高中語文2023新高考非連續(xù)性文本閱讀專項練習(xí)(附參考答案)

新高考語文非連續(xù)性文本閱讀練習(xí)班級考號姓名總分一、閱讀下面的文字，完成1～5題?！静牧弦弧磕岵审@世駭俗地宣告了上帝之死，他相信這揭示了人類精神處境的真相。結(jié)果是什么呢？就是人們失去了絕對可靠的信念，陷入了虛無主義的困境。這是很悲劇很可怕的處境嗎？尼采的回答是，未必！如果能直面虛無主義的真相，那就不會陷入絕望，反而會激發(fā)出一種積極的創(chuàng)造力量。這就是他的“超人學(xué)說”。孫周興概括了尼采的三大命題；一是人生虛無，二是理論虛假，三是生命強健。超人學(xué)說就蘊藏在這三個命題當中。首先是人生虛無。尼采的意思是說，人生并不存在什么客觀的真理或者意義，等你去探索，然后發(fā)現(xiàn)出來。這本來就是一種幻覺。如果你帶著這種幻覺去探索，那么你注定會幻滅，然后你會感到悲觀。但是，如果你從來就不相信這種幻覺，也就無所謂悲觀了。打個比方，比如你參加一次馬拉松長跑，有人告訴你跑道的盡頭有一個獎杯，你要是把這個獎杯當成目標，滿懷希望跑到終點，卻發(fā)現(xiàn)什么都沒有，那你肯定會感到非常失望。但如果從一開始你就根本沒想過獎杯的事兒，那到達終點的時候，也就不會因為沒有獎杯而感到失落了。麻煩的是，自古以來，許多理論家都在對人說“跑道的盡頭有一個獎杯”。他們發(fā)明出各種各樣的概念、真理和絕對信仰，掩蓋了“人生本來虛無”這個真相。這就是理論虛假。尼采要用批判的鐵錘把以前理論文化創(chuàng)造的意義、目的、統(tǒng)一性和絕對性全部砸碎，讓人成為真正無依無靠、無牽無掛、一無所有的人，直面虛無主義的絕境。好了，現(xiàn)在人赤裸裸地站到了虛無面前，人生沒有意義，理論都是虛假，安慰都是幻覺——到這個地步，人已經(jīng)一無所有了，那么他還擁有什么呢？尼采的回答是，還有一樣?xùn)|西，就是人的生命力。尼采認為，生命本身是強健有力的。這就是超人學(xué)說的起點。在這個起點，首先要轉(zhuǎn)變對虛無的態(tài)度，從消極的虛無主義轉(zhuǎn)向積極的虛無主義。虛無這個真相并不直接導(dǎo)致消極。從虛無到消極，有一個必經(jīng)的中間環(huán)節(jié)，那就是一種虛幻的信念：認為在世界的表象背后還存在絕對的本質(zhì)，并且認為人生必須依靠這個絕對的本質(zhì)才能找到價值和意義。就像前面說的那個不存在的獎杯。如果你相信了這種虛幻的信念，那么虛無的世界對你來說就是毀滅性的，你就會感到悲觀絕望。這就是消極的虛無主義。但如果你從幻覺中醒來，看到從來就不存在什么絕對的本質(zhì)或者真理，人生的意義也并不依賴于它，那就沒有什么好絕望的。而且，認識到世界本無意義，這恰恰帶來了創(chuàng)造的自由。在尼采看來，價值不是現(xiàn)成在那里等你“發(fā)現(xiàn)”，所有的價值都是人主觀創(chuàng)造出來的，生命活動的標志就是能夠自己確立價值，這是生命本身的力量。所以，尼采認為：面對無意義的世界和無意義的生命，人應(yīng)該立足于現(xiàn)實，直面無意義的荒謬，以強大的生命本能舞蹈，在生命活動中創(chuàng)造出價值。用尼采的話說，就是“成為你自己”。這樣一來，虛無不再會讓你沮喪和絕望，反倒會給你最廣闊的創(chuàng)造自我意義的空間，虛無讓人變成了積極的創(chuàng)造者，這就是積極的虛無主義。面對虛無的人生，有兩種截然不同的選擇。不得不承認，對一般人來說，后者太困難了。但尼采說，“難道我們不能使自己成為上帝嗎？就算哪怕試一試也不行嗎？”尼采呼喚一種新的人類，他把這種人叫做“超人”。(摘編自劉擎《西方現(xiàn)代思想講義》)【材料二】所以現(xiàn)在，社會上毫無改革，學(xué)術(shù)上沒有發(fā)明，美術(shù)上也沒有創(chuàng)作；至于多人繼續(xù)的研究，前仆后繼的探險，那更不必提了。國人的事業(yè)，大抵是專謀時式的成功的經(jīng)營，以及對于一切的冷笑。中國的人，大抵在如此空氣里成功，在如此空氣里萎縮腐敗，以至老死。我想，人猿同源的學(xué)說，大約可以毫無疑義了。但我不懂，何以從前的古猴子，不都努力變?nèi)?，卻到現(xiàn)在還留著子孫，變把戲給人看？