周考文綜歷史

1、十七世紀(jì)某西方人認(rèn)為“（中國(guó)）這一制度提供了這樣一種保障，即政府以個(gè)人的才能為基礎(chǔ)，而非歐洲那樣——為世襲權(quán)力所支配，故該制度不失為一種民主和平等的制度?！痹撝贫仁侵窤．分封制

B．察舉制

C．九品中正制

D．科舉制2、北宋后期，科舉考試采取南北分卷的制度，特許北方五路分別考試，單獨(dú)錄取，以維持南北地區(qū)間取士人數(shù)之大體均衡。其主要原因是

A．統(tǒng)治者重文輕武

B．北方長(zhǎng)期戰(zhàn)亂

C．南方經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展迅速

D．吏治腐敗3、唐朝前期長(zhǎng)安城實(shí)行嚴(yán)格的坊市管理?？梢宰鳛槠渲苯幼C據(jù)的是A．“今朝半醉歸草市，指點(diǎn)青簾上酒樓”

B．“勒坊內(nèi)開(kāi)門，向街門戶，悉令閉塞”C．“夜市直至三更盡，才五更又復(fù)開(kāi)張”

D．“坊巷橋門及隱蔽去處，俱是鋪席買賣”4、清末自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)時(shí)，恭親王有一段話，頗能反映其主張與做法，茲錄於下：“中國(guó)所當(dāng)學(xué)者，固不止輪船，槍炮，即以輪船槍炮而論，雇買以應(yīng)其用，計(jì)雖便而法終在人……一則權(quán)宜之計(jì)，一則久遠(yuǎn)之謀。”請(qǐng)問(wèn)恭親王的“法”及“久遠(yuǎn)之謀”各指何而言？（

）A.法指輪船、槍炮，久遠(yuǎn)之謀指建立造船廠與兵工廠B.法指典章、規(guī)則，久遠(yuǎn)之謀指建立國(guó)會(huì)，實(shí)施憲政C.法指國(guó)際公法，久遠(yuǎn)之謀指設(shè)立總理事務(wù)衙門，推展外交D.法指知識(shí)、學(xué)問(wèn)，久遠(yuǎn)之謀指設(shè)立學(xué)校，學(xué)習(xí)西學(xué)5、土豪”是近年的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)。在中國(guó)近代史上，曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)“打土豪，分田地，廢除封建剝削和債務(wù)”的土地革命，下列關(guān)于土地革命的說(shuō)法不正確的是A．出現(xiàn)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期

B．出現(xiàn)在農(nóng)村革命根據(jù)地C．調(diào)動(dòng)了農(nóng)民革命和生產(chǎn)的積極性

D．使農(nóng)民在政治上翻了身，生活上有了保障6、現(xiàn)代學(xué)者柳士同在《重溫“打倒孔家店”》中說(shuō)：“當(dāng)年的‘打倒孔家店’打倒的只是統(tǒng)治人們、獨(dú)此一家別無(wú)它號(hào)的‘店’——這‘店’其實(shí)就是胡適要打的‘鬼’，這‘鬼’也就是魯迅說(shuō)的‘吃人’的專制與禮教。”對(duì)此理解錯(cuò)誤的是（

）A．認(rèn)為對(duì)儒家思想批判不徹底B．正確評(píng)價(jià)了“打倒孔家店”C．肯定“打倒孔家店”思想解放作用D．新文化運(yùn)動(dòng)的先賢們并未全盤否定儒家思想7、二戰(zhàn)后，丘吉爾在中立國(guó)瑞士發(fā)表了一篇演講《歐洲的悲劇》。文中，丘吉爾極力呼吁歐洲各國(guó)捐棄前嫌，攜手共渡難關(guān)。丘吉爾認(rèn)為，歐洲要想從勢(shì)如累卵的困境中解脫出來(lái)，最好的辦法就是“重建一個(gè)歐洲大家庭”。對(duì)此理解正確的是A．丘吉爾極力推動(dòng)歐共體的成立

B．丘吉爾主張和蘇聯(lián)一道建設(shè)歐洲大家庭

C．這一反思和歐洲整體實(shí)力的下降密切相關(guān)

