典籍里的中國(guó)觀后感范文(4篇)

第典籍里的中國(guó)觀后感范文(4篇)典籍里的中國(guó)觀后感篇1

央視一套播出了《典籍里的中國(guó)》，現(xiàn)代讀書人撒貝寧穿越時(shí)空對(duì)話浪漫主義詩人屈原，解讀《楚辭》，了解屈原歷經(jīng)磨難、上下求索的一生。秭歸作為屈原故里，屈原是當(dāng)?shù)厝说睦硐牖砗途窦耐?。?jié)目播出當(dāng)晚，全縣掀起了觀看熱潮，大家情緒高漲、反響熱烈。

縣文聯(lián)主席秦曉梅說：這一期的《典籍里的中國(guó)》，我覺得有三個(gè)空前的肯定：一是對(duì)屈原積極光輝向上形象的空前肯定，二是對(duì)屈原故里是秭歸的空前肯定，三是對(duì)秭歸柑橘的空前肯定。這一期節(jié)目概括了屈原的三大精神內(nèi)核&&不懼艱難、追求真理的求索精神，獨(dú)立不遷、深固難徙的家國(guó)情懷，憐恤百姓的民生理念。對(duì)屈原故里是秭歸，央媒這次是一個(gè)重拳加持，向全世界亮明了這個(gè)觀點(diǎn)。

國(guó)家非遺項(xiàng)目屈原傳說省級(jí)代表性傳承人鄭承志說：我們反復(fù)吟唱的‘路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索&‘后皇嘉樹，橘?gòu)品?。受命不遷，生南國(guó)兮&等等，通過屈原解讀給楚懷王聽，實(shí)際上是解讀給我們大家聽。他不僅是文學(xué)的，更是精神的;不僅是楚人的，而且是中華民族的;不僅是古代的，而且是當(dāng)代的。屈原當(dāng)然是秭歸的，他從秭歸走出去，已經(jīng)走向了中國(guó)、走向了世界。我們感覺到撒貝寧的匯報(bào)就代表了新時(shí)代的中華兒女向屈原匯報(bào)新時(shí)代的幸福生活，匯報(bào)我們的獲得感、幸福感、安全感。

秭歸實(shí)驗(yàn)小學(xué)學(xué)生李子炫說：我在節(jié)目當(dāng)中，看到我們秭歸的特產(chǎn)上了央視，我感到特別驕傲、特別自豪。

大學(xué)生鄭智露說：朋友圈被《典籍里的中國(guó)》刷屏了。‘屈原&看到秭歸的風(fēng)景之后，發(fā)出贊嘆;品嘗了秭歸的柑橘后，被‘甜哭&了，我感到由衷自豪。開學(xué)后，我會(huì)跟同學(xué)分享關(guān)于我的`家鄉(xiāng)秭歸、關(guān)于屈原的一些文化歷史，把屈原文化更好傳承下去。

典籍里的中國(guó)觀后感篇2

到底什么是中國(guó)?我想，禹劃九州是中國(guó);堯舜禹、湯文武、孔夫子、伏生是中國(guó);名為邦本，本固邦寧是中國(guó);敦睦九族，協(xié)和萬邦是中國(guó)。有典籍才有中國(guó)!

傍晚，一家四口人圍坐在沙發(fā)上，對(duì)著電視津津有味的看著《典籍里的中國(guó)》。這是大年初一剛推出的綜藝節(jié)目，也是剛剛播出第一期。不得不說，節(jié)目的進(jìn)程很有新意，采用多舞臺(tái)話劇表演，跨時(shí)空對(duì)話等方式，是觀眾有了沉浸式體驗(yàn)。

當(dāng)然，這第一期的內(nèi)容也是干貨滿滿。由倪大紅飾演的伏生敘述了他如何保護(hù)《尚書》傳授《尚書》。秦末楚漢相爭(zhēng)，民不聊生，伏生為了保護(hù)《尚書》，開始了長(zhǎng)達(dá)20多年的顛沛流離，其間伏生的愛子為了保護(hù)《尚書》與土匪搏斗而死，伏生的妻子就算是冷死，也不愿意燒《尚書》取暖，最終永遠(yuǎn)地留在了荒野。而當(dāng)戰(zhàn)亂結(jié)束，伏生回到家鄉(xiāng)，鑿開墻壁，卻發(fā)現(xiàn)被他藏在墻壁里的尚書早已殘破不堪，只剩下28篇，于是他用自己的余生傳授尚書，希望尚書能夠永遠(yuǎn)地流傳下去。浮生活了90多歲，有90多年一直在讀尚書，20多年的顛沛流離，只是為了保護(hù)尚書，若不是因?yàn)樯袝?，伏生的兒子和妻子也不?huì)死去?？墒欠鷧s不后悔，這需要多么大的毅力和勇氣啊!

其中還有幾個(gè)片段，是屬于尚書部分的禹貢還有牧誓。其中大禹劃九州，周武王與紂王的牧野之戰(zhàn)，至今還使我的眼中含有淚花。結(jié)尾部分，現(xiàn)代讀書人撒貝寧向伏生介紹尚書自西漢以后的傳承過程，其中不乏多種坎坷，直到唐代，還有人在一塊大青石上刻下了尚書，為開成石經(jīng)。華夏經(jīng)典，弦歌不輟!

