2024屆山西省呂梁市汾陽中學(xué)高三9月月考語文試題（解析版）

山西省呂梁市汾陽中學(xué)2023-2024學(xué)年高三9月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：從文學(xué)經(jīng)典切入，以文學(xué)的內(nèi)容、文學(xué)的手段、文學(xué)的姿態(tài)，通過閱讀鑒賞，提高感覺美、鑒賞美、享受美、表達(dá)美、創(chuàng)造美的意識和能力，無疑是開展美育的有效方式。而十分可貴的是，文學(xué)經(jīng)典以其語言藝術(shù)的獨(dú)特屬性，將不同的藝術(shù)形式包蘊(yùn)其間，為鑒賞者提供了領(lǐng)略音樂、舞蹈、戲劇、繪畫、書法、建筑、民間工藝等各類藝術(shù)之美的間接途徑，使人們在閱讀文學(xué)經(jīng)典、感受語言藝術(shù)的同時(shí)，能夠獲得多重藝術(shù)的審美愉悅。中華民族向來重視文學(xué)經(jīng)典中的藝術(shù)美育價(jià)值。“子曰：志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，正是對“藝”之美育方式及人格塑造最為簡約的表達(dá)。對“游于藝”之“游”，朱熹以為“游者，玩物適情之謂”，錢穆以為“游，游泳。藝，人生所需”，均在強(qiáng)調(diào)于從容之境中涵泳性情，成就君子人格。閱讀文學(xué)經(jīng)典，沉浸其間，從容品讀，自然有潛移默化的心靈滋潤。通過文學(xué)經(jīng)典再度領(lǐng)悟、感受多種藝術(shù)形式之美，也早已為古今中外文學(xué)家、美學(xué)家所關(guān)注。談?wù)撁烙藗儠r(shí)常會直接對應(yīng)于“藝術(shù)教育”。論及藝術(shù)教育，使人自然而然聯(lián)想到一門技巧，并將其理解為學(xué)一門“技術(shù)”，比如彈琴、繪畫、跳舞、寫字。然而，正如藝術(shù)大家們所認(rèn)為的，藝術(shù)教育不是讓每個(gè)人都成為鋼琴家、畫家、舞蹈家、書法家，美育的根本目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。我們可以擷取文學(xué)經(jīng)典中的“藝術(shù)”內(nèi)容，在藝術(shù)的感受、體悟中領(lǐng)會各類藝術(shù)的美好境界，得到審美教育，而且這樣的優(yōu)質(zhì)資源俯拾即是。比如，文學(xué)經(jīng)典中有大量的題畫詩、樂舞詩、體育詩，畫、詩、書、舞、琴、棋之美往往相互輝映，欣賞者在閱讀一首小詩時(shí)，也能有如臨其境之美感。文學(xué)經(jīng)典通過對“藝術(shù)”的書寫，將語言藝術(shù)與某一類具體“藝術(shù)形式”交織融合，使其具備了多重審美功能。由此所生發(fā)的美育，適應(yīng)了培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展接班人的需要。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，要“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”，并將“美育”置于“五育”之一。美無處不在，無時(shí)不有。在具體的事物和抽象的觀念中，我們都可以發(fā)現(xiàn)美的存在。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說：“美是一種心靈的體操，它使我們的精神正直，心地純潔，情感和信念端正?！泵烙鳛橐环N以審美活動為主要方式與手段的教育活動，能夠直接作用于發(fā)展人的感性，成為人的全面發(fā)展不可缺少的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。我們可以從最基本的文學(xué)經(jīng)典閱讀開始，將蘊(yùn)藏于文學(xué)經(jīng)典中的“藝術(shù)”教育元素加以發(fā)掘、闡釋，引導(dǎo)廣大讀者通過對文學(xué)經(jīng)典的品讀，汲取多重藝術(shù)素養(yǎng)，提高審美能力，從心靈滋潤的角度真正實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育的價(jià)值，達(dá)到藝術(shù)教育的目的?？傊覀円朴趶奈膶W(xué)經(jīng)典尤其是古典文學(xué)中發(fā)掘藝術(shù)教育素材，在多重教育維度中潛移默化，推進(jìn)審美教育，建構(gòu)詩意人生。（摘編自楊曉靄《從文學(xué)經(jīng)典中探尋“人文”之美》）材料二：當(dāng)下美育思想和美育方法存在著一些需重視解決的問題。首先，人們對審美教育的理解往往就是藝術(shù)技能培養(yǎng)，家長送孩子到各種培訓(xùn)班學(xué)樂器、學(xué)繪畫、學(xué)舞蹈等，目的是讓孩子掌握某種技能，從升學(xué)的激烈競爭中脫穎而出，卻很少從培育藝術(shù)潛能、提升人文素養(yǎng)出發(fā)來制定教育方案，導(dǎo)致興趣班缺少興趣，藝術(shù)教學(xué)只有技巧沒有藝術(shù)，學(xué)習(xí)過程僅有功利而失去了美感。其次，現(xiàn)代消費(fèi)社會講求消費(fèi)體驗(yàn)，追求感官的瞬時(shí)刺激，針對文化消費(fèi)市場的文化生產(chǎn)受資本邏輯和經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動，往往忽視甚至有意逃避美育的社會責(zé)任和功能，迎合庸俗趣味的大量文化產(chǎn)品充斥市場，加之現(xiàn)代傳媒的推波助瀾，使我們的日常文化消費(fèi)脫離了美育的正常軌道，與民族文化趣味涵育和文化精神培養(yǎng)這些美育目標(biāo)相悖離。當(dāng)下美育還出現(xiàn)重西方而輕傳統(tǒng)的傾向，社會普遍存在追求洋化、宣揚(yáng)西化的風(fēng)習(xí)，從建筑、服飾到家居擺設(shè)，從社會審美風(fēng)尚到個(gè)人審美趣味，都向著西方的標(biāo)準(zhǔn)看齊，在藝術(shù)教育科目的選擇、審美理念的運(yùn)用等方面，西方藝術(shù)與審美仍占據(jù)相當(dāng)?shù)膬?yōu)勢。