D．表明丘吉爾反對(duì)冷戰(zhàn)，維護(hù)世界和平的決心8、

“幾十年前還統(tǒng)治全球的歐洲大陸的前途這時(shí)似乎是暗淡的、危險(xiǎn)的。但20世紀(jì)50年代后，東歐和西歐各國(guó)卻驚人地東山再起。這一復(fù)興同中國(guó)日益增長(zhǎng)的實(shí)力和自信一起導(dǎo)致了一種全新的世界政治格局。美蘇短暫的首要地位讓位于一種新的多元化社會(huì)。這實(shí)質(zhì)上意味著全球地方主義的恢復(fù)—至少?gòu)恼紊蟻?lái)看是如此?！鄙鲜霾牧弦庠谡f(shuō)明

（

）A.多極化格局的形成是一個(gè)緩慢的過(guò)程

B.美蘇兩極格局已被多極格局所取代C.世界格局即將呈現(xiàn)“一超多強(qiáng)”局面

D.

“冷戰(zhàn)”時(shí)期已呈現(xiàn)政治多極化趨勢(shì)9、某生分析下表，得出了四項(xiàng)結(jié)論，其中正確的是北宋賦稅結(jié)構(gòu)變化表農(nóng)業(yè)稅（萬(wàn)貫）非農(nóng)業(yè)稅（萬(wàn)貫）農(nóng)業(yè)稅：非農(nóng)業(yè)稅至道末年（997年）2408．11567．360：40天禧末年（1021年）2641．23874．040：60熙寧十年（1077年）2021．35117．228：72①農(nóng)業(yè)稅的消長(zhǎng)反映農(nóng)業(yè)生產(chǎn)削弱的趨勢(shì)

②非農(nóng)業(yè)稅的增長(zhǎng)反映工商業(yè)的發(fā)展

③政府財(cái)政收入越來(lái)越倚仗于非農(nóng)業(yè)稅

④重農(nóng)抑商政策已不再實(shí)施

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④10、

新華網(wǎng)發(fā)表《國(guó)際關(guān)系的三重鏡像》一文，將二戰(zhàn)后國(guó)際關(guān)系的演變概括為“見(jiàn)山是山，界線分明;見(jiàn)山不是山，世界變平;見(jiàn)山還是山，利益優(yōu)先”三重鏡像。由“界線分明”到“世界變平”的標(biāo)志是A.美日西歐三足鼎立

B.中國(guó)恢復(fù)在聯(lián)合國(guó)的合法席位C.世界貿(mào)易組織的成立

D.蘇聯(lián)解體11、下表是歐洲各地區(qū)農(nóng)作物每粒種子的平均收益率(1500—1820年)，它表明A.

英國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)持續(xù)大幅領(lǐng)先歐洲大陸B(tài).

高效農(nóng)業(yè)為英國(guó)工業(yè)革命奠定了基礎(chǔ)C.

工業(yè)革命使英國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率大幅攀升D.

民主政治是發(fā)生農(nóng)業(yè)革命的制度前提12、1931年6月，日本陸軍省與參謀本部出臺(tái)的《解決滿洲問(wèn)題方案大綱》提到：“務(wù)使關(guān)東軍首腦善體中央之方針，在令后一年里，隱忍持重，避免因排日行動(dòng)引起糾紛，萬(wàn)一發(fā)生糾紛時(shí)，應(yīng)作局部處理，努力不使范圍擴(kuò)大?！钡?月，陸軍中央部接到關(guān)東軍司令官的報(bào)告稱：“我軍正在出動(dòng)主力，掃蕩滿鐵沿線之中國(guó)軍，并使之?dāng)U大化。”此材料反映出A．九一八事變是由中國(guó)的排日活動(dòng)所引起B(yǎng)．日本存在政府和軍事集團(tuán)二元化傾向C．日本軍部并未掌握政府實(shí)權(quán)

D．關(guān)東軍與日本政府存在尖銳矛盾13、唐代，州縣政府修筑的城郭必皆寬廣，街道必皆正直，官署也多基址弘敞。而宋代以降，州縣政府所修筑的城郭、街道和官署，則相對(duì)簡(jiǎn)陋，且有越來(lái)越簡(jiǎn)陋的趨勢(shì)。導(dǎo)致上述變化出現(xiàn)的主要原因是

A．唐朝實(shí)行三省六部制B．唐朝城市管理非常嚴(yán)格C．北宋采取“制錢谷”措施D．宋代城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速14、

