漢英禁忌語的共同點(diǎn)與不同點(diǎn)探究

漢英禁忌語的共同點(diǎn)與不同點(diǎn)探究摘要：禁忌語不僅是一種語言現(xiàn)象，也是一種文化現(xiàn)象。中西方文化的差異導(dǎo)致了漢英禁忌語的不同，使其成為阻礙人們跨文化交際的一個(gè)重要因素。通過分析可以發(fā)現(xiàn)：漢英禁忌語在宗教神靈禁忌、猥褻性詞語禁忌以及疾病與死亡禁忌這三個(gè)方面存在相同之處，而在姓名與稱謂禁忌、數(shù)字禁忌、顏色禁忌以及隱私與話題禁忌這四個(gè)方面存在不同之處。為了減少語用失誤，英語學(xué)習(xí)者應(yīng)明確漢英禁忌語的異同，并適當(dāng)運(yùn)用委婉語來提高跨文化交際的能力。

關(guān)鍵詞：禁忌語；漢英對比；跨文化交際；

近年來，隨著中西方交流的日漸深入，在跨文化交際中常常會(huì)出現(xiàn)這樣一個(gè)問題：會(huì)說一口流利的英語，但在實(shí)際交流中卻時(shí)常令外國友人陷入尷尬或不悅的境地。究其原因，主要是由于不了解對方的禁忌，在交流過程中提及了對方反感的詞匯或話題。語言是文化的一面鏡子，禁忌語作為語言的一個(gè)特殊部分，反映了一個(gè)民族的歷史沿革、宗教信仰、禮儀風(fēng)俗、價(jià)值觀念以及社會(huì)普遍心理特征[1].中西方深層文化的差異直接導(dǎo)致了漢英禁忌語的大相徑庭，因此，想要掌握漢英禁忌語的異同就必須從其文化內(nèi)涵出發(fā)。

一、禁忌語的含義與起源

（一）禁忌語的含義

加拿大語言學(xué)家羅納德·沃德華曾對禁忌語下過定義：“語言是表達(dá)思想、感情等的工具或手段，但是，人們經(jīng)常會(huì)試圖避免提到一些令人反感的話題或詞語，這些會(huì)令人反感的話題或詞語就被稱為語言禁忌?！盵2]我國學(xué)者莊和誠也對禁忌語做了定義：“人們在交際中，由于某種原因，不能、不敢或不愿說出某些詞語。這些詞語有的被認(rèn)為是危險(xiǎn)的、神圣的，有的被認(rèn)為是令人難堪的，還有的被認(rèn)為是不堪入耳的。因此，這些詞語往往只限于某些人使用或只限于某些場合下使用?！盵3]

綜上所述，禁忌語是人們在社會(huì)交際中，由于某些原因，不能、不敢或不愿說的，一旦使用，會(huì)引發(fā)對方不好的聯(lián)想而出現(xiàn)尷尬、不悅等情緒的一類詞語。

（二）禁忌語的起源

在英語中“taboo”（塔布）一詞源自于波利尼西亞語。18世紀(jì)，英國著名航海家?guī)炜舜L來到南太平洋的湯加群島，發(fā)現(xiàn)島上有各式各樣奇特的禁忌習(xí)俗，當(dāng)?shù)赝林用駥⒋祟惤煞Q為“tabu”,在湯加語中表示“神圣的、不可侵犯的”之意。庫克和其他探險(xiǎn)家將“tabu”一詞帶回到英國，其意義逐漸引申為“禁止的、危險(xiǎn)的”,而后該詞陸續(xù)進(jìn)入到其他語言之中，成為一個(gè)國際性詞匯。

在中國，“禁忌”一詞的歷史更為悠久，最早見于東漢班固的《漢書·藝文志》中：“及拘者為之，則牽于禁忌，泥于小數(shù)，舍人事而任鬼神?！敝袊糯鷼v來講究封建禮教、尊卑等級(jí)，人們說話行事都要嚴(yán)格遵照禮數(shù)、不得逾矩，由此可見，禁忌作為一種文化現(xiàn)象早在漢朝之前就已經(jīng)存在。在此之后，歷朝歷代都有關(guān)于“禁忌”的記載見于史料典籍之中。直到今天，越來越多的語諱學(xué)著作問世，禁忌語在不斷地傳承與發(fā)展中逐漸形成了一個(gè)較為完整的體系。

二、漢英禁忌語的共同點(diǎn)

禁忌語具有普遍性，存在于世界各民族的語言之中，涉及到社會(huì)生活的方方面面。雖然中西方文化環(huán)境有較大差異，但漢英禁忌語在某些方面仍有著異曲同工之處。

