【秦腔中的鄉(xiāng)土意識研究8200字（論文）】

《秦腔》中的鄉(xiāng)土意識研究目錄TOC\o"1-2"\h\u32139《秦腔》中的鄉(xiāng)土意識研究 123326一、引言 132704二、鄉(xiāng)土的流失 120160（一）生存之困 23131（二）文化流失 328868三、鄉(xiāng)土意識下的人物形象分析 522248（一）作為邊緣的鄉(xiāng)土形象 526926（二）被拋棄的鄉(xiāng)土形象 79333（三）被耗竭的鄉(xiāng)土形象 931767四、語言中的土味 11846結(jié)語 1317499參考文獻(xiàn) 14引言《秦腔》是賈平凹寫的最后一本小說，自其發(fā)表以來，許多研究者對其進(jìn)行了各種各樣的研究，并獲得了許多相關(guān)的研究成果。然而，大多數(shù)對《秦腔》的研究都集中在小說的某一方面，缺乏對整部作品的細(xì)致研究。本文擬從現(xiàn)代農(nóng)耕的全新視角深入剖析小說中的引生、夏天義、夏天智等人物，深入探討小說的藝術(shù)表達(dá)形式。鄉(xiāng)土的流失賈平凹的小說《秦腔》以戲劇秦腔的興盛和衰亡為脈絡(luò)，描繪了清風(fēng)街一年內(nèi)所發(fā)生的事情，反映了清風(fēng)街的歷史變化過程。作者的故鄉(xiāng)棣花街是清風(fēng)街的原型，而作者寫《秦腔》也是為了紀(jì)念他的故鄉(xiāng)。在清風(fēng)街所發(fā)生的一切和棣花街上發(fā)生的一切非常相似。面對家鄉(xiāng)的變遷，對家鄉(xiāng)的迷茫，他以小說的形式向讀者呈現(xiàn)20年來中國農(nóng)村的歷史變遷，既對歷史文化的衰亡感到惋惜，又對農(nóng)民生存的困境和衰落感慨萬千。生存之困作者在攥寫小說后記的時(shí)候無不表達(dá)著農(nóng)村寫作的迷茫和苦惱，以及作者對于鄉(xiāng)村以及鄉(xiāng)村文化衰落的感傷?！肚厍弧非宄赜涗浨屣L(fēng)街每日的生活，使得讀者能夠看到那時(shí)農(nóng)民失去土地之后，農(nóng)村衰落的現(xiàn)象。農(nóng)村改革后，政治和經(jīng)濟(jì)腐敗開始增加。夏天義，當(dāng)時(shí)在清風(fēng)街被稱為“毛澤東”，因帶領(lǐng)村民堵塞公路而受到處罰，后來又因?yàn)槠呃餃嫌俚氐娜蝿?wù)沒有做好而撤職。然后夏君亭接手了，然后夏君亭又使計(jì)謀將秦安拉下馬，地方上的基層戰(zhàn)斗正在加速，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)一落千丈。在夏天義被撤職之后，清風(fēng)街就開始朝著不好的方向發(fā)展，一些基層領(lǐng)導(dǎo)為了業(yè)績達(dá)標(biāo)，甚至發(fā)動(dòng)了一場全縣范圍的集體抗稅活動(dòng)，造成稅費(fèi)繳納工作出現(xiàn)問題，村民聚眾去鄉(xiāng)鎮(zhèn)府鬧事的現(xiàn)象屢禁不止。許多中青年工人離開，農(nóng)村因沒有農(nóng)民而滿目瘡痍。由于干旱，農(nóng)產(chǎn)品的產(chǎn)量急劇下滑，各種稅費(fèi)，如種子和化肥，已經(jīng)大幅上漲，農(nóng)民的生活越來越悲慘。既然土地已經(jīng)不能保證人民的基本生活，很多人會(huì)毫不猶豫地放棄土地，跑到城市里尋求發(fā)展。