“上師堯舜禹三代，外采東西強(qiáng)國(guó)，立行憲法，大開(kāi)國(guó)會(huì)，以庶政與國(guó)民共之，行三權(quán)鼎立之制，則中國(guó)之治強(qiáng)，可計(jì)日待也?！痹撍枷氲闹饕攸c(diǎn)是:A．照搬西方資產(chǎn)階級(jí)的政治學(xué)說(shuō)

B．以儒學(xué)作為變法的指導(dǎo)思想C．從西方基督教義中受到啟發(fā)

D．把西方資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說(shuō)同儒家相結(jié)合15、“直到漢武帝時(shí)期……發(fā)現(xiàn)鑄錢和煮鹽對(duì)國(guó)家賦稅的極端重要性，由此催生了在中國(guó)歷史上時(shí)斷時(shí)續(xù)實(shí)施了長(zhǎng)達(dá)2000余年的‘鹽鐵官營(yíng)’政策。”這一政策:A．是重農(nóng)抑商政策的延續(xù)

B．推動(dòng)了精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)發(fā)展C．徹底解決國(guó)家賦稅問(wèn)題

D．催生了富商大賈的出現(xiàn)16、《唐律疏議》記載：“脯肉有毒，曾經(jīng)病人，有余者速焚之，違者杖九十；若故與人食并出賣，令人病者，徒一年，以故致死者絞；即人自食致死者，從過(guò)失殺人法。”材料可以表明古代法律

A．是維護(hù)市場(chǎng)秩序的重要工具

B．以維護(hù)公眾利益為主要目的C．是緩和階級(jí)矛盾的重要手段

D．以民間私法為主要立法方向17、李鴻章在奏章中說(shuō)：“近年部議停購(gòu)船械，自光緒十四年后，我軍未購(gòu)一船……倭人心計(jì)譎深，乘我力難添購(gòu)之際，逐年增置?！Ｉ辖讳h，恐非勝算，即因快船不敵而言?！蓖ㄟ^(guò)上述材料可知（

）①北洋水師缺乏政府大力支持

②中國(guó)海軍在整體上落后于日本

③日本海軍力量獲得長(zhǎng)足發(fā)展

④李鴻章正確指出中國(guó)戰(zhàn)敗根源A．①③

B．①②③

C．②③

D．①②④18、《韓非子》：“人主之患在于信人。信人則制于人。人臣之于其君非有骨肉之親也，縛于勢(shì)而不得不事也。故為人臣者窺覘其君心也，無(wú)須臾之休，而人主怠傲處其上，此世之所以有劫君弒主也?！辈牧嫌^點(diǎn)（

）①建立在性惡論基礎(chǔ)上

②認(rèn)為君臣之間無(wú)信任可言③為君主專制出謀劃策

④成為君權(quán)神授的思想來(lái)源A．①②

B．①②③

C．①③④

D．②③④19、近代以來(lái)，1898年張謇在南通創(chuàng)辦大生紗廠，數(shù)年的慘淡經(jīng)營(yíng)，大生紗廠逐漸壯大，資本不斷增加，到1911年為止，該廠獲利370多萬(wàn)兩白銀，1917年—1921年連續(xù)獲利560多萬(wàn)白銀?？珊镁安婚L(zhǎng)，1922年后，大生紗廠開(kāi)始走下坡，1923年秋，大生紗廠因無(wú)款購(gòu)棉花一度停工。這一現(xiàn)象說(shuō)明了（

）A．思想解放是開(kāi)始近代化的先決條件

B．中國(guó)民族工業(yè)發(fā)展先天不足、后天畸形C．封建專制統(tǒng)治是近代化的主要障礙

D．民族獨(dú)立是實(shí)現(xiàn)近代化的前提20、中國(guó)古代某時(shí)期制定的選官標(biāo)準(zhǔn)，史稱“四科取士”：“一曰德行高妙，志節(jié)清白；二曰學(xué)通行修，經(jīng)中博士；三曰明達(dá)法令，足以決疑，能按章覆問(wèn)，文中御史；四曰剛毅多略，遭事不惑，明足以決，才任三輔令，皆有孝悌廉公之行?！痹摃r(shí)期是A．西漢時(shí)期

