孫悟空形象分析

PAGEPAGEII孫悟空形象分析摘要：縱觀《西游記》的每一回，都有一個人物形象無處不在，那就是孫悟空。他是整部小說的靈魂人物，如果離開了他，那后來的取經(jīng)之事也就不會成功了?？偟膩碚f孫悟空的性格主要分為兩個時間段：一個是五百年前，他逍遙，純真，任性，叛逆；一個是五百年后，他雖然仍叛逆，但更加的成熟，少了些闖勁。研究孫悟空的形象，對人啟示頗多，有重要意義。關鍵詞：孫悟空；形象；反叛；悲劇性；英雄Abstract:throughouteveryjourneytojourneytotheWest,thereisacharacterimageeverywhere,SunWukong.Hewasthesoulfigureofthewholenovel,ifhelefthim,thenhislessonswouldneversucceed.OverallSunWukong'scharacterconsistsmainlyoftwoperiods:one500yearsagohewascarefreeinnocentwaywardrebellious;one500yearslateralthoughstillrebelliousbutmorematurelessaggressive.StudyingSunWukong'simagehasmuchenlightenmenttopeopleandhasimportantsignificance.Keywords:SunWukong;Image;rebellion;tragedy;hero

目錄前言 1一、孫悟空是人、神、猴完美結合的藝術典型 1（一）孫悟空具有動物的本性 1（二）孫悟空的人性 2（三）孫悟空的神性 2二、不畏神權、有著頑強斗志的叛逆者形象 3三、降妖除魔、樂觀勇敢、不怕困難的英雄形象 3四、孫悟空是一個“悲劇英雄” 4（一）蔑視天庭皇權和等級制度，具有反抗精神 4（二）積極樂觀、勇敢無畏、不怕困難、敢于斗爭 5（三）至情至性，忌惡如仇 5結束語 6參考文獻 7致謝 8PAGE8前言作為我國古典文學“四大名著”之一，《西游記》堪稱一部家喻戶曉、婦孺皆知的小說。自1986年央視電視連續(xù)劇《西游記》播出以來，《西游記》的影響日益深入人心。在世界范圍內(nèi)，《西游記》已被翻譯成英、法、德、意、俄等多種不同國家的文字。英國大百科全書稱《西游記》“是中國一部最珍貴的神奇小說”?！段饔斡洝冯m是神魔小說，但并非是作者憑空捏造出來的。這本書在撲朔迷離的情節(jié)下，隱藏著作者對深刻的社會問題的抨擊。吳承恩生活的明代，統(tǒng)治階級政治腐敗，生活糜爛，百姓深受其害，苦不堪言。整個社會的秩序處于混亂狀態(tài)?！段饔斡洝肥亲髡叩乃枷肱c現(xiàn)實撞擊而成的產(chǎn)物。吳承恩撰寫神話題材，有名確的指導思想，他寫過志怪體裁的《禹鼎志》，序言中表達他明確的寫作意圖：“雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，時紀人間變異，亦微有鑒戒寓焉?！鄙頌橹鹘侵坏膶O悟空無疑是一位真正的英雄，他是我國以至世界人們所熟知的文學形象之一。