五女拜壽的前史與后史

五女拜壽的前史與后史

越境武術(shù)與浙江小白越戲劇團(tuán)之間的關(guān)系可以簡單地寫出來。著名越劇表演藝術(shù)家袁雪芬老師曾親筆寫下:“顧伯伯,德才頌,人們尊稱為老翁。高產(chǎn)作家超歲月,寫劇文章多品種。五女拜壽漢宮怨,無不宣揚(yáng)民族風(fēng)。若說浙江小百花,千萬莫忘顧錫東”。袁老師的話足以概括此劇與一個(甚至多個)劇團(tuán)千絲萬縷的牽連,我等晚輩,不敢班門弄斧。由此,本文選擇一場演出為敘事起點(diǎn)與終點(diǎn),淺顯的淡入與淡出或許能與該劇氣質(zhì)相得益彰;同時亦能為讀者提供些許鴻篇巨著難免忽略不計的細(xì)節(jié)。女性形象的表演敲擊鍵盤,電腦屏幕上依次跳現(xiàn)“清明問安顧伯伯”七個字時,瞬息眼眶有些濕潤。時光匆匆,顧伯伯辭世已近七載。天上人間,陰陽兩界,我無從知曉愛抽煙,愛喝酒,愛寫戲的顧伯伯在那兒一切是否恰如生前?清明將至,惟虔誠祝禱彌漫心底:愿遠(yuǎn)去的顧伯伯有煙酒有戲?qū)?寫了有人喜歡看,那樣,天堂里的顧伯伯必是快活而愜意的。顧伯伯的《五女拜壽》最初為湖州越劇團(tuán)而創(chuàng)作,如今該團(tuán)已撤銷并入當(dāng)?shù)厝核囸^。因一時難以查到翔實資料,故本文省略《五女拜壽》“前史”而從該劇落戶“小百花”談起。劇團(tuán)藝檔室存有一份說明書,單頁A4大小,油印。說明書正面上方印著主創(chuàng)人員名單,下方則印著劇情簡介;反面上方印著演員表,演奏員、舞臺工作人員印在下方。借助這張簡陋之極卻彌足珍貴的說明書,我們可以重返上個世紀(jì)八十年代初期。1983年9月4日,位于杭州市繁華地段的勝利劇院見證了《五女拜壽》的首演,那時的勝利劇院全是木結(jié)構(gòu),舞臺上沒有任何現(xiàn)代設(shè)施,一群平均芳齡未滿二十歲的水靈女子就在那座舞臺上以《五女拜壽》的名義首度相聚,分別飾演了劇中二十多位有名有姓的角色。大幕拉開,伴唱響起:“牡丹競放笑春風(fēng),喜滿華堂壽燭紅”,之后兩個多小時,來自全省各地百里挑一的“花兒們”以清婉麗音唱出不同的越劇流派,以稚嫩的表演詮釋著發(fā)生在明代的故事,她們的悅耳聲音,靚麗容貌令很多資深戲迷至今道來津津有味。在我的理解中,冠以“家庭倫理劇”的《五女拜壽》其實是部與愛情無關(guān)的戲,但在過去的26年中,僅“小百花”(別的劇團(tuán)、劇種的搬演、移植無法統(tǒng)計)就上演了近600場(含公益演出),這樣的演出密度幾乎可用“終結(jié)了越劇以表現(xiàn)愛情見長的神話”加以形容,盡管形容略顯夸張,然而主要情節(jié)不談愛情的確是《五女拜壽》的鮮明特色所在,這一特色彰顯出該劇主題直通民情、民心、民俗的強(qiáng)悍生命力。不以愛情為訴求的《五女拜壽》遠(yuǎn)比專以愛情為訴求的劇目更能獲得越劇演出市場的認(rèn)可,2009年由幾代“小百花人”組成“混搭”演員陣容的《五女拜壽》在臺州市路橋區(qū)演出,當(dāng)劇情推進(jìn)到丫鬟翠云為二老四處乞討時,臺下觀眾紛紛將錢拋到臺上并沖著演員高喊:“不要討飯,我們給你錢養(yǎng)老人!”素樸的同情,實乃越劇觀眾至今秉持的評判一部劇作優(yōu)劣的衡量標(biāo)準(zhǔn)。