B．魏晉時(shí)期

C．隋唐時(shí)期

D．明清時(shí)期21、亞當(dāng)·斯密在《國(guó)富論》中說(shuō)，中國(guó)向來(lái)是世界上最富的國(guó)家，就是說(shuō)，土地最肥沃，耕作最精細(xì)，人民最多而且最勤勉的國(guó)家。然而，許久以來(lái)，它似乎就停滯了。今日旅行家關(guān)于中國(guó)……的報(bào)告，與500年前視察該國(guó)的馬可·波羅的記敘比較，幾乎沒(méi)有什么區(qū)別……中國(guó)的財(cái)富就已完全達(dá)到了該國(guó)法律制度允許的發(fā)展程度。由此亞當(dāng)·斯密認(rèn)為中國(guó)經(jīng)濟(jì)停滯的根源是A．重農(nóng)抑商政策的影響B(tài)．西方國(guó)家的侵略C．對(duì)技術(shù)革新的輕視D．法律和制度的阻礙22、1885～1892年，清政府財(cái)政收入中的田賦由38.6%下降到35.2%，而厘金（國(guó)內(nèi)貿(mào)易征稅）和關(guān)稅收入則由36.7%上升到43.2%，其中關(guān)稅收入由18.8%上升到26%。這表明A.民族資本主義經(jīng)濟(jì)得到了黃金發(fā)展

B.清政府放棄了重農(nóng)抑商政策C.民族資本主義發(fā)展陷入困境

D.近代社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化23、對(duì)聯(lián)的內(nèi)涵往往帶有對(duì)時(shí)事的絕妙諷刺。近代史上的某次談判中，伊藤博文出上聯(lián)相難：“內(nèi)無(wú)相，外無(wú)將，不得已玉帛相將”。李鴻章對(duì)曰：“天難度，地難量，這才是帝王度量”。這里“帝王度量”應(yīng)指A.開(kāi)埠通商

B.允許投資設(shè)廠

C.割地賠款

D.準(zhǔn)許駐軍24、梁?jiǎn)⒊鴱囊粋€(gè)中國(guó)人的角度來(lái)考察美國(guó)的憲政制度，他在《新大陸游記》中寫道：“彼美國(guó)者有兩重之政府，而其人民有兩重之愛(ài)國(guó)心者也。質(zhì)而言之，則美國(guó)者以四十四之共和國(guó)而為一共和國(guó)也?！边@里主要是指美國(guó)實(shí)行

A.共和制

B.聯(lián)邦制

C.總統(tǒng)制

D.三權(quán)分立制閱讀下列材料(20分)材料一

從19世紀(jì)中葉到20世紀(jì)20年代末，近80年間，上海地區(qū)才完成了從傳統(tǒng)交通工具到近代交通工具的變遷。轎夫、纖夫的呼號(hào)，小車的吱嚀，大車的轉(zhuǎn)動(dòng)，汽笛的鳴咽，火車的轟鳴及飛機(jī)的長(zhǎng)嘯聲等相交織，合奏出一支中國(guó)傳統(tǒng)交通運(yùn)輸工具向近代化交通運(yùn)輸工具變遷的共鳴曲。（1）近代中國(guó)出現(xiàn)了哪些新式的交通工具？（5分）（2）近代新式交通工具與傳統(tǒng)交通工具比較，有何進(jìn)步之處？（6分）材料二

一些閉塞的地區(qū)因鐵路而活躍，一些古老的城鎮(zhèn)因鐵路而面目一新。鐵路在暢通經(jīng)濟(jì)、帶動(dòng)繁榮的同時(shí)還意味著信息的流通、知識(shí)的傳播，意味著建立“鐵路交通日常急需的各種生產(chǎn)過(guò)程”。所有這一切，無(wú)疑都有助于打破中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)“自給自足的惰性”，推動(dòng)中國(guó)的現(xiàn)代化的進(jìn)程。

------周積明《最初的紀(jì)元》（3）依據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出新式交通的出現(xiàn)對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了什么影響？（9分）1火車、輪船、汽車、飛機(jī)、電車等。2牽引動(dòng)力的變化：由人力、畜力、風(fēng)力轉(zhuǎn)向機(jī)械力；速度更快；運(yùn)力更大；費(fèi)用更為低廉；更有利于國(guó)計(jì)民生。3影響：加強(qiáng)了各地的聯(lián)系；促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；促進(jìn)了知識(shí)的傳播和信息的交流；有利于自然經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步解體；改變了人們的出行方式；轉(zhuǎn)變了人們的思想觀念；使人們的生活多姿多彩；推動(dòng)了中國(guó)近代化的歷史進(jìn)程。（17分）不同的史書呈現(xiàn)不同的世界，也體現(xiàn)了對(duì)世界認(rèn)識(shí)角度的變化。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一

