試論陶淵明的田園詩(shī)

.-.目錄TOC\o"1-3"\u前言 11、陶淵明的生平簡(jiǎn)介 22.陶淵明田園詩(shī)的思想內(nèi)容 32.1恬靜自然的田園風(fēng)光 32.2躬耕生活的感受 42.4贊美勞動(dòng)和在勞動(dòng)中建立的友誼 42.5敘寫(xiě)歸隱后的艱難生活 42.6抒發(fā)壯志未酬的感慨 52.7反映了農(nóng)村的凋敝和村民生活的貧困 53田園詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格 73．1恬淡自然，質(zhì)樸無(wú)華 73.2平淡與醇美的統(tǒng)一 73．3平淡中見(jiàn)樸素，樸素中有平淡 83．4高遠(yuǎn)拔俗，天然渾成的意境 93．5質(zhì)樸自然、不著雕飾的語(yǔ)言 9總結(jié) 11-.前言陶淵明歸隱后的田園詩(shī)可謂是家喻戶(hù)曉,這些田園詩(shī)集情、景、理為一體，把玄言詩(shī)的平淡沖遠(yuǎn)與現(xiàn)實(shí)生活的樸實(shí)淳厚相結(jié)合。他的作品內(nèi)容無(wú)論是敘事寫(xiě)景，還是詠懷都平淡樸實(shí)，絲毫沒(méi)有矯情的刻意雕鑿，但卻又在魏晉玄學(xué)和漢代以后崇尚神似的審美觀支配下，呈現(xiàn)出一種淵源樸茂的奇趣和深意，為時(shí)人和后代作家所難以企及。本文結(jié)合前人的觀點(diǎn)針對(duì)陶淵明的田園詩(shī)作進(jìn)一步的分析。-.1、陶淵明的生平簡(jiǎn)介\o"分享到新浪微博"\o"分享到騰訊微博"\o"分享到QQ空間"\o"分享到人人網(wǎng)"\o"分享到百度貼吧"陶淵明，字元亮，別號(hào)五柳先生，卒后親友詒靖節(jié)，人稱(chēng)靖節(jié)先生，故又名陶靖節(jié),東晉潯陽(yáng)柴桑人（今江西九江西南）人。陶淵明出身于破落的仕宦家庭，從小在外祖父孟嘉家里生活，外祖父家里有很多書(shū)籍，正好陶淵明提供了閱讀古籍和了解歷史的條件，陶淵明不僅閱讀《老子》、《莊子》的作品，還閱讀了儒家的《六經(jīng)》和詩(shī)書(shū)、以及神話(huà)之類(lèi)的“異書(shū)”，培養(yǎng)了“猛志逸四?！焙汀靶员緪?ài)丘山”的兩種不同的志趣。陶淵明曾胸懷“大濟(jì)蒼生”的理想出仕，幾近波折，受不了官場(chǎng)的約束，最后決定辭官歸隱，過(guò)著“躬耕自資”的生活，安貧樂(lè)賤，通過(guò)勞動(dòng)，維持生計(jì)。也正因?yàn)檫@樣，陶淵明從出仕到下定決心歸隱，才成就了他的田園詩(shī)，讓世人永遠(yuǎn)記住他。2.陶淵明田園詩(shī)的思想內(nèi)容陶淵明是田園詩(shī)的創(chuàng)始人，在陶淵明歸隱之后，過(guò)著自給自足的生活，在生活中與下層勞動(dòng)人民有較多的交往，接近自然，接近生活，寫(xiě)出了大量贊美田園風(fēng)光和農(nóng)村純樸勞動(dòng)生活的美麗詩(shī)篇。同時(shí)他也嘗到了農(nóng)村生活的艱辛，從不同的角度和側(cè)面反映了這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)。他的田園詩(shī)題材廣泛，是后來(lái)的田園詩(shī)所不能及的。陶淵明是第一個(gè)寫(xiě)田園詩(shī)的的人，他的田園詩(shī)內(nèi)容豐富，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：2.1恬靜自然的田園風(fēng)光