清風(fēng)街上有些人在餐館當(dāng)服務(wù)員，其他大多數(shù)人則以賣木炭、垃圾和藥材為生。而像農(nóng)村的年輕人白露、李健等，在省城一個(gè)工地干活的時(shí)候，遇到了支架坍塌的事故，被白布包裹著尸體送了回來。本來是不幸的，然而是他們家賠償糾紛引起的，舉行了葬禮之后，白露、李健就被人們遺忘了。離開這片土地的人也沒有過上他們想要的生活，甚至還不如過著回鄉(xiāng)種地的生活?？〉虏蛔袷赜?jì)劃生育政策，付不起高額的罰款。于是他帶著家人到省城去撿垃圾。離開這片土地的人們的悲劇并沒有停止。夏天智死于胃癌的時(shí)候，沒有年輕人，也沒有足夠的青壯年幫抬棺材辦葬禮。村里只剩下病人和殘疾人。七里溝大雨過后，東墻發(fā)生大面積山體滑坡，導(dǎo)致夏天義被泥土掩埋。村子里擠滿了老人、孩子和婦女。最后，他們不得不放棄對夏天義的安葬。年輕人的流失使整個(gè)農(nóng)村陷入恐慌和衰敗，農(nóng)民的孤立是農(nóng)民生活沒有改善，仍然掙扎在貧困邊緣的深刻反映。清風(fēng)街里發(fā)生的事情，也是中國90年代農(nóng)村改革的真實(shí)映照。文化流失秦腔也叫秦聲，它是一種戲曲，起源于秦，是陜西文化的地域代表之一。小說《秦腔》以秦的地方戲"秦腔"命名。這部小說的核心就是秦腔。秦腔貫穿整部小說，融入人類生活的各個(gè)面面，甚至融入人類的血液，成為人們的精神信仰。在所有的葬禮、節(jié)日、婚禮和日常生活中都會(huì)演奏秦腔。夏風(fēng)結(jié)婚時(shí)彈秦腔，狗剩死后彈秦腔，瘋子想起白雪的時(shí)候唱秦腔，秦腔是清風(fēng)街居民的重要戲曲，它傳達(dá)了他們的歡樂、悲傷和憂愁。人們也在干活的同時(shí)也在演奏秦腔，只要有秦腔聲傳入耳朵，他們更加精力充沛，更加活躍。秦腔甚至還有著救命的作用?！拔母铩睍r(shí)，夏天智天天遭受著批斗，甚至一度產(chǎn)生了輕生的念頭。當(dāng)他聽到有人在牛棚外唱秦腔時(shí)，他就放棄了輕生的想法。后來夏天智開始學(xué)唱秦腔。不僅是清風(fēng)街的人懂秦腔，動(dòng)物也能懂秦腔，感受秦腔。一只名叫來運(yùn)的笨狗坐在院子門口，伸著脖子，隨著音樂的節(jié)奏鳴叫，吼聲與音樂相得益彰，院子里的人都很驚訝，他們沒有想到狗會(huì)唱秦腔。”秦腔一開始演奏，“夏家的貓?jiān)诖纱u上徘徊，豎起耳朵，像云一樣輕柔的落到院中。月季花在一層一層綻瓣……”秦腔已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚囊徊糠?，已?jīng)深深融入了人們的血液。它是被視為精神支柱的民間藝術(shù)，卻隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和人們生活方式、娛樂方式的改變，逐漸衰退。秦腔的衰落主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:首先，秦腔的衰落體現(xiàn)在以夏風(fēng)為代表的新一代精神青年身上。夏風(fēng)在清風(fēng)街學(xué)習(xí)。畢業(yè)后在成都做記者代表青年文化，是清風(fēng)街的驕傲，但他非常討厭秦腔。夏風(fēng)諷刺秦腔是“草皮臺(tái)隊(duì)”他認(rèn)為秦腔已經(jīng)過時(shí)了，它屬于農(nóng)民的娛樂戲劇，只有農(nóng)民才喜歡表演。他反對夏天智放秦腔，覺得太華而不實(shí)，太響亮了。