（一）宗教神靈禁忌

褻瀆宗教神靈是禁忌語的一個(gè)重要類別。不論在中國還是西方，人們都因神靈具有主宰萬物的超自然能力而對其產(chǎn)生敬畏心理，相應(yīng)地，人們在漢語和英語中都避免直接提及神靈的名字。

中國是一個(gè)原始崇拜較多的國家，人們所信仰的神靈五花八門。在原始社會(huì)，人們的生產(chǎn)力水平低下、思想愚昧落后，對風(fēng)、雨、雷、電等自然現(xiàn)象無法進(jìn)行科學(xué)地解釋，進(jìn)而迷信地認(rèn)為大自然被各路神仙所掌控，如若有人直呼自然之神的名字，災(zāi)難就會(huì)降臨。因此，人們忌諱直呼各路神靈的名諱，并為他們?nèi)×撕寐牭拿忠允咀鹁?，例如，稱太陽神為“羲和”、水神為“河伯”、風(fēng)神為“飛廉”、火神為“祝融”等。除了自然之神，人們同樣敬奉各種各樣的家庭保護(hù)神，如門神、財(cái)神、灶神等。人們會(huì)將其買來供于廳堂或貼于門戶，但說“買”有褻瀆神靈之嫌，通常會(huì)說“請”神，而“賣”則說“送”神。

相比之下，西方國家對神靈的禁忌就比較單一。大部分西方人信奉基督教，出于對上帝的虔誠，與之相關(guān)的詞語一并成為禁忌。這一典故出自《圣經(jīng)》：上帝耶和華通過以色列的先知摩西向以色列人頒布了十條戒律，其中一條便是不可妄稱上帝的名字。因此，人們對“God”（上帝）、“Christ”（基督）、“Jesus”（耶穌）、“hell”（地獄）、“devil”（魔鬼）等詞語諱莫如深，否則會(huì)被視作對上帝的褻瀆。

隨著人類科技水平和文化程度的提高，人們對宗教神靈的迷信程度也逐漸減弱，但禁用神靈褻瀆語這一傳統(tǒng)卻一直沿襲至今，這一方面說明了傳統(tǒng)文化對人們的影響根深蒂固，另一方面則反映了人們對未知的恐懼和向神靈尋求精神寄托的心理。

（二）猥褻性詞語禁忌

猥褻性詞語是禁忌語中分量較重的一種，一般可分為以下三類：

第一類為咒罵語。漢語中，人們罵人多用“王八蛋”“他媽的”“狗日的”等帶有侮辱性質(zhì)的詞語，而英語中此類詞語多為四字母單詞（four-letterwords）,如“fuck”（他媽的）、“shit”（狗屎）、“damn”（該死）、“hell”（混蛋）等。在正常情況下，尤其是正式場合與書面表達(dá)中，這些詞語都是禁止使用的。進(jìn)入文明社會(huì)以后，人們在交際中注重文明禮貌、優(yōu)雅得體，辱罵性詞語日漸為大眾所排斥。

第二類是與性器官和性行為有關(guān)的詞語。英語中談到性器官時(shí)，會(huì)避免直接使用“陰道（vagina）”和“陰莖（penis）”.中國人多用“那個(gè)地方”、“下面”來表達(dá)，西方人則用“privateparts”（隱秘部位）來代替。同樣，當(dāng)談及性行為時(shí)，會(huì)避免直白地使用“性交（sexualintercourse）”一詞，轉(zhuǎn)而使用較為委婉的表達(dá)，例如漢語的“同房”、英語的“sleeptogether”（睡在一起）等。人類有著共同的榮辱觀和羞恥感，無論在傳統(tǒng)的東方還是開放的西方，人們都認(rèn)為“性”話題具有極高的私密性，羞于對外人啟齒。

第三類為人體排泄類詞語。排泄是人體正常的生理現(xiàn)象，但人們往往忌諱直接表明“大便（shit）”或“小便（piss）”.漢語中通常使用“去方便一下”,這和英語中的“gototherestroom”（去休息室）、“towashone'shands”（去洗手）等說法相一致。除此之外，“廁所”一詞也有各式各樣含蓄的表達(dá)，漢語中稱之為“衛(wèi)生間”“盥洗室”,英語中多為“washroom”“comfortstation”等。由此可見，人們在現(xiàn)實(shí)生活中都有避俗求雅的心理，對于粗俗不雅的排泄類詞語，人們習(xí)慣于使用更加文明的表達(dá)來代替。

