關(guān)漢卿生平思想與女性創(chuàng)作的選擇

目錄摘要 2Abstract 3緒論 41、研究現(xiàn)狀 42、探討思路 5一、關(guān)漢卿生平思想與女性創(chuàng)作的選擇 5（一）關(guān)漢卿生平 5（二）思想及創(chuàng)作背景 6二、塑造女性角色的原因 6（一）社會(huì)因素 71.1經(jīng)濟(jì)因素 71.2思想與政策 71.3政治因素 8（二）個(gè)人因素 81.1知識(shí)分子的社會(huì)地位 81.2儒學(xué)的影響 8三、女性人物之塑造與悲喜劇的架構(gòu) 9（一）女性自我意識(shí)的覺醒 91.1悲劇創(chuàng)作 91.2喜劇創(chuàng)作 10（二）妙趣橫生的喜劇性誤會(huì) 12四、悲喜劇女性共同點(diǎn) 13（一）女性角色出場(chǎng)不同凡響 13（二）女主角不趨炎附勢(shì) 14（三）都受其封建禮教的影響 14（四）向往美好的愛情 15（五）以女性來設(shè)置懸念 15五、女性角色的語言特點(diǎn) 16（一）才女 16（二）寡婦 16六、女性塑造的社會(huì)價(jià)值 17（一）竇娥 17（二）趙盼兒 17（三）譚記兒 17（四）燕燕 18結(jié)論 19參考文獻(xiàn)： 20致謝 21摘要關(guān)漢卿元雜劇中女性角色的塑造，其塑造的女性形象豐滿而鮮活，她們俠骨柔腸，或是對(duì)愛情勇敢追求，或是維護(hù)女性尊嚴(yán)、平等，或是對(duì)封建禮教進(jìn)行反抗，廣泛地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。底層?jì)D女為了追求自由幸福的生活和改變生存狀況,更加勇敢而執(zhí)著地與封建禮教抗?fàn)幹?。本文從元雜劇崛起因素、女性角色塑造以及作者創(chuàng)作原因，時(shí)代背景等入手，特別是當(dāng)時(shí)元代政策對(duì)女性的影響，隨著女性自我意識(shí)的覺醒，作者架構(gòu)了一系列妙趣橫生的悲喜劇誤會(huì)，著力探究關(guān)漢卿生平思想與女性創(chuàng)作的選擇，女性人物塑造與悲喜劇架構(gòu)的邏輯關(guān)系，把女主角置于矛盾的頂端，塑造典型環(huán)境中的典型人物，來凸顯其女性的價(jià)值。關(guān)鍵詞：關(guān)漢卿雜劇女性角色價(jià)值

AbstractThefemalecharactersinHanqingGuan'syuanzaojuareplumpandfresh.Theirchivalrousbonesandsoftbones,ortheirbravepursuitoflove,ortheirprotectionoffemaledignityandequality,ortheirresistancetofeudalethics,widelyreflectthesocialrealityatthattime.Inordertopursueafreeandhappylifeandchangetheirlivingconditions,thewomeninthebottomclassfoughtagainstthefeudalethicsmorebravelyandpersistently.Thisarticlefromtheriseofyuandramafactor,thefemalecharactersandthecausesofauthor,erabackgroundandsoon,especiallywhenthepolicyimpactonwomenofyuandynasty,withtheawakeningoffemaleself-consciousness,aseriesofinterestingtragicomedymisunderstandingtheauthorarchitecture,strivetoexplorelifethoughtsandworks,thechoiceoffemalewriting,femalecharactersandthelogicrelationoftragicomedyarchitecture,theheroineinthetopofthecontradiction,shapingthetypicalcharacterintypicalenvironment,tohighlightthevalueofhiswomen.Keywords:HanqingGuanzajufemalerolevalue

