2021年高考語文百日沖刺模擬卷（三）（天津卷）(解析版)

備戰(zhàn)2021年高考語文百日沖刺模擬卷（三）

注意事項：

i.答題前填寫好自己的姓名、班級、考號等信息

2.請將答案正確填寫在答題卡上

一、選擇題組

閱讀下面一段文字，完成下列小題。

琴棋書畫，可以益人（）。琴居其首，可見地位之重要。古琴音量小，很多人認(rèn)為這是它的一個

缺點。但我認(rèn)為這恰恰是它的一個特點。。我國古代就有“琴者，心也”的說法，即彈琴是為

了和自己的心靈對話，與大自然交流，與三五“知音”；互相欣賞。揮動五弦，（）音律，響遏行云，

繞梁三日，其魅力難以言表。另外，古人還將琴與政治聯(lián)系在一起，有“琴音調(diào)而天下治”的說法。音樂

作為一種意識形態(tài)，必然會受到政治思潮和道德觀念的影響，所以它和政治、禮教、社會也必然有千絲萬

縷的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)它們之間的關(guān)系原也（），但如果將這種關(guān)系視為音樂的創(chuàng)作之本，將音樂作為經(jīng)世

致用的手段，忽視其藝術(shù)審美價值，就會使音樂異化，淪為實現(xiàn)功利目的的工具。

1.依次填入括號內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

A.神志諧調(diào)無可厚非

B.神智諧調(diào)無可厚非

C.神志諧調(diào)無可非議

D.神智諧調(diào)無可非議

2.在選文中橫線處填入句子，表述最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.正因為古琴音量小，所以使得它是直接和你的心進(jìn)行交流的最個人化的樂器。

B.正是古琴音量小，使得它是直接和你的心進(jìn)行交流的樂器，是最個人化的樂器。

C.正是音量小，使得古琴成為直接和你的心進(jìn)行交流的樂器，是最個人化的樂器。

D.正因為音量小，使得古琴成為直接和你的心進(jìn)行交流的最個人化的樂器。

3.對選文中涉及的文化常識解說不恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?/p>

A.“琴棋書畫”中的“書”指書法，代表人物是東晉的王羲之，有“書圣”之稱，其書寫的《蘭亭集序》

被譽(yù)為“天下第一行書”。

B.“知音”，與“高山流水”的典故有關(guān)，《滕王閣序》中有“鐘期既遇，奏流水以何慚”，王勃是在借

此暗示:遇到閻公這樣的知音，自己愿意在宴會上賦詩作文。

C.古詩中有很多描摹音樂的詩句，“昆山玉碎鳳凰叫”是在描寫李憑的箜篌之聲，“大珠小珠落玉盤”是

在描寫商人婦的琵琶之聲，"復(fù)為慷慨羽聲”是高漸離的擊筑之聲。

D.中國古代音樂與詩歌的關(guān)系也非常密切，比如形成了樂府詩，即有音樂性的詩歌，如《孔雀東南飛》《涉

江采芙蓉》、曹操《短歌行》及李白《蜀道難》。

【答案】

1.D

2.D

3.C

【分析】

1.本題考查詞語的辨析和正確運用的能力。答題時注意明確詞語的含義，從詞語的使用對象、范圍、感情

色彩等方面區(qū)別近義詞語，然后分析詞語所在的語境，從中選擇一個最合乎語境的詞語。第（1）空，“神

智”指的是精神和智慧?！吧裰尽敝傅氖侵X和理智?！吧裰恰眰?cè)重于智慧，而“神志”側(cè)重于感知。語

境說的是琴棋書畫，對人的精神有益。故選用“神智”。第（2）空，協(xié)調(diào)，和諧一致;配合得當(dāng)；諧調(diào)，

解釋為詼諧戲謔；和諧協(xié)調(diào)。此處取“和諧協(xié)調(diào)”的意思，形容詞的使動用法，語境是說揮動古琴的五弦,

使古琴發(fā)出的聲音和諧。使用此處選用“諧調(diào)”.第（3）空，無可厚非：不可過分指責(zé)、苛求。表示雖有

缺點，但還可以原諒。無可非議：意思是沒有什么可以指責(zé)的，表示言行合乎情理?？捎脕硇稳萑恕⑹?、

思想、行動、品質(zhì)等。語境說的是音樂和政治、禮教、社會之間有關(guān)系完全合情合理，故選用“無可非議”。

故選D。

2.本題考查補(bǔ)寫句子。這是考核簡明、連貫、得體的能力，重點考核語句連貫，語句銜接的題目是課標(biāo)卷

必考的題目，有時是排序，有時是填寫銜接句，排序的題目主要從陳述對象的轉(zhuǎn)換、關(guān)聯(lián)詞語的呼應(yīng)、指

代性詞語的指代意義、和上下文的順序照應(yīng)、和空格前后的銜接等角度分析。填寫銜接句主要從陳述對象

的一致，虛詞的運用，句式選用、情感基調(diào)、前后的邏輯順序的角度選取。此題注意語意的銜接。本題，

根據(jù)前句“我認(rèn)為這恰恰是它的一個特點”可知，選用的句子應(yīng)緊承上句內(nèi)容說古琴音量小，即該出的上

半句應(yīng)是說“音量小”。再結(jié)合下句“我國古代就有‘琴者，心也’的說法，即彈琴是為了和自己的心靈

對話，與大自然交流，與三五‘知音’，互相欣賞”而“正因為音量小”可知，該句下半句是說古琴成為

直接和人的心進(jìn)行交流的最個人化的樂器。分析所填兩句的內(nèi)容，在結(jié)構(gòu)上是因果關(guān)系，所以選用D項比

較合適。A、B兩項本身都是病句。兩個句子的主語都是“古琴”，但是與后一句“使得它……”搭配不當(dāng)。

C項，“正是音量小……是最個人化的樂器”也是搭配不當(dāng)。故選D。

3.本題考查了解并掌握常見的古代文化常識的能力?？忌谄綍r學(xué)習(xí)中應(yīng)多多識記積累相關(guān)的知識，應(yīng)有

意識的進(jìn)行分類識記，比如風(fēng)俗禮儀類、音樂文娛類、文史典籍類、目錄辭書類、官職升遷貶謫類，等等。

平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。C項，“'復(fù)為慷慨

羽聲’是高漸離的擊筑之聲”錯。原文，“高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲……復(fù)為慷慨羽聲”，

意思是：高漸離敲著筑，荊軻和著節(jié)拍唱歌，發(fā)出變微的聲音……又發(fā)出悲壯激昂的羽聲。所以，“復(fù)為

慷慨羽聲”不是高漸離的擊筑之聲，而是荊軻唱歌的聲音。故選C。

二、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一

運用5G技術(shù)構(gòu)建智慧圖書館新型關(guān)系。

以往用戶只能依靠打電話或是登門詢問的方式去圖書館查找自己想要的文獻(xiàn)。隨著信息時代的發(fā)展，

也有一些圖書館建立了自己的網(wǎng)站，用戶可以通過網(wǎng)站檢索查找該圖書館是否有自己想要的文獻(xiàn)。若圍書

館能夠融入5G技術(shù)，無疑將進(jìn)一步拉近用戶與圖書館間的距離。依托5G技術(shù)，圖書館能夠建設(shè)網(wǎng)絡(luò)書籍

信息查閱系統(tǒng)，及時更新館藏書籍信息，為用戶提供更加豐富的文獻(xiàn)查閱渠道，用戶足不出戶便能查閱到

自己想要的館藏文獻(xiàn)；同時依托5G技術(shù)，圖書館能夠為用戶提供的服務(wù)形式也會大大豐富，如圖書館可以

與教育融合，建設(shè)用戶在線教育系統(tǒng)，為用戶提供遠(yuǎn)程教育等，使得用戶隨時隨地都可以使用圖書館的資

源，實現(xiàn)自我發(fā)展。

運用5G技術(shù)也能夠改善館員與用戶之間的關(guān)系，方便館員為用戶提供更多服務(wù)。首先，5G技術(shù)的融

人能夠促進(jìn)館員自身發(fā)展。在5G時代，館員必須積極進(jìn)行心理調(diào)整和適應(yīng)，必須提高自身知識技能和綜合

素質(zhì)。其次，5G技術(shù)也將使得館員與用戶之間能夠更好地交流，結(jié)合5G技術(shù)支持下的云計算或者大數(shù)據(jù)

