化薈萃之地，有著深厚的文化積淀；阿拉伯人廣泛吸收各地區(qū)的文化成就，加以融合與創(chuàng)造，造就阿拉伯帝國文化的繁榮；阿拉伯帝國政治相對穩(wěn)定，交通發(fā)達，經(jīng)濟繁榮；統(tǒng)治者重視科學(xué)文化。素養(yǎng)提升歷史解釋：阿拉伯文化的特點(1)多民族性。阿拉伯帝國是一個幅員遼闊、多民族的集合體。各族互相接觸，互相影響，逐漸融合滲透，在長期的交流交往中共同創(chuàng)造了阿拉伯文化。(2)學(xué)習和創(chuàng)新相結(jié)合。阿拉伯人在征服新地區(qū)后，不僅受到了當?shù)孛褡逦幕挠绊?，而且吸收了古希臘、古代印度文化的許多優(yōu)秀成果，創(chuàng)造了新的阿拉伯文化，為人類文明作出了重要貢獻。史論歸納史論：阿拉伯人溝通東西方文化的表現(xiàn)(1)阿拉伯人改造了印度從0到9的計數(shù)法，形成了我們現(xiàn)在常用的阿拉伯數(shù)字，并創(chuàng)造了完整的代數(shù)學(xué)。(2)阿拉伯人所著的《醫(yī)典》，長期用作歐洲醫(yī)學(xué)的標準教科書。(3)《天方夜譚》是阿拉伯文學(xué)的瑰寶，對西歐文學(xué)有一定的影響。(4)中國的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度的棉花、食糖等都是由阿拉伯人傳入歐洲的。角度1：從“唯物史觀”角度認識古希臘文化繁榮的原因及影響史料構(gòu)成古希臘文化雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)的是發(fā)達的奴隸制經(jīng)濟。古希臘的奴隸制經(jīng)濟一直呈上升狀態(tài)發(fā)展，到希波戰(zhàn)爭以后，達到空前的繁榮。廣泛的奴隸勞動促進了社會經(jīng)濟的迅速發(fā)展。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)不斷進步，園藝業(yè)在雅典、米利都等城邦發(fā)展很快。手工業(yè)行業(yè)繁多、分工細致，產(chǎn)品盛銷到地中海和黑海各地。——摘編自關(guān)穎、唐韻娣《歐洲文化源流》【解讀】史料說明了發(fā)達的奴隸制經(jīng)濟是形成光輝燦爛的古希臘文化的物質(zhì)基礎(chǔ)。古代歐洲文化【思考】根據(jù)史料，指出古希臘文化繁榮的根本原因。這說明了什么道理？【答案】根本原因：發(fā)達的奴隸制經(jīng)濟。道理：文化的繁榮必須建立在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)之上。素養(yǎng)提升唯物史觀：地理環(huán)境對古希臘文明的影響(1)政治上：易形成小國寡民的城邦，有利于建立公民直接參與的民主政治。(2)經(jīng)濟上：海岸線曲折，擁有眾多優(yōu)良港灣，為工商業(yè)者開展航海貿(mào)易提供了便利條件。(3)價值觀上：商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展要求自由、平等的環(huán)境，這有助于古希臘人平等觀念的形成和民主政治的建立。(4)民族精神上：小國寡民的特點給古希臘人提供了到海外建立殖民地的動力，從而造就了古希臘人勇于開拓進取、善于求索的民族精神。史論歸納史論：古希臘文化對西方文化的影響(1)古希臘宗教神話為后世歐洲文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展提供了肥沃的土壤。(2)古希臘哲學(xué)開啟了世界哲學(xué)研究的諸多領(lǐng)域，奠定了哲學(xué)派別的基礎(chǔ)。(3)古希臘的文學(xué)藝術(shù)成就對西方文化具有開創(chuàng)性影響。(4)雅典的民主政治直接影響了后世西方的政治制度。其民主制度和法制的理念，在文藝復(fù)興和啟蒙運動中被資產(chǎn)階級用作對抗封建制度的新的思想武器，成為新興資產(chǎn)階級構(gòu)建資本主義制度理想的重要理論依據(jù)。(5)古希臘自然科學(xué)成就是西方科學(xué)的重要組成部分。角度2：從“唯物史觀”角度認識羅馬法的特點史料羅馬法從它最初頒布《十二銅表法》的時候，就已經(jīng)清晰地區(qū)分了私法和公法。……德國當代民法學(xué)家梅迪庫斯說：“私法一般奉行決定自由，不必說明理由，與之相反，公法中的決定則受到約束?！边@可能才是公法與私法最重要的差異所在?！瓝Q句話簡單說，就是公法所調(diào)整的行動，必須遵循法律的規(guī)定，而私法調(diào)整的行動，則依照當事人自身的意愿進行?！幾允掑读_馬法——權(quán)力邊界觀念的起源》【解讀】史料反映出羅馬法清晰地區(qū)分了私法和公法?！舅伎肌扛鶕?jù)史料，說明羅馬法的特點，并結(jié)合所學(xué)知識，分析羅馬法這一特點的意義。【答案】特點：嚴格區(qū)分公法與私法。意義：限制公權(quán)力，維護公民利益。素養(yǎng)提升唯物史觀：羅馬法的特點(1)羅馬法滲透著自然法精神﹐倡導(dǎo)平等、正義、理性、法律至上的原則。(2)早期羅馬法注重形式，高度重視法律程序。(3)核心內(nèi)容是調(diào)整財產(chǎn)關(guān)系，規(guī)定奴隸制和私有財產(chǎn)神圣不可侵犯。(4)提倡自由民在法律面前人人平等。(5)羅馬法的悠久歷史以及羅馬疆域的不斷擴張，促使法律內(nèi)容愈加豐富，體系趨于完備。史論歸納史論：羅馬法的歷史價值(1)羅馬帝國是一個典型的法治國家，羅馬帝國的社會生活和矛盾沖突的解決基本上都按照法律規(guī)定的秩序運轉(zhuǎn)。羅馬法有效維護了羅馬帝國的統(tǒng)治。(2)羅馬法的許多規(guī)定都明確指出私有財產(chǎn)神圣不可侵犯，對后世的資本主義私有制產(chǎn)生了深遠的影響。近代歐美資本主義國家大多以羅馬法為藍本制定法律，資產(chǎn)階級的陪審、訴訟等制度都源于羅馬法。1．(2022?河北保定模擬)在古巴比倫的浮雕中，受到古巴比倫人崇拜的太陽神沙馬什端坐在寶座上，國王漢謨拉比恭敬地站在他面前，莊嚴肅穆地接受沙馬什授予他的象征權(quán)力的權(quán)杖和魔環(huán)。這表明，在古巴比倫(