如今我們更需要：立時(shí)代之潮頭，通古今之變化，發(fā)思想之先聲，在對(duì)歷史進(jìn)行深入思考過程中，汲取智慧，走向未來!典籍里的中國(guó)觀后感篇3

最近幾天，央視頻道推出了《典籍里的中國(guó)》第一期，觀后我震撼不已。

《典籍里的中國(guó)》用表演與對(duì)話的方式，演繹典籍中的故事，情景再現(xiàn)，讓觀眾更深刻地品讀典籍。第一期選擇了《尚書》，政書之祖，史書之源?！渡袝酚址Q為《書》有很多華夏文化的創(chuàng)始性論述，比如第一次出現(xiàn)禮，第一次制定歷法。《尚書》是文化元典，很多很多第一次都在里面。

教授們講解《尚書》后，大幕拉開，表演開始。說到《尚書》，最重要的人是伏生，伏生本名伏勝，是秦朝秦博士，一生守《書》講《書》，是《尚書》的傳承者，因此是故事的主角。故事表演中以老年的伏生與現(xiàn)代人撒貝寧的對(duì)話為主線，插入了大禹治水，武王立誓兩個(gè)書中故事與晁錯(cuò)受文帝之命。

前來學(xué)《書》的歷史故事，讓觀眾深入了解《尚書》中的故事。

故事中的伏生讓人感動(dòng)。他一輩子愛《書》，一家人用生命保護(hù)《書》，年老后在山東一帶講《書》，傳承《尚書》。倪大紅老師把伏生演活了，仿佛就站在我面前。

表演結(jié)束了，但我的思緒仍未結(jié)束。停留在開場(chǎng)的一句話上。讀《書》而知先賢治政之本，讀《書》而知朝代之興廢之由，讀《書》而知個(gè)人修身之要。典籍是老祖宗智慧的結(jié)晶，是寶貴的財(cái)富。

《典籍里的中國(guó)》講述了在這片神州大地上創(chuàng)造文明的故事，讓我們知道我們的生命源起何從，我們的腳步邁入何方，以新的方式讀懂典籍，讓書寫在古籍里的文字活起來。品讀典籍，體味經(jīng)典，吸取智慧，汲取精華，成為不一樣的自己。

典籍里的中國(guó)觀后感篇4

在2013年5月4日青年座談會(huì)上，習(xí)近平總書記引用功崇惟志，業(yè)廣惟勤，號(hào)召?gòu)V大青年堅(jiān)定理想信念，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟。

還有，我們小時(shí)候讀的大禹治水，三過家門而不入的故事。這些關(guān)于治國(guó)理政和修身立德的經(jīng)典語句或故事，都出自于《尚書》。

2021年2月12日，央視一檔全新文化節(jié)目《典籍里的中國(guó)》開播了，開篇第一期講述的便是政書之祖，史書之源《尚書》里的故事，識(shí)讀《尚書》，知先賢治政之本，知朝代興廢之由，知個(gè)人修身之要。

節(jié)目設(shè)置了三個(gè)大舞臺(tái)與甬道相連、采用多空間沉浸式戲劇，穿越古今，當(dāng)代讀書人與古代華夏先賢對(duì)話的方式，講述典籍里的故事，讓書寫在古籍里的文字活起來。這是一種全新的創(chuàng)作理念，帶給觀眾沉浸式的觀看體驗(yàn)。

《尚書》在整理、流傳中有一個(gè)非常重要的人，如果沒有他，就沒有我們后來看到的《尚書》，他就是伏生，漢無伏生，則《尚書》不傳;傳而無伏生，亦不明其意。

在秦朝末年，兵亂大起，項(xiàng)羽火燒咸陽，國(guó)藏的《書》化為灰燼。為逃兵火，伏生與妻兒帶上一車《書》回山東老家，卻遭遇兵劫，兒子護(hù)《書》，被亂兵殺死。天降大雪，伏生的妻子重病，女兒也幾乎凍死，要燒書簡(jiǎn)取暖的時(shí)候，妻子卻阻止了，最終在他懷中病亡。待天下初定，伏生回家破壁取《書》，發(fā)現(xiàn)書簡(jiǎn)已朽毀，完整篇目?jī)H余28篇。伏生咆嚎大哭起來：我一生護(hù)《書》，未曾想《書》卻因我殘缺大半，我愧對(duì)先人，愧對(duì)我死去的妻兒。

伏生對(duì)《書》那份崇敬之情，那份傳承的期盼，全家人都舍命護(hù)《書》，這最是感人的情節(jié)，看著戲劇，眼淚忍不住就涌出來了。跟著節(jié)目走進(jìn)《尚書》，感受到中國(guó)有著遠(yuǎn)古的智慧和無窮的力量。

伏生跟當(dāng)代讀書人講《尚書》中的《禹貢》篇目，大禹除了治水，還有更偉大的功績(jī)是定九州，為華夏劃分土地疆界，他順著山勢(shì)行走，砍削樹木作為路標(biāo)，以高山大河奠定界域。大禹13年來歷經(jīng)磨難，禹跡踏遍華夏，披九山，通九澤，決九河，定九州。

一篇《禹貢》又讓人看得熱血沸騰，撒貝爾：中華兒女能不敬愛大禹嗎?全場(chǎng)觀眾都激動(dòng)地跟著吶喊：不能，不能，不能。

晚年的伏生在山東老家一帶傳授《書》，后來漢文帝知道了，他想要伏生到朝廷講《書》，但那時(shí)候伏生已經(jīng)九十多歲，經(jīng)不起舟車勞頓，漢文帝便派太常使掌故晁錯(cuò)到伏生家學(xué)習(xí)，聆聽教誨。

伏生同晃錯(cuò)講書完畢，充滿了期翼，語重心長(zhǎng)地說：今日借君之口，將《書》帶回都城，望上古先賢之美德，傳于天下，民本德政，福澤后人。

伏生對(duì)《書》那份傳承的期盼，深深地感染著中華兒女。習(xí)近平總書記曾指出：傳統(tǒng)文化中，讀書、修身、立德，不僅是立身之本，更是從政之基。

《典籍里的中國(guó)》以演繹為主、解讀為輔的