緒論作為“元曲四大家”之首，關(guān)漢卿是古今學(xué)者和讀者重點(diǎn)關(guān)注的對(duì)象。他創(chuàng)作的一系列雜劇作品是歷史真實(shí)與藝術(shù)虛構(gòu)的完美結(jié)合，歷經(jīng)千載百代而不衰，至今依然大放異彩、影響至深。他妙筆生花，塑造了身份各異、性格各殊多種人物形象，其中，女性角色塑造很有特點(diǎn)，頗為引人注目。品味作品中的詞句，可以說是歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的完美統(tǒng)一。他塑造的女性人物結(jié)局有悲有喜，每一個(gè)都是本色出演，其創(chuàng)作內(nèi)容有著極高的現(xiàn)實(shí)性和強(qiáng)烈的反抗精神。因此，在整個(gè)元代文學(xué)和雜劇作品研究過程中，關(guān)漢卿始終都是各學(xué)者研究和關(guān)注的對(duì)象。1、研究現(xiàn)狀在文學(xué)研究中，研究作家作品，它的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)不至于對(duì)作家作品其本身的研究，特別是在源源不斷的歷史長(zhǎng)河中，由于社會(huì)形態(tài)或是社會(huì)意識(shí)的變化，對(duì)其研究成果也會(huì)出現(xiàn)不同結(jié)果。對(duì)于關(guān)漢卿雜劇中女性角色的研究也是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程。前人對(duì)于關(guān)漢卿元雜劇作品中女性的研究取得了很大的進(jìn)展，分別從女性形象、女性意識(shí)、社會(huì)意義以及社會(huì)原因等方面分別進(jìn)行了研究和剖析。可以說各方面的研究都做得很具體。但一些零散的點(diǎn)評(píng)并沒有達(dá)成系統(tǒng)全面的研究和論述。王國(guó)維曾評(píng)價(jià)它的作品“一空依傍，自鑄偉詞”，“曲盡人情，字字本色。”王國(guó)維：《王國(guó)維戲曲論文集》，中國(guó)戲劇出版社，王國(guó)維：《王國(guó)維戲曲論文集》，中國(guó)戲劇出版社，1984年版，第90頁（1）獨(dú)特的女性意識(shí)在關(guān)漢卿筆下的女性多為底層女性，雖然身份低微，但是通過作者的塑造后讓我們看到她們獨(dú)特的一面，原來生活在社會(huì)最低端的女性也可以俠骨柔腸，反抗命運(yùn)，風(fēng)塵女子也同樣可以自尊自愛，努力追求自己的幸福。他們有自己追求平等的意識(shí)，向往愛情的意識(shí)，抗?fàn)巶鹘y(tǒng)禮教的意識(shí)。（2）女性角色塑造在作者看來，不管是寡婦，妓女還是婢女都有其鮮明的個(gè)性和典型的價(jià)值意義。她們美麗聰明，機(jī)智大膽，無論是化作鬼魂也要報(bào)仇申冤的竇娥，或是有勇有謀，美麗機(jī)靈的譚記兒，或是機(jī)智勇敢，俠義心腸的趙盼兒等等，她們都有自己獨(dú)特的人格和價(jià)值觀。2、探討思路論文首先從關(guān)漢卿典型作品中女性角色塑造角度進(jìn)行劃分，從社會(huì)背景，創(chuàng)作特色，女性主義以及關(guān)漢卿作品語言藝術(shù)等諸多方面研究作品，重點(diǎn)討論不同作品所體現(xiàn)出來的特點(diǎn)及其在塑造女性形象方面的具體功能，這也是其難點(diǎn)所在。在此基礎(chǔ)上，論文將選取《竇娥冤》、《救風(fēng)塵》、《拜月亭》、《謝天香》、《調(diào)風(fēng)月》、《金線池》等具有代表性的作品進(jìn)行分析和研究，進(jìn)一步探討關(guān)漢卿作品的歷史性，文學(xué)性，學(xué)術(shù)性，情感性?？偨Y(jié)作品中女性群體的共同女性品格。另外，關(guān)漢卿劇作所表現(xiàn)出的純熟的語言藝術(shù)，是雜劇作為擺脫敘述者的視角，模擬作品中人物的聲口的敘事文學(xué)臻于成熟的重要標(biāo)志。作者對(duì)女性角色的塑造既是當(dāng)時(shí)時(shí)代和時(shí)代的對(duì)話，也是心靈和心靈的碰撞，那么，作者是如何在創(chuàng)作過程中保持冷靜客觀的敘述立場(chǎng)的呢？論文將主要通過文獻(xiàn)分析法和跨學(xué)科研究法的方法對(duì)這一系列問題進(jìn)行研究。除此之外，還要對(duì)作家與作品之間的互動(dòng)情況進(jìn)行討論。