)A．君權(quán)與原始宗教緊密結(jié)合

B．君權(quán)神授已成為社會共識C．神權(quán)左右了居民生產(chǎn)生活

D．王權(quán)借助神權(quán)來鞏固統(tǒng)治【解析】根據(jù)材料可知，在古巴比倫的浮雕中，古巴比倫國王漢謨拉比從太陽神那里接受象征權(quán)力的權(quán)杖和魔環(huán)，體現(xiàn)了君權(quán)神授思想，說明國王借助神權(quán)來鞏固統(tǒng)治，以加強其權(quán)力在運用中的權(quán)威性，故選D項。D2．(2022?湖北武漢模擬)中世紀的西方文化，比起同時代的阿拉伯、印度和中國都要落后，古代希臘羅馬的文化遺產(chǎn)在那里幾乎滅盡，賴有阿拉伯文版本將其保存，并在中世紀的后期譯成拉丁語等西方語言重新回到歐洲。阿拉伯文化的西傳，促進了文藝復(fù)興運動的到來。這表明阿拉伯文化(

)A．決定了西方思想解放運動的發(fā)展B．直接促成了歐洲近代社會的轉(zhuǎn)型C．在保存和傳播西方文化上影響深遠D．在溝通東西方文化中發(fā)揮了重要作用C