他的妻子白雪熱愛她的秦腔演唱事業(yè)，但他告訴白雪，他不認(rèn)為秦腔是門藝術(shù)，他欣賞不來。白雪卻表示自己做不到，但夏風(fēng)希望他的妻子放棄在劇團(tuán)的工作，讓白雪打掉孩子。另一位清風(fēng)街研究者趙宏聲也討厭秦腔，覺得秦腔太過吵鬧，像豬叫似的。其次，秦腔的衰落主要表現(xiàn)為年輕一代對秦腔的排斥以及對流行音樂的喜愛。當(dāng)書正放秦腔時(shí)，夏雨說：“你趕緊關(guān)了，你想殺人嗎？”，“像吵架一樣演奏！”在夏雨的觀點(diǎn)中，感覺聽到秦腔的聲音，就會(huì)覺得很煩躁。陳星更討厭秦腔，以前諷刺過所有唱過秦腔的人都是粗脖子，嘴巴大，形象丑陋的人，認(rèn)為那根本不是唱，而是吼叫和打架，甚至用棉球堵住耳朵。由此可見，他對秦腔的厭惡至極。為了復(fù)興秦腔，夏中興和夏天智帶著秦腔劇團(tuán)到各地巡回演出，不過很少有人去劇院，很多人不會(huì)去看馬勺和臉譜。而且，隨著時(shí)代的進(jìn)步，很多人更愿意聽現(xiàn)在很流行的音樂，就這樣秦腔慢慢的就會(huì)淡出人們的視線。陳星唱的流行歌曲讓這個(gè)組合的演員們感覺像到了一個(gè)從未發(fā)現(xiàn)的新世界一樣，因?yàn)閹缀趺總€(gè)人都在下午和晚上唱流行歌曲。清風(fēng)街青年正在聽流行音樂，餐館前面的街上站滿了人?！鼻厍坏乃ネ雠c流行音樂的興盛形成了鮮明的對比。第三，秦腔的衰落意味著秦腔劇團(tuán)的解體。人們失去了對秦腔的興趣。當(dāng)這個(gè)劇團(tuán)出現(xiàn)時(shí)，他們說:“從中午到結(jié)束只有一個(gè)觀眾，但觀眾會(huì)告訴他，說他丟了錢包，說我拿了錢……”聽?wèi)虻娜嗽絹碓缴伲瑒F(tuán)不能保證生活可以得到保障，就這樣解散了，那么劇團(tuán)里的演員也都走了。那些人有的在劇場前經(jīng)營面館，有些人賣餃子和開雜貨店。當(dāng)萬寶餐館開業(yè)的時(shí)候，一些秦腔演員不再唱秦腔，反而要求唱流行歌曲。隨著工業(yè)文明的發(fā)展，人們已經(jīng)沒有了精神支柱。秦腔的衰落不僅僅代表一個(gè)劇種的衰落，更代表著逐漸消失的傳統(tǒng)文化。回想當(dāng)時(shí)農(nóng)村和農(nóng)民的處境，賈平凹很困惑，也很擔(dān)心。你認(rèn)識的親戚有消失的嗎？從此以后老街會(huì)消失嗎？自那以后，農(nóng)村真的因?yàn)槌鞘谢ヂ淞藛?？如果它不?huì)衰落呢？他帶著對家鄉(xiāng)的記憶，向讀者展示了他對鄉(xiāng)村發(fā)展的渴望，希望農(nóng)村能夠跟隨新工業(yè)文化的發(fā)展而變得越來越好。鄉(xiāng)土意識下的人物形象分析（一）作為邊緣的鄉(xiāng)土形象引生是小說中一個(gè)特殊的影射人物，出現(xiàn)在小說的第一人稱中，他也是故事的講述者和參與者。在小說中，他行為怪異，村民們叫他瘋子，村民們孤立和嘲弄他。他過著孤獨(dú)的生活。他愛慕白雪，但他得到的卻是冷漠和忽視。他甚至為了對白雪的愛而自殘，最終，他們在社會(huì)中被拋棄。引生是一個(gè)普通的農(nóng)村人，也是一個(gè)在人們眼里說話如同瘋子一般的“瘋子”。人們叫他“瘋子”不是因?yàn)樗偭?，而是因?yàn)樗男袨楹蛣e人很不同，和人們思想觀念中的正常人形象不符，因此被認(rèn)為是“瘋子”。引生一旦有異于常人的舉動(dòng)，人們說引生瘋了，犯病了。