我們民族幾千年的歷史，創(chuàng)造了輝煌的藝術(shù)成就，積累了無數(shù)寶貴的審美經(jīng)驗(yàn)，形成了自成一體的審美傳統(tǒng)，我們的美育應(yīng)充分吸納傳統(tǒng)文化內(nèi)容，自覺傳承民族文化精神，將西方的與民族的、古典的與現(xiàn)代的充分融匯起來，從民族角度觀察世界，以現(xiàn)代眼光觀照傳統(tǒng)，形成既能包容人類文明的所有優(yōu)秀成果，又能彰顯我們民族文化特色、體現(xiàn)中華民族生生不息精神風(fēng)貌的審美教育體系。（摘編自黃仲山《美育重在培養(yǎng)文化精神》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.閱讀文學(xué)經(jīng)典，領(lǐng)略其間各類藝術(shù)美，可以直接提高對美的感受、鑒賞與創(chuàng)造等意識與能力。B.讓人于從容之境中涵泳性情，成就君子人格，這是蘊(yùn)藏在文學(xué)經(jīng)典中的藝術(shù)美育的價(jià)值。C.美育直接作用于發(fā)展人的感性，在培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人才上，其作用不可或缺。D.文化生產(chǎn)受利益驅(qū)動迎合庸俗趣味，傳媒推波助瀾，導(dǎo)致文化消費(fèi)脫離美育的正常軌道。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.兩則材料在論述中都談及了藝術(shù)教育，并分析其危害，糾正了人們的錯(cuò)誤認(rèn)識。B.如果文學(xué)經(jīng)典中藝術(shù)教育元素未經(jīng)發(fā)掘、闡釋，文學(xué)經(jīng)典的美育功能也難以實(shí)現(xiàn)。C.藝術(shù)教育并不排斥培養(yǎng)藝術(shù)技能，但藝術(shù)教育若僅著眼于此則無異于舍本逐末。D.要糾正美育西化的傾向，需要重視我們民族的審美傳統(tǒng)，充分吸納傳統(tǒng)文化內(nèi)容。3.下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。B.昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。C.廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角。D.舞榭歌臺，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。4.喜歡閱讀文學(xué)經(jīng)典的人往往能夠在閱讀中獲得多重審美愉悅，而具有繪畫、彈奏等藝術(shù)技藝的人卻不一定會審美。請結(jié)合材料對這種現(xiàn)象加以分析。5.構(gòu)建具有民族文化特色、體現(xiàn)中華民族精神風(fēng)貌的審美教育體系需要注意哪些問題，請結(jié)合材料二談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?.A2.A3.D4.①文學(xué)經(jīng)典中包蘊(yùn)不同藝術(shù)形式，閱讀者往往能從中汲取多重藝術(shù)素養(yǎng)，獲得多重審美愉悅。

②有些人把學(xué)藝術(shù)當(dāng)作掌握一門技藝，忽視了自身藝術(shù)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)的培育，所以會繪畫、彈奏的人不一定會審美。5.①要重視傳承民族文化，避免只重培養(yǎng)技巧而輕視文化傳承。

②要注重涵育民族文化趣味，培養(yǎng)文化精神，避免一味迎合感官刺激體驗(yàn)。

③要堅(jiān)持傳承民族審美傳統(tǒng)，避免趨附西方審美而貶抑民族審美?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“可以直接提高對美的感受、鑒賞與創(chuàng)造等意識與能力”錯(cuò)誤。由原文“而十分可貴的是，文學(xué)經(jīng)典以其語言藝術(shù)的獨(dú)特屬性，將不同的藝術(shù)形式包蘊(yùn)其間，為鑒賞者提供了領(lǐng)略音樂、舞蹈、戲劇、繪畫、書法、建筑、民間工藝等各類藝術(shù)之美的間接途徑”可知，原文說的是“間接途徑”，可見不是“直接提高”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“兩則材料在論述中都……并分析其危害，糾正了人們的錯(cuò)誤認(rèn)識”錯(cuò)誤。材料一沒有談及藝術(shù)教育的危害，也沒有糾正人們的錯(cuò)誤認(rèn)識。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。結(jié)合“而十分可貴的是，文學(xué)經(jīng)典以其語言藝術(shù)的獨(dú)特屬性，將不同的藝術(shù)形式包蘊(yùn)其間，為鑒賞者提供了領(lǐng)略音樂、舞蹈、戲劇、繪畫、書法、建筑、民間工藝等各類藝術(shù)之美的間接途徑，使人們在閱讀文學(xué)經(jīng)典、感受語言藝術(shù)的同時(shí)，能夠獲得多重藝術(shù)的審美愉悅。”可知，材料一的觀點(diǎn)是：文學(xué)經(jīng)典為鑒賞者提供了領(lǐng)略音樂、舞蹈、戲劇、繪畫、書法、建筑、民間工藝等各類藝術(shù)之美的間接途徑，獲得多重藝術(shù)的審美愉悅。A.屬于從文學(xué)經(jīng)典中領(lǐng)略音樂之美；B.屬于從文學(xué)經(jīng)典中領(lǐng)略音樂之美；C.屬于從文學(xué)經(jīng)典中領(lǐng)略建筑之美；D.當(dāng)年的舞榭歌臺還在，英雄人物卻隨著歲月的流逝早已不復(fù)存在，感嘆英雄人物總是歷史的匆匆過客，沒有為鑒賞者提供各類藝術(shù)之美，不能作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。