對猥褻性詞語的禁忌反映了一個(gè)社會(huì)的倫理道德觀念和文化價(jià)值取向。語言本身并沒有污穢與干凈之分，猥褻性詞語之所以被人們視作下流、不堪，主要是由于使用時(shí)會(huì)令人產(chǎn)生不好的心理聯(lián)想。正是由于這種聯(lián)想，人們才會(huì)想要擺脫粗俗，探尋文雅的語言表達(dá)。

（三）疾病與死亡禁忌

“生老病死”乃是自然規(guī)律、人之常情，但人們總是希望能健康長壽、遠(yuǎn)離病痛。人們對疾病和死亡的恐懼與逃避心理反映在語言上，就形成了對此類詞語的禁忌。

疾病屬于個(gè)人隱私且?guī)Ыo人痛苦的體驗(yàn)，人們很忌諱直接說出自己患有什么病。對于普通疾病，人們常用“身體不舒服”來回答，同樣，英語中詢問別人是否生病也不會(huì)直接用“Areyouill?”（你生病了嗎）,而是委婉地問“Areyoufeelinggood?”（你還好嗎）.而對于癌癥這類重大疾病，人們更是諱莫如深。中國人常用“不好的病”來含糊帶過，英語中則用“BigC”（大C）、“terminallyill”（晚期疾?。┑葋泶妗癱ancer”（癌癥）.

人們對死亡有種本能的恐懼，若是無故說“死（die）”,將被視作不吉之兆。若是碰到有人死去，人們也創(chuàng)造了成百上千種表達(dá)來代替，如漢語中的“去世”“走了”“歸西”等。在西方，人們普遍相信人死后會(huì)上天堂，由此便產(chǎn)生了“gotoabetterworld”（去一個(gè)更好的世界）、“bewithGod”（與上帝同在）等表述，向死者表達(dá)了美好祝愿的同時(shí)也緩解了人們對死亡的懼怕。

三、漢英禁忌語的不同點(diǎn)

禁忌語具有民族性，深刻反映了一個(gè)民族的思想觀念、文化習(xí)俗和社會(huì)心理特征。中西方文化背景的巨大差異導(dǎo)致了漢英禁忌語的不同甚至截然相反。

（一）姓名與稱謂禁忌

姓名與稱謂是一個(gè)人的社會(huì)符號(hào)，對人際交往產(chǎn)生著重要影響。

中國歷來對姓名與稱謂很有講究，古時(shí)人們對帝王、圣人和長輩的名字要加以避諱，多用同音或同義字來替代。例如，唐太宗李世民在位期間，“世”和“民”都為禁忌，人們用“代”和“人”這兩個(gè)同義字來替換。除此之外，人們尤其忌諱晚輩的名字與長輩相同，甚至連同音、諧音也不行，否則會(huì)被視為目無尊長，有“欺祖”之嫌。這些傳統(tǒng)延續(xù)到今天，逐漸演變?yōu)樵谌穗H交往中避免直呼他人姓名這一原則。

相比之下，西方人在姓名與稱謂方面沒有太多禁忌。西方人喜歡直呼對方的名字，子女直呼父母姓名的現(xiàn)象在國外十分普遍，但這在中國卻是不孝、沒有家教的表現(xiàn)。還有一點(diǎn)與中國完全相反的是國外喜歡用長輩的名字為孩子取名，老人很樂意子孫沿用自己的名字并以此為傲。

中西方的這一差異與各自的文化傳統(tǒng)有著密切聯(lián)系。中國古代在封建等級(jí)制度與傳統(tǒng)儒家思想的影響下，講究尊卑有序、長幼有別，遵循尊宗敬祖、孝悌為先，逐漸形成了一種特殊的文化現(xiàn)象---諱名制度[4].而西方國家向來崇尚“人人生而平等”,在人際交往中拋開了地位尊卑、輩分高低和年齡長幼，追求自由平等、友好共處。

（二）數(shù)字禁忌

數(shù)字本沒有什么特殊含義，但因?yàn)橐恍┳诮绦叛觥v史典故和民間風(fēng)俗的緣故而被賦予了相應(yīng)的文化內(nèi)涵，有關(guān)數(shù)字的禁忌便也應(yīng)運(yùn)而生。

在中國，數(shù)字“4”被認(rèn)為是最大的禁忌。因其與“死”諧音，人們迷信地認(rèn)為“4”是不吉利的數(shù)字，在生活中都盡量避免使用。除此之外，對數(shù)字的禁忌多出現(xiàn)在年齡中，如“55”“66”“73”和“84”.民間有俗語“人活五十五，閻王數(shù)一數(shù)；人活六十六，不死也要掉塊肉”.而73和84相傳是孔子和孟子去世的歲數(shù)，人們認(rèn)為圣人都逃不過的關(guān)口一般人則更難跨過，每逢這些年齡便會(huì)多說或少說一歲來避諱。