陶淵明的作品有詠懷詩(shī)、哲理詩(shī)、田園詩(shī)、辭賦、散文，而陶淵明的田園詩(shī)成就最高，田園詩(shī)以田園風(fēng)光為內(nèi)容，表現(xiàn)了對(duì)自然生活的熱愛(ài)以及對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的憎惡。如:《和郭主簿》[1]是作者寫(xiě)田園詩(shī)最早的一首，大約是在歸隱之前寫(xiě)的?！疤@藹堂前林，中夏貯清陰。凱風(fēng)因時(shí)來(lái)，回飆開(kāi)我襟。息交游閑業(yè)，臥起弄書(shū)琴?！?，描寫(xiě)了夏日田園之樂(lè)，詩(shī)中描述炎熱的夏天，堂前有茂密的樹(shù)林，遮擋烈日納涼消暑，一陣涼風(fēng)吹過(guò)，風(fēng)掀起作者的衣襟，正搔到作者的癢處，作者拒絕外出郊游，選擇在家看書(shū)彈琴。描寫(xiě)了詩(shī)人淳樸、悠閑的生活，表現(xiàn)出一種自得其樂(lè)的隱士心態(tài)，以及一種輕松自得、安于現(xiàn)狀、不羨慕榮華富貴，追求自然自由的生活。而《歸園田居》，是一首田園生活的頌歌，兼具著詩(shī)人的愛(ài)憎。“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”，“久在樊籠里，復(fù)得返自然”。他把黑暗的現(xiàn)實(shí)比做“塵網(wǎng)”、“樊籠”，把自己曾經(jīng)出仕比做“落入塵網(wǎng)”的“池魚(yú)”和“久在樊籠”的“羈鳥(niǎo)”，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)仕途的反感和鄙視?！胺秸喈€”八句，用樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言歌頌了田園生活的幽美、寧謐、淳樸，與黑暗、污濁的官場(chǎng)形成了鮮明的對(duì)比?！讹嬀啤分小安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言?！睂?xiě)得含蓄而幽默，表現(xiàn)了作者對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗政治的無(wú)比厭惡和對(duì)自由生活的熱烈追求。2.2躬耕生活的感受

陶淵明的田園詩(shī)著重于躬耕生活的體驗(yàn)，這是田園詩(shī)最有特點(diǎn)的部分，也是最不可缺少的部分。先秦時(shí)出現(xiàn)了《詩(shī)經(jīng)》，《詩(shī)經(jīng)》中的農(nóng)事詩(shī)描寫(xiě)的是農(nóng)夫一邊勞動(dòng)一邊歌唱，而沒(méi)有描寫(xiě)士大夫親自參加農(nóng)耕，用想象寫(xiě)出農(nóng)耕的體驗(yàn)，而陶淵明是第一位親自參與勞動(dòng)后，根據(jù)勞動(dòng)后體驗(yàn)寫(xiě)出田園詩(shī)的詩(shī)人。以種豆南山下為開(kāi)頭，形象地描繪了詩(shī)人一天平凡的勞動(dòng)生活及感受?！胺N豆南山下，草盛豆苗稀”在南山下種豆，因?yàn)槭栌诟?，豆苗的長(zhǎng)勢(shì)并不好，還沒(méi)有草長(zhǎng)得茂盛，包含有詩(shī)人的無(wú)奈，同時(shí)也說(shuō)明了詩(shī)人的豁達(dá)?！俺颗d理荒穢，帶月荷鋤歸?！边@種日出而作，日落而息的生活，雖然很辛苦，但是詩(shī)人感到心滿(mǎn)意足?！暗廓M草木長(zhǎng)，夕露沾我衣”寫(xiě)出帶月荷鋤歸的細(xì)節(jié)，詩(shī)人走在田間小道上，因草木茂盛，已有露水，沾濕了詩(shī)人的衣衫，描寫(xiě)的極其形象，讓我們有一種親臨其境的感覺(jué)?！耙抡床蛔阆В乖笩o(wú)為?！背跏几麟m然辛苦，勞作成績(jī)也不算好，但仍然迫切盼望看到自己的勞動(dòng)收獲，這種感覺(jué)是耕種者與不會(huì)耕作之間的差距。從詩(shī)中我們可以看出詩(shī)人內(nèi)心深處如愿以?xún)數(shù)目鞓?lè)，這首詩(shī)用淺易的文字，平緩的語(yǔ)調(diào)，表現(xiàn)了深刻的思想，那就是“但使愿無(wú)為”的思想。2.3抒寫(xiě)詩(shī)人的理想生活

