關(guān)于道德經(jīng)讀書心得感想

Word版本，下載可自由編輯關(guān)于道德經(jīng)讀書心得感想我最早接觸老子，是在中學(xué)歷史課本中，對老子的印象，能夠說起初是很模糊的。近期，我局第六屆讀書會開頭了，局領(lǐng)導(dǎo)向我們每一位推舉了《道德經(jīng)》等書，最終有機(jī)會仔細(xì)拜讀老子的《道德經(jīng)》了，那洋洋五千言中的才智身影，讓我如獲至寶。隨著一頁一頁的翻看閱讀，《道德經(jīng)》那才智的靈光在我的眼前一道道地出現(xiàn)。

想起林語堂曾說過這樣一句耐人尋味的話：“我覺得任何一個(gè)翻閱《道德經(jīng)》的人最初必需會大笑，然后笑他自己竟然會這樣笑，最終會覺得此刻很需要這種學(xué)說。至少，這會是大多數(shù)人初讀老子的反應(yīng)，我自己就是如此。”的確如此，當(dāng)我掩卷深思，《道德經(jīng)》給于了我非常深刻的印象。

老子所著的《道德經(jīng)》是一部隱藏著豐富人生哲理的經(jīng)典著作。千百年來，人們無不從這部人類禮貌的才智寶典中吸取治國安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精髓。當(dāng)今時(shí)代，“物質(zhì)第一”的浪潮無情地沖擊著每一個(gè)人的思維方式和價(jià)值取向，人們原有的價(jià)值觀念逐步失去了重心，大家普遍講求效率，追求勝利，其衡量的尺度變得非常物質(zhì)化和金錢化。對于一名國家公務(wù)員來說，如何去應(yīng)對物質(zhì)時(shí)代的各種誘惑，全心全意地做好自己的本職工作，我個(gè)人以為，就是要依據(jù)《道德經(jīng)》一書中所提倡的獨(dú)特的人文精神，努力做到：守靜處世，清靜自省，消退貪念，寬以待人，歡樂學(xué)習(xí)、歡樂工作、歡樂生活。

一、致虛守靜是安于本職工作的根本。

《道德經(jīng)》十六章云：“致虛極，守靜篤?！边@句話強(qiáng)調(diào)……

我一向認(rèn)為，生活中應(yīng)少一些浮躁喧囂，多一些筆墨書香?！兜赖陆?jīng)》是人類禮貌的精華，它集中體現(xiàn)了真善美的標(biāo)準(zhǔn)，是文化一座座高聳入云的山峰。專心品讀《道德經(jīng)》是很美的，而恰恰是這些文字，在絕望痛楚處給人以撫慰。讀書學(xué)習(xí)是我生命的自覺，闡釋圣典《道德經(jīng)》，讓我能致虛守靜、凈化心靈，使自己在教育教學(xué)的領(lǐng)域內(nèi)盡心盡職，不斷實(shí)現(xiàn)自身的專業(yè)進(jìn)展與成長。

二、讀《道德經(jīng)》后，讓我悟出了很多做人的道理。

如文中的“知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強(qiáng)”，就告知我們，一個(gè)人不僅僅要認(rèn)識別人能戰(zhàn)勝別人，更就應(yīng)認(rèn)識自己有士氣戰(zhàn)勝自己。對待競爭，我們要敢于去迎接挑戰(zhàn)，對待失敗和不公平我們要報(bào)以一種平常心，用宜合的方法去轉(zhuǎn)變或適應(yīng)，而不去盲目的爭魚死網(wǎng)破。這樣有助于保全自己和取得最終的勝利，只有厚積才會勃發(fā)。同樣，“無為”用在當(dāng)代待人處世上就是要對人寬容?！昂＜{百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛。”所以老子提出的“無為”，不是不做任何事情，而是不做不貼合自然規(guī)律的事情。當(dāng)你不做違反自然和社會規(guī)章的事情時(shí)，你所做的其它事情就是無所不為，所以無為是一種心境、一種修養(yǎng)，是辯證的?！吧仙迫羲本褪沁@種“無為而為”的辯證極致。