引生清楚清風(fēng)街的村民瞧不起他，他不屬于這個(gè)群體，他認(rèn)為人們對他不好，每個(gè)人都看不起他，甚至還在背后算計(jì)、謀害他。尹生看起來很瘋狂，然而他也有清醒的時(shí)候。是他講述了清風(fēng)街的故事。他好像能夠看透一切。他堅(jiān)持寫日記和報(bào)紙。當(dāng)夏天智在棺材里的時(shí)候，他知道他要把勺子放在他的臉上，并預(yù)言夏天智將被埋葬在七里溝。引生的“瘋子形象”也表現(xiàn)在他對白雪的瘋狂的愛上。這部作品的主線就是引生對白雪的愛。白雪出生在城市的一個(gè)名門望族，美貌與才華并存。她和這座城市引以為傲的天才夏風(fēng)完美地契合在一起。白雪一直讓瘋子引生著迷。在現(xiàn)實(shí)中，他希望能和白雪取得聯(lián)系，但久久都沒有實(shí)現(xiàn)。因?yàn)橐鋵?shí)知道自己與夏風(fēng)和白雪之間的差距。夏家在清風(fēng)街很有名氣，而夏風(fēng)也是人才輩出，但他也只能依靠他自己。他一直深愛著白雪，得知白雪要和夏風(fēng)結(jié)婚的消息，他突然像聽到噩耗一樣暈倒了。為了和白雪見一面，他特意找機(jī)會(huì)和白雪見面，偷了白雪的內(nèi)衣，滿足自己的欲望，因?yàn)樗麑Π籽┑膼蹮o處可去，所以選擇了自己切掉生殖器來切斷自己的欲望。所以，他對白雪的那份愛，一直都在他的幻想和夢想中。這個(gè)夢實(shí)際上映照了引生潛意識里對白雪的愛，引生認(rèn)為只有他才是真的愛著白雪。他想象自己可以變成英雄，在地震來臨的時(shí)候拯救白雪，在街上每個(gè)人都是乞丐，當(dāng)夏風(fēng)不愛白雪時(shí)，他仍然愛白雪。他甚至想象，假如白雪臉上有一個(gè)傷疤或一條瘸腿，他可以測試他和夏風(fēng)到底誰愛白雪。引生對白雪的愛只能在夢境和幻想中止步，因此他在幻想和夢境中尋求慰藉。此外，通過異化和轉(zhuǎn)化的形式呈現(xiàn)了引生的形象。其中有一個(gè)就是通過對動(dòng)物的異化和轉(zhuǎn)化來傳達(dá)他對白雪的愛。引生讓老鼠幫他找到白雪的下落。當(dāng)引生由于想念白雪而不能喊出來時(shí)，他會(huì)將自己的思念告訴知了，向白雪傳達(dá)自己的愛意。不可思議的是，知了竟然可以聽懂，便飛到了旁邊的一棵樹上，大聲喊道：“白雪白雪——”這也表達(dá)了他渴望看到現(xiàn)實(shí)生活中的白雪。他不但通過異化來靠近白雪，還通過轉(zhuǎn)化來打聽他想知道的事情。他以為自己變成了蜘蛛，和蜘蛛說話，讓蜘蛛代替他偷聽“兩委”的談話。所以他的朋友只能是動(dòng)物界的低級動(dòng)物，比如螳螂，老鼠，蜘蛛。清風(fēng)街上的每一個(gè)人都欺負(fù)他，嘲笑他的身體傷害，連小孩子都敢取笑他，這也可以看出他在清風(fēng)街一點(diǎn)地位都沒有。

（二）被拋棄的鄉(xiāng)土形象在小說《秦腔》中，夏天是一個(gè)身材粗壯、面容黝黑的人物，他很少說話，總是給人一種咄咄逼人的印象。他在清風(fēng)街非常有名，是一名退休干部。他的一生都是在清風(fēng)街這片土地上度過的，這片土地是他的根，也是他的生命?！跋奶炝x這輩子都是共產(chǎn)黨的槍，指著哪里就往哪里開槍。”他如同一個(gè)英雄，必要時(shí)會(huì)出現(xiàn)。土改時(shí)期，他為農(nóng)民的土地分配工程進(jìn)行主持，民國時(shí)期，他帶頭破界石開墾土地，后來，他帶著農(nóng)民建造磚窯。