他是不怕困難，忠誠敬業(yè)，不屈不撓，勇于斗爭，爭取自由的英雄的化身，是追求自由平等并為之終生奮斗的英雄代表。下面筆者就前人研究的基礎上，結合自己在讀《西游記》時的一些感悟?qū)O悟空這一形象及性格略作一些分析。一、孫悟空是人、神、猴完美結合的藝術典型（一）孫悟空具有動物的本性《西游記》第1回“靈根育孕源流出，心性修持大道生”即點出孫悟空的生世，他是聚天地靈氣孕育而生的一只石猴。盡管孫悟空學會了七十二變，但猴子的自然屬性依然改變不了：一是紅屁股，在唐僧師徒三人被金角大王捉住，悟空變做妖母去救，而八戒一見就道：“弼馬溫來了。那后面就掬起猴尾巴子?！焙筮呌终f：“你雖變了頭臉，還不曾變得屁股。那屁股上兩塊紅不是？我因此認得是你?！保ㄈ幕兀┒俏舶?，與二郎神打斗時他變成小廟，“他大張著口，似個廟門；牙齒變做門扇，舌頭變做菩薩，眼睛變做窗欞。只有尾巴不好收拾，豎在后面，變做一面旗桿。”（六回）。三是猴子的本能，在聽菩提祖師講道時，孫悟空在旁聞講，“喜得他抓耳撓腮，眉開眼笑。忍不住手之舞之，足之蹈之”（二回）。這些動作，都表現(xiàn)出他是一只活生生的猴子。（二）孫悟空的人性作者塑造的孫悟空這一藝術形象，完全具備了人的性格品質(zhì)，心理特點。首先，他追求自由，敢于反抗，勇于奮斗。他歷盡千山萬水，出海訪仙學道，希望過自由自在的生活，為了不讓閻王老子暗中管著，保持長生永久，他闖進地府索取生死薄，勾銷猴類名字，又打出“齊天大圣”之旗，要做一個與天地山川“齊壽”的大王，更要做一個與天地神佛齊平的大圣。其次，秉性驕傲，爭強好勝，略顯無賴虛偽。入住水簾洞后，眾猴們都陶醉于快樂之中，他卻一人端坐在上，“列位啊，人而無信，不知其可……何不拜我為王？”這種名至實歸的背后掩蓋不住的是他的逞強好勝，好出風頭的頑劣性。每遇到妖怪，他先把自己大鬧天宮的“豐功偉績”炫耀一遍，再稱對方或是妖怪，或是晚輩，奈何不了妖魔鬼怪時也容不得別人小看，爭強好勝的性格表露無遺。再次，聰明機智、勇敢調(diào)皮。在對付妖怪時，他有很巧妙的方法，就是鉆到妖怪肚子里，打滾、踢腿、上竄下跳，疼得妖怪滿地打滾，不停求饒。等他決定出來的時候，知道妖怪乘機要咬，便機警地用金箍棒探路，反叫它迸碎了門牙，使它無能為力，束手就擒。這些都活脫脫地展現(xiàn)了悟空的機警和聰明，悟空的這些性格特點都體現(xiàn)了人調(diào)皮的本性。（三）孫悟空的神性孫悟空是神，他戰(zhàn)勝困難，克敵制勝，大都是憑借著七十二般變化，和手上使的那根要大就大、要小就小、重達一萬三千五百斤的如意金箍棒，還有他那十萬八千里的筋斗云。他蔑視貌似強大的天國威嚴，敢在玉皇大帝面前傲立，自稱“老孫”，叫玉帝為“老官兒”；為報復王母娘娘不請他參加蟠桃大會，就來了個“亂蟠桃”，還因酒醉誤入兜率天宮，在太上老君丹房中大嚼金丹，不屈十萬天兵天將，打爛太上老君的煉丹爐，又是一場大鬧，使得“九曜星閉門閉戶，四大天王無影無蹤”；甚至白骨精變成女子、老太太、老翁，三次戲耍唐三藏，都沒能逃過悟空的火眼金睛，被他一一識破。這些事情，決不是一個平常的凡人所能做到的，也正是靠著神通，孫悟空才能鬧得天宮，才能除妖降魔，才能取回真經(jīng)。