除了“無為”、“虛靜”，《道德經(jīng)》里還有一個(gè)樸實(shí)的辯證思想，就是敬重宇宙和天地人的規(guī)律。在老子的眼里，規(guī)律是自然的，變化的，不為人掌握的，他提出的唯“知足”，方可長期;唯“寡欲”，方能無咎，也具有現(xiàn)實(shí)好處。他認(rèn)為過分追求“聲色貨利”必定會帶來禍害，只有充分地敬重規(guī)律，堅(jiān)持按“自然、無為、樸實(shí)”的和諧進(jìn)展規(guī)律辦事，才能夠利用規(guī)律來緩解、協(xié)調(diào)人類社會的諸多沖突。在第三十九章里，他有一個(gè)很鮮亮的闡述，就是“天得一以清，地得一以寧;神得一以靈，谷得一以盈;萬物得一以生……”以此類推，天下萬物若違背了它的規(guī)律，必將受到懲處。這種辯證法雖不很健全，卻具有非常強(qiáng)的科學(xué)前瞻性。當(dāng)前，現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的快速進(jìn)展和有用功利主義的過度膨脹，人們往往強(qiáng)調(diào)工具、手段的合理性，看重的是物質(zhì)利益的滿意，認(rèn)為個(gè)體的意志高于生命和自然的真，不情愿信任自然的規(guī)律，而任意地改造自然，享受加工后的變質(zhì)生活，長遠(yuǎn)利益受到忽視，結(jié)果被自然一次次地還之以顏色，就是一個(gè)佐證。

三、愛惜好我們的地球家園，踐行低碳生活。

站在我們的角度來說，老子所處的時(shí)代是剛脫離茹毛飲血的時(shí)代，就能對宇宙之中的規(guī)律有著如此深刻的熟悉：“道生一，一生二，二生三，三生萬物……人法地，地法天，天法道，道法自然”。一個(gè)有無的論述，可說把世間萬物的從生到死，從消失到毀滅剖析得精辟明了。道法自然的見解可說令我們現(xiàn)代人汗顏，幾千年前的人就意識到要順應(yīng)自然，回歸自然，不要去刻意破壞自然。而我們此刻把自己賴以生存的地球搞得千瘡百后才猛地發(fā)覺提出環(huán)保的概念，要去愛護(hù)補(bǔ)救了，其實(shí)已起不了太大作用了，一些補(bǔ)救措施是不能有多大成效的。由于失去的東西很多是無可挽回的，滅亡了的物種也就永久的消逝了!

四、身為國家公務(wù)人員，定當(dāng)竭力為國、為民效忠。

天長，地久①。天地之所以能長且久者，以其不自生也②，故能長生。是以圣人后其身而身先③，外其身而身存④，非以其無私邪⑤故能成其私。天長地久，天地所以能長期存在，是由于它們不為了自己的生存而自然地運(yùn)行著，所以能夠長期生存。因此，有道的圣人遇事謙退無爭，反而能在眾人之中;將自己置于度外，反而能保全自身生存。這不正是由于他無私嗎所以能成就他的自身。

好的政府，之所以能夠長期不息，是由于這是個(gè)政府機(jī)構(gòu)運(yùn)行程序貼合民眾的利益，貼合道。政府的公務(wù)員不是為了自己的貪欲，性欲，食欲，玩樂，口福，性福，眼福，耳福等享受而當(dāng)官，不是他們沒有這些欲望，而是政府的機(jī)構(gòu)沒有這個(gè)機(jī)會，這些漏洞，讓他們?nèi)樗麨椤Ｒ虼撕玫恼疄閮?yōu)秀的品德好的人帶給發(fā)揮才能的平臺，讓愚蠢，丑惡，猥瑣的人卻步。這樣的政府往往使公務(wù)員將自己的利益甚至生命置之度外，不會消失讓領(lǐng)導(dǎo)先走的場面，這樣的政府才會生生不息。這不正是這個(gè)政府的公務(wù)員一絲不茍，無私無畏的行為，才能成就這樣的政府生生不息，受到人民的擁護(hù)。我覺得做人首先要逐步克服自己的貪念。貪念消逝了，自然就不太注意得失和別人對自己的看法，自然也就能夠?qū)捯源恕?/p>

以上是我讀《道德經(jīng)》的點(diǎn)滴感悟，《道德經(jīng)》已儼然成為我的良師益友，它給我的心