結(jié)合“而十分可貴的是，文學(xué)經(jīng)典以其語言藝術(shù)的獨(dú)特屬性，將不同的藝術(shù)形式包蘊(yùn)其間，為鑒賞者提供了領(lǐng)略音樂、舞蹈、戲劇、繪畫、書法、建筑、民間工藝等各類藝術(shù)之美的間接途徑，使人們在閱讀文學(xué)經(jīng)典、感受語言藝術(shù)的同時(shí)，能夠獲得多重藝術(shù)的審美愉悅”可知，文學(xué)經(jīng)典中包蘊(yùn)不同藝術(shù)形式，閱讀者往往能從中汲取多重藝術(shù)素養(yǎng)，獲得多重審美愉悅。結(jié)合“談?wù)撁烙?，人們時(shí)常會直接對應(yīng)于‘藝術(shù)教育’。論及藝術(shù)教育，使人自然而然聯(lián)想到一門技巧，并將其理解為學(xué)一門‘技術(shù)’，比如彈琴、繪畫、跳舞、寫字。然而，正如藝術(shù)大家們所認(rèn)為的，藝術(shù)教育不是讓每個(gè)人都成為鋼琴家、畫家、舞蹈家、書法家，美育的根本目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人”“而具有繪畫、彈奏等藝術(shù)技藝的人卻不一定會審美”可知，有些人把學(xué)藝術(shù)當(dāng)作掌握一門技藝，忽視了自身藝術(shù)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)的培育，所以會繪畫、彈奏的人不一定會審美。【5題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的篩選和概括的能力。結(jié)合材料“首先，人們對審美教育理解往往就是藝術(shù)技能培養(yǎng)，家長送孩子到各種培訓(xùn)班學(xué)樂器、學(xué)繪畫、學(xué)舞蹈等，目的是讓孩子掌握某種技能，從升學(xué)的激烈競爭中脫穎而出，卻很少從培育藝術(shù)潛能、提升人文素養(yǎng)出發(fā)來制定教育方案，導(dǎo)致興趣班缺少興趣，藝術(shù)教學(xué)只有技巧沒有藝術(shù)，學(xué)習(xí)過程僅有功利而失去了美感”可知，要重視傳承民族文化，避免只重培養(yǎng)技巧而輕視文化傳承。結(jié)合“其次，現(xiàn)代消費(fèi)社會講求消費(fèi)體驗(yàn)，追求感官的瞬時(shí)刺激，針對文化消費(fèi)市場的文化生產(chǎn)受資本邏輯和經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動，往往忽視甚至有意逃避美育的社會責(zé)任和功能，迎合庸俗趣味的大量文化產(chǎn)品充斥市場，加之現(xiàn)代傳媒的推波助瀾，使我們的日常文化消費(fèi)脫離了美育的正常軌道，與民族文化趣味涵育和文化精神培養(yǎng)這些美育目標(biāo)相悖離”可知，要注重涵育民族文化趣味，培養(yǎng)文化精神，避免一味迎合感官刺激體驗(yàn)。結(jié)合“當(dāng)下美育還出現(xiàn)重西方而輕傳統(tǒng)的傾向，社會普遍存在追求洋化、宣揚(yáng)西化的風(fēng)習(xí)，……我們民族幾千年的歷史，創(chuàng)造了輝煌的藝術(shù)成就，積累了無數(shù)寶貴的審美經(jīng)驗(yàn)，形成了自成一體的審美傳統(tǒng)，我們的美育應(yīng)充分吸納傳統(tǒng)文化內(nèi)容，自覺傳承民族文化精神，將西方的與民族的、古典的與現(xiàn)代的充分融匯起來，從民族角度觀察世界，以現(xiàn)代眼光觀照傳統(tǒng)，形成既能包容人類文明的所有優(yōu)秀成果，又能彰顯我們民族文化特色、體現(xiàn)中華民族生生不息精神風(fēng)貌的審美教育體系”可知，要堅(jiān)持傳承民族審美傳統(tǒng)，避免趨附西方審美而貶抑民族審美。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。天堂嗩吶（節(jié)選）王祥夫從早上到現(xiàn)在，一陣又一陣、一陣又一陣的嗩吶聲就從沒停過。從寶樹站的這個(gè)地方可以看到山坡上的動靜。父親此刻正坐在那里抽煙，父親的哥哥也就是那個(gè)瞎子在吹嗩吶，背對著這邊，所以只能看到他的背，有點(diǎn)兒駝，不知為什么瞎子的背都會有點(diǎn)兒駝。寶樹對寶樹媳婦說，我真的想不起他來了。寶樹說還是很早很早的時(shí)候聽父親說過這件事。他們昨天還算了一下，真的都有五十多年了，這可不能算短，誰都不會想到他會突然回來。怎么說呢？這事讓幾乎是所有的人都覺得有那么點(diǎn)傷心，得到信兒的親戚們都三三兩兩地趕過來了。人們差不多都快要想不起他來了，突然間，他回來了，就這么回事。不少人眼睛都紅紅的。站在寶樹和寶樹媳婦待的地方聽嗩吶聲，一陣高一陣低，怎么聽都像是在哭。真夠可憐的，遠(yuǎn)天遠(yuǎn)地地趕回來卻沒見上。寶樹媳婦說。我想他心里現(xiàn)在是要多難過就有多難過。寶樹說。聽說瞎子的耳朵都特別好使。寶樹媳婦說。他是用嗩吶在哭。寶樹說，就讓他哭吧。其實(shí)那會兒找個(gè)人就說是你奶奶哄哄他也好。寶樹媳婦又說了，他離開家都五十年了，村里找個(gè)歲數(shù)大的老奶奶，反正他也看不到，拉拉手，說說話，就說是他的親媽，他就不會這么傷心了。再說，他也記不起小時(shí)候的事。唉。寶樹嘆了口氣。你說的也許有道理，反正他也看不見。山坡上邊現(xiàn)在沒有什么人了。上午的時(shí)候，人們都跟著上了山去了墳地，都以為會像往常那樣很快就下來，但到了中午的時(shí)候，人們又都陸陸續(xù)續(xù)地下來了，而且都隨便吃了一些東西，先墊補(bǔ)墊補(bǔ)。到了晚上，人們才會好好吃一頓慶祝一下。慶祝什么？慶祝寶樹的瞎子伯伯從外邊回來。因?yàn)閷殬涞倪@個(gè)瞎子伯伯，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)隔五十年才從外邊回來的人，村里要辦一次大宴，殺了兩頭肥豬，蔬菜和魚還有別的東西也都買了回來，當(dāng)然還有酒。做飯的是本村的李本希，把東西差不多都已經(jīng)做好了，不少女人在那里幫忙，香味已經(jīng)傳出好遠(yuǎn)。這頓飯是寶樹父親操辦，寶樹對父親說這花不了多少錢，好好操辦一下，這些錢我都出了。寶樹說話的時(shí)候眼圈兒都紅了，寶樹父親的眼圈兒也紅了。你奶奶活著該有多好，她等啊等啊。寶樹的父親小聲對寶樹說。我奶奶真是應(yīng)該多等幾天。寶樹也是想不起別的什么話了。真沒幾天，她就等不下去了。父親說。鞋呢？寶樹的父親忽然想起那雙鞋了，站起身忙去找鞋子了，這里翻翻，那里翻翻，那雙鞋是寶樹的奶奶給寶樹的這個(gè)瞎子伯伯做的。