二、不畏神權、有著頑強斗志的叛逆者形象孫悟空不畏強權，敢于斗爭，無論是在天庭、地府，還是水界、人間，他總是保持著一定程度的獨立不羈，自尊自強。在龍宮得“如意金箍棒”，打轉(zhuǎn)水晶宮，唬得老龍膽戰(zhàn)心驚，小龍魂飛魄散，攪了十王冥府以后，被告到玉帝那里去。天宮中星相群神的森嚴等級，他一概不論高低、以弟兄相待”，（第五回）。天宮里也如世俗世界，講究尊卑秩序，等級觀念是非常嚴格的，蟠桃會就沒請他，他就偷吃仙桃、仙酒、仙品、金丹，把天宮中尊卑上下的秩序攪得一塌糊涂。玉帝無法可想，搬來如來佛收伏他。如來問他為什么“要奪皇大帝的尊位”？他回答道：“常言道：‘皇帝輪流做，明年到我家?！唤趟岢鋈ィ瑢⑻鞂m讓與我，便罷了；若還不讓，定要攪攘、永不清平！”（第七回）玉帝將他處死，罪名就是“只為心高圖罔極，不分上下亂規(guī)箴”。就是在被如來收服，皈依佛門，保護唐憎去西天取經(jīng)的時候，他敢罵如來佛是“妖精的外甥”，咒觀音菩薩“該她一生無夫”，指責太上老君“老官著實無禮”，自稱為“老孫”，在封建專制時代，皇帝是最高權力的代表，是神圣不可侵犯的，而且是天意所定，不能違背，而孫悟空卻根本不把這些放在眼里，常以居高臨下的姿態(tài)教訓或嘲諷皇帝，顯得他比帝王高明百倍，他對烏雞國王說：“老孫若肯做皇帝，天下萬國九州都做遍了?！敝熳蠂跎。陀民R尿和成藥丸給國王治病。這些表現(xiàn)了極強的叛逆性和反抗精神，否定了等級觀念，要求打破固有的尊卑秩序，蔑視以天命論和血統(tǒng)論為基礎的皇權統(tǒng)治。從孫悟空的思想性格和精神氣質(zhì)中，我們分明聞到了一種要打破舊秩序的新的時代氣息。三、降妖除魔、樂觀勇敢、不怕困難的英雄形象孫悟空還是一個積極樂觀、勇敢無畏、不怕困難、敢于斗爭的人物。對取經(jīng)歷程中的一切艱難險阻從不畏懼退縮，經(jīng)受種種失敗也從不氣餒，始終保持著旺盛的戰(zhàn)斗意志和充沛的戰(zhàn)斗熱情。在取經(jīng)路上，千難萬險，他從不畏懼退縮，一聽說有妖怪，唐僧落淚，八戒心驚，只有孫悟空非常高興，認為是“買賣來了”。他除妖要么是因為妖怪阻礙了取經(jīng)事業(yè)，要么是因其危害百姓，悟空就“專秉忠良之心，與人間報不平之事，濟困扶危，恤孤念寡。他以斗爭為樂事，以斬妖除怪為樂事。如第五十回至五十二回寫他在金兜山和毒角兜大王相斗，連戰(zhàn)一天一夜，越戰(zhàn)越強。就是在吃了敗仗，被壓在三座大山之下，也從不氣餒。小說寫“他虎瘦雄心還在，自然的氣象昂昂，聲音朗朗。”他從不承認失敗，失敗了也仍然是一個英雄。他在斗爭十分艱苦的情況下（如第六十五回至第六十六回），在第七十三回至第七十七回，寫他在獅拓山被妖怪裝進陰陽二氣瓶，幾乎喪命，總是懷著必勝的信心，充滿樂觀主義精神，所以值日功曹護佑諸神稱他為“人間喜仙”。一個“喜”字，揭出了孫悟空最重要的精神品格。第七十七回寫他們師徒四人都被三妖怪捉住，四人的表現(xiàn)形成了鮮明的對比：唐僧哭鼻子，說孫悟空被捉了，今番沒命了。八戒和沙僧也無可奈何，只好隨聲痛哭。唯有孫悟空卻笑道：“師父放心，兄弟莫哭，憑他怎的，決然無傷。