【解析】根據(jù)材料“古代希臘羅馬的文化遺產(chǎn)在那里幾乎滅盡，賴有阿拉伯文版本將其保存”“中世紀的后期譯成拉丁語等西方語言重新回到歐洲”“促進了文藝復(fù)興運動的到來”可知，阿拉伯文化保存了古希臘羅馬文化遺產(chǎn)，這些文化遺產(chǎn)重新回到歐洲后，促進了文藝復(fù)興運動的到來，推動了歐洲的社會進步，故選C項。3．(2022?廣東肇慶質(zhì)檢)歐洲世俗君主的一般傾向是建立一種極權(quán)政治體制，兼掌俗權(quán)與教權(quán)。當然，這種企圖在中世紀大部分時間里是君主們不敢奢求的。這正如教皇想實現(xiàn)純粹的神權(quán)政治，在當時的歐洲也只能是奢望。這說明中世紀的歐洲(

)A．出現(xiàn)了政教合一趨勢

B．民族國家日益發(fā)展C．存在著二元政治格局

D．分權(quán)制衡制度確立【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，中古時期的歐洲，世俗君主掌握俗權(quán)，教皇掌握教權(quán)，這是一種二元政治格局，故選C項。C

4．(2022?山西運城聯(lián)考)柬埔寨吳哥窟是世界著名文化遺產(chǎn)，興建于吳哥王朝時期。在吳哥窟回廊的內(nèi)壁及廊柱、石墻、基石、窗楣、欄桿之上，都有浮雕，內(nèi)容取材于古代印度史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》等。這反映了(

)A．柬埔寨藝術(shù)都與佛教有關(guān)

B．柬埔寨石窟藝術(shù)源于印度文明C．吳哥王朝以印度教為國教

D．東南亞文化受到印度文化影響【解析】根據(jù)材料可知，柬埔寨吳哥窟中很多浮雕的內(nèi)容取材于古代印度史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》，反映了印度文化對東南亞文化的影響，故D項正確。D5．(2019?全國Ⅱ卷)公元前5世紀以前，希臘哲人主要探討的是宇宙本原等問題。其后，智者學(xué)派另提出一些命題，蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德皆有豐富的論述，希臘哲學(xué)的主題已轉(zhuǎn)移到(

)A．神

B．自然

C．人

D．政治【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知，智者學(xué)派以及蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等希臘哲人關(guān)注社會現(xiàn)實，突出人的價值和作用，他們將希臘哲學(xué)的主題從宇宙本原轉(zhuǎn)移到人，故選C項。C一、選擇題1．2011年，伊拉克北部某博物館在搶救因美國入侵而遭到破壞的古跡和流失的文物行動中，意外發(fā)現(xiàn)了用楔形文字撰寫的有《吉爾伽美什》部分詩句的泥板，其中有20行是前所未見的。這20行中有一行的大意是，英雄們消滅怪獸后，吉爾伽美什的友人陷入懊悔，他認為(消滅怪獸的同時)將森林變成荒地是錯誤的行為，會讓眾神惱怒。該發(fā)現(xiàn)可用于研究(

)A．戰(zhàn)爭對文化交融的建設(shè)性 B．阿拉伯文學(xué)的傳承與發(fā)展C．西亞先民樸素的生態(tài)意識 D．古巴比倫王國的宗教信仰C【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知，《吉爾伽美什》是古代西亞居民創(chuàng)作的文學(xué)作品，是目前所知世界上最早的史詩，生動反映了兩河流域居民對生活和生命的態(tài)度，材料中吉爾伽美什的友人認為將森林變成荒地是錯誤的行為，體現(xiàn)了西亞先民樸素的生態(tài)意識，故選C項。2．古代埃及人制定了世界上第一部太陽歷，將一年分為三季，每季四個月，年末另加五天為節(jié)日。古代埃及制定該歷法的主要目的在于(

)A．揭示尼羅河定期泛濫的規(guī)律B．彰顯法老對于科技文化的重視C．指導(dǎo)農(nóng)業(yè)以合理地安排農(nóng)事D．探索自然奧秘以神化專制統(tǒng)治【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知，埃及人為了安排農(nóng)事，必須掌握尼羅河定期泛濫的規(guī)律，因此制定了太陽歷，故選C項。C3．(2022?河北滄州模擬)7世紀，阿拉伯帝國開始興起，到8世紀已征服從伊比利亞半島到印度北部的廣大地區(qū)。阿拉伯人把古代埃及、西亞、希臘、羅馬以及印度的文化典籍翻譯成阿拉伯語，結(jié)合阿拉伯人的風俗、語言和傳統(tǒng)，創(chuàng)造了阿拉伯文化。據(jù)此可知，阿拉伯文化(

