第6.2課《勸學》：學無止境【中職備課精研專用】高一語文課件（高教版2023·基礎模塊上冊）

荀子勸學

三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲。顏真卿勸學荀子高教版2023·基礎模塊上冊解題荀子荀子《勸學》的“勸”起著統(tǒng)領全篇的作用。“勸”是“勸勉”的意思?！皠瘛钡姆斌w字“勸”是形聲字，凡是用“力”作形旁的字，多數(shù)有給人們勉勵的意思，如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉移了。作者在這篇以《勸學》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。解題荀子從外觀上看上，有點像孩子用雙手構木為屋的樣子。學，教子也，就是用兩只手輔佐學習者。識作者荀子荀子

先秦儒家的最后代表——荀子。

荀子(約前313-前238)，名況，字卿，戰(zhàn)國時期趙國人。著名思想家、文學家、政治家,儒家代表人物之一，時人尊稱“荀卿”。

荀子認為人性本惡，人必須經(jīng)過外界改造才能變得有禮。為此,荀子寫下了著名的傳世之作《勸學篇》。正字音荀子荀子

讀準字音1.木直中繩(zhòng)

2.鞣以為輪(róu)3.槁暴(gǎopù)

4.參省(xing)5.須臾(yú)

6.跂而望(qǐ)7.輿馬(yú)

8.舟楫(jí)9.蛟龍(jiāo)

10.跬步(ku)11.騏驥(qíjì)

12.駑馬(nú)13.鍥而不舍(qiè)

14.金石可鏤(lòu)15.二螯(áo)

16.蛇鱔(shàn)悟文本荀子這里指有學問、有修養(yǎng)的人

動詞，停止

合乎木匠用來取直的墨線

同“”，用火烘烤木材使之彎曲曬干

經(jīng)過墨

線比量

指金屬制的刀斧等

拿到磨刀石上去磨。就，動詞，接

近、靠近。礪，磨刀石

第(1)段

段意概括：_____________________________

第(2)段：

語句點評①：“青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。____________________________________________________________________________________

語句點評②：“木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)?！边@一比喻說明事物經(jīng)過一定的變化，可以有所發(fā)展和提高，意在突出“學習”對人的改造作用。

段意概括：_________________________

狀語后置句?！扒唷薄氨钡谋扔髡f明客觀事物經(jīng)過一定的變化過程，可以有所發(fā)展，有所提高。

論述學習的意義在于能夠提高自己，改變自己，完善自己。提出中心論點——學不可以已。第一、二段結構本文第一句提出中心論點：學不可以已提高自己改變自己青出于藍冰寒于水輮以為輪木受繩則直金就礪則利君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣學習的意義勁疾

清楚

借助

車

善于奔走

船只

善于游水

橫渡

同“性”，天性

外物，包括各種客觀條件

第(3)段：

語句點評①：先通過“終日而思”和“須臾之所學”的對比，強調(diào)空想不如學習；然后用“跂而望”與“登高之博見”的對比，加以形象論述，說明只有擺正“學”和“思”的關系才能使學習產(chǎn)生顯著的效果。語句點評②：這些效果的獲得，并非因為人自身的固有條件有什么不同，而是因為“善假于物”。

段意概括：_________________________________

感悟·質疑：根據(jù)上文的比喻推論，說明君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，而君子之所以能成為君子，是因為君子善于以學習來彌補自己的不足。論述學習的作用在于能夠彌補不足。學習的作用彌補不足跂而望不如登高登高而招見者遠順風而呼聞者彰假舟楫假輿馬致千里絕江河第三段結構善假于物兼詞，相當于“于此”

非凡的智慧

圣人的心懷

古代稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”

沒有用來……的，無從

駿馬

劣馬拉

車走十天。駕，一天的行程

刻

雕刻

托身，安身

浮躁，

不專心

第(4)段：

語句點評①：先從正面設喻：積土成山興風雨，積水成淵生蛟龍，全賴于“積”。同樣，人如果能“積善成德”，就能達到“神明自得，圣心備焉”的境界。

接著從反面設喻，說明“不積”就不能“至千里”“成江海”。

語句點評②：對比論證。先用“騏驥”與“駑馬”對比，說明自身條件的好壞不是跑得遠近的決定性因素；接著用“朽木”與“金石”對比，說明“不折”與“可鏤”的關鍵在于“舍”與“不舍”。段意概括：_____________________________________________________

感悟·質疑：鮮明的對比，強烈的反襯，增強了說理的分量。論述學習的方法和態(tài)度是逐步積累、堅持不懈、專心致志。積土成山，風雨興焉積水成淵，蛟龍生焉不積跬步，無以至千里不積小流，無以成江海騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤蚓無爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也正面設喻反面設喻對比對比對比學習的方法耐心恒心專心第四段結構積字詞荀子一、通假字1.以為輪()2.雖有槁暴,不復挺者()3.則知明而行無過矣()4.君子生非異也()同“煣”,用火烘烤木材使之彎曲同“又”同“智”,見識同“性”,天性二、一詞多義1.望2.聞3.假吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也（）