陶淵明的代表作是《桃花源記》。在這篇傳奇性的作品里，充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)淳樸社會(huì)的真摯追求。詩(shī)人身處于制度混亂的黑暗時(shí)代，向往著有一個(gè)與內(nèi)心相契合的社會(huì)，哪怕貧困那也是快樂(lè)的，而這個(gè)相契合的社會(huì)就是桃花源，在那里，沒(méi)有賦稅，人們?nèi)粘龆?，日落而息，雞犬之聲相聞，不與外人相往還的理想生活，與世外的生活相比，詩(shī)人非常盼望這樣一個(gè)美好的社會(huì)出現(xiàn)。于是，他根據(jù)自己的理想和長(zhǎng)期住在農(nóng)村的生活感受，描寫(xiě)了一個(gè)沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削、沒(méi)有君主，人人勞動(dòng)、人人平等的“桃花源”式的理想社會(huì)。很顯然這是作者的幻想，帶有神秘的色彩。當(dāng)然這只是一種空想，但這一理想是對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)制度的否定，表現(xiàn)了對(duì)時(shí)代的憤慨、對(duì)社會(huì)的反省和對(duì)人民的同情，這是當(dāng)時(shí)的士大夫絕對(duì)沒(méi)有的思想境界，也是這首詩(shī)一千多年來(lái)深得廣大人民喜愛(ài)和經(jīng)久不衰的原因。2.4贊美勞動(dòng)和在勞動(dòng)中建立的友誼

在陶淵明的詩(shī)中我們可以看出，有的詩(shī)中表達(dá)了歌唱農(nóng)民，贊美勞動(dòng)以及在勞動(dòng)中與農(nóng)民建立起來(lái)的深摯友誼。如《歸園田居》其二，“野外罕人事，窮巷寡輪鞅?！备艚^世外的隱居生活的格調(diào)，表明隱者瀟灑曠達(dá)的心態(tài)?！皶r(shí)復(fù)墟曲中，披草共來(lái)往。”隱者的生活很單純，有時(shí)候在雨天農(nóng)閑的時(shí)去鄰家串門(mén)?！跋嘁?jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)?！彼F居郊野，棄絕了世俗之念，“披草共來(lái)往”的是村野的農(nóng)民，所談?wù)摰脑?huà)題也是桑麻一類(lèi)農(nóng)作物的生長(zhǎng)情況，說(shuō)明他通過(guò)躬耕，在思想感情上和勞動(dòng)人民有共同之處。又如《移居二首》中“鄰曲時(shí)時(shí)來(lái)，抗言談在昔。奇文共欣賞，疑義相與析”、“農(nóng)務(wù)各自忙，閑暇相思。相思則披衣，言笑無(wú)厭時(shí)。”寫(xiě)了作者與鄉(xiāng)鄰們朝夕相處，一起勞動(dòng)，一起耕作，共同分享收獲，表現(xiàn)了詩(shī)人與農(nóng)民的地位平等，沒(méi)有受門(mén)閥制度的影響。2.5敘寫(xiě)歸隱后的艱難生活