鞋馬上被寶樹的父親找到了，就放在柜子的頂上，用毛巾包著，鞋里放著一些棗。早上上山之前，寶樹看著瞎子伯伯把那雙鞋穿在腳上了，還正好。正好，媽做的鞋。寶樹的父親在一邊說。正好，媽做的鞋。瞎子伯伯用手摸著鞋。寶樹看見瞎子伯伯的眼里開始流淚，他不停地流淚，不停地用手摸鞋子。不息的嗩吶聲從山坡那邊傳了過來。這會兒，寶樹的父親還陪著他的哥哥天堂在上邊，陪著他在父母的墳前吹嗩吶。寶樹的父親不說話，一根接著一根抽煙；天堂也不說話，他在不停地吹，有時(shí)會停下來擦一下眼淚。包括寶樹的父親，人們都不知道天堂怎么會變成了個(gè)瞎子，人們知道他身上肯定會有不少故事，一個(gè)人在五十多年的工夫里沒有故事才怪呢。人們都想知道這些，都想知道他被賣到了哪里？那家人待他好不好？那家人除了他之外還有些什么人？河南那邊的人聽說都很好。天堂待的那家人家是開響器班子的，所以天堂從小就學(xué)會了吹嗩吶。還是在春節(jié)前，有人到家里來給寶樹的奶奶采血，是兩個(gè)公家人。寶樹，還包括別的那些人都不知道公家人采血做什么，后來才知道是為了匹配。和什么人匹配呢？和當(dāng)年被人販子拐賣的一個(gè)人匹配。公家的人說，那個(gè)人有可能就是寶樹父親的哥哥天堂。公家的人這么一說，人們就再次想起了六歲上被人販子拐走的天堂。但人們誰也想不到天堂過了春節(jié)竟然就突然回來了。人們?nèi)ボ囌窘铀宦飞隙及l(fā)愁該怎么告訴天堂他娘剛剛?cè)ナ赖南?，誰也沒主意，這太突然了，也讓人太傷心了。寶樹對寶樹媳婦說，他肯定還以為奶奶還活著，所以才急著往回趕。當(dāng)年，人們都知道天堂的父親，也就是寶樹的爺爺，為了尋找六歲上被拐走的天堂出了車禍，當(dāng)時(shí)就沒了命。那是十多年前的事了。而寶樹的奶奶是年前才去世的，采完血，人們告訴她，采血是為了找她六歲上被拐走的天堂，要是對，天堂馬上就可以回來和家人團(tuán)圓了。寶樹的奶奶激動得當(dāng)時(shí)就大聲哭開了，并且開始著手打鋪襯做那雙布鞋。人們都說寶樹的奶奶是不應(yīng)該做那雙鞋的，是累壞了，現(xiàn)在村子里誰還做鞋？而她執(zhí)意要做那一雙布鞋，做完鞋，她突然就去了，沒病沒災(zāi)也像是不難受，忽然就去了。鞋子就放在柜子的頂上，被一條干凈毛巾包著，寶樹還記著奶奶往鞋里放棗子的情景，奶奶一邊往鞋子里放棗一邊還說，放幾個(gè)棗在鞋里，天堂就會早早地回來了?；貋戆商焯?，你給娘趕快回來吧。寶樹的奶奶對著那雙鞋說。（選自《中國作家》，2021年第6期）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.小說標(biāo)題既點(diǎn)明了人物、事件，也表達(dá)了身在天堂的寶樹奶奶對兒子的思念。B.親戚們和村里人并不同情天堂的遭遇，而是為母子分別多年卻沒能相見而傷心。C.村里人想好好吃一頓慶祝天堂回家，故寶樹與父親在辦大宴這事上達(dá)成了一致。D.“公家人”是對公職人員的稱呼，兩個(gè)公家人的出現(xiàn)是為了采集血樣做親子鑒定。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說多處寫嗩吶聲，“從早上到現(xiàn)在”“從沒停過”寫出了嗩吶聲持續(xù)時(shí)間長，“一陣高一陣低，怎么聽都像是在哭”寫出了天堂內(nèi)心的悲痛。B.小說中使用心理描寫、語言描寫塑造瞎子伯伯的形象，“正好，媽做的鞋”看似是重復(fù)，實(shí)際上蘊(yùn)含著兄弟二人對母親的懷念和感恩。C.寶樹奶奶做的這雙鞋是小說中非常重要的物象，兒行千里母擔(dān)憂，更何況是被拐賣的兒子，往鞋里放棗更是展現(xiàn)了母親對兒子回家的期盼。D.小說采用平淡而憂傷的語調(diào)講述了一個(gè)被拐賣的瞎子伯伯回家的故事，卻能夠?qū)⑽⒚畹那榫w傳遞給讀者，具有震撼人心的力量。8.作者說：“好的小說要多多留有空白，一如書法中的飛白，線與線之間看似沒有什么關(guān)聯(lián)，但氣韻卻在那里，所以才好看。”請簡要概括這篇小說中的留白部分。9.小說在敘述故事時(shí)有何特點(diǎn)？這樣寫有何好處？請簡要分析?！敬鸢浮?.D7.B8.①天堂是如何被拐賣的。

②天堂在河南養(yǎng)他的那戶人家如何長大，如何學(xué)會了嗩吶。

③天堂的眼睛是怎么瞎的。

④天堂的父親是如何出的車禍。

⑤天堂是如何尋親，如何做血液匹配的。9.①小說主體采用順敘的敘述順序，中間插敘內(nèi)容，使小說的敘述更加靈活豐富。

②采用第三人稱敘述，以寶樹、寶樹媳婦的視角講述故事，使敘述更加緊湊。

③多用對話的形式，以寶樹和寶樹媳婦的對話、寶樹和寶樹父親的對話、寶樹父親和寶樹伯伯的對話推動情節(jié)的發(fā)展。

④以“嗩吶聲”為線索，展現(xiàn)了寶樹伯伯天堂的心理世界，營造了小說悲傷的氛圍?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生分析和理解文本相關(guān)內(nèi)容的能力。A.“也表達(dá)了身在天堂的寶樹奶奶對兒子的思念”錯(cuò)誤。小說標(biāo)題“天堂嗩吶”，“天堂”既是寶樹瞎子伯伯的名字，也代表奶奶去了天堂，而“嗩吶”是寶樹伯伯吹給去世的奶奶的聽的，應(yīng)是表達(dá)瞎子伯伯天堂對在天堂的娘的思念。B.“親戚們和村里人并不同情天堂的遭遇”錯(cuò)誤，從“這事讓幾乎是所有的人都覺得有那么點(diǎn)傷心，得到信兒的親戚們都三三兩兩地趕過來了”，人們?yōu)榱擞犹焯没貋磙k“大吃事”等可知，親戚們和村里人都同情天堂的遭遇。C.“村里人想好好吃一頓慶祝天堂回家，故寶樹與父親在辦大宴這事上達(dá)成了一致”錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果?！按謇锶讼牒煤贸砸活D慶祝天堂回家”與“寶樹與父親在辦大宴這事上達(dá)成了一致”并不存在因果關(guān)系。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文章藝術(shù)特色的分析和鑒賞能力。B.“小說中使用心理描寫……塑造瞎子伯伯的形象”錯(cuò)誤，文中通過肖像描寫，如“只能看到他的背，有點(diǎn)兒駝，不知為什么瞎子的背都會有點(diǎn)兒駝”；動作描寫，如“他在不停地吹，有時(shí)會停下來擦一下眼淚”；語言描寫，如“正好，媽做的鞋”，塑造瞎子伯伯的形象，但文中沒有心理描寫。