平臺中不同用戶的個人信息以及相關(guān)閱讀情況的分析，面對不同用戶，館員也能夠更加精準(zhǔn)地為用戶推薦

相關(guān)書籍或者檢索某類型信息，進(jìn)而滿足他們個性化的服務(wù)需求。

（取材于王輝《5G時代我國圖書館智慧服務(wù)發(fā)展研究》）

材料二

CADAL項目中英文圖書資源

維普中文期刊全文數(shù)據(jù)庫

圖書館主頁數(shù)據(jù)庫使用情況分析圖（單位時間使用：人數(shù)）

（取材于新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)白克爾吾馬爾《圖書館使用情況及滿意度調(diào)查問卷分析報告》）

材料三

在大數(shù)據(jù)環(huán)境下，圖書館應(yīng)該積極調(diào)整服務(wù)模式，重視大數(shù)據(jù)的收集、存儲、利用。圖書館員應(yīng)積極

學(xué)習(xí)大數(shù)據(jù)技術(shù)和工具使用，從海量數(shù)據(jù)中挖掘有用的信息，提升自身服務(wù)能力。原有的向?qū)胶椭改鲜?/p>

的用戶服務(wù)已經(jīng)不能滿足讀者的需要，圖書館需要向知識型、服務(wù)型轉(zhuǎn)變，為用戶提供更深層次、更智慧

的學(xué)科分析與知識服務(wù)，并進(jìn)一步擴(kuò)大用戶服務(wù)范圍，提升用戶服務(wù)質(zhì)量，獲得用戶對圖書館服務(wù)的認(rèn)可。

在大數(shù)據(jù)、人工智能技術(shù)的引領(lǐng)下，圖書館信息服務(wù)趨向移動化、智能化、數(shù)據(jù)化、個性化態(tài)勢。大

數(shù)據(jù)技術(shù)出現(xiàn)前，不全面、不細(xì)致的數(shù)據(jù)無法使圖書館獲得用戶的準(zhǔn)確資源需求。數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)充分挖掘

用戶與資源之間的聯(lián)系，尋找用戶行為規(guī)律，精確分析不同環(huán)境、不同層次、不同類型讀者的隱性需求，

融合推薦、可視化等技術(shù)，根據(jù)不同用戶的需求匹配不同的資源，讓資源精準(zhǔn)配送到每一位用戶。

后信息時代下讀者資源需求的多樣化、個性化、特色化特點以及對圖書館服務(wù)需求的無時空與地域限

制的特點，都對圖書館的資源建設(shè)提出了更高的要求。大數(shù)據(jù)分析技術(shù)可通過對用戶使用軌跡、用戶偏好，

用戶社交關(guān)系捕捉到用戶行為、用戶心理甚至用戶情感等相關(guān)數(shù)據(jù)，通過對這些數(shù)據(jù)分析、提取進(jìn)而挖掘

有價值的用戶需求。大數(shù)據(jù)時代，圖書館應(yīng)以數(shù)據(jù)驅(qū)動服務(wù)和發(fā)展，以用戶需求指導(dǎo)圖書館的資源配置，

優(yōu)化圖書館的資源建設(shè)工作。

由于缺乏統(tǒng)籌規(guī)劃，圖書館的各系統(tǒng)間數(shù)據(jù)共享和數(shù)據(jù)交換困難，信息孤島問題一直制約著圖書信服

務(wù)的效率。圖書館應(yīng)該利用大數(shù)據(jù)和物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)將獨立的資源整合到一起，迅速、準(zhǔn)確、全面地提供給用

戶。大數(shù)據(jù)和物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)將為圖書館帶來一場變革，建設(shè)全新的開放、互聯(lián)的智慧型圖書館。

（取材于高雅奇《大數(shù)據(jù)視域下高校圖書館用戶行為分析與研究》）

4.根據(jù)材料一、材料二，下列理解不正確的一項是（）

A.若圖書館能夠融入5G技術(shù)，將使用戶與圖書館間的距離進(jìn)步縮小。

B.5G技術(shù)的融入能夠促進(jìn)館員自身發(fā)展，也將使得館員與用戶之間能夠更好地交流。

C.圖書館主頁數(shù)據(jù)庫的使用情況不平衡，絕大多數(shù)用戶使用“萬方數(shù)據(jù)知識服務(wù)平臺”。

D.在圖書館主頁數(shù)據(jù)庫使用情況中，“維普中文期刊全文數(shù)據(jù)庫”的利用率不到“中國知網(wǎng)”的30冊

5.根據(jù)以上三則材料，下列理解正確的一項是（）

A.在我國各高校中，圖書館主頁數(shù)據(jù)庫的使用方便了學(xué)生的檢索、借閱，從根本上解決了“信息孤島”的

問題。

B.5G時代的到來，迫使圖書館的工作人員盡最大努力進(jìn)行心理調(diào)整和適應(yīng)，進(jìn)而提高自身的知識技能和

綜合素質(zhì)。

C.圖書館與教育融合，可以使用戶在線上接受遠(yuǎn)程教育，實現(xiàn)自我發(fā)展，這樣就可以大大減輕學(xué)校的教育

負(fù)擔(dān)。

D.運用5G技術(shù)，可改善圖書館與用戶、館員與用戶的關(guān)系，構(gòu)建智慧型圖書館來滿足用戶個性化的服務(wù)

需求。

6.下列做法不符合“智慧圖書館”特點的一項是（）

A.圖書館給老人提供紙質(zhì)的借書卡片，方便查詢，實現(xiàn)借閱。

B.學(xué)生如果借閱某一圖書館的圖書失敗，可借助一定的技術(shù)手段查詢其他圖書館的臧書情況以實現(xiàn)成功借

閱。

C.館員利用智能書車（移動式RFID文獻(xiàn)歸架管理設(shè)備）進(jìn)行高效率歸架。

D.民眾通過圖書館相關(guān)公眾號或者客戶端實現(xiàn)網(wǎng)站檢索，借閱。

【答案】

4.C

5.D

6.A

【分析】

4.本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。C.“絕大多數(shù)用戶使用'萬方數(shù)據(jù)知識服務(wù)平臺'”錯誤，

從材料二《圖書館主頁數(shù)據(jù)庫使用情況分析圖》可以看出，“中國知網(wǎng)”單位時間使用人數(shù)為115,“萬方

數(shù)據(jù)知識服務(wù)平臺”單位時間使用人數(shù)為53,所以絕大多數(shù)用戶使用“中國知網(wǎng)”而不是“萬方數(shù)據(jù)知識

服務(wù)平臺”。故選C。

5.本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。A.“從根本上解決了‘信息孤島'的問題”錯誤，曲解文意,

由文中”由于缺乏統(tǒng)籌規(guī)劃，圖書館的各系統(tǒng)間數(shù)據(jù)共享和數(shù)據(jù)交換困難，信息孤島問題一直制約著圖書