（1）文獻(xiàn)分析法利用文獻(xiàn)分析法搜集，整理和分析相關(guān)文獻(xiàn)，借鑒前人研究成果用以指導(dǎo)新的研究，夯實(shí)理論基礎(chǔ)，對(duì)關(guān)漢卿元雜劇中的女性角色進(jìn)行進(jìn)一步研究，把握整體研究方向，以及明確研究對(duì)象及成果。（2）比較研究法對(duì)關(guān)漢卿元雜劇中女性角色為主的作品進(jìn)行細(xì)致的觀察，分析和判斷綜合前人研究成果自己自身對(duì)作品的理解，利用比較研究法對(duì)不同性質(zhì)、不同階層的底層女性進(jìn)行分析比較研究，得出其結(jié)論。一、關(guān)漢卿生平思想與女性創(chuàng)作的選擇（一）關(guān)漢卿生平關(guān)漢卿生卒年難以考確，字漢卿，號(hào)已齋叟；漢族，大都（今北京）人李漢秋、袁有芬：《關(guān)漢卿研究資料》，上海古籍出版社1988年版，第58頁，劇元代鐘嗣成的《錄鬼簿》記載，其戶籍屬太醫(yī)院戶。但尚未發(fā)現(xiàn)他業(yè)醫(yī)記載。是元雜劇的奠基人，與白樸，馬致遠(yuǎn)，鄭光祖并稱“元曲四大家”，位于“四大家”之首。以雜劇成就最大，關(guān)漢卿塑造了一個(gè)李漢秋、袁有芬：《關(guān)漢卿研究資料》，上海古籍出版社1988年版，第58頁（二）思想及創(chuàng)作背景關(guān)漢卿的前半生，可以說都是在血與火交織的動(dòng)蕩年代中度過的。而關(guān)漢卿作為封建時(shí)代的知識(shí)分子，他熟讀儒家經(jīng)典，同時(shí)也深受儒家思想。所以，在他的作品中也常把《周易》、《尚書》等儒家典籍的句子信手拈來，運(yùn)用自如。然而，處于一種進(jìn)則無門、退卻不甘的時(shí)代，和一些頹廢的儒生相比，性格開朗的關(guān)漢卿卻能調(diào)試自己的心態(tài)。關(guān)漢卿的儒家思想也集中體現(xiàn)在他的作品中?！陡]娥冤》是關(guān)漢卿杰出的作品，也是元雜劇中最著名的悲劇，其中體現(xiàn)出了儒家的思想倫常。儒家重視名教綱常倫理，要求恪守本分。作品中女主人公竇娥就是最好的體現(xiàn)，她嚴(yán)守婦道，雖然感嘆自身命運(yùn)不好，卻因傳統(tǒng)儒家的中庸思想左右她只能安于現(xiàn)狀。這也說明作者的儒家思想在他作品中也有充分體現(xiàn)。與孔子的仁、禮之說相聯(lián)系。元朝，是儒家思想依然籠罩朝野而下層民眾反抗意識(shí)日益昂揚(yáng)的時(shí)代。儒學(xué)就作者而言，在《竇娥冤》中的體現(xiàn)就是誓死不屈的竇娥認(rèn)為正義可以得到伸張，官員會(huì)為百姓主持正義，而一些學(xué)者的研究也為儒家和關(guān)漢卿元雜劇創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。如李曉梅《試論關(guān)漢卿雜劇中的“尚智”意識(shí)》、何水英《從〈竇娥冤〉刊關(guān)漢卿的儒生思想》等都有體現(xiàn)?，F(xiàn)將關(guān)漢卿以女性為主角的作品中的經(jīng)典原著名稱列舉如下：《救風(fēng)塵》—《論語》，《蝴蝶夢(mèng)》—《論語》、《孟子》、《禮記》、《周易》、《孝經(jīng)》，《金線池》—《詩經(jīng)》，《謝天香》—《論語》、《孟子》、《禮記》、《周易》、《詩經(jīng)》，《調(diào)風(fēng)月》—《論語》、《尚書》鄭戰(zhàn)友：《關(guān)漢鄭戰(zhàn)友：《關(guān)漢卿雜劇與儒學(xué)關(guān)系研究》，淮北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，第20頁二、塑造女性角色的原因就總體而言，戲劇演出的社會(huì)化和商業(yè)化是促使雜劇創(chuàng)作繁榮的重要條件。關(guān)漢卿借助雜劇這一樣式來塑造女性角色，深刻揭露社會(huì)的黑暗與腐敗。元代是一個(gè)文人與藝人大合作的時(shí)代，元王朝是我國(guó)歷史上第一個(gè)由北方游牧民族統(tǒng)治者建立的君臨全國(guó)的封建王朝。它結(jié)束了從五代開始的持續(xù)三個(gè)多世紀(jì)的分裂狀態(tài)，改變了北宋以來長(zhǎng)期存在著的委靡不振的政治局面。占據(jù)元代文壇主要地位，取得最突出成就的是元曲，除此之外就是元雜劇，是一種屬于俗文學(xué)之列的全新的文學(xué)形式。