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本表現(xiàn)手法及相關(guān)內(nèi)容的分析概括能力。所謂留白，是繪畫中的概念，能給人以想象的空間。這篇小說是作者追求好的小說留白藝術(shù)的體現(xiàn)，小說中的留白部分就是沒有寫清楚，讓讀者去想象的地方，梳理這部分情節(jié)即可。如文中只交代天堂“六歲上被人販子拐走”，天堂是如何被拐賣的，是留白；文中有“河南那邊的人聽說都很好。天堂待的那家人家是開響器班子的，所以天堂從小就學(xué)會了吹嗩吶”，天堂在河南養(yǎng)他的那戶人家如何長大，如何學(xué)會了嗩吶，是留白；文中說天堂是“瞎子”，那么天堂的眼睛是怎么瞎的，是留白；文中寫“天堂的父親，也就是寶樹的爺爺，為了尋找六歲上被拐走的天堂出了車禍”，天堂的父親是如何出的車禍，是留白；文中寫“還是在春節(jié)前，有人到家里來給寶樹的奶奶采血，是兩個(gè)公家人”，天堂是如何尋親，如何做血液匹配的，是留白?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品寫作特色的能力。常見的敘述方法涉及敘述順序、人稱、線索、表達(dá)方式等。閱讀這篇小說可知，小說采用主體順序、中間插敘的敘述順序來寫這個(gè)故事。文章開頭就交代了寶樹的伯父回來了，寫人們對這件事的反應(yīng)，寫寶樹與寶樹媳婦的對話，寫伯父在奶奶墳前吹嗩吶等，這是按照時(shí)間順序在寫；而中間插敘了寶樹伯父六歲時(shí)被人販子拐走，寶樹爺爺為了尋找兒子出了車禍，后來公家人來給奶奶采血尋親，奶奶做鞋等。兩種敘述方式的使用使小說的敘述更加靈活豐富。采用第三人稱敘述，文章是從寶樹和寶樹媳婦的視角來講述故事，如“站在寶樹和寶樹媳婦待的地方聽嗩吶聲，一陣高一陣低，怎么聽都像是在哭。真夠可憐的，遠(yuǎn)天遠(yuǎn)地地趕回來卻沒見上。寶樹媳婦說。我想他心里現(xiàn)在是要多難過就有多難過。寶樹說”“寶樹看見瞎子伯伯的眼里開始流淚，他不停地流淚，不停地用手摸鞋子”“寶樹對寶樹媳婦說，他肯定還以為奶奶還活著，所以才急著往回趕”等，采用第三人稱敘述，以寶樹、寶樹媳婦的視角講述故事，使敘述更加緊湊。在敘述中多采用對話，如寶樹與寶樹媳婦的對話，“真夠可憐的，遠(yuǎn)天遠(yuǎn)地地趕回來卻沒見上。寶樹媳婦說。我想他心里現(xiàn)在是要多難過就有多難過。寶樹說”；寶樹與寶樹父親的對話，“你奶奶活著該有多好，她等啊等啊。寶樹的父親小聲對寶樹說。我奶奶真是應(yīng)該多等幾天。寶樹也是想不起別的什么話了。真沒幾天，她就等不下去了。父親說”；寶樹父親和寶樹伯父的對話，“正好，媽做的鞋。寶樹的父親在一邊說。正好，媽做的鞋。瞎子伯伯用手摸著鞋”。以寶樹和寶樹媳婦的對話、寶樹和寶樹父親的對話、寶樹父親和寶樹伯伯的對話推動情節(jié)的發(fā)展。以“嗩吶聲”作為線索，如開頭“從早上到現(xiàn)在，一陣又一陣、一陣又一陣的嗩吶聲就從沒停過”“站在寶樹和寶樹媳婦待的地方聽嗩吶聲，一陣高一陣低，怎么聽都像是在哭”“他是用嗩吶在哭。寶樹說，就讓他哭吧”“不息的嗩吶聲從山坡那邊傳了過來”，這“嗩吶聲”展現(xiàn)了寶樹伯伯天堂的心理世界，營造了小說悲傷的氛圍。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：秦圍趙之邯鄲。此時(shí)魯仲連適游趙，聞魏將欲令趙尊秦為帝，乃見平原君曰：“事將奈何矣?”平原君曰：“百萬之眾折于外，今又內(nèi)圍邯鄲而不能去魏王使將軍辛垣衍令趙帝秦今其人在是勝也何敢言事?！边B曰：“梁客辛垣衍安在？吾請為君責(zé)而歸之。”仲連見衍而無言。衍曰：“吾視居北圍城之中者，皆有求于平原君者也。今先生非有求于平原君者，曷為久居此圍城之中而不去也？”連曰：“彼秦者，棄禮義而尚首功之國也，權(quán)使其士，虜使其民。彼則肆然而為帝，過而遂正于天下，則仲連有赴東海而死矣。吾不忍為之民也！所為見將軍者，欲以助趙也。”衍曰：“先生助之奈何？”連曰：“吾將使梁及燕助之?！毖茉唬骸把鄤t吾請以從矣。若乃梁，則吾乃梁人也，先生惡能使梁助之耶？”連曰：“梁未睹秦稱帝之害故也，使梁睹秦稱帝之害，則必助趙矣。”衍曰：“秦稱帝之害將奈何？”連曰：“今秦萬乘之國，梁亦萬乘之國。俱據(jù)萬乘之國，交有稱王之名。秦?zé)o已而帝，則且變易諸侯之大臣。彼將奪其所謂不肖，而予其所謂賢；奪其所憎，而與其所愛。彼又將使其子女讒妾為諸侯妃姬，處梁之宮，梁王安得晏然而已乎？而將軍又何以得故寵乎？”于是衍起，再拜謝曰：“始以先生為庸人，吾乃今日而知先生為天下之士也。吾請去，不敢復(fù)言帝秦。”秦將聞之，為卻軍五十里。適會魏公子無忌奪晉鄙軍以救趙擊秦，秦軍引而去。于是平原君欲封仲連，連辭讓者三，終不肯受。（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·趙策三》）【注】文中的“梁”即“魏國”。材料二：人知連之高義，不知連之遠(yuǎn)識也。至于辭封爵，揮千金，超然遠(yuǎn)引，終身不見，正如祥麟威鳳，自是戰(zhàn)國第一人。（吳楚材、吳調(diào)侯《古文觀止》）10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。今又內(nèi)圍邯鄲A而不能去B魏王使將軍C辛垣衍令趙帝秦D今其人在E是F勝也何敢言事11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“平原君”是四君子之一，賈誼曾經(jīng)用“寬厚而愛人，尊賢而重士”來評價(jià)他。B.“奈何”在文中的意思是“如何”，與“奈何取之盡錙銖”中的“奈何”不同。C.“責(zé)”在此處的意思是“要求”，與成語“求全責(zé)備”中的“責(zé)”字意思相同。D.“再拜”即拜兩次，古代一種隆重的禮節(jié)?！而欓T宴》中張良曾向項(xiàng)羽行此禮。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.平原君對魏國想要讓趙國尊崇秦王為帝的事沒有好的應(yīng)對辦法，亂了方寸，緊急關(guān)頭請求魯仲連與魏將辛垣衍相見。B.辛垣衍起初并不認(rèn)為魯仲連有品德和才能，以為他是個(gè)庸人，聽了魯仲連義不帝秦的主張才覺得魯仲連是賢明之士。C.