還是那時竟沒有一匹想站起來學(xué)說人話呢？還是雖然有了幾匹，卻終被猴子社會攻擊他標新立異，都咬死了，所以終于不能進化呢？尼采式的超人，雖然太覺渺茫，但就世界現(xiàn)有人種的事實看來，卻可以確信將來總有尤為高尚尤近圓滿的人類出現(xiàn)。到那時候，類人猿上面，怕要添出“類猿人”這一個名詞。所以我時常害怕，愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點光，不必等候炬火。此后如竟沒有炬火：我便是唯一的光。倘若有了炬火，出了太陽，我們自然心悅誠服的消失。不但毫無不平，而且還要隨喜贊美這炬火或太陽；因為他照了人類，連我都在內(nèi)。(摘自魯迅《熱風(fēng)·隨感錄四十一》)1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是()A.人們失去了絕對可靠的信念，陷入虛無的困境，于是尼采向世人宣告上帝已死，揭示人類精神處境的真相。B.人們無法通過探索發(fā)現(xiàn)人生的客觀真理或意義，從而產(chǎn)生幻滅感，并陷入悲觀絕望，這種狀態(tài)就是人生虛無。C.有人相信世界的表象背后存在絕對本質(zhì)，并可據(jù)此找到價值和意義，懷有這種信念的人可被歸入積極的虛無主義。D.徹底否認以前理論文化創(chuàng)造的意義、目的、統(tǒng)一性和絕對性，憑借強健的生命本身創(chuàng)造價值，這是尼采推崇的態(tài)度。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是()A.虛無是人生的真相，人只要能夠直面虛無，就可以創(chuàng)造出全新的價值。B.生命本身強健有力是超人學(xué)說的起點，強健的體魄是成為超人的必備條件。C.認識到世界不存在絕對的本質(zhì)或者真理，人有可能收獲創(chuàng)造價值的自由。D.魯迅認為炬火對青年并無意義，所以希望青年在黑暗里發(fā)出自己的光熱。3.下列選項中不符合魯迅所說“螢火一般在黑暗里發(fā)一點光”的是()A.在新藥的臨床試驗很難開展的歷史背景下，為了戰(zhàn)勝瘧疾，屠呦呦和同事勇敢地做志愿者，第一批嘗試青蒿提取物。B.電影《無問西東》中，在民族危難時刻，西南聯(lián)大學(xué)生沈光耀毅然投筆從戎，成為一名飛行員，奔赴保家衛(wèi)國的戰(zhàn)場。C.中國共產(chǎn)黨的杰出代表率領(lǐng)受壓迫的人民，推翻“三座大山”，徹底結(jié)束了近代以來中國內(nèi)憂外患、積貧積弱的悲慘境地。D.為了制伏肆虐的澇、沙、堿三害，焦裕祿帶領(lǐng)調(diào)查隊，用幾個月的辛苦奔波換來一整套關(guān)于蘭考“三害”的具體詳細的資料。4.魯迅雖然認為尼采式的超人太過渺茫，但也未完全失去信心。請簡要概括魯迅在思想上與尼采超人學(xué)說的契合之處。5.請梳理材料二的行文脈絡(luò)。二、閱讀下面的文字，完成6～10題。【材料一】數(shù)字化已成為當前中國社會變遷的顯著特征。對于數(shù)字時代的老年人來說，橫在他們面前的，首先是三道數(shù)字鴻溝。“接觸鴻溝”——互聯(lián)網(wǎng)接觸難，依然是很多老年人數(shù)字生活的第一道障礙?！笆褂螟櫆稀薄ヂ?lián)網(wǎng)使用難，成為目前老年人數(shù)字生活的最大障礙，嚴重限制了老年人的數(shù)字紅利獲得感。“知識鴻溝”——網(wǎng)絡(luò)信息辨別難，是老年人數(shù)字生活面臨的新困境。很多老年人跨過了“使用鴻溝”，但因數(shù)字素養(yǎng)不足而無法深度融入數(shù)字生活。老年人面臨的數(shù)字鴻溝困境主要源于以下三方面的結(jié)構(gòu)性制約。一是中國互聯(lián)網(wǎng)社會化進程的壓縮導(dǎo)致老年人數(shù)字社會化不足。互聯(lián)網(wǎng)引入中國至今不到三十年，智能手機與網(wǎng)絡(luò)平臺的大規(guī)模社會應(yīng)用也不過十年左右。網(wǎng)絡(luò)數(shù)字技術(shù)在如此短的時間內(nèi)快速更新，老年人難以跟上技術(shù)迭代和數(shù)字社會轉(zhuǎn)型步伐。