大眾傳媒發(fā)展與藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)聯(lián)分析

大眾傳媒發(fā)展與藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)聯(lián)分析摘要：傳媒發(fā)展與藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)系是極為密切的,不同時(shí)代的傳媒條件,對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作及藝術(shù)作品接收都有不同的要求,明確大眾傳媒發(fā)展中藝術(shù)創(chuàng)作的改變,能夠?qū)ΜF(xiàn)代傳媒有更為深刻的認(rèn)知?；诖?本文對(duì)大眾傳媒發(fā)展與藝術(shù)創(chuàng)作關(guān)系進(jìn)行探討。關(guān)鍵詞：

大眾傳媒;藝術(shù)創(chuàng)作;發(fā)展;大眾傳媒的發(fā)展主要是傳播媒介的改變，原始社會(huì)是非語(yǔ)言符號(hào)時(shí)期，再到語(yǔ)言符號(hào)時(shí)期書籍以及報(bào)刊等，又到現(xiàn)代早期電子媒體電視電影等，到現(xiàn)今階段的網(wǎng)絡(luò)、多媒體、計(jì)算機(jī)等[1]。傳媒的發(fā)展主要不僅是在形式上的變遷，在內(nèi)涵上也出現(xiàn)了極大的改變，就像書籍到電視，形式上市文字到圖像，但內(nèi)涵從文字描述到圖像渲染，這也要求藝術(shù)創(chuàng)作也要發(fā)生改變[2]?；诖耍疚拇蟊妭髅桨l(fā)展和藝術(shù)創(chuàng)作之間的關(guān)系進(jìn)行探討。一、大眾傳媒與藝術(shù)概念（一）大眾傳媒發(fā)展大眾傳媒并不單指時(shí)代某一局限的傳媒形式，而是普及的傳媒手段。從20世紀(jì)90年代初，傳媒已經(jīng)改變?yōu)榭萍季W(wǎng)絡(luò)時(shí)代，以計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)及多媒體為時(shí)代傳媒代表[3]。傳播技術(shù)發(fā)展，使得現(xiàn)代交流的時(shí)間及空間限制得到突破，模仿及虛擬方式創(chuàng)造了使人信服的交流空間形式與想象。信息載體改變導(dǎo)致信息的輸入和出入發(fā)生改變，也導(dǎo)致了與信息載體相契合的社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生。歷史發(fā)展過程中，字符及視聽、科技傳媒等文化根據(jù)時(shí)期不同先后構(gòu)建起來，同時(shí)也成為社會(huì)藝術(shù)生產(chǎn)及精神文化活動(dòng)的主要載體及形式。科技傳媒發(fā)展中，藝術(shù)的創(chuàng)作和形式及流派也跟隨其同期發(fā)展。（二）藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)于絕大多數(shù)普通人而言，藝術(shù)是相對(duì)遙遠(yuǎn)的概念，藝術(shù)創(chuàng)作與之相比則更為遙遠(yuǎn)。藝術(shù)是對(duì)信息的敏銳表現(xiàn)，不論是中國(guó)還是西方國(guó)家，藝術(shù)創(chuàng)作上都是對(duì)信息的思考或者情感態(tài)度的一種表達(dá)。原始社會(huì)沒有產(chǎn)生語(yǔ)言的時(shí)期，藝術(shù)創(chuàng)作的表達(dá)，也相對(duì)抽象且簡(jiǎn)潔，是以非文字方式表達(dá)，主要反饋的是生活環(huán)境及生活狀態(tài)。西方石器時(shí)代洞窟藝術(shù)創(chuàng)作中，早期是人和動(dòng)物的輪廓造型，后期則手法逐漸純熟，根據(jù)有情態(tài)趣味。非語(yǔ)言符號(hào)時(shí)期信息傳媒并沒有得到發(fā)展，因此在藝術(shù)創(chuàng)作中，僅是對(duì)外界客觀環(huán)境一種復(fù)制，是直接的反映形式。這一類的創(chuàng)作，作者并沒有將精神或者意識(shí)情感等融入到作品之中，非文字時(shí)期的創(chuàng)作對(duì)于藝術(shù)發(fā)展及創(chuàng)作的思考深化有刺激作用。藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)于傳媒發(fā)展亦有促進(jìn)作用。二、大眾傳媒的發(fā)展與藝術(shù)創(chuàng)作關(guān)系（一）符號(hào)與傳媒印刷傳媒與藝術(shù)創(chuàng)作曾有外國(guó)學(xué)者說過，拿著一本書進(jìn)行閱讀，這種狀態(tài)反應(yīng)的是一種個(gè)人主義特征，這也是一個(gè)時(shí)代的縮影，代表著絕大多數(shù)人只可以通過閱讀來感受藝術(shù)。文字文化占據(jù)主流的時(shí)代，認(rèn)識(shí)是普遍的一種現(xiàn)象，文字作為媒介大規(guī)模擴(kuò)散，文字承載的思考以及例行廣泛得到傳播。作品創(chuàng)造者作為信息接收的主題，使用靜觀以及主管思維進(jìn)行信息的分析及領(lǐng)悟是一個(gè)獨(dú)立且理智的思考及認(rèn)識(shí)過程，信息的接收者，通過對(duì)自我閱歷及思維的調(diào)動(dòng)，借想象來對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行創(chuàng)作。符號(hào)大眾傳媒中，文字是其基礎(chǔ)，使得所指及能指對(duì)立化得到創(chuàng)造，進(jìn)一步發(fā)展成為表象和本質(zhì)，最終成為西方所言的兩個(gè)世界。面對(duì)文學(xué)創(chuàng)作，作品受眾經(jīng)過文字精研及思考，進(jìn)而對(duì)字符信息以及傳導(dǎo)的言外之意有新的感悟及理解，這才進(jìn)入到藝術(shù)的世界，能夠感受到藝術(shù)創(chuàng)造了何種物事，而又是什么進(jìn)行了藝術(shù)的創(chuàng)造。印刷傳媒時(shí)代后，精英化及大眾化矛盾得到一定化解，主要是因?yàn)樗囆g(shù)創(chuàng)作的作品得到了普及，大眾也能夠低成本的感受藝術(shù)作用，而不是僅有少數(shù)人能夠感受的文化。在印刷媒體散播信息中，書籍以及報(bào)刊是生活中接觸藝術(shù)創(chuàng)作的重要媒介，不過媒體在進(jìn)行信息的表述中，總是直接傳輸給讀者，進(jìn)而導(dǎo)致受眾在這一情況下直接落入到設(shè)定好的信息圈，所以對(duì)信息文本中也是較為困難的，受眾無法根本上克服自我視角被預(yù)設(shè)的狀況?；谶@一點(diǎn)，受眾在起初就是處在被動(dòng)及消極的狀態(tài)之下。西方的資本主義對(duì)于藝術(shù)作品的通俗化及商業(yè)化和娛樂化有推動(dòng)作用，印刷時(shí)期傳媒是象征民族性格及民族抱負(fù)的一種形式，進(jìn)而也使得這些變成一種精神文化。比如說波普藝術(shù)。這一藝術(shù)表達(dá)在初期是為反抗西方高雅及精英藝術(shù)，到后期因?yàn)橛∷⒋嬖诘纳虡I(yè)性質(zhì)促使其得到迅速發(fā)展。這便造成傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作受到了極大沖擊。古典藝術(shù)的永恒精神及肅穆受到打擊，藝術(shù)家只能花費(fèi)數(shù)倍于傳統(tǒng)創(chuàng)作時(shí)間才能使得藝術(shù)作品得到完成，顛覆了創(chuàng)作精英文化的映像，印刷媒體導(dǎo)致藝術(shù)創(chuàng)作更為商業(yè)化及大眾化、廉價(jià)化，表現(xiàn)形式相對(duì)也更多。（二）影像傳媒與藝術(shù)創(chuàng)作機(jī)械復(fù)制時(shí)代的到來，尤其是電影及電視的誕生，藝術(shù)的創(chuàng)作憑借現(xiàn)代科技技術(shù)實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)媒介的改變。相互競(jìng)爭(zhēng)又通力合作的情況下，促生了以圖像視聽為主的信息文化生態(tài)，通過對(duì)娛樂形式的改變，實(shí)現(xiàn)了對(duì)藝術(shù)感受形式的改觀。電視及電影鏡頭及畫面多是對(duì)社會(huì)生活中的客觀世界進(jìn)行反應(yīng)，觀眾信息的接受更為直接，并不需要理智思維思考及分析理解，對(duì)于人們對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的感受文化基礎(chǔ)要求也更為地下，藝術(shù)創(chuàng)作隨著媒介的發(fā)展逐漸形成全社會(huì)覆蓋。