陶淵明的自傳性散文《五柳先生傳》中寫(xiě)道“環(huán)賭蕭然，不蔽風(fēng)日，短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也”[2]。此時(shí)的陶淵明生活已經(jīng)很困苦，茅草房破漏，衣服破舊，食不裹腹，時(shí)常接受朋友的接濟(jì)，卻依然能安然自在，而且還寫(xiě)文章抒懷述志，自得其樂(lè)?！肮丛妫H常糟糠。豈期過(guò)滿(mǎn)腹，但愿飽粳糧?！保ā峨s詩(shī)》）作者親自耕種，卻常常受凍挨餓，連粗糧大布都得不到，詩(shī)中充滿(mǎn)著一種無(wú)可奈何的憤憤不平的感情?！梆囌邭g初飽，束待候雞鳴?！保ā侗綒q八月中于下田舍獲》）詩(shī)人說(shuō)他這個(gè)經(jīng)常挨餓的人剛剛很高興地吃了頓飽飯，又要束緊腰帶起來(lái)等候雞啼。“夏日抱長(zhǎng)饑，寒夜無(wú)被眠?！保ā对乖?shī)楚調(diào)示龐主簿鄧治中》）“敝廬交悲風(fēng)，荒草沒(méi)前庭。披褐守長(zhǎng)夜，晨雞不肯鳴”，（《飲酒二十首》其十六）呼嘯的北風(fēng)在破爛不堪的房屋中穿行，庭院已沒(méi)滿(mǎn)荒草，忍著饑餓和寒冷，披衣坐著直等天明，漫漫長(zhǎng)夜使他徹夜難眠，以至于怨雞不肯打鳴，由此可見(jiàn)他的生活已困苦到了極點(diǎn)。從這些詩(shī)中可以看出，盡管他的生活極其貧困，但他從事耕種的志愿卻十分堅(jiān)定，他情愿勞動(dòng)終生，一直貧窮下去，也不愿再在污濁的官場(chǎng)上阿諛?lè)暧＿@些詩(shī)描寫(xiě)了詩(shī)人在屢受饑寒的情況下還是堅(jiān)守自己的高尚情操，也從另一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)民悲慘的生活情景。2.6抒發(fā)壯志未酬的感慨

陶淵明青年時(shí)期曾有過(guò)“大濟(jì)蒼生”的壯志，出仕官場(chǎng)，希望實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，但在官場(chǎng)十年余，最終沒(méi)有實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，對(duì)官場(chǎng)失望，離開(kāi)官場(chǎng)。陶淵明晚年回憶少年的生活時(shí)還說(shuō)“憶我少壯時(shí)，無(wú)樂(lè)自欣豫”（《雜詩(shī)》其五），顯示出他青年時(shí)代想要建功立業(yè)的雄心壯志。后來(lái)他雖然歸隱了，但他對(duì)自己的功業(yè)未就并不甘心，“人生無(wú)根蒂，飄如陌上塵，風(fēng)散隨風(fēng)轉(zhuǎn)，此已非常身?！保ā峨s詩(shī)》其一）透露出詩(shī)人感嘆歲月流失的沉痛、悲愴，道出了有志難酬的苦悶?！翱涓刚Q宏志，乃與日競(jìng)走”（《讀山海經(jīng)》）這首詩(shī)歌頌了夸父的遠(yuǎn)大志向和非凡的毅力，詩(shī)中更多的是寄托自己的抱負(fù)。陶淵明不為五斗米而折腰，體現(xiàn)了他高尚的的情操，暗示了官場(chǎng)的黑暗以及社會(huì)制度的渙散，他知道在這種情況下實(shí)現(xiàn)不了自己的理想，毅然決定隱退，回歸田園。2.7反映了農(nóng)村的凋敝和村民生活的貧困

陶淵明回歸田園后，躬耕生活，自給自足，與平常勞動(dòng)人民一起生活，勞作，建立了深厚的感情，知道下層勞動(dòng)人民生活得不容易，生活得艱苦。從“徘徊丘隴間，依依昔人居，并灶有遺處，桑竹殘朽株?！保ā稓w園田居》其四）作者在墳堆前徘徊，隱約可以辨認(rèn)出前人在這里居住的情景，水井、爐灶還留有遺跡，桑樹(shù)、竹子只剩下枯干的朽株。這個(gè)村子的毀滅，也許是天災(zāi)，也許是人禍，但詩(shī)中對(duì)這一殘敗景象的描繪，揭露了當(dāng)時(shí)的黑暗統(tǒng)治?！俺砍鏊廖⑶冢杖胴?fù)耒還。山中饒霜露，風(fēng)氣亦先寒，田家豈不苦？弗獲辭此難?！保ā陡鐨q九月中于西田獲早稻》）農(nóng)民早出晚歸，冒著風(fēng)霜雨雪，無(wú)法擺脫辛苦的勞作。作者歸隱之后，越來(lái)越多地參加了一些農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，真切地體會(huì)到了農(nóng)家的辛苦，揭露了當(dāng)時(shí)殘暴的黑暗統(tǒng)治。