多年來,人們關(guān)注“小百花”的《五女拜壽》并非僅僅因為1983年首演時那群江南女子的容貌如此姣好,嗓音如此甜美;關(guān)于它的話題,總是繞不開對這群女子的命運(yùn)軌跡的盤點(diǎn):當(dāng)年在劇中飾演“翠云”AB角的何賽飛與陶慧敏后來活躍于影視界,賽飛因出演電影《大紅燈籠高高掛》中的三姨太而被定為擅長麻將桌下?lián)v鼓風(fēng)情的類型演員,其實生活中的賽飛充滿喜劇細(xì)胞,一堂宴席若有她在,笑聲永遠(yuǎn)不斷;陶慧敏因“小白菜”的柔弱與善良迅速走紅大江南北,一夜之間成為眾多中國男性的暗戀對象;“三女楊三春”何英、“三婿鄒應(yīng)龍”方雪雯先后遠(yuǎn)赴美國發(fā)展,何賽飛的胞妹、B角“鄒士龍”夏賽麗成功涉足房地產(chǎn),“二女楊雙桃”吳海麗嫁給了著名羽毛球教練李矛……日后被外界統(tǒng)稱為“小百花原生代”的董柯娣、陳輝玲、洪瑛、江瑤等人從那時就肩負(fù)著開創(chuàng)演繹“小百花”風(fēng)格的重任,而她們中最具代表的人物當(dāng)然非茅威濤莫屬,這位囊括了中國戲曲界所有最高獎項的女小生。桃”吳海麗嫁給了著名羽毛球教練李矛……日后被外界統(tǒng)稱為“小百花原生代”的董柯娣、陳輝玲、洪瑛、江瑤等人從那時就肩負(fù)著開創(chuàng)演繹“小百花”風(fēng)格的重任,而她們中最具代表的人物當(dāng)然非茅威濤莫屬,這位囊括了中國戲曲界所有最高獎項的女小生。圓滿完成首演后,時任省文化局局長的史行等人率“花兒們”攜《五女拜壽》等劇目第一次前往香港,位于英皇道423號的新光戲院迎來眾佳麗粉墨登場,一時港人眼花繚亂,為之沉醉。現(xiàn)任舞臺監(jiān)督張文遠(yuǎn)那時是臨時工,至今他還清楚記得香港歸來的第一場下鄉(xiāng)演出點(diǎn)在安吉地鋪。他告訴我,所有景片、道具及演員生活用品都是用扁擔(dān)一擔(dān)一擔(dān)挑到演出場地的。很快,“下得廚房”的《五女拜壽》在1984年國慶前夕“上得廳堂”,該劇應(yīng)邀在北京人民大會堂演出,時任全國人大常委會委員長萬里被“花兒們”簇?fù)碇南潞嫌?。同年鄧奶奶在中南海西華廳接見“花兒們”并題寫“不驕不滿,才能進(jìn)步,精益求精,后來居上”相贈;這一年,浙江省人民政府正式下文批準(zhǔn)組建“浙江小百花越劇團(tuán)”;而后同名電影在長春電影制片廠開拍并獲第五屆全國電影“金雞獎·最佳戲曲片獎”;1986年,《五女拜壽》的海報出現(xiàn)在新加坡街頭,那次演出讓《聯(lián)合早報》資深記者春蘭從此成為越劇研究者;1990年,《五女拜壽》再次赴港,演出仍然一票難求;1992年,《五女拜壽》前往泰國,長期受“人妖”文化熏陶的泰國觀眾心悅誠服“醉倒”在柔軟的水袖纏綿之間。正大集團(tuán)老板甚至起了“收購”“小百花”的念頭;1993年9月17日,《人民日報》以頭版位置發(fā)表評論員文章闡述“小百花”精神;同年,《五女拜壽》首次與臺灣觀眾見面,蔣氏后代出席觀看;1998年,由著名書法家沙孟海題寫的“小百花”三字在國家工商局登記注冊,用法律詮釋此舉意為不經(jīng)同意使用者為侵權(quán),而中國國情決定了人們更愿意看到“小百花”遍地綻放,于是,“小百花”成為一種象征,她代表著青春靚麗與改革創(chuàng)新。就《五女拜壽》而言,還有一場演出值得提及。2004年12月31日,西子湖畔大雪紛飛,團(tuán)長茅威濤冒雪站在香格里拉飯店門前恭候前來參加團(tuán)慶活動的賓客,這其中,有當(dāng)年與她一起出演《五女拜壽》而今已離開團(tuán)的姐妹們,那日的香格里拉飯店小禮堂賓朋滿座,喜氣洋洋。