嘗試種植蘋果，帶領(lǐng)農(nóng)民擺脫貧困，發(fā)家致富。在他的帶領(lǐng)下，清風(fēng)街脫離了貧困，他在人們眼中就是如同“毛澤東”一般的存在。只要他愿意，沒有事他做不到。夏天義在清風(fēng)街當(dāng)了數(shù)十年的書記，是縣里的知名人士。在任期間，他為清風(fēng)街做了許多有意義的事，把公眾的集體利益放在首位。在靑峰街干旱期間，他利用職權(quán)直接與村里談判，并設(shè)法迫使村經(jīng)理打開閘門放水。夏風(fēng)結(jié)婚的時(shí)候，劇院里非?；靵y。張寅生、秦安等控制不住局面，只得讓夏天義過來主持。當(dāng)他到達(dá)時(shí)，說了幾句話后，場面就變得盡然有序了。當(dāng)他的兒子慶滿建造新房子時(shí)，強(qiáng)迫工人在建房時(shí)到工地檢查時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己的兒子多占了一厘地，他就要求工人改正，不能讓他占集體利益。夏天義是對的，不是自私的，這就是為什么他對集體利益的關(guān)注看得比自己性命還重的原因。夏天關(guān)注集體利益，他的性格特征之一就是在人們心中的權(quán)威，其中最顯著的是愛護(hù)土地。夏天義將他的一生都奉獻(xiàn)給了清風(fēng)街的土地，在他熱愛的土地上勞作。在共產(chǎn)主義和土地改革期間，他遵循黨中央公布的政策進(jìn)行執(zhí)行。他覺得，土地是農(nóng)村發(fā)展的起點(diǎn)，農(nóng)民的生存離不開土地，一旦農(nóng)民離開了這片土地，他們就不能被稱為農(nóng)民。夏天對這片土地的熱愛已經(jīng)算得上癡迷。睡覺的時(shí)候突然感覺餓了，就從炕頭上拿起一根棒子挑干泥土吃。他控制不住的去挖墻上的土吃，當(dāng)兒子問他為什么吃土的時(shí)候，他說土很好吃。很多年輕工人上班，由于建設(shè)國道，占用了大片用地，土地越來越荒涼，越來越萎縮。夏天義對清風(fēng)街的情況非常關(guān)心。他深知，對于農(nóng)民而言，土地就如同生命一般重要。他打心底想要改變清風(fēng)街的局面，說:“什么是土生土長的農(nóng)民，沒有土壤的的農(nóng)民還是農(nóng)民嗎？”修建穿過清風(fēng)街的高速公路占用了大片土地，但他卻冒著失去官職的危險(xiǎn)，用自己的身體堵路。之后，他也不顧及全家人的強(qiáng)烈反對和嘲笑，將俊德的荒地借來種植。他十分了解農(nóng)民不能與土地分離，一旦土地不屬于農(nóng)民，那么耕地就會(huì)不斷遭到破壞，所以他立即給村子寫了一封信，提議分這塊土地。新首領(lǐng)夏君亭上臺(tái)后，夏天義還是決定發(fā)動(dòng)村民繼續(xù)污泥化七里溝的土地，希望為清風(fēng)街奪回100多畝荒地，堅(jiān)決反對夏君亭征占農(nóng)田。他譴責(zé)夏君亭的搶地行為，為了他的政績，為了他的政績，而踐踏土地，忽略了以后的利益。于是夏天義親自要求村里的領(lǐng)導(dǎo)回到七里溝，暫時(shí)在七里溝守住土地。為了保護(hù)七里溝，他帶領(lǐng)著瘋子引生和他的孫子啞巴到七里溝，在那里建造了一個(gè)谷倉以及開墾土地，來實(shí)現(xiàn)他保護(hù)和擴(kuò)張土地的愿望。