魯仲連對平原君并無所求，但依然愿為趙國解圍，前去游說辛垣衍，寧肯犧牲生命也不帝秦，體現(xiàn)其胸懷天下之識。D.魯仲連排患釋難，秦國撤兵之后，平原君想要封賞他，但是他堅(jiān)決不接受。他的身上展現(xiàn)出了古代士人的高風(fēng)亮節(jié)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）彼秦者，棄禮義而尚首功之國也，權(quán)使其士，虜使其民。（2）彼將奪其所謂不肖，而予其所謂賢；奪其所憎，而與其所愛。14.《古文觀止》評價(jià)魯仲連“人知連之高義，不知連之遠(yuǎn)識也”。請結(jié)合文本概述其“遠(yuǎn)識”?！敬鸢浮?0.BDF11.C12.A13.（1）那秦國，是一個(gè)拋棄了仁義禮制而崇尚殺敵斬首之功的國家，用權(quán)術(shù)駕馭自己的臣子，奴隸般役使自己的百姓。（2）他們將撤換他們認(rèn)為沒有才能的臣子，把職位授與他們認(rèn)為有才能的人；撤換他們所憎恨的人，把職位授與他們親近的人。14.①魯仲連認(rèn)為秦國本就是不義之國，如果稱帝則會產(chǎn)生巨大危害；②魯仲連認(rèn)為秦一旦稱帝，那么魏國將面臨巨大的威脅；③魯仲連認(rèn)為秦稱帝后，辛垣衍的處境將會十分窘迫?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：秦軍現(xiàn)在又深入趙國，圍困邯鄲，沒有什么辦法可以使他們離去。魏王派客將軍辛垣衍叫趙國尊秦為帝，現(xiàn)在辛將軍就在邯鄲，趙勝我還能說什么呢？“魏王使將軍……”與前文主語不一樣，前文主語是“秦軍”，此處主語是“魏王”，應(yīng)在“魏王”前斷開，即B處斷開；“魏王使將軍辛垣衍令趙帝秦”為句意完整的主謂結(jié)構(gòu)，主語是“魏王”，謂語是“使”，“將軍辛垣衍令趙帝秦”是句子的賓語，應(yīng)在“帝秦”后斷開，即D處斷開；“今其人在是”，“其人”是主語，“在”是謂語，“是”是賓語，應(yīng)在“是”后斷開，即F處斷開。故選BDF。11題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。B.正確。“奈何”意為“怎么、為什么”。句意：先生，您將怎樣幫助趙國呢/為什么掠取珍寶時(shí)連一錙一銖都搜刮干凈。C.錯(cuò)誤。文中“責(zé)”的意思是責(zé)備、斥責(zé)，而“求全責(zé)備”中的“責(zé)”意思是“要求”，兩者不同。句意：請讓我為您當(dāng)面去斥責(zé)他，讓他回到魏國去/對人或事要求過分嚴(yán)格；必須十全十美；完美無缺才行。D.正確。故選C。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“緊急關(guān)頭請求魯仲連與魏將辛垣衍相見”錯(cuò)誤。原文“連曰：‘梁客辛垣衍安在？吾請為君責(zé)而歸之?！笨芍?，平原君并沒有請求魯仲連去見辛垣衍，而是魯仲連主動請見辛垣衍。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“尚”，崇尚；“權(quán)”，用權(quán)術(shù)；“使”，役使。（2）“所謂”，所認(rèn)為的；“不肖”，不賢，沒有才能的臣子；“所愛”，親近的人?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。由原文“彼秦者，棄禮義而尚首功之國也，權(quán)使其士，虜使其民。彼則肆然而為帝，過而遂正于天下，則仲連有赴東海而死矣。吾不忍為之民也!所為見將軍者，欲以助趙也”可知，魯仲連認(rèn)為秦國本就是不義之國，如果稱帝則會產(chǎn)生巨大危害；由原文“梁未睹秦稱帝之害故也，使梁睹秦稱帝之害，則必助趙矣”可知，魯仲連認(rèn)為秦一旦稱帝，那么魏國將面臨巨大的威脅；由原文“今秦萬乘之國，梁亦萬乘之國?！和醢驳藐倘欢押?？而將軍又何以得故寵乎”可知，魯仲連認(rèn)為秦稱帝后，辛垣衍的處境將會十分窘迫。參考譯文：材料一：秦國圍困趙國都城邯鄲。這個(gè)時(shí)候，魯仲連恰巧到趙國游歷。他聽說魏國想要讓趙國尊崇秦王為帝,就去見平原君說:“事情現(xiàn)在怎樣了?”平原君回答說:“趙國的百萬大軍戰(zhàn)敗于長平，秦軍現(xiàn)在又深入趙國，圍困邯鄲，沒有什么辦法可以使他們離去。魏王派客將軍辛垣衍叫趙國尊秦為帝，現(xiàn)在辛將軍就在邯鄲，我還能說什么呢？”魯仲連說:“魏國來的那位叫辛垣衍的客人在哪里？請讓我為您當(dāng)面去斥責(zé)他，讓他回到魏國去?！濒斨龠B見到辛垣衍后，沒有首先開口。辛垣衍說:“據(jù)我觀察，居住在這個(gè)被圍困的都城中的人，都是有求于平原君的。可先生不像是有求于平原君的人，為什么久留在這個(gè)圍城之中而不離開呢?”魯仲連說:“那秦國，是一個(gè)拋棄了仁義禮制而崇尚殺敵斬首之功的國家，用權(quán)術(shù)駕馭自己的臣子，奴隸般役使自己的百姓。如果讓秦國肆無忌憚地稱了帝，然后再進(jìn)一步以自己的政策號令天下，那么我魯仲連只有跳東海自殺了，我不能容忍做它的順民。我之所以要見將軍，只是想對趙國有所幫助?！毙猎軉?“先生，您將怎樣幫助趙國呢?”魯仲連說：“我要讓魏國和燕國發(fā)兵救趙?！毙猎苷f：“燕國么，我倒是真的認(rèn)為它會聽從您的。至于魏國，我就是魏國人，先生怎么能使魏國幫助趙國呢?”魯仲連回答：“那是因?yàn)槲簢€沒有看到秦國稱帝的危害的緣故。如果讓魏國了解了這一點(diǎn)，那么它一定會救助趙國的!”辛垣衍又問道：“秦國稱帝究竟會有些什么危害呢？”魯仲連說：“現(xiàn)在秦國是擁有萬輛兵車的大國，魏國也是擁有萬輛兵車的大國，彼此都是擁有萬輛兵車的大國，相互都有稱王的名分。況且秦國一旦順利地實(shí)現(xiàn)了它稱帝的野心，會馬上更換各諸侯國的大臣們。他們將撤換他們認(rèn)為沒有才能的臣子，把職務(wù)授與他們認(rèn)為有才能的人；撤換他們所憎恨的人，把職務(wù)授與他們親近的人。他們還會把他們的女兒和那些善于毀賢嫉能的女人配給諸侯充當(dāng)妃嬪，這樣的女人進(jìn)入魏王的王宮里，魏王還能安安然然地過日子嗎？而將軍您又怎么能繼續(xù)像原來那樣受寵信呢?”于是，辛垣衍站起身來，向魯仲連拜了兩拜，道歉說：“起初我還以為先生是個(gè)平庸之輩，如今我才知道先生是能經(jīng)緯天下的士人呀！請讓我離開這里，我不敢再說尊秦為帝的事了?！