館服務(wù)的效率”可知，信息孤島問題一直制約著圖書館服務(wù)的效率，圖書館主頁數(shù)據(jù)庫的使用還未從根本

上解決信息孤島的問題；

B.“迫使圖書館的工作人員盡最大努力進(jìn)行心理調(diào)整和適應(yīng)”錯誤，材料一第三段“館員必須積極進(jìn)行心

理調(diào)整和適應(yīng)，必須提高自身知識技能和綜合素質(zhì)”可知，應(yīng)是“必須”而不是“盡最大努力”；C.“減

輕學(xué)校的教育負(fù)擔(dān)”錯誤，于文無據(jù)，材料一只是說“圖書館可以與教育融合，建設(shè)用戶在線教育系統(tǒng)，

為用戶提供遠(yuǎn)程教育等，……實現(xiàn)自我發(fā)展”，但并未提及“可以大大減輕學(xué)校的教育負(fù)擔(dān)”。故選D。

6.本題考查學(xué)生分析文中重要概念的含義的能力。A.“提供紙質(zhì)借書卡片”屬于傳統(tǒng)圖書館做法，不符合

題意。故選A。

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

夫風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝,兄不友則弟不恭，夫不義

則婦不順矣。父慈西子逆，兄友而弟傲，夫義而婦陵，則天之兇民，乃刑戮之所攝，非訓(xùn)導(dǎo)之所移也。

孔子日：“奢則不遜，儉則回；與其不遜也，寧固?！庇衷疲骸叭缬兄芄胖溃跪溓伊?，其余

不足觀也已。“然則可儉而不可吝已。儉者省約為禮之謂也吝者窮急不恤之謂也今有施則奢儉則吝如能施

而不奢儉而不吝可矣。

裴子野有疏親故屬饑寒不能自濟(jì)者，皆收養(yǎng)之。家素清貧，時逢水旱，二石米為薄粥，僅得遍焉，躬

自同之，常無厭色。鄴下有一領(lǐng)軍,貪積已甚，家童八百，誓滿一千，朝夕每人肴膳，以十五錢為率，遇

有客旅，更無以兼。后坐事伏法，籍其家產(chǎn)，麻鞋一屋，弊衣數(shù)庫，其余財寶，不可勝言。南陽有人，為

生奧博，性殊儉吝。冬至后女婿謁之，乃設(shè)一銅甌酒，數(shù)衡獐肉，婿恨其單率，一舉盡之，主人愕然，俯

仰命益，如此者用，退而責(zé)其女日：“某郎好酒，故汝常貧。及其死后，諸子爭財，兄遂殺弟。

（節(jié)選自南北朝?顏之推《顏氏家訓(xùn)?治家》，有刪改）

眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。人皆嗤吾固陋，吾不以為病。應(yīng)之日：“孔子稱'與其不遜

也，寧固‘；又日'以約失之者，鮮矣‘；又日'土志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。'古人以儉

為美德，今人乃以儉相詬病。嘻，異哉！”

御孫日：“儉，德之共也；侈，惡之大也?！惫?，同也；言有德者皆由儉來也。夫儉則寡欲。君子寡

欲則不役乎物，可以直道而行；小人寡欲則能謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪千家。故日：“儉，德之共也?！背迍t多欲。

君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身；是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜。故日：“侈,

惡之大也?！?/p>

昔正考父鋒粥以糊口，孟僖子知其后必有達(dá)人。季文子相三君，妾不衣帛，馬不食粟，君子以為忠。

管仲鏤羸朱練，山節(jié)藻稅，孔子鄙其小器，公叔文子享衛(wèi)靈公，史蹲知其及禍；及成，果以富得罪出亡。

石崇以奢靡奪人，卒以此死東市。近世寇萊公豪侈冠一時，然以功業(yè)大，人莫多非，子孫習(xí)其家風(fēng)，今多

窮困。其余以儉立名，以侈自敗者多臭，不可遍教，聊舉數(shù)人》訓(xùn)汝。汝非徒身當(dāng)服行，當(dāng)以訓(xùn)汝子孫，

使知前輩之風(fēng)俗云。

（節(jié)選自宋?司馬光《溫國文正司馬公文集?訓(xùn)儉示康》，有刪改）

7.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）

A.奢則不遜，儉則用固：鄙陋，寒酸

B.俯仰命益，如此者再再：再次

C.遠(yuǎn)罪李家豐：使……足

D.不可遍算數(shù)：列舉

8.下列各組句子中加點詞的意義和用法相同的一組是（）

A.父慈阿子逆風(fēng)飄飄頂吹衣

B.君子寡欲則不役于物不拘于時，學(xué)于余

C.人莫之非外無期功強(qiáng)近年親

D.聊舉數(shù)人以訓(xùn)汝秦亦不以城予趙

9.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（）

A.儉者省約/為禮之謂也/吝者窮急/不恤之謂也/今有施則奢儉/則吝如能施/而不奢儉/而不吝可矣

B.儉者省約/為禮之謂也/吝者窮急/不恤之謂也/今有施則奢儉/則吝如能施/而不奢儉/而不吝/可矣

C.儉者/省約為禮之謂也/吝者/窮急不恤之謂也/今有施則奢/儉則吝/如能施而不奢/儉而不吝/可矣

D.儉者/省約為禮之謂也/吝者/窮急不恤之謂也/今有施則奢/儉則吝如能施/而不奢/儉而不吝可矣

10.下列句子全都是司馬光崇尚儉約原因的一組是（）

①眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美②儉，德之共也

③人皆嗤吾固陋，吾不以為?、芷溆嘁詢€立名，以侈自敗者多矣

⑤及其死后，諸子爭財，兄遂殺弟⑥以約失之者，鮮矣

A.①②④B.②③⑤C.①②⑤D.②④⑥

11.下列對文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.第一則材料引用孔子的話，說明了應(yīng)提倡節(jié)儉但不能吝嗇的道理；第二則材料引用孔子的話，則既揭示

了論點“以儉素為美”的思想基礎(chǔ)，又是對論點的證明。

B.第一則材料用裴子野、鄴下領(lǐng)軍和南陽人的例子，讓人分別看到了人性中的善良、貪婪與吝嗇。

C.第二則材料用正考父、季文子的事例從正面論證以儉立名的道理，用管仲、公叔文子、石崇、寇萊公之

例來論證“以侈自敗”的道理。

D.兩段選文雖然都是家訓(xùn)，材料豐富，都采用了事例論證與引用論證，內(nèi)蘊深厚，但兩文敘議側(cè)重點有別,

文字風(fēng)格迥異。

12.把文言文閱讀材料中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（D夫風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。

（2）二石米為薄粥，僅得遍焉，躬自同之，常無厭色。

（3）土志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

13.在物質(zhì)生活水平相對發(fā)達(dá)的今天，這兩則家訓(xùn)給你帶來怎樣的啟示？請結(jié)合文本，聯(lián)系生活實際來談

一談。

【答案】

7.B

8.B

9.C

10.D

11.D

12.(1)教育感化這件事，是從上向下推行的，是從先向后施加影響的。

(2)(他)用兩石米煮成稀飯，僅僅(能)夠讓大家都能吃上，他自己也同大家一起吃，臉上從沒有顯露出厭

煩的表情。

(3)讀書人立志于追求真理，但又以穿破衣、吃粗糙的飯食為恥，這種人就不值得和他談?wù)撜胬砹恕?/p>

13.顏之推提出的“施而不奢”“儉而不吝”的原則和司馬光“儉素為美”的主張，在物質(zhì)文明相對發(fā)達(dá)