二是互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的技術(shù)研發(fā)設(shè)計更偏好中青年群體，對老年人需求特征關(guān)照不足。例如在醫(yī)療領(lǐng)域，幾乎所有大型醫(yī)院都開通了網(wǎng)絡(luò)平臺，但實際操作上要求完成一系列流程手續(xù)。這些煩瑣的技術(shù)流程讓大多數(shù)老年人望而卻步，無形中抬高了老年數(shù)字生活的技術(shù)門檻。三是社會公共服務(wù)機構(gòu)在改革創(chuàng)新過程中的技術(shù)效率偏好，導(dǎo)致老年人數(shù)字生活的制度性排斥。在數(shù)字技術(shù)賦能的信念下，一些單位機構(gòu)一味地追求數(shù)字化的技術(shù)效率，而減少線下的服務(wù)供給，這對老年人的公共服務(wù)可及性與公平性帶來負面影響。如何彌合老年人的數(shù)字鴻溝，幫助他們更好融入數(shù)字生活、分享數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展紅利，值得給予足夠的關(guān)注。要將數(shù)字強國的國家發(fā)展戰(zhàn)略和積極應(yīng)對人口老齡化的國家戰(zhàn)略有機統(tǒng)籌結(jié)合，為數(shù)字化精準賦能老齡化提供頂層設(shè)計。以“十四五”規(guī)劃和“2035遠景”規(guī)劃為指引，從老年群體的主體特征、核心需求和應(yīng)用場景三個維度出發(fā)，進行深入的科學(xué)研究和規(guī)劃指導(dǎo)。要突出問題導(dǎo)向，樹立技術(shù)效率與社會效益兼顧的長線思維，分層分類解決老年人在數(shù)字生活中的痛點問題。還應(yīng)始終堅持“數(shù)字底線思維”，在數(shù)字技術(shù)目前還做不到或做不好的公共服務(wù)領(lǐng)域，不減少或適當增加傳統(tǒng)的線下人性化服務(wù)途徑。要激勵引導(dǎo)互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)和平臺面向老齡時代的技術(shù)創(chuàng)新和軟硬件研發(fā)設(shè)計，為老年人有效融入數(shù)字生活提供科技支撐。要重視老年用戶的需求感受，突出“數(shù)字技術(shù)適老化”和“場景服務(wù)智能化”的應(yīng)用創(chuàng)新導(dǎo)向；加強公共服務(wù)平臺的多元化技術(shù)支持，以解決老年人普遍面臨的數(shù)字使用能力不足的難題。與此同時，針對老年人日常生活的重點需求場景，借助大數(shù)據(jù)技術(shù)實現(xiàn)高頻事務(wù)與服務(wù)的系統(tǒng)平臺功能集成，不斷提升涉老場景服務(wù)的智能化水平，主動解決老年人數(shù)字生活的可及性和普惠性。在社會參與層面，政府、家庭、社區(qū)與公益組織等多方主體應(yīng)協(xié)同參與，努力提升老年人的數(shù)字技術(shù)使用意愿、應(yīng)用能力和總體素養(yǎng)水平。一方面，應(yīng)加強網(wǎng)絡(luò)信息安全法律法規(guī)建設(shè)和涉老平臺服務(wù)的規(guī)范監(jiān)管，加大對網(wǎng)絡(luò)詐騙等違法行為的打擊力度，切實保障老年人的信息隱私安全和合法權(quán)益。另一方面，積極發(fā)揮家庭代際的數(shù)字反哺功能，不斷提高老年人的數(shù)字信息獲取能力和網(wǎng)絡(luò)數(shù)字素養(yǎng)水平，讓更多的老年人融入和享受數(shù)字化時代的美好生活。(摘編自《數(shù)字化與老齡化共振中的難題何解》，《光明日報》2021年4月27日)【材料二】與其他國家相比，中國老齡化的突出特點是“超級老齡化”，即超大規(guī)模、超快速度、超早階段和超穩(wěn)結(jié)構(gòu)。中國老齡化的另一個特點是與數(shù)字化進程幾乎同步，不可避免地出現(xiàn)了老齡化與數(shù)字化的“共振”，這就引發(fā)了新的挑戰(zhàn)，即老齡化和老齡社會背景下的代際數(shù)字鴻溝。