但是夏天義為保護(hù)這片土地而畢生的努力并沒有成功，這個(gè)普通的農(nóng)民，守了一輩子地，他被安葬在七里溝，在那里度過了余生。這代表以夏天義為代表的農(nóng)民對土地的感情非常深厚，與土地的關(guān)系十分密切，表達(dá)了農(nóng)民與土地的相互依存，夏天義在土地出生，最終也在土地安葬。夏天義對農(nóng)村的懷念和熱愛，這是一代人思考的農(nóng)村土地問題。通過描寫夏天義，作者還表達(dá)了他對家鄉(xiāng)和農(nóng)村的深厚感情，以及對現(xiàn)代人逐漸淡忘土地的感情的悲痛和無力。

（三）被耗竭的鄉(xiāng)土形象賈平凹借小說《秦腔》表達(dá)對中國農(nóng)村傳統(tǒng)文化的濃厚興趣，講述了熱愛正宗戲曲藝術(shù)、傳統(tǒng)道德文化代表的著名退休小學(xué)教師夏智。夏夏之是舊封建學(xué)派的古儒家象征，是傳統(tǒng)文化的擁護(hù)者，也是衰落古儒家的代言人。假如說夏天義的一生是為土地而生，那么夏天智一生則為秦腔而生?！拔母铩睍r(shí)，夏天智知曉了秦腔，秦腔救了他的命，給了他另一條命，秦腔成了他生命中必不可少的一部分。夏天智對秦腔的熱愛如同生命一般。他想，“如果你不懂秦腔，你還能算是秦人嗎！沒有秦腔，就像羊肉不臭，魚不臭一樣?！庇锌站驮诩衣犌厍?，在馬勺上畫秦腔的臉譜。每次看到大家都拿走他的臉譜，他不僅不生氣，還很開心。他認(rèn)為每個(gè)人都喜歡秦腔。后來，縣劇團(tuán)團(tuán)長夏中興提出“復(fù)興秦腔”。當(dāng)他在展會(huì)上建議戴上馬勺面具時(shí)，夏天智激動(dòng)得一夜沒合眼。最后死的時(shí)候也在臉上戴上自己畫的秦腔面具，馬勺臉譜蒙上臉，表現(xiàn)了秦腔傳統(tǒng)文化與夏天智的密切關(guān)系。夏天智是一位受傳統(tǒng)道德文化熏陶的小學(xué)校長，是一個(gè)正直誠實(shí)的人。當(dāng)張八家的孩子因沒有錢而上不起學(xué)時(shí)，夏天智立馬供他們上學(xué)，一直幫助他們，直到他們完成了學(xué)業(yè)。這表明了他的同情。狗剩違背了“退耕還林”的政策，因非法養(yǎng)殖被罰款數(shù)千元。他因?yàn)檫€不起，就喝農(nóng)藥自殺了。夏天智到市政廳為狗剩打抱不平。所以可以看出夏之智是有正義感的。夏天智是七里村文化人的代表，具有傳統(tǒng)士大夫文化的高雅和文采，同時(shí)又幽默又荒誕。他在衣食住行各方面都很特別。外出時(shí)，始終穿著端莊，走八字形，始終穿半高半低的高跟鞋。說到飲食，老百姓用簡單的四道菜來招待客人，但夏天智卻很認(rèn)真，每次家里有客人，都會(huì)上一盤蒸雞。夏天智對禮服的興趣不止于此。村委會(huì)為現(xiàn)任總經(jīng)理設(shè)宴，夏君亭邀請他到村口的公路上歡迎他，他為了不在炎熱的夏天失去風(fēng)度，穿著厚厚的衣服。他不想走到陰涼處，因?yàn)樗┲餮b，衣服被汗水浸濕，脫下外套，最后中暑了。夏天智的“好面子”也體現(xiàn)了他的酸儒氣息。退休前，夏天智每隔幾天就會(huì)打扮一番，去市政廳看報(bào)，看看有沒有關(guān)于他兒子的文章。只要村民們看到了他兒子發(fā)表的文章，就會(huì)把報(bào)紙拿給夏天智，向夏天智要煙酒。夏天智的各種窘迫以及滑稽的形象，將酸儒文人的迂腐可笑體現(xiàn)的淋漓盡致。面臨新文化的傳播和工業(yè)文明的影響，秦腔日漸式微。他將秦腔的復(fù)興寄予在以夏風(fēng)為首的青年知識分子身上。