此外，在陶淵明的田園詩(shī)中還有一些與朋友一起結(jié)伴旅游的詩(shī)歌，如《諸人共游周家墓柏下》，以清新、明快、通俗的語(yǔ)言記敘了和眾人一起野外郊游的快樂(lè)。由此看來(lái)，陶淵明的田園詩(shī)，不僅僅只是描寫(xiě)田園風(fēng)光，而且涉及到他在農(nóng)村生活的各個(gè)方面及感受。他的這些田園詩(shī)，用一個(gè)隱士特有的眼光和表現(xiàn)手法，通過(guò)對(duì)田園生活的描繪，謳歌了田園生活的寧?kù)o與快樂(lè)，反映了陶淵明在農(nóng)村歸隱后的生活并不完全都是快樂(lè)的，社會(huì)現(xiàn)實(shí)的黑暗使他憤憤不平，壯志未酬的苦悶一直縈繞在他的心頭，生活的貧困和潦倒也曾讓他懊惱不已，但是這都沒(méi)有影響陶淵明的詩(shī)歌創(chuàng)作。因此，我們不能局限地把陶淵明的田園詩(shī)定格在對(duì)田園生活的描寫(xiě)和歡悅中，而要把它看作成陶淵明歸隱后他的詩(shī)歌作品的一部分。3田園詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格3．1恬淡自然，質(zhì)樸無(wú)華陶淵明的田園詩(shī)恬淡自然，質(zhì)樸無(wú)華。陶詩(shī)的自然，是生活的自然，是生命的自然。題材和內(nèi)容一般都來(lái)自歸隱后的生活，他將勞動(dòng)視為自然的生活方式，認(rèn)為自躬自耕式的生活雖苦且累，然而卻最貼近田園、貼近自然生活。他的詩(shī)所描寫(xiě)的對(duì)象都是生活中大家都司空見(jiàn)慣的,如《歸園田居》其三：種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。詩(shī)中的草盛、豆苗、耕種、夕露、帶月、沾襟等等，都是直寫(xiě)其物其事，不講究詞藻上的華美，粗略幾筆即勾勒出景物的神韻，形似更神似。通過(guò)白描的手法，于平淡中蘊(yùn)含豐富的聯(lián)想，于聯(lián)想中有詩(shī)的“平淡”意境。在如《歸園田居》其一，“少無(wú)適俗韻,性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中,一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊林,池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際,守拙歸園田。方宅十余畝,草屋八九間。榆柳蔭后檐,桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙。狗吠深巷中,雞鳴桑樹(shù)巔。戶(hù)庭無(wú)塵雜,虛室有余閑。久在樊籠里,復(fù)得返自然?！睆摹皶釙徇h(yuǎn)人村，依依墟里煙?！敝形覀兛梢钥闯?，詩(shī)中只字未提“人”，我們卻可以從詩(shī)中感受到人的存在，讀起來(lái)很有閑趣，很優(yōu)美如身臨其境之感，想像畫(huà)面就在自己的眼前；如《和郭主簿》“藹藹堂前林，中夏貯清陰。凱風(fēng)因時(shí)來(lái)，回飆開(kāi)我襟。息交游閑業(yè)，臥起弄書(shū)琴。園蔬有余滋，舊谷猶儲(chǔ)今。營(yíng)己良有極，過(guò)足非所欽。舂秫作美酒，酒熟吾自斟。弱子戲我側(cè)，學(xué)語(yǔ)未成音。此事真復(fù)樂(lè)，聊用忘華簪。遙遙望白云，懷古一何深?！泵鑼?xiě)夏天鄉(xiāng)居的悠閑生活和懷古的幽情。用的是白描手法和本色無(wú)華的語(yǔ)言，全詩(shī)未用典故，不施藻繪，既無(wú)比興對(duì)偶，亦無(wú)渲染鋪張，只用疏淡自然的筆調(diào)精煉地勾勒，形象卻十分生動(dòng)鮮明?！疤@藹堂前林，中夏貯清陰”，一個(gè)“貯”字，情和景互相交融，平生綺麗，仿佛身臨其境，看到所描述的景象般。3.2平淡與醇美的統(tǒng)一陶詩(shī)常常取材于“自然”和平常人的生活，卻通過(guò)加工潤(rùn)滑的組合富于出生機(jī)，又呈現(xiàn)了新的意境，給人以美感，平淡中見(jiàn)醇美，醇美中有平淡。《移居二首》“昔欲居南村，非為卜其宅。聞多素心人，樂(lè)與數(shù)晨夕。懷此頗有年，今日從茲役。敝廬何必廣，取足蔽床席。鄰曲時(shí)時(shí)來(lái)，抗言談在昔。奇文共欣賞，疑義相與析”具體地寫(xiě)出他安貧守儉的生活，看似平淡，卻又透著一種超然灑脫的姿態(tài)。在陶淵明之前很少有詩(shī)人把生活中常見(jiàn)的平凡事物寫(xiě)入詩(shī)中，但陶淵明的詩(shī)篇中和他的生活、志趣融合起來(lái)，卻無(wú)不充滿(mǎn)奇趣盎然詩(shī)意。讀過(guò)陶淵明詩(shī)的人，都會(huì)對(duì)他描寫(xiě)的農(nóng)村景物留下深刻的印象。如”《癸卯歲始春懷田舍二首》寢跡衡門(mén)下，邈與世相絕。