四世紀(jì)基督教史學(xué)的世界，等于基督教傳播所及的世界。這個(gè)世界以歐洲為主體，外于此者，按基督教教理，除了圣地巴勒斯坦，都是應(yīng)受天譴的異教土壤，理應(yīng)排斥在沐受神恩的這個(gè)世界之外。

——齊世榮主編《世界史·現(xiàn)代史編》上卷材料二

司馬遷所著《史記》，主體是中國(guó)，但涉及范圍幾乎是亞歐大陸的一半，這是中國(guó)人已知的世界史。

——根據(jù)吳于廑《世界史·總序》材料三

《海國(guó)圖志》六十卷，何所據(jù)？一據(jù)前兩廣總督林尚書所譯西夷之《四洲志》，再據(jù)歷代史志及明以來(lái)島志及近日夷圖、夷語(yǔ)。鉤稽貫串，創(chuàng)榛辟莽，前驅(qū)先路。大都東南洋、西南洋增于原書者十之八，大小西洋、北洋、外大西洋增于原書者十之六。又圖以經(jīng)之，表以緯之，博參群議以發(fā)揮之。何以異于昔人海圖之書？曰：彼皆以中土人譚（注：通“談”）西洋，此則以西洋人譚西洋也。是書何以作？曰：為以夷攻夷而作，為師夷長(zhǎng)技以制夷而作。

——魏源《海國(guó)圖志》序材料四

我國(guó)1962年出版的世界近代史教材《世界通史·近代部分》的第一章是“17世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命”；而1992年出版的《世界史·近代史編》的第一章是“16世紀(jì)資本主義曙光下的西方·同一時(shí)期東方中國(guó)和日本”（1）根據(jù)材料一、二，指出古代史書在認(rèn)知世界方面存在的局限。（3分）（2）與材料二相比，材料三在對(duì)世界的認(rèn)知視野上有何重大變化？結(jié)合中外歷史發(fā)展進(jìn)程，分析其變化原因。（8分）（3）推斷材料四兩種教材關(guān)于世界近代史開(kāi)端各自所用的角度。請(qǐng)分別用此兩種角度闡述抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的意義。（6分）（1）僅限于局部世界的認(rèn)知；受宗教神學(xué)思想的影響；以本民族（地區(qū)）為中心。（3分）（2）變化：從局部地區(qū)擴(kuò)大到整個(gè)世界。（2分）原因：新航路開(kāi)辟，使世界各地形成有機(jī)整體；漢朝以來(lái)，中國(guó)對(duì)外交往范圍的不斷擴(kuò)大；明末清初，傳教士東來(lái)，西方地理知識(shí)在中國(guó)傳播；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)被迫對(duì)外開(kāi)放，結(jié)束閉關(guān)鎖國(guó)的狀態(tài)；軍事實(shí)力的差距和抵御外侮的需要（或鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后民族危機(jī)），促使先進(jìn)的中國(guó)人將眼光投向世界。（任意三點(diǎn)得6分，其他言之成理也可得分）（3）革命史觀（階級(jí)斗爭(zhēng)史觀），全球史觀（整體史觀）（2分）全球史觀：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的重要組成部分，對(duì)世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利做出了重大貢獻(xiàn)。（2分）革命史觀：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是百年來(lái)中國(guó)第一次取得完全勝利的反帝國(guó)主義侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。（2分）(16分)閱讀下列材料：材料一

明萬(wàn)歷年間徽州人汪道昆的《太函集》中說(shuō)：“吾鄉(xiāng)左(輕視)儒右(崇尚)賈，喜厚利而薄名高，纖嗇之夫，挾一緡而起巨萬(wàn)……要之，良賈何負(fù)于閎儒!”材料二

明代徽州商人余丈義“……少貧困，操奇贏，辛勤以振其家。性不好華靡，布袍芒履，游名卿大賈間泊如也。置義田以養(yǎng)族之不給者，義屋以居之無(wú)廬者，義塾以教族之知學(xué)者。又市隙地?cái)?shù)十畝為義冢，以安鄉(xiāng)人之不克葬者，所費(fèi)不啻萬(wàn)緡，捐四千金建石橋以圍水口，以利行人，年逾八十而行義不衰?！鼻宕倘撕鷺s命“……賈五十余年，臨財(cái)不茍取，遏善舉輒捐貨為之，名重吳城。晚罷歸，人以重價(jià)賃其肆名，榮命不可，謂：‘彼果誠(chéng)實(shí)，何藉吾名?欲藉吾名，彼先不誠(chéng)，終必累吾名也”’。材料三