的今天仍然是我們應(yīng)當(dāng)遵循的。

啟示我們在現(xiàn)代生活中①依然要提倡勤儉節(jié)約，不要鋪張浪費，提高資源利用效率；②鼓勵適度消費和合

理消費，不能過度超前消費。③建設(shè)節(jié)約型社會其起點就是在全社會樹立節(jié)約的社會意識。

【分析】

7.本題考查學(xué)生理解常見文言實詞的含義的能力。B.“再：再次”錯誤，應(yīng)為兩次。故選B。

8.本題考查學(xué)生理解常見文言虛詞的含義和作用的能力。

A.連詞，表轉(zhuǎn)折/連詞，表修飾；

B.兩個“于”，都表被動；

C.代詞，他，指寇萊公/結(jié)構(gòu)助詞，“的”；

D.連詞，表目的/介詞，把，拿。故選B。

9.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句中“儉者……也”“吝者……也”均是判斷句，“者”“也”后都

應(yīng)斷開，排除AB；“施則奢”“儉則吝”均是主謂結(jié)構(gòu)，作動詞“有”的賓語，中間和后面均應(yīng)斷開，排

除D。畫線句的意思是：節(jié)儉，是指合乎禮數(shù)的減省節(jié)約；吝嗇，是指面對窮困急難也不救濟(jì)。現(xiàn)在肯施

舍的人常常奢侈無度，奉行節(jié)儉的人卻又吝嗇小氣。故選C。

10.本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。題目要求選擇全都是司馬光崇尚儉約原因的一組。①“吾

心獨以儉素為美”是司馬光崇尚儉約的表現(xiàn)，不是原因，排除AC；③“吾不以固陋為病”是司馬光崇尚儉

約的表現(xiàn)，不是原因，排除B；⑤是《顏氏家訓(xùn)?治家》的例子，與司馬光無關(guān)。故選D。

11.本題考查學(xué)生對文言文內(nèi)容的分析和概括的能力。D.“文字風(fēng)格迥異”錯誤，兩則材料都質(zhì)樸沉穩(wěn)，通

俗易懂，文字風(fēng)格并不迥異。故選D。

12.本題考查學(xué)生翻譯文言文句子的能力。得分點：

（1）“……者也”表判斷；行，推行。

（2）得，能夠；厭色，厭煩的表情。

（3）恥，意動用法，以……為恥；惡，粗劣的；足，值得；“未足與議也”省略句，應(yīng)為“未足與（之）

議也”。

13.本題考查學(xué)生評價文本產(chǎn)生的社會價值和影響的能力。由《顏氏家訓(xùn)?治家》“如能施而不奢，儉而

不吝，可矣”可知，顏之推提出了“施而不奢”“儉而不吝”的原則；由《溫國文正司馬公文集?訓(xùn)儉示

康》“吾心獨以儉素為美”可知，司馬光提出了“儉素為美”的主張。在物質(zhì)生活水平相對發(fā)達(dá)的今天，

這些原則和主張仍然是我們應(yīng)當(dāng)遵循的。在現(xiàn)代生活物質(zhì)生活水平雖然相對發(fā)達(dá)，但資源畢竟有限，受以

上家訓(xùn)啟發(fā)，我們依然要提倡勤儉節(jié)約，不要鋪張浪費，提高資源利用效率；同時面對現(xiàn)實生活中很對鋪

張浪費和過度消費的想象，我們還應(yīng)鼓勵適度消費和合理消費，不能過度超前消費；消費問題從來不是個

人的事情，要建設(shè)節(jié)約型社會，首先要在全社會樹立節(jié)約的社會意識。

參考譯文：

教育感化這件事，是從上向下推行的，是從先向后施加影響的。所以一家之中父輩不慈愛則子女就不

會孝順，兄長不友愛弟弟就不會恭敬，丈夫不講道義妻子就不會溫順。如果父輩慈愛而子女仍忤逆不孝，

兄長友愛弟弟仍傲慢無禮，丈夫講道義妻子仍不守禮節(jié)，那（后面這三種人）就是天生的兇惡之人，就要用

刑罰來使他畏懼，而不是用訓(xùn)誨誘導(dǎo)能改變了的。

孔子說：“一個人生活奢侈就做不到恭順，生活儉樸則顯得鄙陋。與其不恭順，寧可鄙陋?！庇终f：

“假如有一個人有周公那樣的才能，但只要他有驕傲和吝嗇的缺點，那么其他的一切也就不值得稱道了?！?/p>

這樣說來，可以儉省而不可以吝嗇。節(jié)儉，是指合乎禮數(shù)的減省節(jié)約：吝嗇，是指面對窮困急難也不救濟(jì)。

現(xiàn)在肯施舍的人常常奢侈無度，奉行節(jié)儉的人卻又吝嗇小氣。如果能做到肯施舍而不奢侈，能節(jié)儉而不吝

嗇，那就很好了。

裴子野有遠(yuǎn)親故舊饑寒不能自救的，都收養(yǎng)下來。家里一向清貧，有時遇上水旱災(zāi)，（他）用兩石米煮

成稀飯，僅僅（能）夠讓大家都能吃上，他自己也同大家一起吃，臉上從沒有顯露出厭煩的表情。京城鄴下

有個大將軍，貪欲積聚得實在太狠，家僮已有了八百人，還發(fā)誓要湊滿一千。每人早晚的飯菜，他只以十

五文錢為標(biāo)準(zhǔn)，即使有客人來，他也不增加一些。后來將軍犯事被處死，籍冊沒收家產(chǎn)，僅麻鞋就有一屋

子，舊衣藏了幾個倉庫，其余的財寶多得無法說。南陽有個人，深藏廣蓄，個性極為吝嗇，冬至后女婿來

看他，他只準(zhǔn)備了一銅匣子的酒，還有幾塊獐子肉。女婿嫌他太吝嗇，一下子就吃盡喝光了。這個人很吃

驚，只好勉強(qiáng)應(yīng)付添上一點。就這樣添了兩次。女婿下來后，他責(zé)怪女兒說：“你丈夫太愛喝酒，才讓你

老受窮?！钡鹊竭@人死后，幾個兒子為爭奪財產(chǎn)，以至造成哥哥殺死弟弟的慘劇。

（節(jié)選自南北朝?顏之推《顏氏家訓(xùn)?治家》，有刪改）

一般的人都把奢侈浪費看作光榮，我心里獨自把節(jié)儉樸素看作美德。別人都譏笑我固執(zhí)、不通達(dá)，我

不把它當(dāng)作缺陷，回答他們說：“孔子說：'與其不恭順，不如固陋。'又說：'因為儉約而犯過失的，

（那是很）少的。'又說：'讀書人立志于追求真理，但又以穿破衣、吃粗糙的飯食為恥，這種人就不值得

和他談?wù)撜胬砹恕?古人把節(jié)儉當(dāng)作美德，現(xiàn)在的人卻因為節(jié)儉而相互譏諷議論。唉，（真）奇怪呀！”