影視及影像作為特殊媒介可以進(jìn)行符號(hào)及信息傳播，圖像畫面更為生動(dòng)且直觀，這對(duì)信息的接收及傳播相對(duì)都提供了便利。該時(shí)期中，藝術(shù)交流區(qū)域限制性已經(jīng)極低，電子媒體對(duì)于創(chuàng)作源頭有較大的拓展作用。新藝術(shù)形式和同時(shí)期環(huán)境是有直接聯(lián)系的，藝術(shù)及傳媒是相互融合，可以說商業(yè)及政治等都成為傳媒的附加，電子傳媒可以為藝術(shù)創(chuàng)作提供宣傳途徑，進(jìn)而將藝術(shù)的價(jià)值提升。電影本身就是創(chuàng)作產(chǎn)物，可以反映客觀現(xiàn)實(shí)，動(dòng)態(tài)且直觀的再現(xiàn)場(chǎng)景，可以兼顧多樣及復(fù)雜的人性。總的來說，在這一時(shí)期，藝術(shù)創(chuàng)作并非個(gè)體情緒表述，而是藝術(shù)受到傳媒形式影響，進(jìn)而做到的調(diào)整。當(dāng)然，在現(xiàn)代階段中，藝術(shù)流派眾多，因?yàn)槭芟抻谒囆g(shù)本身限制或藝術(shù)堅(jiān)持，還是有較多藝術(shù)流派和藝術(shù)群體不與大眾傳媒共同發(fā)展。（三）數(shù)字傳媒與藝術(shù)創(chuàng)作電視及電影的發(fā)展歷程極為短暫，且在這短暫的時(shí)光里也受到了新的大眾傳媒影響，也即是現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)?；ヂ?lián)網(wǎng)是現(xiàn)代，乃至人類歷史上最為重大的發(fā)明之一，其應(yīng)用即要?dú)w功于現(xiàn)代科技發(fā)展基礎(chǔ)上，又是科技發(fā)展的必然趨勢(shì)，科技網(wǎng)絡(luò)化的大眾傳媒糅合了字符、影像、聲色、動(dòng)畫等，不再受到單一傳媒的影響，發(fā)展為真正意義上大眾傳媒—包含所有傳媒形式的傳媒形式。這一超文本載體方式，是利用連接在網(wǎng)上節(jié)點(diǎn)串聯(lián)，形成具有線慣性的信息非連續(xù)文本信息表述方式?？萍济襟w特征是結(jié)構(gòu)順序性不強(qiáng)且沒有空間及時(shí)間、等級(jí)特征，在該狀態(tài)下，受眾在進(jìn)行信息接收及閱讀的過程中，不再受到空間及時(shí)間的影響限制，與電影蒙太奇班，是一種全面解構(gòu)的狀態(tài)，是超越傳統(tǒng)物質(zhì)限制、超越時(shí)間的旅行，更是一場(chǎng)沒有邊際、曠日持久的日機(jī)互聯(lián)。這種超媒體不單能夠?yàn)槿藗兲峁┬畔?，且能夠使人具有信息?chuàng)造的能力，信息受眾不再是采集及被動(dòng)接納。數(shù)字創(chuàng)美時(shí)代，接收者可以進(jìn)行自我創(chuàng)作，接信息接收的人之間，也擁有傳播及交流個(gè)性。在該時(shí)期中，藝術(shù)的創(chuàng)作是交互的產(chǎn)物，藝術(shù)使用科技可以直接進(jìn)行創(chuàng)作，藝術(shù)不僅能夠在科技產(chǎn)品中展現(xiàn)，但是主要在數(shù)字媒體中傳播。比如，數(shù)碼影音演示、聲光電展示及三維視覺等藝術(shù)形式，這都是傳媒形式影響下，導(dǎo)致的藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)生改變。在這個(gè)時(shí)代中，信息接收或者說藝術(shù)感受者進(jìn)入了極為自由的領(lǐng)域，信息接收的消極地位得到擺脫，擁有了接觸藝術(shù)，聽信息接收者的思考，媒體使得作者進(jìn)行創(chuàng)作的激情得以激發(fā)。藝術(shù)受眾的自由也代表著創(chuàng)作者的自由，數(shù)字媒體時(shí)代的藝術(shù)創(chuàng)作者，擁有了更多主觀情感發(fā)揮的客觀環(huán)境，同時(shí)能夠作者理念迅速傳播?？傮w而言，這一時(shí)期的藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)接收都與日常化的生活極為貼近，無論是陽(yáng)春白雪，亦