研究華商歷史的郭德利(M．Godtey)指出：“在史籍中并不乏有關(guān)從商致富的記載，但幾乎毫無(wú)例外，過(guò)去幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，商人最后總是傾向于把累積得來(lái)的財(cái)富或過(guò)剩的資本投資于購(gòu)買土地，或供應(yīng)下一代有閑沉浸于傳統(tǒng)典籍，參與科舉，以便進(jìn)入官僚行列。即使有人終生以商賈為業(yè)，仍會(huì)要求其下一代盡可能轉(zhuǎn)向科舉。因此，我們可以說(shuō)，引發(fā)人們營(yíng)商致富的動(dòng)機(jī)中，實(shí)已包含了否定或摧毀商業(yè)企業(yè)發(fā)展的因素?！?/p>

——以上材料均選自((中國(guó)全史·商賈史》回答下列問(wèn)題：

（1）依據(jù)材料一，指出明清時(shí)期人們?cè)谒枷胗^念上發(fā)生了怎樣的變化?(2分)

（2）根據(jù)材料二，概括指出明清商人的優(yōu)良品質(zhì)。(4分)

（3）郭德利認(rèn)為“引發(fā)人們經(jīng)營(yíng)致富的動(dòng)機(jī)中，實(shí)已包含了否定或摧毀商業(yè)企業(yè)發(fā)展的因素”。根據(jù)材料三，指出其論證的依據(jù)，并結(jié)合時(shí)代背景分析造成這一社會(huì)現(xiàn)象的原因。(10分)(1)由傳統(tǒng)觀念中對(duì)商業(yè)的輕視和對(duì)商人的鄙視，變?yōu)閷?duì)商業(yè)的重視和對(duì)商人的推崇。(2分)

(2)勤儉致富，樂(lè)善好施，注重誠(chéng)信(聲譽(yù))。(4分)

（答出2點(diǎn)可得4分）(3)依據(jù)：商人經(jīng)商積累的財(cái)富主要用來(lái)買田置地和用于子女科舉入仕(2分)，使得商人的財(cái)富沒(méi)有轉(zhuǎn)化為用于擴(kuò)大再生產(chǎn)的工商業(yè)資本。(2分)

原因：自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位；重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)政策；儒家思想、科舉入仕的深遠(yuǎn)影響。(6分)（12分）閱讀材料，完成下列要求。

中國(guó)大陸土地改革與中國(guó)臺(tái)灣土地改革對(duì)比大陸土地改革（1950-1953）臺(tái)灣土地改革（1949-1953）步驟內(nèi)容步驟內(nèi)容減租減息肅匪反霸減少地租，減輕利息，降低農(nóng)民受地主剝削的程度，肅清國(guó)民黨殘余勢(shì)力、土匪和當(dāng)?shù)貝喊浴Ｈ呶鍦p租減輕租額負(fù)擔(dān)，佃農(nóng)向地主交納地租，一律不超過(guò)主要作物正產(chǎn)品全年收獲總量的37.5%；保障佃農(nóng)權(quán)利，耕地租約一律為書面租約，租期不得少于6年；兼顧地主利益，佃農(nóng)如積欠地租達(dá)兩年之總額，地主可中止租約。劃分階級(jí)將農(nóng)村人口劃分為雇農(nóng)、貧農(nóng)、中農(nóng)、富農(nóng)和地主。貧農(nóng)、雇農(nóng)是土改依靠的對(duì)象，中農(nóng)是團(tuán)結(jié)的對(duì)象，中立富農(nóng)，地主被定為剝削階級(jí)，是土改打擊的對(duì)象。公地放領(lǐng)把接收的日偽政權(quán)及日本在臺(tái)機(jī)構(gòu)所占的土地發(fā)放給承擔(dān)現(xiàn)耕的農(nóng)民。放領(lǐng)地價(jià)為土地全年正產(chǎn)物收獲量的2.5倍，分10年逐步償還。沒(méi)收和分配土地實(shí)行“中間不動(dòng)兩頭平”，沒(méi)收地主土地分給貧雇農(nóng)，保存富農(nóng)經(jīng)濟(jì)，堅(jiān)決團(tuán)結(jié)中農(nóng)。耕者有其田征購(gòu)地主水田超過(guò)3公頃或旱田6公頃的多余土地，按承領(lǐng)公地的辦法轉(zhuǎn)給需要土地的農(nóng)民，對(duì)地主地價(jià)的補(bǔ)償按七成實(shí)物土地債券和三成公營(yíng)事業(yè)的股票搭發(fā)，年息4%。——根據(jù)《中國(guó)土地制度改革研究》和《臺(tái)灣“土改”的前前后后》繪制