御孫說：“節(jié)儉是人們共同的道德，奢侈是最大的罪惡?！惫餐?，就是相同。說的是有道德的人都是

從節(jié)儉中來的。節(jié)儉就少貪欲。有地位的人少貪欲，就不會被外物所役使，可以走正直的道路。一般的人

少貪欲，就能約束自己，節(jié)約用度，使罪惡遠(yuǎn)離，使家庭富足。所以說：“節(jié)儉是共同的道德?！鄙莩蘧?/p>

會多貪欲。有地位的人多貪欲，就會貪戀羨慕富貴，走不正直的路，招致禍患；一般的人多貪欲，就會多

方營求，胡亂浪費，敗家喪身。因此，（如果奢侈），有地位的人必然貪贓受賄，居住在鄉(xiāng)間必然盜竊他人

財物。所以說：“奢侈是最大的罪惡?！?/p>

古時候正考父用粥飯維持生活，孟僖子（由此）推知他的后代必定有顯達(dá)的人。季文子給三位國君作過

相國，他的小妾不穿綢衣，馬不喂小米，當(dāng)時有名望的人認(rèn)為他忠于公室。管仲使用的器具上都精雕細(xì)刻

著多種花紋，戴的帽子上綴著紅紅的帽帶，住的房屋里，連斗拱上都刻繪著山岳圖形，連梁上短柱都用精

美的圖案裝飾著?？鬃涌床黄鹚J(rèn)為他不是一個大才。公叔文子在家中宴請衛(wèi)靈公，史鰭推知他必然會

遭到禍患，到了他兒子公叔戌時，果然因家中豪富而獲罪，以致逃亡在外。石崇拿奢侈浪費來向人奪耀，

終于因為這個被處死在東市。近代寇萊公豪華奢侈堪稱第一，但是因為（他的）功業(yè)大，人們沒有非議他。（他

的）子孫習(xí)染了他的家風(fēng)（仍然豪華奢侈），（導(dǎo)致）現(xiàn)在大多窮困。其他因為節(jié)儉而立下聲名，因為奢侈而自

取敗亡的人很多，不能全部列舉。姑且舉出幾個人來教導(dǎo)你。你不僅僅自身應(yīng)當(dāng)實行節(jié)儉，（還）應(yīng)當(dāng)用來

教誨你的子孫，使他們了解前輩的風(fēng)氣習(xí)慣。（節(jié)選自宋?司馬光《溫國文正司馬公文集?訓(xùn)儉示康》，有

刪改）

四、古代詩歌閱讀

閱讀下面這兩首詩，按要求作答。

送北征

裴讓之?

沙漠胡塵起，關(guān)山烽燧②驚。

皇威奮武略，上將總神兵。

高臺朔風(fēng)駛，絕野寒云生。

匈奴定遠(yuǎn)近，壯士欲橫行。

出塞

王昌齡

驅(qū)馬?新跨白玉鞍，戰(zhàn)罷沙場月色寒。

城頭鐵鼓聲猶震，匣里金刀血未干。

［注］①裴讓之:北齊河?xùn)|聞喜人。東魏時曾任屯田主客郎中，又任高澄大將軍主簿兼中書舍人等職。

②烽燧:烽火，白天放煙報警叫“烽”，夜間舉火叫“燧”。

③躺馬:長有黑鬣的紅馬，指駿馬。

14.下列對這兩首詩的理解和分析，不正確的一項是（）

A.《送北征》是一首早期的邊塞詩，寫外敵入侵，送友人北征殺敵衛(wèi)國，全詩洋溢著立功疆場的豪情。

B.《送北征》由眼前事想象壯士馳騁疆場，空間上遠(yuǎn)近交錯，時空跳躍，充滿“壯士一去兮不復(fù)還”的悲

壯。

C.《出塞》中勇武不凡的騎士，就是詩人心目中唐軍將官的形象，也是詩人矢志抗敵、無時無刻不意欲拼

搏戰(zhàn)場的心靈寫照。

D.《送北征》送壯士出征，預(yù)想戰(zhàn)爭結(jié)果，表現(xiàn)壯士慷慨赴敵的豪情；《出塞》回顧剛剛結(jié)束的戰(zhàn)斗，塑造

英姿颯爽、勇猛善戰(zhàn)的將軍形象。

15.鑒賞“沙漠胡塵起，關(guān)山烽燧驚”中“驚”的用字之妙。

16.《出塞》是如何塑造英雄形象的？

【答案】

14.B

15.“驚”擬人，外敵從大漠而來，向朝廷報警的烽火使關(guān)山吃驚、震動（心驚），渲染了緊張的戰(zhàn)爭氣氛

、消染了外敵入侵，國家危亡的緊張氛圍。

16.①意象運用：“駱馬”“白玉鞍”“沙場"'‘鐵鼓"''金刀"、未干的“血”等意象的使用，串聯(lián)成

戰(zhàn)斗生活的畫面，塑造英姿颯爽的英雄形象。②意境刻畫：戰(zhàn)場上空得寒冷月光，仍在曠野上回蕩的城上

催戰(zhàn)的鼓聲，構(gòu)成慷慨悲壯的戰(zhàn)場環(huán)境，烘托了英雄形象。③選材特點：不直接寫戰(zhàn)爭過程，而是寫戰(zhàn)前

戰(zhàn)士騎駿馬出征，斬殺敵人后血染戰(zhàn)刀，烘托英雄形象。④側(cè)面描寫：“騎馬新跨白玉鞍”，展示英雄的

雄姿；采用“戰(zhàn)罷沙場月色寒”的環(huán)境描寫，烘托戰(zhàn)爭的激烈和殘酷；寫戰(zhàn)爭結(jié)束，鼓聲猶在耳，寶刀血

未干表現(xiàn)沙場健兒的精神抖擻與豪邁，塑造出-位英氣勃勃、勇敢戰(zhàn)斗的英雄形象。

【分析】

14.本題考查學(xué)生綜合解讀詩歌的能力。B.充滿“壯士一去兮不復(fù)還”的悲壯，情感表述有誤，由“皇威

奮武略，上將總神兵”“匈奴定遠(yuǎn)近，壯士欲橫行”可知應(yīng)為殺敵報國的豪情。故選B。

15.本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉字的能力。首句說，北方的沙漠地帶騰起了胡騎來襲的沙塵，以單純而形象

的畫面交待了戰(zhàn)爭的責(zé)任與敵人大舉入寇的情景。從次句起，即轉(zhuǎn)寫我方的反應(yīng)。次句中的“關(guān)山”，指

我方北面邊防線上的關(guān)隘、山口；“烽燧”，即烽火，白天放煙報警叫“烽”，夜間舉火叫“燧”?！绑@”

是關(guān)山吃驚，此句運用擬人手法，指關(guān)山受到震動，便舉烽燧向朝廷報警。以上兩句，空間上自北而南展

開，敵騎從沙漠壓向邊關(guān)，烽火從關(guān)口、山頭燒起，向內(nèi)地頻傳、直至京城。其間，喊殺聲震天，烽火遍

地。才一落筆，即為全詩渲染了一派濃郁、緊張的戰(zhàn)爭氣氛。

16.本題考查學(xué)生鑒賞詩歌塑造人物形象的手法技巧的能力。第一句“騷馬新跨白玉鞍”。驅(qū)馬，長有黑

鬣的紅馬，指駿馬。白玉鞍，裝飾有白玉的馬鞍。這句說將上們飛身跨上配有白玉鞍的戰(zhàn)馬。寫戰(zhàn)前充分

準(zhǔn)備，將士們英姿勃勃，對戰(zhàn)斗勝利充滿信心。這里的“騷馬”“白玉鞍”既是作者選取的表現(xiàn)戰(zhàn)爭場面

的意象，又能夠烘托人物的英雄氣概。且通過戰(zhàn)斗打響前的準(zhǔn)備場面來塑造英雄形象，表現(xiàn)戰(zhàn)爭，選材獨

特。第二句“戰(zhàn)罷沙場月色寒”。沙場，原指沙漠地帶，后指戰(zhàn)場。寒，冷，凄冷。作者沒有直接去寫戰(zhàn)

斗經(jīng)過，由準(zhǔn)備出戰(zhàn)，一下寫到戰(zhàn)斗結(jié)束。那么，仗打得怎么樣呢？用戰(zhàn)場上“月色寒”三字作了含蓄的