顧盼莫誰(shuí)知，荊扉晝常閉。

凄凄歲暮風(fēng)，翳翳經(jīng)日雪。

傾耳無(wú)希聲，在目皓已潔。

勁氣侵襟袖，簞瓢謝屢設(shè)。

蕭索空宇中，了無(wú)一可悅。歷覽千載書(shū)，時(shí)時(shí)見(jiàn)遺烈。

高操非所攀，謬得固窮節(jié)。

平津茍不由，棲遲詎為拙。同樣是寫(xiě)春風(fēng)，但都寫(xiě)得這樣簡(jiǎn)單、內(nèi)容豐富、不相重復(fù)。再如“凄凄歲暮風(fēng)，翳翳經(jīng)日雪。傾耳無(wú)希聲，在目浩已潔?！痹?shī)人似乎是毫不經(jīng)意地就寫(xiě)出了人們?cè)诙r(shí)候的一切細(xì)微感覺(jué)。這種感覺(jué)所體現(xiàn)的和諧是人與自然合二為一的結(jié)果，更主要的是這些景物和詩(shī)人所描寫(xiě)的感情很微妙的融合在了一起，成功的塑造了詩(shī)人胸懷大志。陶淵明的詩(shī)中平淡之美的境界是陶詩(shī)最主要的藝術(shù)成就。另外，陶淵明的詩(shī)也有磊落不平的悲憤之句，“日月擲人去，有志不獲聘。念此悲凄，終曉不能靜?！庇腥甜嚤Ш某羁嘀簦跋娜毡чL(zhǎng)饑，寒夜無(wú)被眠。造夕思雞鳴，及晨愿鳥(niǎo)遷。”在躬耕自資，淡泊自持的田園生活中，既深刻地感悟著達(dá)生貴我、知足常樂(lè)的人生之理，又獲得心靈的喜悅和心愿的滿(mǎn)足，同時(shí)也堅(jiān)持了一個(gè)不屈己、不媚俗的“真我”品格和“固窮”氣節(jié)。將退出官場(chǎng)，隱居田園真實(shí)平淡的生活注入到詩(shī)中，讓詩(shī)富有生活的氣息，富有平淡，醇美的韻味，更貼接自然。3．3平淡中見(jiàn)樸素，樸素中有平淡許多人往往用“平淡樸素”概括陶淵明詩(shī)的風(fēng)格，然而陶淵明的詩(shī)不僅僅是平淡，還在平淡中見(jiàn)警策，樸素中見(jiàn)綺麗。陶淵明的詩(shī)所描寫(xiě)的對(duì)象，往往是平常的事物，如《歸園田居》，沒(méi)有什么奇特之處，都是生活中常見(jiàn)的事物，然后一經(jīng)陶淵明的筆觸刻畫(huà)，往往出現(xiàn)警策。陶淵明的詩(shī)很少用華麗的辭藻、夸張的手法，只是用白描，樸樸素素的事物，富于一種生機(jī)就讓我們覺(jué)得很有內(nèi)涵。如“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然?！痹?shī)中語(yǔ)句都讓我們感覺(jué)到明白如白話(huà)。初歸園田時(shí)，描寫(xiě)的景物極為平淡自然，又于平淡自然之中透漏出歡樂(lè)，寫(xiě)景極有層次，有意境，由遠(yuǎn)及近，有靜及動(dòng)，伴隨詩(shī)人腳步一步步漸漸入深。