)A．促使東西方文明開始交融

B．融合了東西方的文化遺產(chǎn)C．推動了世界文化的一體化

D．引領(lǐng)世界文化的發(fā)展潮流【解析】材料“阿拉伯人把古代埃及、西亞、希臘、羅馬以及印度的文化典籍翻譯成阿拉伯語，結(jié)合阿拉伯人的風俗、語言和傳統(tǒng)，創(chuàng)造了阿拉伯文化”表明阿拉伯文化融合了東西方的文化遺產(chǎn)，故選B項。B4．(2022?福建廈門模擬)在古雅典悲劇家索?？死账沟拿抖淼移炙雇酢分?，主人公俄狄浦斯從小遠離雙親，成年后從神諭中得知自己命中注定殺父娶母，他奮起抗爭，卻終究未能掙脫命運的枷鎖，最后他刺瞎雙眼，自我放逐。由此可見，該作品青史留名的主要原因是(

)A．強調(diào)了倫理觀念

B．開創(chuàng)了浪漫主義C．批判了神明權(quán)威

D．彰顯了人文精神【解析】根據(jù)材料可知，《俄狄浦斯王》中的主人公俄狄浦斯雖然不能擺脫命運之神的安排，但他不惜任何代價地進行了英勇的抗爭，由此可知，該作品之所以青史留名，主要原因是其贊頌了人不屈不撓的積極斗爭精神，進而彰顯了人文精神，故選D項。D5．(2022?河南商丘模擬)中世紀歐洲出現(xiàn)了很多屬于騎士文學(xué)的作品，它們所講述的一般都是主人公通過自己的努力和朋友們的幫助，打敗禍害一方的惡人的故事。且在主人公的經(jīng)歷中，包含了大量非宗教因素。這說明中世紀的騎士文學(xué)(

)A．否定了古希臘羅馬的人文精神B．沖破了封建教會的禁欲主義C．反映了騎士階層的道德和理想D．抨擊了貴族專橫和教士貪婪C【解析】根據(jù)材料“它們所講述的一般都是主人公通過自己的努力和朋友們的幫助，打敗禍害一方的惡人的故事。且在主人公的經(jīng)歷中，包含了大量非宗教因素”可知，中世紀歐洲的騎士文學(xué)中的“情”與“義”屬于騎士階層的精神準則和處事標準，這反映了中世紀騎士階層的道德和理想，故選C項。6．印度史詩《摩訶婆羅多》的作者傳說是毗耶娑，書名的意思是“偉大的婆羅多族的故事”。該史詩大約定型于2－4世紀，是漫長的歷史積累的產(chǎn)物，是許多人不斷加工擴充的結(jié)果，其中的內(nèi)容多為神話傳說。從中可得出，該書(

)A．荒誕離奇完全沒有史料價值B．寫作年代久遠可以看作歷史C．側(cè)面反映古代印度社會風貌D．是文學(xué)瑰寶，但與真實歷史無關(guān)C【解析】根據(jù)材料可知，《摩訶婆羅多》是經(jīng)過古印度人長期積累加工而成的，雖然其內(nèi)容以神話傳說為主，但是仍能從側(cè)面反映當時印度的風土人情和生活習慣等社會風貌，故C項正確；《摩訶婆羅多》的內(nèi)容多為神話傳說，但也反映了當時的歷史，不能絕對否定或肯定，要客觀看待其史料價值，排除A項；寫作年代是否久遠并不能決定其史料價值的高低，排除B項；文學(xué)作品也有一定的史料價值，也可以反映歷史的部分內(nèi)容，排除D項。7．(2022?廣東廣州模擬)考古學(xué)家在今韓國慶州地區(qū)7—9世紀的墓葬中陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了大量胡俑，俑的形象既有來自地中海地區(qū)的東羅馬人、波斯人，還有中亞地區(qū)的回鶻人、粟特人。這表明當時(

)A．東亞風俗深受西方文化影響B(tài)．