表示。它不僅指夜晚天冷，連月光也寒氣逼人，還指月光映照下的戰(zhàn)場尸橫遍野，血跡斑斑，給人凄冷的

感覺。說明戰(zhàn)斗非常激烈、殘酷。這也是采用側(cè)面烘托的手法表現(xiàn)戰(zhàn)士們勝利者的形象。三、四句“城頭

鐵鼓聲猶震，匣里金刀血未干”。鐵鼓，用鐵皮箍著的戰(zhàn)鼓，結(jié)實聲壯。金刀，鋼刀，古時泛指金屬為金。

這兩句不直接寫戰(zhàn)爭過程，而是寫戰(zhàn)斗回顧，說戰(zhàn)斗剛結(jié)束不久，將士們余興未盡，戰(zhàn)斗情緒還是那么高

昂，心里抑制不住勝利的喜悅。這兩句寫得非常形象生動，使人也如同聽到戰(zhàn)場震天動地的鼓聲，想見將

士們拭看鋼刀的情景，有身臨其境之感。總之，這首詩抒寫自信、進(jìn)取、開拓為特征的傳統(tǒng)尚武精神，風(fēng)

格剛健、清新。詩人描寫戰(zhàn)爭的勝利，不在于字面，而在于構(gòu)成一種氣氛。詩歌選取戰(zhàn)斗生活的兩個片段,

不直接寫戰(zhàn)爭過程，而是寫戰(zhàn)前戰(zhàn)士騎駿馬出征，斬殺敵人后血染戰(zhàn)刀，烘托英雄形象。以“驅(qū)馬”“沙

場“''鐵鼓”“金刀”等戰(zhàn)爭意象串成一系列戰(zhàn)斗生活的畫面，戰(zhàn)斗的激烈與戰(zhàn)場的肅殺盡在其中。并用

冷月與鼓聲營造出慷慨悲壯的戰(zhàn)場環(huán)境，烘托了英雄形象。詩人善用側(cè)面烘托，“騎馬新跨白玉鞍”，展

示英雄的雄姿：采用“戰(zhàn)罷沙場月色寒”的環(huán)境描寫，烘托戰(zhàn)爭的激烈和殘酷；寫戰(zhàn)爭結(jié)束，鼓聲猶在耳,

寶刀血未干表現(xiàn)沙場健兒的精神抖擻與豪邁，塑造出一位英氣勃勃、勇敢戰(zhàn)斗的英雄形象。

五、句子默寫

17.在對應(yīng)橫線上補(bǔ)寫空缺部分。

⑴,用之如泥沙?？（杜牧《阿房宮賦》）

（2）總角之宴，。信誓旦旦，不思其反。（《詩經(jīng)?氓》）

⑶元嘉草草，封狼居胥，。（辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》）

（4）李白《蜀道難》中“,瞇崖轉(zhuǎn)石萬壑雷”兩句寫急流和瀑布在千溝萬壑間發(fā)出巨大的聲響,

再次強(qiáng)調(diào)蜀道的山高路險。

（5）你所在的中學(xué)舉辦成人典禮，會上你作為學(xué)生代表發(fā)言，其中要引用兩句古代詩文，請?zhí)顚懬‘?dāng)?shù)木渥印?/p>

正值青春的我們，要有堅毅的探索精神。因為“,常在于險遠(yuǎn)”，因而人們很少到達(dá)那里,

所以，要想看到這種奇景異觀，“"，讓我們挽攜意志，帶著理想出發(fā)吧！

【答案】奈何取之盡錨銖言笑晏晏贏得倉皇北顧飛湍瀑流爭喧眩而世之奇?zhèn)?、瑰怪、?/p>

常之觀故非有志者不能至也

【詳解】本題考查學(xué)生名句的識記能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上

句寫下句的直接默寫?？忌鷳?yīng)先分析語境，然后再結(jié)合具體的語境回顧詩句。默寫的時候要注意如下詞語:

“錨銖”“晏”“皇”“謬'。

六、文學(xué)類文本閱讀

閱讀下面的文章，完成下面小題。

泥火盆兒

“江山千里雪，爐火一點紅?！闭雇狈降纳n茫原野，總讓我想到童年那一盆紅彤彤的爐火，爐中閃

耀的火光，照亮了我的冬日情懷。記憶中的火爐不是那種婉約的小火爐，而是樸素簡約的泥火盆兒。溫暖

的火盆兒，是幾代人抹不去的記憶。

童年的北方，冬天格外冷。大雪囤著一座座村莊，整個長冬都不肯化去。晌午，陽光強(qiáng)烈，屋里生火

做飯?zhí)嵘囟?，屋瓦上才變得柔和些，滴滴答答的屋檐水垂落下來。日頭稍稍偏西，屋檐下就又掛上了

長長的冰棱。這時，祖父掖了掖寬大的棉襖，用一根帶子把腰勒緊，推開風(fēng)門，從南墻根兒端來一個泥火

盆兒——那是鄉(xiāng)下人冬季的寶物——放在屋檐下，往盆里裝了碎草，蓋上細(xì)碎的玉米秸，點燃。碎草抽抽

噎噎地燃起，一股青煙被北風(fēng)扭得四下流竄。祖父不急不躁，好像任由頑皮的孩子盡情打鬧，在旁邊不緊

不慢地吸著他的煙鍋。煙吸透了，青煙沒了，火紅的炭骨竄著短粗的火苗兒，在火盆里活力四射。祖父用

他粗糙的大手，小心地捧起暖烘烘的火盆，（甲）笑吟吟地回屋。片亥，屋里就溫暖如春天一般。

那時候的鄉(xiāng)下，幾乎家家有一兩個火盆兒?；鹋鑳菏乔锾炀妥龊玫?。它制作起來很簡單，到村外嶺畔

挖些干凈的粘性黃泥，拌上麥糠，和成厚泥巴。粘土有時候是會裂的，為了讓火盆兒品質(zhì)好，還要把一些

破布片兒、舊繩頭兒絞碎，拌進(jìn)泥里，這樣火盆兒就有了筋骨，可以更好地成型，不易碎裂。拿一個舊臉

盆做模子，倒扣在平展的地上，盆面擦一層“粉”——爺爺從灶底掏出的草木灰。然后，一層層往上糊泥

巴。開始時泥巴打滑，拍打幾下就好了，泥巴糊上去要輕輕拍打，拍打得火盆兒瓷實且四壁均勻。做好的

火盆兒就像一個豐滿厚重的大臉盆，放在背陰的地方慢慢她陰干，急了會有裂紋。祖父總是去查看火盆兒,

有小裂縫馬上用細(xì)泥封住、抹平?；鹋鑳焊赏噶?，小心翻轉(zhuǎn)過來，從中間把臉盆抽出------只豐滿的泥火

盆兒就（乙）笑吟吟地端坐在墻角,等待著北風(fēng)緊、雪紛飛，等待著天寒地凍、滴水成冰的隆冬的到來，

那時，它就可以大顯身手了。

鄉(xiāng)村取暖，大都用做飯的灶火，燒熱屋里的火炕，叫“暖屋熱坑”。但炕的熱度遠(yuǎn)遠(yuǎn)抵御不了隆冬的

嚴(yán)寒。尤其屋里有老人孩子，他們抵擋不住大寒的侵襲。嚴(yán)寒時節(jié)，大雪培住屋子，即使炕燒得熱整子一

樣烙屁股，屋里仍然涼氣刷臉，清晨，你會發(fā)現(xiàn)臉盆里結(jié)了冰方查子。北方還有一句話——“針鼻兒大的窟

窿斗大的風(fēng)”。冬日里，一點兒小縫隙就能奪走屋里好不容易積攢下的熱量。于是四處尋找涼氣來源，不

斷用碎石錘緊老鼠洞；將門簾掛在堂屋和臥房的門外；而且用高大的茅草和蘆荻壘一扇獨扇的風(fēng)門擋在堂

屋門外。盡管如此，四九天氣，還是到了寒氣逼人的時候。

是時候請泥火盆兒出場了。每一餐灶火，總要剩些熱炭，從灶膛里揀幾塊紅彤彤的木炭置于火盆兒內(nèi),

端到屋子里，屋里頓時就騰起一股暖流。帶著小火苗的炭火在火盆兒里熱騰騰地跳躍，老人在炭火的上方

烤烤手，說，暖和！孩子的小臉兒被炭火映紅，暖暖地笑。在炕上繡花的姑娘，把積勞而僵硬的雙手?jǐn)n在

火盆邊兒烤烤搓搓，繡出的花就更顯靈性。遠(yuǎn)歸的人，拿省帚掃下一身硬邦邦的雪粒子，坐在暖融融的火

盆兒前，頓時感到無限溫暖冬季，在火盆兒邊，多少英雄變得兒女情長，被這一小盆紅通通的炭火拴住了

出去闖蕩的腳步；多少游子又在日思夜念老家炕頭上泥火盆兒那冒著火苗的溫馨。冬日，家里來客串門，

最熱情的招呼就是拉到火盆邊說：來，烤烤火！圍著火盆兒拉呱著日子，閑話著歲月，一天天地向年關(guān)邁

進(jìn)，向春天邁進(jìn)，向新的生活邁進(jìn)?；鹋璧奈⒓t，映著莊戶人一臉的安詳、滿足和期盼、向往。

泥火盆兒，是溫暖的使者，還是美食的源地。一把黃豆，一撮苞米粒，幾個花生，祖父就變戲法一樣

把它們變成香噴噴的美食。瘦小的苞米粒埋進(jìn)去，過一會它就蹦跳著出來，變成一個爆米花。祖父一邊欣

喜地用撥火的釬子挑出爆米花，一邊看著我說：“看看，女大十八變，小丫頭轉(zhuǎn)眼就變成大姑娘了。”有

時候，祖父悄悄把地瓜埋進(jìn)深灰里，慢慢地?zé)?。聞到甜香味兒，小孩子饞貓一樣到處找，直到那滋滋地?/p>

著油的地瓜被祖父從灰里掏出來，小孩才恍然。于是，趁家人送客去了，也學(xué)著大人的樣子，把地瓜悄情

埋在火炭里就上街玩了。待到家人聞到一股焦糊味兒，那火盆里只剩了一塊黑乎乎的糊炭兒。最溫馨的是

祖父就著火盆兒喝酒。黑色的燙壺倒上半壺白酒，酒壺底部埋進(jìn)火盆的炭灰，伸手從屋脊掛鉤子上摘下小

小的臘條提籃，拿出幾條小干魚，祖父用鐵筷子夾著干魚在火盆兒上慢慢地烤。鮮味首先驚醒了炕頭小貓,

嚙嚙叫，圍著祖父轉(zhuǎn)。祖父拿過貓食碟子，把魚頭、魚鱗和雜刺、肚腹之物分享給貓。

泥火盆兒前的時光是溫馨的。聽北風(fēng)敲窗，幾片干樹葉在窗外颯颯輕響；看雪花飄飛，給院中的草垛

披上斗篷。守著泥火盆兒的炕頭上，綿綿的是祖母那些久遠(yuǎn)的故事和傳說。火盆前的祖母戴著老花鏡悠悠

地在繡一副鞋墊，或者補(bǔ)幾雙襪子，或者就那么比劃幾片布片，拼接成她需要的枕頭套、小肚兜。故事也

像手中的線一樣綿綿不斷。冬天日短，不覺中日影就從窗戶根上沒盡了，火盆兒里的火也暗淡下去，小孩

子打一個長長的哈欠，灶屋里響動鍋碗瓢盆的序曲。祖父就著火盆兒里微微露紅的炭苗點燃了煙袋鍋，煙

霧繚繞里那張布滿皺紋的臉上恬靜安詳。

常常，火盆兒邊的情景像一幅靜物寫生畫，永恒定格在我的記憶里：祖父背倚著炕頭上高高的被卷閉

著眼睛，是在打瞌睡，還是在想久遠(yuǎn)的往事？火盆邊小弟睡得小臉紅彤彤，撥浪鼓在枕頭邊寂寞著；祖母

雙手插在寬大的衣袖里，眼睛似乎在看向窗臺上阿姐的算盤。貓兒從靜物里走出，它先是在火盆邊伸伸懶

腰，扭扭捏捏地走到窗戶邊，透過封窗紙上的小玻璃片，看窗臺上的麻雀祖父醒來，引過貓兒，抱在

懷里，祖母輕拍窗根趕走了麻雀……

此刻，火盆兒里也許只剩下些熱炭灰，堂屋里，鍋碗瓢盆又響動起來，風(fēng)箱慢悠悠響起，炕頭接續(xù)著

火盆的暖，又熱起來。

（取材于張金鳳同題散文，見2018.2.23.《光明日報》）

18.下列對文章的理解與賞析，不正確的兩項是（）（）

A.在作者筆下，泥火盆引發(fā)了作者對艱苦卻溫暖、恬靜的生活美好的回憶。

B.本文融記事、寫景、憶人于一爐，行文變換交錯，筆法靈活，語言質(zhì)樸而又不失靈動。

C.祖父的形象很豐滿，他本領(lǐng)大、不怕苦、滿心慈愛，但心里也有無法出去闖蕩的遺憾。

D.作者運用比擬的修辭，寫出了泥火盆兒前祖母給孩子們講故事的天倫之樂，以及家的溫暖安詳。

E.文章的結(jié)尾，既是對眼前現(xiàn)實生活實境的敘寫，又寄寓著強(qiáng)烈的感情，可謂寓情于境。

19.請分別寫出（甲）（乙）兩處“笑吟吟”在表達(dá)上的妙處。

20.本文為什么以“泥火盆兒”為題？結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

21.作者說“溫暖的火盆兒，是幾代人抹不去的記憶”。這種承載幾代人乃至整個民族共同記憶、具有文

化內(nèi)涵的事物，還有很多。請你結(jié)合自己的經(jīng)歷和學(xué)習(xí)體會，舉出另外一例，并做簡要說明。

【答案】

18.CD

19.【甲】用神態(tài)表情描寫，寫出了爺爺為家人點燃火盆帶來溫暖后內(nèi)心的滿足和自豪。

【乙】用擬人的形式，寫出了泥火盆做成后的情態(tài)，表現(xiàn)出一家人對溫暖生活的滿足。

20.“泥火盆兒”為題，奠定了本文溫暖懷舊的情感基調(diào)；是全文的線索，文章以此為中心組織材料；

“泥火盆兒”是作者情感的寄托點，它匯聚了親情以及家的溫馨、溫暖，表現(xiàn)了莊戶人的安詳、知足。

21.示例：“學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣，忠于人民忠于黨……”這首歌，旋律昂揚，節(jié)奏明快，思想積極向上，從