在平淡之中又可見(jiàn)綺麗，正如朱光潛所云，陶淵明的詩(shī)的特點(diǎn)在平、淡、枯、質(zhì)，質(zhì)樸無(wú)華，不加雕飾，極盡語(yǔ)言美。這是他的詩(shī)平淡之中有無(wú)限的豐采，簡(jiǎn)練之中有濃厚的情味。這是針對(duì)他的田園詩(shī)的語(yǔ)言風(fēng)格而言的?！稓w田園居》除了精選的名詞、動(dòng)詞之外，幾乎看不見(jiàn)什么形容詞，但是誰(shuí)都能感受到詩(shī)句形象鮮明。鐘嶸說(shuō)陶淵明的詩(shī)“文體省凈，殆無(wú)長(zhǎng)語(yǔ)”這一點(diǎn)都不為過(guò)，準(zhǔn)確指出了陶淵明詩(shī)的這一特點(diǎn)。陶淵明的詩(shī)沒(méi)有用夸張的鋪排和綺艷的色彩，沒(méi)有用刻意雕琢的對(duì)仗和深僻的典故，但詩(shī)人有吸引人的眼球的語(yǔ)言魅力。陶淵明的詩(shī)以他性情中自然流出的言語(yǔ)，抒發(fā)自己內(nèi)在的感情。他之所以選擇這樣純凈的去盡華飾的語(yǔ)言，是因?yàn)樗蛲氖情e適淡泊的人生，他要表達(dá)的情懷，是一片純真心地，而不是矯飾的感情世界。陶詩(shī)的語(yǔ)言是質(zhì)樸無(wú)華，不加雕飾，極盡語(yǔ)言之美，陶詩(shī)的語(yǔ)言是沒(méi)有加工錘煉、粗糙平俗的民間口頭語(yǔ)言。陶淵明的詩(shī)描寫(xiě)生活，注入自己的思想感情，沒(méi)有一處修飾之詞，卻讓我們體會(huì)到無(wú)窮妙味，這是陶淵明詩(shī)歌的真面目。3．4高遠(yuǎn)拔俗，天然渾成的意境陶淵明的詩(shī)有綺麗多姿之面，還有高遠(yuǎn)拔俗的一面，陶詩(shī)中不會(huì)使用華美的辭藻。他的詩(shī)文創(chuàng)作中洗盡鉛華，以質(zhì)樸的語(yǔ)言創(chuàng)造出情味極濃的沖淡美的藝術(shù)境界。寫(xiě)雪“傾耳無(wú)希聲，在目皓已潔[3]”不用“撒鹽”、“飄絮”之類(lèi)的精妙比喻，平平常常的十個(gè)字，就寫(xiě)出了雪落無(wú)聲的輕柔意態(tài)。寫(xiě)風(fēng)，“有風(fēng)自南，翼彼新苗，”不用“青萍”、“惠風(fēng)”之類(lèi)的典故，只用一個(gè)“翼”字，便將南風(fēng)微拂新苗搖曳之態(tài)寫(xiě)得和煦暖人。陶詩(shī)的語(yǔ)言是不露斧鑿卻高度藝術(shù)化的傳神之筆，是詩(shī)歌大師語(yǔ)言功力爐火純青的極致境界，非尋常之輩可比擬，整首詩(shī)渾然天成，看不出任何瑕疵。3．5質(zhì)樸自然、不著雕飾的語(yǔ)言陶淵明的詩(shī)清新自然，以不著雕飾的語(yǔ)言，細(xì)膩傳神的筆法刻畫(huà)景物。這與當(dāng)時(shí)詩(shī)壇上流行的形象模糊、晦澀難解、淡而寡味的玄言詩(shī)形成了鮮明的對(duì)照。