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，比較大陸土地改革和臺(tái)灣土地改革，指出二者的不同點(diǎn)并予以說(shuō)明（8分），并談?wù)勁_(tái)灣土地改革對(duì)我們的啟示（4分）。區(qū)別：①土地改革的方式不同：大陸是在充分發(fā)動(dòng)群眾的前提下，采取自上而下和自下而上相結(jié)合，暴力、激進(jìn)的方式進(jìn)行的；臺(tái)灣是在不發(fā)動(dòng)群眾的前提下，采取自上而下，和平、漸進(jìn)的方式進(jìn)行的。

②對(duì)地主土地的處理手段不同：大陸是運(yùn)用階級(jí)斗爭(zhēng)的手段，無(wú)償?shù)貏儕Z地主的土地分配給無(wú)地少地的農(nóng)民；臺(tái)灣是采取征購(gòu)的辦法，對(duì)分給農(nóng)民的土地采取的是有償?shù)脑瓌t。③根本目的不同：大陸是以徹底廢除封建地主土地所有制、解放和發(fā)展生產(chǎn)力為根本目的；臺(tái)灣是以緩和農(nóng)村的階級(jí)矛盾、促使封建地主向資產(chǎn)階級(jí)轉(zhuǎn)化為根本目的。（每點(diǎn)4分，大陸和臺(tái)灣各2

教N(yùn)et案%

分，答出2點(diǎn)即可，滿分8分）

啟示：①土地改革要做到利益兼顧、和國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展聯(lián)系在一起；②土地改革要清晰土地產(chǎn)權(quán)歸屬；③土地改革要堅(jiān)持在法律的規(guī)范下和平進(jìn)行；④土地改革要充分尊重農(nóng)民意愿，最大程度上滿足農(nóng)民要求；⑤土地改革時(shí)要建立相關(guān)機(jī)構(gòu)和配套制度，保護(hù)農(nóng)民的土地；⑥土地改革要積極探索土地流轉(zhuǎn)的新方式。（每點(diǎn)2分，答出2點(diǎn)即可，滿分4分）（12分）西方人文精神的發(fā)展具有明顯的階段特征。古代雅典學(xué)者普羅泰格拉在《論諸神》中說(shuō)：“關(guān)于諸神，我既不能說(shuō)他們存在，也不能說(shuō)他們不存在?！彼豢胤赣袨^神罪，被迫逃離雅典。文藝復(fù)興時(shí)期的很多作品均帶有濃厚的宗教色彩，但已出現(xiàn)一些新特點(diǎn)，如拉斐爾的《西斯廷圣母》。后人評(píng)論這幅畫時(shí)說(shuō)：“圣母好像在說(shuō)：‘請(qǐng)你們抱去吧，他不是我的。’但同時(shí)又把他緊貼在懷里，好像如果可能，她就帶著他逃到一個(gè)遙遠(yuǎn)的地方去，用自己的奶來(lái)喂養(yǎng)這個(gè)并非‘救世主’，而是自己兒子的普通嬰兒?！眴⒚蛇\(yùn)動(dòng)中，大多數(shù)思想家反對(duì)各種宗教偏執(zhí)行為，認(rèn)為教會(huì)散布的蒙昧主義造成了社會(huì)上普遍的愚昧和宗教狂熱。有人甚至主張無(wú)神論。結(jié)合所學(xué)，從人與神關(guān)系的角度，對(duì)材料所述歷史現(xiàn)象進(jìn)行解讀。