我們的祖輩，唱到我們父輩，如今又被我們放聲高唱，激勵著我們一代又一代像雷鋒那樣，把自己融入社

會，把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去。

【分析】

18.本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。C.“心里也有無法出去闖蕩的遺憾”錯

誤，文中說“冬季，在火盆兒邊，多少英雄變得兒女情長，被這一小盆紅通通的炭火拴住了出去闖蕩的腳

步；多少游子又在日思夜念老家炕頭上泥火盆兒那冒著火苗的溫馨”，著重于火盆象征的和美溫暖家庭生

活對人的吸引，說祖父“心里也有無法出去闖蕩的遺憾”沒有根據(jù)，無中生有曲解文意。D.“作者運用比

擬的修辭”錯誤。提取原文信息：“故事也像手中的線一樣綿綿不斷”，可見比擬修辭不準(zhǔn)確，應(yīng)該是比

喻手法，本體為故事，喻體為“線”，相似點為“綿綿不斷”。故選CD。

19.本題考查學(xué)生鑒賞語言藝術(shù)表現(xiàn)力的能力。“祖父用他粗糙的大手，小心地捧起暖烘烘的火盆，笑吟

吟地回屋”，這是寫祖父把火盆弄旺后搬回屋里，給家人取暖用?！靶σ饕鳌泵鑼懽娓傅拇认樯袂?，是爺

爺為家人點燃火盆帶來溫暖后內(nèi)心的滿足和成就、欣慰感的外在呈現(xiàn)，這一細(xì)節(jié)體現(xiàn)了爺爺對家人的愛。

“一只豐滿的泥火盆兒就笑吟吟地端坐在墻角”，“笑吟吟”這里形容火盆做成后的樣子，本來是人的神

情狀態(tài)，賦予無生命無思維和情感的物象，用了擬人的修辭手法，把火盆寫活了，給人親切可愛感，表面

寫泥火盆，其實這是一家人對火盆的觀照，是看到泥火盆后，感到泥火盆帶來的溫暖后，對溫暖生活的滿

足。情景溫馨而美好，富有感染力，極具畫面感，讓人猶如身臨其境般，容易達(dá)成情感共鳴，突出中心。

20.本題考查學(xué)生理解分析標(biāo)題含義及個性化閱讀探究的能力。答題時應(yīng)在整體感知文章內(nèi)容及主旨的基

礎(chǔ)上，從表層含義和深層含義分析作答，答題時可聯(lián)系標(biāo)題常用的雙關(guān)、象征、隱喻的修辭手法，從小說

的思想內(nèi)容、作者的感情態(tài)度、觀點立場等角度分析作答。為何以泥火盆兒為題，首先理解它的工具性特

點，是取暖用的，是祖父親手制作的，從中體會出溫暖幸福的感受以及對祖父的贊美；再結(jié)合“它的溫暖

是幾代人抹不去的記憶”“多少游子又在日思夜念老家炕頭上泥火盆兒那冒著藍(lán)火苗的溫馨”“火盆兒的

微紅，映著莊戶人一臉的安詳和知足”“泥火盆兒前的時光是溫馨的”等句分析，可見以“泥火盆兒”為

題奠定了本文的情感基調(diào)。然后結(jié)合“他手端一個大泥盆，那就是泥火盆兒，是鄉(xiāng)下人冬天里的室內(nèi)取暖

寶物”“還得請泥火盆兒出場”“泥做的火盆兒，不管盆內(nèi)的炭火多熱，火盆兒也是敢搬動的”“泥火盆

兒，這位溫暖的使者，還是美食源地”等分析，可見“泥火盆兒”是全文的線索，串聯(lián)了全文的內(nèi)容。接

下來結(jié)合“守著泥火盆兒的炕頭上，綿綿的是祖母那些久遠(yuǎn)的故事和傳說”“常常，火盆兒邊的情景像一

幅靜物寫生畫，永恒定格在我的記憶里：祖父背倚著炕頭上高高的被卷閉著眼睛，是在打瞌睡，還是在想

久遠(yuǎn)的往事？”“多少游子又在日思夜念老家炕頭上泥火盆兒那冒著火苗的溫馨”“火盆的微紅，映著莊

戶人一臉的安詳、滿足和期盼、向往”等分析，可見“泥火盆兒”是作者情感的寄托，表現(xiàn)了莊戶人的安

詳知足。

21.本題考查學(xué)生對文本中重要形象的理解和語言表達(dá)的能力?！皽嘏幕鹋鑳骸?，承載了幾代人乃至整

個民族共同記憶、具有文化內(nèi)涵。類似的東西，還有紙元寶、溜圈、玻璃球等老玩具，鋤頭、木鍬等老農(nóng)

具，五角星、紅旗等物件，粽子、元宵、餃子、月餅等食品，牡丹、菊花、竹子等植物，《我的祖國》《學(xué)

習(xí)雷鋒好榜樣》等老歌……選出其中一個，寫出相關(guān)記憶，闡釋其中蘊含的文化意味即可。比如老歌《我

的祖國》，這是一首優(yōu)秀的抒情歌曲，深切地表達(dá)了濃烈的愛國主義思想，歌詞真摯樸實，親切生動，引人

入勝。這首歌幾代人傳唱，“這是美麗的祖國”的主題，激情澎湃，氣勢磅礴，激勵著我們一代又一代人

的愛國熱情。

七、語言表達(dá)

22.下面是某校高中生以《泊》為題擬寫的一首小令，請你從所給的兩題中任選題作答。

天凈沙?泊

烏篷漁歌夕霞，

槳聲燈影清茶，

秋月煙波薪葭。

飛鴻影下，

朱門怎可為家？

1.選擇一個角度（如意象、意境、語言）對這首小令加以簡評，要求100字左右。

2.請你以李明的名義，給某詩刊編輯寫一封信，推薦這首小令。要求100字左右。（不能透露個人相關(guān)信息）

【答案】這首小令韻律和諧。前三句采用視聽結(jié)合、意象疊加等藝術(shù)手法，營造出澄靜寥廓（清幽靜美、寧

靜溫馨、寧馨素潔等等）的意境，表現(xiàn)作者沉醉于自然山水，內(nèi)心閑適悠然。最后兩句“飛鴻影下”破空而

來，使畫面靜中有動，溝通古今，情感轉(zhuǎn)向?qū)θ松饬x的思索。

示例：

尊敬的方編輯：

您好！

我今天給您寫信是向您推薦的一首小令，它是一位高中生擬寫的。

小令先選取九個意象，分別為我們描繪了泊前、泊中、泊后三幅畫面：“洵舟唱晚"''夜泊品茶”“月

籠兼葭”，清幽靜美，寥廓空靈，使人沉醉其間，頓生閑適灑脫之感。后文以“S鴻影下”揭示主題，“匕

鴻”如“沙鷗”，不以“朱門”為家，而托身于“天地”之間，自在、灑脫，實乃“泊”的最高境界！

懇請加以指點，希望能得到您的青睞！

祝：

工作順利!

仰慕您的人：李明

2021年X月X日

【分析】

【小題1】

本題考查學(xué)生語言表達(dá)準(zhǔn)確、鮮明、生動的能力。作答時先要選取角度，明確觀點結(jié)合小令內(nèi)容加以分析,

如運用的藝術(shù)手法（視聽結(jié)合、意象疊加、靜中有動等）、營造的意境特點（澄靜寥廓、清幽靜美等）、表

達(dá)的情感主題（作者的閑適悠然之情和對人生意義的思索等）。最后注意字?jǐn)?shù)要求。

【小題2】本題考查學(xué)生語言表達(dá)準(zhǔn)確、鮮明、生動的能力。材料所給為某校高中生擬寫的一首小令，題目

要求給某詩刊編輯寫一封信，推薦這首小令，身份是以“李明”的名義，不能透露個人相關(guān)信息，100字左

右。作答時，形式上要注意書信的格式要求，如開頭要有稱呼語“尊敬的編輯”、問候語“您好！”，結(jié)

尾要有祝賀語“祝工作順利！”以及落款署名“李明”、時間等，同時表述中要注意使用禮貌用語：結(jié)合

小令的具體內(nèi)容加以分析，如選取意象描繪了泊前