“數(shù)字鴻溝”是指在數(shù)字化進程中，不同國家、地區(qū)、行業(yè)、企業(yè)、社區(qū)和群體之間，由于對信息、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的擁有程度、應(yīng)用程度以及創(chuàng)新能力的差別，而造成的信息落差及貧富進一步兩極分化的趨勢?！按H數(shù)字鴻溝”是數(shù)字鴻溝的一種，即橫亙于上一代人與下一代人之間的數(shù)字鴻溝，指老齡群體與年輕群體之間由于數(shù)字化能力的差別而造成的信息落差、行為阻隔和代際進一步隔閡的趨勢。代際數(shù)字鴻溝的本質(zhì)是老年人數(shù)字化能力與技術(shù)應(yīng)用和社會規(guī)制之間的不適應(yīng)，涉及面非常之廣，如技術(shù)、商業(yè)、教育、公共政策、社會倫理、文化心理等。要解決與代際數(shù)字鴻溝相關(guān)的各種不適應(yīng)，一是要提高老年人數(shù)字化能力；二是要創(chuàng)新和改善數(shù)字化產(chǎn)品和應(yīng)用，倡導(dǎo)科技向善、科技普惠和科技適老；三是要以新的社會規(guī)制抑制或矯正代際數(shù)字鴻溝。要將社會需求轉(zhuǎn)化為制度層面的創(chuàng)新，轉(zhuǎn)化為抑制或矯正代際數(shù)字鴻溝的創(chuàng)新性社會規(guī)制，加強政府、市場和社會的互動，推動構(gòu)建與老齡化和老齡社會相適應(yīng)的公共政策，讓制度、社會規(guī)制或公共政策成為新的數(shù)字紅利、數(shù)字普惠不可或缺的一部分。面對代際新數(shù)字鴻溝，應(yīng)倡導(dǎo)建立以全齡包容為導(dǎo)向的設(shè)計、評估與服務(wù)體系。從設(shè)計者角度看，在物理或數(shù)字化產(chǎn)品和界面的設(shè)計中，應(yīng)充分注重面向老齡人群的設(shè)計、評估和服務(wù)理念，充分考慮老齡人群的身體機能行動特點和日常生活習(xí)慣。從使用者角度看，應(yīng)鼓勵并幫助老齡人群接觸各類新技術(shù)產(chǎn)品，更好地融入數(shù)字生活。老齡化和老齡社會是前所未有的超級大事。面向未來，對老齡化、老齡社會的準備與應(yīng)對，正在成為企業(yè)、城市、區(qū)域乃至一個國家的核心競爭力的關(guān)鍵要素，既是挑戰(zhàn)，更是機遇——不可估量的超級機遇。(摘編自《代際數(shù)字鴻溝，在老齡化與數(shù)字化“共振”中擴大》，《中國日報》2021年3月2日)6.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()A.當今時代，互聯(lián)網(wǎng)接觸難、互聯(lián)網(wǎng)使用難以及辨別難是數(shù)字時代橫在老年人面前的三道數(shù)字鴻溝。B.中國互聯(lián)網(wǎng)社會化進程的壓縮導(dǎo)致老年人數(shù)字社會化不足是老年人面臨數(shù)字鴻溝的主要原因之一。C.提高老年人數(shù)字化能力有助于改善老年人數(shù)字化能力與技術(shù)應(yīng)用和社會規(guī)制之間不適應(yīng)的狀況。D.作者認為，面對代際數(shù)字鴻溝，應(yīng)倡導(dǎo)建立以全齡包容為導(dǎo)向的設(shè)計、評估與服務(wù)體系。7.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是()A.國家要從主體特征、核心需求和應(yīng)用場景三個維度出發(fā)，指導(dǎo)老年群體融入數(shù)字生活。B.中國老齡化“超級老齡化”的特點，引發(fā)了老齡化和老齡社會背景下的代際數(shù)字鴻溝。C.“數(shù)字鴻溝”這種趨勢可發(fā)生于不同國家、地區(qū)、行業(yè)、企業(yè)、社區(qū)和群體之間。D.面向未來，應(yīng)對老齡化和老齡社會既是挑戰(zhàn)，更是機遇，它體現(xiàn)一個國家的核心競爭力。8.下列各項中，最不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是()A.