是夜,杭州紅星劇院團(tuán)慶版《五女拜壽》直播開始前的特別節(jié)目讓中央電視臺11頻道的熱線幾乎“癱瘓”,無法看到現(xiàn)場演出的戲迷將此影像品奉為至寶。當(dāng)年在劇中飾演五女兒的陶慧敏因拍攝檔期無法參演,不惜天寒路滑驅(qū)車趕來,最后謝幕時終于站在“五對女兒女婿”中行以軍禮聊補(bǔ)憾缺。為籌劃團(tuán)慶一直處于高度亢奮狀態(tài)的“鄒士龍”茅威濤因疲勞過度在演出前突然失聲,萬般無奈下只能請蔡浙飛幕后伴唱并對觀眾予以說明。當(dāng)“鄒士龍”茅威濤上場時,陣陣掌聲壓過“唱聲”,同樣的情況也出現(xiàn)在董柯娣、陳輝玲、何賽飛、何英、方雪雯、夏賽麗、江瑤等人身上。擔(dān)任團(tuán)長伊始曾遭遇“老姐妹”遞交辭職信的“鄒士龍”茅威濤終于再次與眾多“老姐妹”同臺向遠(yuǎn)居天堂的顧伯伯“拜壽”?？梢韵胂?遙看那場演出的顧伯伯定是欣慰的。茅威濤曾告訴我,顧伯伯聽說有人辭職時曾開導(dǎo)她,說天下事從來合久必分,分久必合。寥寥數(shù)語,就像顧伯伯的劇作,利落中透出練達(dá)。《五女拜壽》:小東南角的歌劇文心任何人只需在百度上鍵入“五女拜壽”四字,便可輕而易舉搜檢到移植該劇的劇種:揚(yáng)劇、曲劇、秦腔、潮劇、粵劇、黃梅戲、瓊劇、絲弦劇、晉劇、錫劇、豫劇、評劇、京劇,還有電影和古裝電視連續(xù)劇《新五女拜壽》。如果說,話劇《茶館》成就了北京人藝及人藝的藝術(shù)家;那么,《五女拜壽》在當(dāng)代越劇乃至全國地方戲發(fā)展史中的地位及影響堪比《茶館》;人藝建院50周年時《茶館》演出未滿250場,“小百花”建團(tuán)20周年時《五女拜壽》演出已過400場,且不說各個劇種移植后的場次累計,僅此,足見該劇對中國戲曲劇目建設(shè)的意義所在?！段迮輭邸繁桓鱾€劇種移植的過程還反映出戲曲市場基礎(chǔ)消費(fèi)群的價值判斷與審美定勢,同時也奠定了該劇培養(yǎng)青年演員的特殊地位;《五女拜壽》的編劇技巧可作為戲曲寫作教材,跌宕起伏又清晰規(guī)整的敘事方式與情節(jié)架構(gòu),足見作者深諳戲曲之道;唱腔流派紛呈、角色行當(dāng)齊全的布局凸顯了“小百花”初創(chuàng)時靚麗女子眾多的特點(diǎn),俗稱“戲保人”。此外,還可將《五女拜壽》視為一部青春勵志劇:當(dāng)年的小配角茅威濤如今早已成了業(yè)內(nèi)呼風(fēng)喚雨的領(lǐng)軍人物;進(jìn)入影視界的何賽飛、陶慧敏等人也成為后生們的艷羨對象。茅威濤在接受采訪時多次表示,沒有《五女拜壽》就沒有“小百花”,也不會有今天的茅威濤。學(xué)者傅謹(jǐn)認(rèn)為,因《五女拜壽》而誕生的“小百花”的運(yùn)作模式是計劃經(jīng)濟(jì)年代出現(xiàn)的“市場化”奇跡,它的成功表現(xiàn)了老一輩文藝工作者高瞻遠(yuǎn)矚的膽識與超強(qiáng)掌控能力。一部劇作能與團(tuán)體、個體構(gòu)成如此密切的命運(yùn)勾連,其社會意義之深遠(yuǎn)不言而喻;其劇作文心之力更非常人可抗衡?！段迮輭邸肥侵袊?dāng)代戲曲演出史上第一部名副其實的賀歲劇,并以久演不衰成為中國當(dāng)代戲曲劇目的經(jīng)典。有評論家將《五女拜壽》形容為“中國李爾王”。