然而，青年的陳星和夏風(fēng)都代表著現(xiàn)代文明。他們拒絕繼承秦腔文化，熱愛新的文化。夏天智臨死也沒有等到秦腔復(fù)興，臉上戴著刻有秦腔臉譜的馬勺，永遠(yuǎn)地在地下安息。他的去世預(yù)示著中國農(nóng)村傳統(tǒng)文化的終結(jié)。語言中的土味“文學(xué)是語言的藝術(shù)，語言是文學(xué)的載體，文學(xué)的魅力體現(xiàn)在語言中?！辟Z平凹創(chuàng)作的《秦腔》不但繼承了當(dāng)?shù)胤窖?，而且在語言上進(jìn)行不斷創(chuàng)新。語言的個(gè)性代表了藝術(shù)家對語言創(chuàng)作的渴望和執(zhí)著，證明了作品深刻的文學(xué)價(jià)值。第一，廣泛使用方言詞匯，普及和簡化語言。賈平凹生長在商洛，具有良好的地方語言能力，這也是塑造小說《秦腔》地方性格的重要原因。小說使用了大量讀者的日常用語，但這些看似無味的詞語卻蘊(yùn)含著獨(dú)特的本土文化。樓上:“俊奇在黑暗中微笑著回家，但他的母親坐在樓前用帆布擊打，屋檐下掛著兩只蝙蝠?！薄八液竺婷赃呌幸豢蒙?，我每天晚上都爬上去看看院子里的情況……”“茅廁”,代表車位鎖。飲食中也有很多口語名稱，如:湯圓、粘米粉、油辣子、面條、鍋盔等具有地方特色的美食。口語交流使用廣泛的口語和方言:“言傳”就是說話。“有事就言傳”的意思是談?wù)撃呈隆?諞閑傳"就是八卦的意思。“惡水”就是垃圾的意思?！袄蠞h”的意思是丈夫或年長的人。再如帶有濃厚地域色彩的方言詞，如“倒灶”、“實(shí)誠”、“矬子”、“熬煎”、“害活”等。用一本回歸原生方言和當(dāng)?shù)卣Z言的方言詞典還原日常生活，為讀者提供了一幅符合作者本意的生動(dòng)的生活圖景。另一方面增加閱讀依戀，讓表達(dá)更加生動(dòng)幽默。第二，“秦腔”通過象征、擬人、對偶、比喻等多種修辭手法。多種多樣的文本表達(dá)使小說中的人物更加生動(dòng)形象，說:“生無所物，死無所財(cái)，羊不污，魚不腥；病來如山倒，病去如抽絲。”這些句子排列整齊，語言更有效。在密密麻麻的語言描寫中透露出智慧，增加了語言藝術(shù)的美感，文中多次使用隱喻修辭:“潑婦甩頭發(fā)”形容一棵柳樹在風(fēng)雨中搖曳；用“一疙瘩面”、“棉花包”形容捶布石；“羊屙糞蛋兒”形容人的眼淚等。象征手法：夏天義的人生經(jīng)歷代表著農(nóng)業(yè)社會(huì)的興起與崩潰，夏天義的結(jié)局預(yù)示著農(nóng)村土地的衰退，秦腔代表好友夏天智、白雪的命運(yùn)，用來象征傳統(tǒng)文化的存在。戲曲《晉京劇》慢慢不為人所知，戲曲《晉京劇》代表著中國農(nóng)村和農(nóng)民命運(yùn)的變化。運(yùn)用不同的象征手法使作品的內(nèi)涵得到升華。語言形式的多樣不但使語言更加豐富，也使作品中人的思想感情得到了更好的表達(dá)，給人營造了一種樸素自然的氛圍。賈平凹通過自己的語言使讀者感受到了農(nóng)村生活的真實(shí)生活狀況。結(jié)語《秦腔》是賈平凹對故土的記憶。本文對“秦腔”為代表的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化衰落的兩大主題進(jìn)行了論述，展現(xiàn)了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化逐漸衰落的過程。通過對夏天義和夏天智形象的描寫顯示了作