鼻貒膶④娐犝f這件事后，把圍困邯鄲的部隊(duì)撤退了五十里。恰巧這時(shí)魏國的公子無忌奪取了晉鄙的兵權(quán)，率領(lǐng)軍隊(duì)前來援救趙國，進(jìn)攻秦軍。秦軍撤退，離開了邯鄲。這時(shí)，平原君想封賞魯仲連。魯仲連再三辭讓，始終不肯接受。材料二：人們知道魯仲連高尚的德義，卻不知道魯仲連的遠(yuǎn)見卓識。他辭去封賞，拋棄千金，超脫世俗遠(yuǎn)游而去，正像麒麟鳳凰一樣難得的人才，堪稱戰(zhàn)國第一人。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首古詩，完成下面小題。歸田四時(shí)樂吞夏二首（共一）①歐陽修春風(fēng)二月三月時(shí)，農(nóng)夫在田居者稀。新陽晴暖動膏脈，野水泛滟生光輝。鳴鳩聒聒屋上啄，布谷翩翩桑下飛。碧山遠(yuǎn)映丹杏發(fā)，青草暖眠黃犢肥。田家此樂知者誰，吾獨(dú)知之胡不歸。吾已買田清潁②上，更欲臨流作釣磯?！咀ⅰ竣俅嗽娮饔谠娙嘶鼐?，任翰林院修撰期間。②潁：指潁州。作者于皇祐元年由揚(yáng)州移知潁州，第二年七月改知應(yīng)天府。15.下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.這首詩開篇交代了春天農(nóng)夫們的生活情狀：忙于農(nóng)耕者多，閑居者少。B.春回大地，暖陽讓肥沃的土壤復(fù)蘇，春水流淌瀲滟生輝，新陽、野水作為典型意象，突出春的季節(jié)特點(diǎn)。C.詩中“知者誰”和“吾獨(dú)知之”自問自答，而“胡不歸”又巧妙化用陶淵明《歸去來兮辭》中的句子。D.詩歌結(jié)尾寫詩人遠(yuǎn)離官場，在潁州水畔種田垂約，悠閑自在，而且照應(yīng)了題目“歸田”二字。16.有評論者認(rèn)為“鳴鳩聒聒屋上啄，布谷翩翩桑下飛。碧山遠(yuǎn)映丹杏發(fā)，青草暖眠黃犢肥”四句寫景精妙，請簡要分析?！敬鸢浮?5.D16.①“鳴鳩”“布谷”“碧山”“丹杏”“青草”“黃犢”等意象寫出了春天的生機(jī)勃勃，凸顯了田園風(fēng)光的優(yōu)美。②使用疊詞?！榜薄棒骠妗鄙鷦有蜗蟮貙懗隽锁F鳥、布谷的情態(tài)：音律和諧，對仗工整。③色彩渲染，對比鮮明?！氨躺健暗ば印薄扒嗖荨薄包S犢”色彩鮮艷，對比強(qiáng)烈，視覺沖擊力強(qiáng)，寫出了景物的優(yōu)美。④視聽、遠(yuǎn)近高低的結(jié)合，勾勒出一幅優(yōu)美的田園風(fēng)光圖，表達(dá)了詩人對田園風(fēng)光和農(nóng)家生活的向往和喜愛之情?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力。D.“詩歌結(jié)尾寫詩人遠(yuǎn)離官場，在潁州水畔種田垂釣，悠閑自在”錯(cuò)誤。由“欲”字可知，這兩句運(yùn)用想象的手法，表達(dá)了詩人對遠(yuǎn)離官場，在潁州水畔種田垂釣，悠閑自在生活的憧憬。故選D。【16題詳解】本題考查學(xué)生煉句的能力。閱讀全詩，精讀“鳴鳩聒聒屋上啄，布谷翩翩桑下飛。碧山遠(yuǎn)映丹杏發(fā)，青草暖眠黃犢肥”這四句寫景的詩句。首先選取了典型的景物如“鳴鳩”“布谷”“碧山”“丹杏”“青草”“黃犢”等，構(gòu)成一幅生機(jī)勃勃的田園風(fēng)光圖。其中“碧山”“丹杏”“青草”“黃犢”色彩鮮艷，對比強(qiáng)烈，寫出了田園景物的絢爛優(yōu)美，給人強(qiáng)烈的視覺沖擊?！傍Q鳩”“布谷”“碧山”“丹杏”“青草”“黃犢”等，“鳴鳩”“布谷”為聽覺角度描寫，其他為視覺，運(yùn)用視聽結(jié)合手法，借鳩鳥齊鳴、布谷翩飛勾勒出一副優(yōu)美的田園風(fēng)光圖，突出了田園的勃勃生機(jī)?！氨躺健薄暗ば印薄扒嗖荨薄包S犢”為遠(yuǎn)景，“鳴鳩”“布谷”為近景；“鳴鳩”“碧山”“丹杏”為高處景，“布谷”“青草”“黃犢”為低處景；遠(yuǎn)近高低結(jié)合。極有層次地勾勒出了一副優(yōu)美的田園風(fēng)光圖，描寫了田園風(fēng)光的優(yōu)美和農(nóng)家生活的美好，表達(dá)了自己的喜愛之心。另外，“聒聒”“翩翩”疊詞的使用，形象寫出了鳩鳥、布谷的情態(tài)。音律和諧，對仗工整，讀來朗朗上口。17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《桂枝香·金陵懷古》一詞中，“______”寫水，“______”寫山，境界遼闊高遠(yuǎn)，一幅金陵錦繡江山圖展現(xiàn)在讀者眼前。（2）古往今來，人才都是國家發(fā)展的第一資源。蘇洵在《六國論》中提到，如果六國“______，______”，秦國人必定寢食難安。（3）古典詩詞在描寫景物時(shí)，常常調(diào)動人的聽覺和視覺，比如“______，______”就是聲色兼?zhèn)涞募丫??！敬鸢浮竣?千里澄江似練②.翠峰如簇③.以賂秦之地封天下之謀臣④.以事秦之心禮天下之奇才⑤.兩個(gè)黃鸝鳴翠柳⑥.一行白鷺上青天（映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音/風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確默寫名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞有：“澄”“簇”“賂”“鷺”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。海拉爾因何得名，①，我倒傾向于因這里幾千年來流淌著海拉爾河而得名一說。海拉爾位于內(nèi)蒙古境內(nèi)，是呼倫貝爾草原上的一座地級城市，也是一處著名的旅游景區(qū)。在酷暑難耐的八月，這里卻涼風(fēng)習(xí)習(xí)。一望無際的綠茵茵的大草原起伏蜿蜒，猶如波濤洶涌的茫茫大海，而一群群牛羊如點(diǎn)點(diǎn)白帆，一頂頂蒙古包如海上時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的嶼、礁，一輛輛旅游大巴就像飄蕩在海域的一艘艘小船。抬頭遠(yuǎn)眺，富有詩情畫意的藍(lán)天白云，一下打開了我想象的空間。那天，是純色的藍(lán)，沒有一絲雜質(zhì)，好像一張碩大的蒼穹，與碧綠的草原②。那云，如魔術(shù)師手中任意幻化的白色的絲絮，一會兒如萬馬奔騰，一會兒似江海橫流。一會兒靜如處子，一會兒又凌空勁舞。這天這云，只有在甘南草原上可以見到，但甘南的景色如小家碧玉，沒有這里大氣恢弘，令人蕩氣回腸。18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫波浪線部分，如果改寫成“一望無際的大草原起伏蜿蜒，上面有一群群牛羊在吃草，蒙古包時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，旅游大巴來來往往”，表達(dá)效果有什么不同？【答案】18.①眾說紛紜