（要求：提取信息充分；總結(jié)和歸納準(zhǔn)確、完整；解釋和分析邏輯清晰。）（12分）材料表明：古希臘人對(duì)神十分敬畏與崇拜，智者學(xué)派對(duì)神的存在提出懷疑，樹立人的尊嚴(yán)和權(quán)威。但普羅泰格拉遭到迫害，說(shuō)明神在雅典人的頭腦中仍占主導(dǎo)地位，文藝復(fù)興時(shí)期，由于基督教神學(xué)仍然統(tǒng)治著意識(shí)形態(tài)，拉斐爾等人借助神學(xué)題材，塑造人的形象，歌頌人的感情，推動(dòng)了人文主義的復(fù)蘇。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，由于近代自然科學(xué)的發(fā)展和理性主義的傳播，人們有了更多的自信，對(duì)教會(huì)進(jìn)行激烈批判，甚至否定神的存在，要求獲得人本身的解放。（概括現(xiàn)象，并從人與神的關(guān)系角度解釋出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因）

以上內(nèi)容表明：在西方人文精神發(fā)展史上，人與神的關(guān)系始終是一個(gè)無(wú)法繞開(kāi)的話題。在對(duì)神的一次又一次的沖擊中，西方人不斷獲得自身的解放。（籠統(tǒng)答西方人文精神從起源、復(fù)興到發(fā)展的過(guò)程，酌情給分。）【選修4——中外歷史人物評(píng)說(shuō)】閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一我們應(yīng)給他們(土耳其農(nóng)民)提供現(xiàn)代的生產(chǎn)技術(shù)和工具，幫助他們達(dá)到最高的生產(chǎn)效率，應(yīng)該消除交通閉塞和運(yùn)輸不足的狀況。

鑒于我國(guó)民族資本極為缺乏的現(xiàn)實(shí)，為盡快振興我國(guó)實(shí)業(yè)，我們必須利用外國(guó)資本、資源與經(jīng)驗(yàn)，這是我們的利益所在。

——?jiǎng)P末爾

材料二

使用(英國(guó))曼徹斯特布，我們還只是損失了金錢，但如果在印度也產(chǎn)生了一個(gè)曼徹斯特，則我們雖留下了流出去的金錢，卻換去了我們的血肉，因?yàn)槲覀兩娴牡赖禄A(chǔ)就要被摧毀了?！茱@然，如果沒(méi)有鐵路，英國(guó)是不可能像現(xiàn)在這樣統(tǒng)治印度的?！麄兛梢栽谇Ъ胰f(wàn)戶建立古老、神圣的手搖紡織機(jī)，可以購(gòu)買手搖紡紗機(jī)織出來(lái)的布。

—甘地《印度自治》

材料三

甘地說(shuō):“我們的目標(biāo)是政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立?！眲P末爾也曾說(shuō)過(guò):“政治上和軍事上的勝利不管多么巨大，如果不用經(jīng)濟(jì)的勝利加以擴(kuò)大，已經(jīng)取得的勝利就不可能持久，而要很快消失?！币簿褪钦f(shuō)，他們有著一致的根本的經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)。

——戴家墨、尚勸余《甘地與凱末爾的經(jīng)濟(jì)思想之比較》(1)概括材料一凱末爾的主要觀點(diǎn)。(6分)(2)據(jù)材料二概要指出甘地對(duì)待現(xiàn)代工業(yè)文明的基本態(tài)度及其主要依據(jù)。材料三中“一致的根本的經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)”具體指什么?(9分)（1）主要觀點(diǎn)：發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，提高生產(chǎn)效率；發(fā)展交通運(yùn)輸；利用外國(guó)資本與經(jīng)驗(yàn)，振興實(shí)業(yè)。（6分）（2）基本態(tài)度：反對(duì)（批判，抵制）。（1分）主要依據(jù)：英國(guó)利用工業(yè)化對(duì)印度進(jìn)行經(jīng)濟(jì)剝削；發(fā)展工業(yè)文明會(huì)摧毀印度人的道德基礎(chǔ)；英國(guó)利用鐵路對(duì)印度進(jìn)行殖民統(tǒng)治。（6分）目標(biāo)：發(fā)展自主的民族經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)民族經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立。（2分）(15分)【中外歷史人物評(píng)說(shuō)】閱讀材料，回答問(wèn)題。材料

時(shí)匈奴降者言匈奴破月氏王，以其頭為飲器，月氏遁而怨匈奴。漢方聞此言，欲通使，(張)騫以郎應(yīng)募，使月