等那老魔安靜了，我們走路。”這是怎樣的一種精神境界！這各境界顯然是從中華民族性格的積極因素中提取出來的，其中含藏著濃厚的民族文化的底蘊，戰(zhàn)斗成了他人生的一種追求，一種境界，一種享受。因此，再艱苦的戰(zhàn)斗，他都能舉重若輕，當作一場游戲。四、孫悟空是一個“悲劇英雄”悲劇，即是將人生有價值的東西毀滅給人看。人生最寶貴的東西是生命，然而人們卻愿意為了圣潔的愛情而不惜犧牲生命，人們更為了追求自由而不吝舍棄自己的生命和愛情！孫悟空從大鬧三界（主要是大鬧天宮）到被迫護送唐僧西天取經(jīng)，從揮舞金箍棒與天庭抗爭到自覺的口宣佛號，從昔日的“齊天大圣”到被天庭封為“斗戰(zhàn)勝佛”，孫悟空的生活歷程是其從當初反抗封建儒家王朝到為封建儒家王朝徹底異化而成為儒家王朝統(tǒng)治工具的屈辱歷程！在古今中外的文學名著中，悲劇人物多是以生命來向一種舊制度、舊思想體系抗爭，隨著悲劇人物的生命犧牲，悲劇即隨之完成。孫悟空付出了自由被徹底剝奪的代價，而悲劇卻仍在繼續(xù)，因而孫悟空是一個更深層次上的悲劇形象?。ㄒ唬┟镆曁焱セ蕶嗪偷燃壷贫龋哂蟹纯咕駥O悟空大鬧天空，視天庭皇權為無物。他第二次見玉帝時，不跪拜，只朝上唱個諾，道聲謝恩。他不承認天宮中星相群神的森嚴等級，而是“不論高低”，“俱以弟兄相待”，“俱稱朋友”。孫悟空后來為如來所擒，玉帝將其處死的罪名是“只為心高圖铓極，不分上下亂規(guī)箴”，即指他目無皇權，破壞君臣之禮，攪亂了天庭上下尊卑的秩序。在天庭皇權中，玉皇大帝是最高統(tǒng)治者，是神圣不可侵犯的，不能違背的，而孫悟空卻根本不以為然，表現(xiàn)出了極強的叛逆性和反抗精神。因此我們不得不承認，孫悟空是一個英雄?。ǘ┓e極樂觀、勇敢無畏、不怕困難、敢于斗爭在保護唐僧西天取經(jīng)的途中，盡管歷盡了千難萬險，但他從不畏懼退縮，總是積極樂觀、勇往直前。他不怕困難，敢于斗爭，以斗爭為快樂，為能斬妖除怪而高興。當孫悟空聽說有妖怪時不是害怕而是高興，認為是“買賣來了”。孫悟空不畏艱險，不怕困難。豬八戒贊揚孫悟空是個“鉆入地、斧砍火燒、下油鍋都不怕的好漢”。即縱失敗，也不氣餒。在獅狼山孫悟空被妖怪裝進陰陽二氣瓶中，幾乎喪命，但他依然信心十足，毫不氣餒。充分彰顯出了孫悟空積極樂觀、不怕困難的精神！這難道不是一個英雄嗎？（三）至情至性，忌惡如仇在西天取經(jīng)的途中，唐僧常常人妖不分、善惡不辨，常因?qū)O悟空斬殺妖魔而斥責他“不遵善道”、“做惡”，不時對孫悟空宣揚“出家人慈悲為本，方便為門”、“千日行善，善猶不足；一日行惡，惡有余”等佛教教條主義的教誨，甚至念動緊箍咒對孫悟空進行懲戒；但孫悟空卻始終對唐僧恭順有加、極為敬愛，他對豬八戒、沙僧亦是關照有加，顯示了他的至情至性！孫悟空對殘害生靈的妖魔鬼怪毫不留情，堅決除惡務盡！而對被殘害的人則扶危濟困，救人救物！西天取經(jīng)途中的斬妖斗魔固然是為了完成取經(jīng)的任務，但更是其英雄本性的使然！孫悟空為了追求自由、平等而同天庭皇權進行了英勇的抗爭，但最終為如來佛祖壓在五行山下而求生不得、求死不能，為求得到身體的自由而不得不屈辱地答應為天庭皇權服務！這難道不可悲嗎？