陶淵明的詩(shī)刻畫(huà)田園山水，絕不追求華麗的語(yǔ)言與表面的形似，而是隨意點(diǎn)染，清新自然，就有了無(wú)盡的神韻。陶淵明的詩(shī)之所以真實(shí)質(zhì)樸，還在于詩(shī)人具有表現(xiàn)生活真實(shí)的藝術(shù)手段，而這就突出地表現(xiàn)在語(yǔ)言的運(yùn)用上。詩(shī)人善于挑選最恰當(dāng)?shù)淖直磉_(dá)出最完美的意境，使人感到親切自然，韻味無(wú)窮。例如我們眾所周知詩(shī)句《飲酒》“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言”?！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山”，這是千年以來(lái)膾炙人口的名句。因?yàn)橛辛恕靶倪h(yuǎn)地自偏”的精神境界，才會(huì)悠閑地在籬下采菊，抬頭見(jiàn)山，是那樣地怡然自得，那樣地超凡脫俗！這兩句客觀景物的描寫(xiě)，襯托出了詩(shī)人的閑適心情?！坝迫弧倍钟玫煤苊?，說(shuō)明詩(shī)人所見(jiàn)所感，非有意尋求，而是不期而遇。蘇東坡對(duì)這兩句頗為稱(chēng)道：“采菊之次，偶然見(jiàn)山，初不用意，而境與意會(huì)，故可喜也?！耙?jiàn)”字也用得極妙，見(jiàn)是無(wú)意中的偶見(jiàn)，南山的美景正好與采菊時(shí)悠然自得的心境相映襯，合成物我兩忘的“無(wú)我之境”。如果用“望”字，便是心中先有南山，才有意去望，成了“有我之境”，就失去了一種忘我的天真意趣。南山究竟有什么勝景，致使詩(shī)人如此贊美呢？接下去就是“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”，這也是詩(shī)人無(wú)意中看見(jiàn)的景色，在南山那美好的黃昏景色中，飛鳥(niǎo)結(jié)伴飛返山林，萬(wàn)物自由自在，適性而動(dòng)，正像詩(shī)人擺脫官場(chǎng)束縛，悠然自在，詩(shī)人在這里悟出了自然界和人生的真諦?！按酥杏姓嬉?，欲辨已忘言。[4]”詩(shī)人從大自然的飛鳥(niǎo)、南山、夕陽(yáng)、秋菊中悟出了什么真意呢？是萬(wàn)物運(yùn)轉(zhuǎn)、各得其所的自然法則嗎？是對(duì)遠(yuǎn)古純樸自足的理想社會(huì)的向往嗎？是任其自然的人生哲理嗎？是直率真摯的品格嗎？詩(shī)人都沒(méi)有明確地表示，只是含蓄地提出問(wèn)題，讓讀者去思考，讓讀者自己去領(lǐng)悟人生，不應(yīng)該汲于名利，不應(yīng)該被官場(chǎng)的黑暗玷污了自己自然的天性，而應(yīng)該回到自然中去，去欣賞大自然的無(wú)限清新和生