··動詞,向遠處看先達德隆望尊(《送東陽馬生序》)（）

名詞,見聞,見識而聞者彰()博聞強識()··名詞,聲望動詞,聽到君子生非異也,善假于物也()以是人多以書假余(《送東陽馬生序》)()乃悟前狼假寐,蓋以誘敵(《狼》)()···動詞,借助動詞,借動詞,假裝

·····4.疾5.絕6.強聲非加疾也()雖乘奔御風,不以疾也(《三峽》)()形容詞,快,迅速形容詞,勁疾非能水也,而絕江河()率妻子邑人來此絕境(《桃花源記》)()佛印絕類彌勒(《核舟記》)()··副詞,非常,極動詞,橫渡形容詞,與世隔絕的蚓無爪牙之利,筋骨之強()賞賜百千強(《木蘭詩》)()形容詞,有余形容詞,強健···7.于8.而青,取之于藍()而青于藍()善假于物也()介詞,從介詞,比介詞,引出對象吾嘗跂而望矣()臂非加長也,而見者遠()君子博學而日參省乎己()則知明而行無過矣()積善成德,而神明自得()鍥而舍之,朽木不折()連詞,表修飾連詞,表轉折連詞,表遞進連詞,表并列連詞,表承接連詞,表假設······三、詞類活用1.君子博學而日參省乎己()2.上食埃土,下飲黃泉()()3.假舟楫者,非能水也()四、古今異義1.勸學古義:

今義:拿道理說服人,使人聽從。2.假輿馬者古義:今義:不真實的?！ぁぁぁっ~作狀語,每天名詞作狀語,向上名詞作狀語,向下名詞用作動詞,游泳·鼓勵。_____借助。_____·3.蟹六跪而二螯古義:今義:兩膝彎曲,使一個或兩個膝蓋著地。4.金就礪則利古義:今義:黃金。5.非蛇鱔之穴無可寄托者古義:今義:托付。6.君子博學而日參省乎己古義:今義:學問廣博精深。_______________________·腿?！___________指金屬制的刀斧等?！ぁ___________容身,存身?！ぁV博地學習。·_________________7.以為輪古義:今義:認為。五、指出下列句子的文言句式并翻譯1.君子生非異也,善假于物也。 ()譯文:2.非蛇鱔之穴無可寄托者,用心躁也。 ()譯文:以之為,把它作為。判斷句君子的天性(同一般人)沒有差別,(只是)善于借助外物罷了。判斷句如果沒有蛇和黃鱔的洞穴就無處安身,這是因為它心思浮躁的緣故。·3.雖有槁暴,不復挺者,使之然也。 ()譯文:4.以為輪。 ()譯文:5.騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。 ()譯文:6.蚓無爪牙之利,筋骨之強。 ()譯文:

判斷句即使又曬干了,也不會再挺直,(這是因為)用火烘烤使它彎曲成這樣。省略句用小火烤把(木材)做成車輪。省略句駿馬跳躍一次,也不能有十步(遠);劣馬拉車走十天(也能走得很遠),功效來源于走個不停。定語后置蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒,強健的筋骨。7.青,取之于藍,而青于藍。 ()譯文:8.故不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。

()譯文:狀語后置靛青從藍草中取得,但比藍草顏色深。固定句式所以,不積累每一小步,就無從遠達千里;不匯集細流,就無從形成江海。拓思維荀子

1.通讀《勸學》,找出文中運用比喻來說理的段落。仿照示例,談談第四段是如何運用比喻手法來說理的,并進一步探究本文設喻的特點。

示例:第二段用了四個比喻?！扒唷薄氨钡谋扔髡撟C了學習可以提高人的水平;“木”“金”的比喻論證了學習可以改造人的品性。這四個比喻論述了學習的意義在于能提高人的水平、改造人的品性,使人智慧明達,少有過錯。

答案:①第四段中作者先用兩個比喻,從“積土成山”“積水成淵”推論到人的“積善成德”,正面論述積累的作用,說明學習上的成就是不斷積累起來的。接著又用“不積跬步”“不積小流”兩個比喻從反面說明如果不積累就不能實現(xiàn)遠大目標。接著作者分兩層說明如何做到積累。然后用四個比喻正反對照:先用“騏驥”“駑馬”對比,說明主觀條件的好壞,不是學得好與不好的決定性因素,堅持不懈才是學好的關鍵;又用“鍥而舍之”“鍥而不舍”對照,說明只有堅持不懈、持之以恒,才會有所成就。最后,作者用“蚓”和“蟹”兩個比喻正反對照,說明學習時還要專一。②提示:可以從設喻內(nèi)容廣泛、設喻方式靈活和設喻說理性強等方面去探究設喻特點。

2.分組討論。當今社會知識激增,學習是人類不斷進步的階梯,有人認為荀子的終身學習的觀念對于今天