在西天取經(jīng)的途中，儒家的仁政思想、忠孝觀念在孫悟空的身上從無到有并逐漸增濃，最終徹底為天庭統(tǒng)治者異化，完全成為了統(tǒng)治者的工具！這難道不是悲劇嗎？最終的孫悟空徹底失去了他所追求自由、平等，然而悲劇卻仍在繼續(xù)，這難道不更可悲嗎？因此《西游記》中的是孫悟空一個悲劇形象！雖然深陷悲劇，但是我們不得不承認孫悟空是一個英雄！因為他機智勇敢、聰明伶俐！因為他有火眼金睛、七十二般變化、筋斗云功夫，神通廣大！因為他積極樂觀、勇敢無畏、不怕困難、敢于斗爭！因為他至情至性、明辨善惡、忌惡如仇！所以孫悟空是一個悲劇英雄！結束語孫悟空這個神話人物是幻想的產(chǎn)物，但是幻想孕育于生活。他是適應時代的要求應運而生的文學形象，他的思想性格散發(fā)著濃郁的時代氣息。孫悟空形象是人民群眾的楷模與救星，他的大無畏英雄精神，在現(xiàn)代社會將大行其道。明代中葉以來隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，產(chǎn)生了資本主義的生活方式和意識形態(tài)萌芽，市民思想抬頭，個性解放思潮興起，市民的文化和思想越來越受到一部分思想敏銳的知識分子的重視。對人和人的個性的尊重，對自由的追求，對專制主義的不滿和懷疑，對封建禮法和秩序的蔑視，對人的純真、本性和童心的頌揚，文學藝術上對趣味和娛樂性的追求，時代決于孫悟空，決定了他的異端傾向代表了人民大眾的意愿，體現(xiàn)了社會發(fā)展趨勢，他漠視皇權，不理睬封建傳統(tǒng)，不畏懼封建權威，追求自由平等的生活。對于孫悟空，作者除了積極肯定他的異端傾向這處，也還消極地在他身上捺下了傳統(tǒng)的封建主義印記。他并不懷疑皇權的合理性。也不拒絕為皇權服務。保護唐僧取經(jīng)就是服務于天上的皇權，也為世俗皇權效力的行為，他還發(fā)表一些與異端思想相矛盾的宣揚封建綱常的說教。如“一日為師，終身為父”。吳承恩欣賞孫悟空的異端傾向，而又不放心他的叛逆行為，讓他跳不出如來佛的手掌，還要用緊箍控制他。可見，作者對孫悟空是既從異端中看到了希望，又不想改變維護封建主義的立場；既要發(fā)揮行者的作用，又要對他加以一定的限制。綜上所述我們在他的身上概括了相當豐富的社會歷史內(nèi)容和思想文化意蘊。概括起來說，孫悟空形象的思想內(nèi)涵包含了兩個主要方面：一個方面是民族文化的歷史積淀，不是屬于一個時代的；另一個方面則是明中葉以來社會思潮和社會生活的折射，反應出鮮明的時代精神。在孫悟空身上體現(xiàn)出來的勇敢機智、積極樂觀、愛憎分明、見義勇為、詼諧幽默等品格，無疑反映出了我們民族性格中的精華。在當今的知識經(jīng)濟時代，知識更新加快，必然要求人們學習權威，進而挑戰(zhàn)權威，而孫悟空的大無畏，敢于挑戰(zhàn)的精神將是人們學習的楷模，孫悟空是現(xiàn)代社會理想的英雄，孫悟空精神必將大行其道?？梢灶A言，在崇尚科學和民主的社會，各行各業(yè)必將出現(xiàn)一大批孫悟空式的骨干力量，他們必將成為時代的先鋒。

參考文獻[1]閻懷蘭.從孫悟空看媒介時代文學形象的增殖[J].廣東海洋大學學報,2017,37