②交相輝映19.原句連續(xù)運(yùn)用四個(gè)比喻句，將草原比喻成茫茫大海，牛羊群比喻成海上的點(diǎn)點(diǎn)白帆，蒙古包比喻成海上的嶼、礁，旅游大巴比喻成海上的小船，生動形象地描寫出大草原的美景。②原句運(yùn)用“綠茵茵”“一頂頂”“一輛輛”“一艘艘”等疊詞使語言富有音律美。③而改句則顯得較為平淡，表達(dá)效果較弱?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空，依據(jù)后文“我倒傾向于”可知，海拉爾得名的原因不止一種，可填“眾說紛紜”。眾說紛紜：人多嘴雜，各有各的說法，議論紛紛。第二空，語境是說藍(lán)天和碧草互相輝映，可填“交相輝映”。交相輝映：指各種光亮、色彩等互相映照?！?9題詳解】本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。比較原句與改句，其不同點(diǎn)主要有兩點(diǎn)：原句使用了比喻、排比的修辭，且大量使用了“綠茵茵”“一頂頂”“一輛輛”“一艘艘”等疊詞?！蔼q如波濤洶涌的茫茫大?！薄叭琰c(diǎn)點(diǎn)白帆”“如海上時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的嶼、礁”“就像飄蕩在海域的一艘艘小船”是將草原比喻成茫茫大海，牛羊群比喻成海上的點(diǎn)點(diǎn)白帆，蒙古包比喻成海上的嶼、礁，旅游大巴比喻成海上的小船。使得大草原的美景更加生動形象，如在眼前；且?guī)讉€(gè)比喻句句式相同，構(gòu)成排比，更增強(qiáng)了表達(dá)效果?！熬G茵茵”“一頂頂”“一輛輛”“一艘艘”等疊詞除了突出草原的特點(diǎn)外，更使語言富有音律美。改句則顯得較為平淡，表達(dá)效果較弱。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。辛棄疾《青玉案·元夕》描寫了元宵節(jié)的熱鬧和絢爛，其中“星如雨”就是描寫漫天煙花紛亂如雨的景象。不知道那時(shí)候仰頭望天的辛棄疾能看到多少種不同顏色的煙花。這紛亂如雨的煙花，①？煙花之所以有不同的顏色，主要是因?yàn)椤把嫔狈磻?yīng)，也被叫作顏色測試或者焰色實(shí)驗(yàn)。這種反應(yīng)指的是把某些特殊的金屬放在無色火焰中燃燒的時(shí)候，②的現(xiàn)象。像鈉元素燃燒產(chǎn)生的焰色反應(yīng)是黃色的，銅元素是綠色，鉀元素是紫色等等。在制作煙花的過程中，制作人員會加入③。金屬發(fā)光劑大概主要的成分是鋁粉和鎂粉，它們充分在氧氣中燃燒就會發(fā)出非常耀眼的白光。而發(fā)色劑主要是金屬化合物，這些金屬化合物中的金屬在高溫下發(fā)生電子躍遷，就會產(chǎn)生不同顏色的光芒。20.下列句子中的“像”和“像鈉元素燃燒產(chǎn)生的焰色反應(yīng)是黃色的”中的“像”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.真理像星星一樣閃出光亮，照亮一切。B.他也像工地上的千百個(gè)孩子一樣，在工地生，在工地長。C.近年來，又出現(xiàn)了許多奇妙的書，像會說話的書，帶香味的書……D.珊迪聽了，目不轉(zhuǎn)睛地看著我，像表示感激。21.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。22.文中畫波浪線的部分有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變原意。【答案】20.C21.①為什么會有不同的顏色呢

②火焰也會隨之出現(xiàn)一些特殊顏色

③一些金屬發(fā)光劑和發(fā)色劑22.金屬發(fā)光劑的主要成分是鋁粉和鎂粉，它們在氧氣中充分燃燒就會發(fā)出非常耀眼的白光?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確理解常見詞語的詞義的能力。文中的“像”表示舉例。A.表示比喻。B.表示比較。C.表示舉例。D.表示推測。故選C?！?1題詳解】本題考查學(xué)生情境補(bǔ)寫的能力。第一空，填空處的后面是問號，可知此處要填的是一個(gè)問句，而再結(jié)合后面一段的回答“煙花之所以有不同的顏色，主要是因?yàn)椤笨芍?，上面提問的?yīng)是煙花為什么會有不同的顏色，故可填“為什么會有不同的顏色呢”。第二空，后文的“像鈉元素燃燒產(chǎn)生的焰色反應(yīng)是黃色的，銅元素是綠色，鉀元素是紫色等等”是對前文的舉例說明，可見此處說明的是加入金屬后產(chǎn)生的一些特殊顏色，故可填“火焰也會隨之出現(xiàn)一些特殊顏色”。第三空，結(jié)合后文“金屬發(fā)光劑大概主要的成分是鋁粉和鎂粉”“而發(fā)色劑主要是金屬化合物”可知，此處應(yīng)是加入金屬發(fā)光劑和發(fā)色劑，故可填“一些金屬發(fā)光劑和發(fā)色劑”?！?2題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改語病的能力。原句有兩處錯(cuò)誤：一是成分贅余，“大概”與“主要”表達(dá)的是一個(gè)意思，可刪去“大概”；二是語序不當(dāng)，“充分”應(yīng)修飾“燃燒”，故“充分”調(diào)至“在氧氣中”后面。故句子應(yīng)修改為：金屬發(fā)光劑的主要成分是鋁粉和鎂粉，它們在氧氣中充分燃燒就會發(fā)出非常耀眼的白光。23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。四川甘孜州地震發(fā)生后，多方救援力量趕赴現(xiàn)場。在瀘定縣得