西方國家主要忌諱數(shù)字“13”和“5”.據(jù)《圣經(jīng)》記載，耶穌是被最后的晚餐中的第13者猶大出賣，第二天便被釘死在十字架上，相傳這一天是13號(hào)、星期五，因此“13”成了不祥的征兆。人們對“13”的避忌存在于日常生活的方方面面，如忌諱13個(gè)人一起吃飯、在13號(hào)舉辦任何大型活動(dòng)等。如果某個(gè)月的13號(hào)恰逢星期五，那么這一天便是人人自危的“黑色星期五”.

（三）顏色禁忌

人們生活在一個(gè)繽紛多彩的世界里，每天都面對著各種各樣的顏色，久而久之，顏色便被打上了文化的烙印。

在中國，白色是一個(gè)消極顏色。在古代，白色是“喪葬”的代表色，故喪事又稱作“白事”.到了近現(xiàn)代，白色又成了恐慌、動(dòng)亂的象征，例如反動(dòng)勢力對革命的殘酷鎮(zhèn)壓稱為“白色恐怖”、塑料垃圾對環(huán)境的污染稱為“白色污染”等。與之相對，紅色是絕對的幸運(yùn)色，象征著喜慶和吉祥。傳統(tǒng)的中式婚禮以紅色為主色調(diào)，故婚事又稱“紅事”;春節(jié)期間，家家戶戶都會(huì)貼上紅彤彤的對聯(lián)和窗花，孩子們最盼望的就是拿到長輩送的“紅包”;2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽“中國印”以紅色為底色，更是將“中國紅”推向了全世界。

西方則與中國完全相反。白色在西方人眼中是純潔、高雅的象征，故西式婚禮稱作“whitewedding”（白色婚禮）,西式建筑多以白色為基調(diào)，就連“whitelie”也表示善意的謊言。而紅色是血液的顏色，代表著血腥和危險(xiǎn)，令人望而生畏。例如“redbattle”（血戰(zhàn)）、“redflag”（危險(xiǎn)信號(hào)）等。

兩種截然相反的顏色表達(dá)歸根結(jié)底在于中西方思維方式的不同。中國古代封建迷信思想盛行，人們會(huì)將無法解釋的事情賦予一層神秘色彩，進(jìn)而對顏色的解讀多源于心理聯(lián)想。而西方人注重理性思維，從光學(xué)角度解釋了顏色的形成原理，因此人們看待顏色更為直接，其象征意義往往源于具有這種顏色的具體事物。

（四）隱私與話題禁忌

在跨文化交際中，大多數(shù)尷尬與矛盾都源于話題的錯(cuò)誤選擇。中國人見面常用的寒暄往往讓外國人誤以為對方想打探自己的隱私。

西方人在社交中很忌諱涉及個(gè)人隱私的話題，如年齡體重（尤指女性）、收入財(cái)產(chǎn)、婚姻家庭、宗教信仰、政治立場等。人們見面一般喜歡談?wù)撎鞖?、體育比賽、時(shí)事新聞等大眾性話題。當(dāng)然這些隱私話題也并非絕對禁忌，要視場合與語境而定。與之相反，中國人在日常交際中很少注重隱私，初次見面便可互相交換個(gè)人信息以求加深了解。但中國人也不是完全沒有話題禁忌，俗話說“家丑不可外揚(yáng)”,人們很忌諱談及自己的痛處、短處。

中西方的這一差異主要取決于對“隱私”這一概念的界定和人們的隱私觀念。西方人崇尚個(gè)人主義，注重獨(dú)立和自由，具有極強(qiáng)的隱私保護(hù)意識(shí)；中國人受儒家“君子坦蕩蕩”思想和集體主義觀念的影響，很樂意與他人分享自己的情況。隨著中西方文化的日益融合，中國人也越來越注重自己的隱私，不再是“事無不可與人言”.

四、對跨文化交際的啟示

在分析漢英禁忌語相似性與差異性的基礎(chǔ)上，英語學(xué)習(xí)者可以總結(jié)出一些行之有效的禁忌語規(guī)避方法，以期在跨文化交際中做到知己知彼，高效溝通。

（一）明確漢英禁忌語的異同

了解和掌握漢英禁忌語的異同是跨文化交際的基礎(chǔ)。要做到這一點(diǎn)，關(guān)鍵在于了解