的確,兩劇故事皆關(guān)乎父親與女兒的情感糾葛。浙江大學(xué)胡志毅教授曾撰文剖析《五女拜壽》與《李爾王》的母題模式,并以弗洛伊德理論界定前者何以為悲劇,后者何以為悲喜劇;上網(wǎng)搜索,還可找到更多的學(xué)術(shù)論文。然而,一生創(chuàng)作了80多部戲曲作品的顧伯伯骨子里并不十分看重“學(xué)術(shù)性”,他推崇的是李漁的“貴淺顯”之說。顧伯伯寫得一手漂亮毛筆字,“七步成詩”之才情在他的劇作中隨處可見,無論晚輩的劇本寫得如何離經(jīng)叛道,顧伯伯總是鼓勵為主,當(dāng)年他為我創(chuàng)作的劇本提意見,用毛筆一筆一劃寫下幾十頁稿紙。斯人已去,此情難追。2003年由顧伯伯創(chuàng)作的《陸游與唐琬》榮獲首屆國家舞臺藝術(shù)十大精品劇目,我們在杭州劇院舉行新聞發(fā)布會,那次的主持人是我,直到今天我還能隨口說出其中一段主持詞:顧伯伯曾答應(yīng)一定來看演出,但他永遠(yuǎn)不會再來看戲了;顧伯伯生前非常喜歡“浪跡天涯三長載”,但他再也無法在現(xiàn)場聆聽了,我們請樂隊演奏此曲為遠(yuǎn)去的顧伯伯送行,祝他一路上與戲相伴。2009年9月,《五女拜壽》獲得國家文化部頒發(fā)的“優(yōu)秀保留劇目大獎”,這是該劇公演以來所獲的最高獎項?！靶“倩ㄈ恕边€來不及盡情享受這一榮譽(yù)帶來的喜悅,轉(zhuǎn)瞬時間已到了庚寅年正月,2010年2月19日在偉民村的演出因當(dāng)?shù)卮孱I(lǐng)導(dǎo)盛邀,早已不在《五女拜壽》常規(guī)演出中飾演楊繼康的董柯娣特意駕車趕到現(xiàn)場清唱了該劇選段,而當(dāng)年飾演楊夫人的徐愛武則從專職演員改為了兼職服裝管理員。那日“楊繼康”董柯娣獲得滿堂彩時,“楊夫人”徐愛武正在臨時搭建的舞臺后區(qū)熨燙戲服。我問愛武,那些服裝是否還是當(dāng)年的服裝,她說大部分是,只有少數(shù)幾件重做了。演出開始,“楊夫人”徐愛武站在側(cè)幕觀望,我發(fā)現(xiàn),她會走神但絕不會耽誤為演員搶場。我不知道愛武心里有何感想,我只知道舞臺上的演出曾是她的青春記憶,更是一代“小百花人”與《五女拜壽》所共同編織的不可復(fù)制的“初戀”。記得尹小芳老師舉辦專場時我曾創(chuàng)作了主題歌《三生路上有約定》,行文至此恍然有悟,《五女拜壽》與越劇、與“小百花人”同樣也是三生約定,難離難棄。鏈接一:《五女拜壽》劇情簡介:明嘉慶年間,戶部侍郎楊繼康不滿嚴(yán)嵩專橫欲告老還鄉(xiāng),壽誕之期眾女兒女婿奉厚禮拜壽并爭迎二老歡度晚年。三女兒與三女婿因貧寒倍遭冷遇還被逐出家門。不久,楊繼康遭株連,削職抄家,逐出京都。丫鬟翠云陪伴二老千里投親卻被一一拒絕,惟三女兒不計前嫌將二老接回家中孝敬。三年后,三女婿出仕朝堂,施計斗倒嚴(yán)嵩,楊家冤案昭雪。又逢壽期,眾女兒女婿又來拜壽,親家亦來賠禮。在壽堂之上,老夫婦逐走寡廉鮮恥的大女婿,特將婢女翠云收為義女。楊家的興衰榮辱,襯映出人間真善偽丑。鏈接二:1983年《五女拜壽》在杭州勝利劇院首演時的演員陣容:父親楊繼康董柯娣(B組陳亞敏),楊夫人徐愛武,大女兒周美嬌(B組盛建麗),大女婿邵雁,二女兒女吳海麗,二女婿陳筱珍(B組趙小珍),三女兒楊三春何英(B組應(yīng)慧珠),三女婿鄒應(yīng)龍方雪雯(B組江瑤),四女兒應(yīng)慧珠(B組何英),四