截至2020年3月，中國網(wǎng)民規(guī)模達9.04億人，互聯(lián)網(wǎng)普及率達64.5%,60歲以上網(wǎng)民僅占6.7%。B.互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)在研發(fā)時大多以年輕人的市場需要為導(dǎo)向，界面設(shè)置、操作指令等對老年人不夠友好。C.某市借助社區(qū)、公益組織、養(yǎng)老機構(gòu)、老年大學(xué)等，定期舉辦培訓(xùn)講座幫助老年人掌握數(shù)字技術(shù)。D.北上廣一些老年人聚集地正在從廣場、菜場和賣場“老三場”轉(zhuǎn)移到淘商、微商和播商“新三商”。9.材料一論證有什么特點？請簡要分析。10.結(jié)合材料一，簡要說明“彌合老年人的數(shù)字鴻溝”的途徑。附：參考答案1.D本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。A.因果關(guān)系錯誤。依據(jù)原文“尼采驚世駭俗地宣告了上帝之死，他相信這揭示了人類精神處境的真相。結(jié)果是什么呢？就是人們失去了絕對可靠的信念，陷入了虛無主義的困境”可知，“人們失去了絕對可靠的信念，陷入虛無的困境”是“尼采向世人宣告上帝已死，揭示人類精神處境的真相”的結(jié)果，而不是原因。B.“這種狀態(tài)就是人生虛無”理解錯誤。依據(jù)原文“首先是人生虛無。尼采的意思是說，人生并不存在什么客觀的真理或者意義，等你去探索，然后發(fā)現(xiàn)出來”可知，所謂的“人生虛無”指的是“人生并不存在什么客觀的真理或者意義，等你去探索，然后發(fā)現(xiàn)出來”，而不是“人們無法通過探索發(fā)現(xiàn)人生的客觀真理或意義，從而產(chǎn)生幻滅感，并陷入悲觀絕望”這種狀態(tài)。C.“積極的虛無主義”理解錯誤。依據(jù)原文“認為在世界的表象背后還存在絕對的本質(zhì)，并且認為人生必須依靠這個絕對的本質(zhì)才能找到價值和意義。就像前面說的那個不存在的獎杯。如果你相信了這種虛幻的信念，那么虛無的世界對你來說就是毀滅性的，你就會感到悲觀絕望。這就是消極的虛無主義”可知，選項所說的內(nèi)容應(yīng)該歸為“消極的虛無主義”。故選D。2.C本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。A.“只要……就……”關(guān)系錯誤。依據(jù)原文“面對無意義的世界和無意義的生命，人應(yīng)該立足于現(xiàn)實，直面無意義的荒謬，以強大的生命本能舞蹈，在生命活動中創(chuàng)造出價值”可知，人“只有”直面虛無，“才”可以創(chuàng)造出全新的價值。B.“強健的體魄是成為超人的必備條件”分析錯誤。依據(jù)原文“尼采認為，生命本身是強健有力的。這就是超人學(xué)說的起點。在這個起點，首先要轉(zhuǎn)變對虛無的態(tài)度，從消極的虛無主義轉(zhuǎn)向積極的虛無主義”可知，這里的“生命本身的強健”并不是指“強健的體魄”；另外，文章并沒有說明“起點”就是“必備條件”。D.“炬火對青年并無意義”分析錯誤。依據(jù)原文“有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點光，不必等候炬火”“倘若有了炬火，出了太陽，我們自然心悅誠服的消失”可知，“不必等候炬火”并不是說“炬火對青年并無意義”。3.C本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。C.選項內(nèi)容所說的“中國共產(chǎn)黨的杰出代表”的作為說的是“炬火”，而不是“螢火”，所以該選項不符合魯迅所說“螢火一般在黑暗里發(fā)一點光”。4.答案：①呼喚更完滿更理想的新人類的出現(xiàn)。②對奮發(fā)向上、積極創(chuàng)造的態(tài)度的肯定。解析：本題考查學(xué)生理解、分析作者觀點態(tài)度的能力。首先，材料一中“尼采呼喚一種新的人類，他把這種人叫做‘超人’”，材料二中魯迅先生所倡導(dǎo)的“卻可以確信將來總有尤為高尚尤近圓滿的人類出現(xiàn)”和尼采的上述觀點是一致的，即呼喚更完滿更理想的新人類的出現(xiàn)。其次，材料一中“但尼采說，‘難道我們不能使自己成為上帝嗎？就算哪怕試一試也不行嗎？’”，材料二中魯迅認為“愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點光，不必等候炬火”“此后如竟沒有炬火：我便是唯一的光。倘若有了炬火，出了太陽，我們自然心悅誠服的消失。不但毫無不平，而且還要隨喜贊美這炬火或太陽；因為他照了人類，連我都在內(nèi)”和尼采的上述觀點是一致的，即，對奮發(fā)向上、積極創(chuàng)造的態(tài)度的肯定。5.答案：①首先，通過列舉社會現(xiàn)象指出當時中國缺乏創(chuàng)造、冷嘲多于實干的風(fēng)氣。②接著，通過類比形象地指出這種風(fēng)氣的危害。③然后，表明對未來的信心，鼓勵青年不受干擾，不自慚微弱，發(fā)出自己的光和熱。解析：本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。首先，文章開頭“學(xué)術(shù)上沒有發(fā)明，美術(shù)上也沒有創(chuàng)作；至于多人繼續(xù)的研究，前仆后繼的探險，那更不必提了。國人的事業(yè)，大抵是專謀時式的成功的經(jīng)營，以及對于一切的冷笑”，作者列舉當時社會上的種種現(xiàn)象指出當時中國“社會上毫無改革”，缺乏創(chuàng)造、冷嘲多于實干的風(fēng)氣。其次，“中國的人，大抵在如此空氣里成功，在如此空氣里萎縮腐敗，以至老死。我想，人猿同源的學(xué)說，……都咬死了；所以終于不能進化呢？”作者通過類比，生動形象地指出了這種風(fēng)氣的嚴重危害。最后，由原文“但就世界現(xiàn)有人種的事實看來，卻可以確信將來總有尤為高尚尤近圓滿的人類出現(xiàn)”“愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點光，不必等候炬火”“不但毫無不平，而且還要隨喜贊美這炬火或太陽；因為他照了人類，連我都在內(nèi)”可知，文章最后表達了作者對未來充滿信心，并鼓勵青年發(fā)出自己的光和熱。6.A本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解、分析能力。A.偷換概念，根據(jù)原文“對于數(shù)字時代的老年人來說，橫在他們面前的，首先是三道數(shù)字鴻溝?！佑|鴻溝’——互聯(lián)網(wǎng)接觸難……‘使用鴻溝’——互聯(lián)網(wǎng)使用難……‘知識鴻溝’——網(wǎng)絡(luò)信息辨別難，是老年人數(shù)字生活面臨的新困境”可知，第三道“數(shù)字鴻溝”是“網(wǎng)絡(luò)信息辨別難”，而不是“互聯(lián)網(wǎng)辨別難”。7.B本題考查學(xué)生評價文本的主要觀點和基本傾向的能力。B.張冠李戴，根據(jù)原文“中國老齡化的另一個特點是與數(shù)字化進程幾乎同步，不可避免地出現(xiàn)了老齡化與數(shù)字化的‘共振’，這就引發(fā)了新的挑戰(zhàn)，即老齡化和老齡社會背景下的代際數(shù)字鴻溝”可知，引發(fā)“老齡化和老齡社會背景下的代際數(shù)字鴻溝”的原因是“中國老齡化的另一個特點是與數(shù)字化進程幾乎同步”，而不是“中國老齡化‘超級老齡化’的特點”。8.D本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料二論述了老齡社會背景下的代際數(shù)字鴻溝問題。A.“60歲以上網(wǎng)民僅占6.7%”，證明了“代際數(shù)字鴻溝，在老齡化與數(shù)字化‘共振’中擴大”的觀點，指出消除代際數(shù)字鴻溝的必要性。B.“界面設(shè)置、操作指令等對老年人不夠友好”是形成“代際數(shù)字鴻溝，在老齡化與數(shù)字化‘共振’中擴大”的一個原因。C.“定期舉辦培訓(xùn)講座幫助老年人掌握數(shù)字技術(shù)”，是消除代際數(shù)字鴻溝的重要舉措。D.其內(nèi)容既沒有述及中國老齡化的特點及其與代際數(shù)字鴻溝的關(guān)系，也沒有述及如何消除代際數(shù)字鴻溝。9.答案：①從論證方法運用看，文章以正面（直接）闡述為主，但是，在第二