（一）社會(huì)因素就社會(huì)因素而言，它產(chǎn)生的原因是囊括經(jīng)濟(jì)、政治、文化諸多方面的。而關(guān)漢卿的作品中對(duì)女性角色塑造的描寫也受到社會(huì)各各方面的影響。在他生活的元代，使得文人與藝人得以溝通，因此，可以說關(guān)漢卿本身就是集文人與藝人于一身的元代才子。1.1經(jīng)濟(jì)因素他的創(chuàng)作有賴于當(dāng)時(shí)元代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮，特別是城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。元代實(shí)行勸農(nóng)政策，鼓勵(lì)開荒，新修水利，治軍嚴(yán)明，因此，元代的工商業(yè)，手工業(yè)以及海外貿(mào)易都得到很大程度的發(fā)展，這就使得城市經(jīng)濟(jì)十分繁榮。女性也在其中發(fā)揮了巨大作用，她們承擔(dān)著不同的責(zé)任，扮演著不同的家庭角色，雖然在元代，女性的地位得到了一定程度的提高，她們得到了一系列的法律保護(hù)，可他們大多被束縛在家庭之內(nèi)，王劍虹的《元代婦女社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位》王劍虹：《元代婦女社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位王劍虹：《元代婦女社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位》，河北師范大學(xué)碩士論文，2003年宋濂：《元史》卷九十三，《食貨.稅糧》，中華書局，第2359頁1.2思想與政策元代思想與政策相對(duì)來說都比較開放，提倡各民族文化的交流和融合，這也對(duì)關(guān)漢卿雜劇創(chuàng)作起了積極的推動(dòng)作用，由于元代是一個(gè)少數(shù)民族統(tǒng)治的朝代，他們?cè)诤艽蟪潭壬媳Ａ糁浔旧淼臍堄嗨枷?，?qiáng)調(diào)原始的自由。然而，男尊女卑依舊是元代的整體趨勢(shì)。顯然，女性地位在元代得到了明顯的提高。元代法律雖然制止了類似指腹為婚的現(xiàn)象，但由于長(zhǎng)期受此風(fēng)俗的影響，這種現(xiàn)象還是會(huì)時(shí)有發(fā)生，她們沒有自主擇婚的權(quán)利，只能聽從父母的意見，在這種情況下，元代女性經(jīng)常被當(dāng)做解決經(jīng)濟(jì)問題的籌碼，婚姻法的保護(hù)成了一種空談。元代統(tǒng)治者雖然極力推行民族壓迫和民族歧視，卻對(duì)思想層面的管理相對(duì)比較松散，對(duì)思想控制也并沒有更多的重視，對(duì)言論也不加干涉。這就使得關(guān)漢卿雜劇中對(duì)下層女性角色的塑造能夠自由地發(fā)展，使得它具有與以往時(shí)代文學(xué)藝術(shù)不同的新特色。1.3政治因素科舉制度較長(zhǎng)時(shí)間的廢止，使很多文人走向勾欄瓦肆，與藝人合作，促使了雜劇的昌盛。隨著宋、金王朝的滅亡，原有的政治格局遭到巨大破壞，蒙古人入主中原，并主張使用奴化政策，他們將人分為蒙古人、色目人、漢人、南人四等，而南方漢人則被列為最卑下的族群，“蒙古人毆打漢兒人，不得還報(bào)?！秉S時(shí)鑒：《通制條格》卷二八，浙江古籍出版社，1986年版，第315頁對(duì)元代婦女而言，婦女地位比較高，但從元代社會(huì)來看，婦女還是處于最底層，尤其是在劃分等級(jí)的背景下，漢人南人婦女地位更低。另外，元代的疆土空前擴(kuò)大，這使得原本孤立的各民族、各地區(qū)的相對(duì)封閉隔絕狀態(tài)被打破。其次是元代官府對(duì)知識(shí)分子的輕視態(tài)度，知識(shí)分子在當(dāng)時(shí)倍受歧視，促使很多知識(shí)分子只能從事戲曲雜劇活動(dòng)。關(guān)漢卿就是一個(gè)典型的例子，他把主要的人生價(jià)值和成就都投注到了當(dāng)時(shí)正如火如荼，蓬勃發(fā)展的朝陽事業(yè)上，他沒有功名，“黃時(shí)鑒：《通制條格》卷二八，浙江古籍出版社，1986年版，第315頁黃麗峰：《論關(guān)漢卿雜劇中的文人意識(shí)——兼議“不屑仕進(jìn)”說》，江西社會(huì)科學(xué)2005年06期（二）個(gè)人因素關(guān)漢卿既是個(gè)才子同時(shí)又是個(gè)玩家，“失意文人同?民間伎藝的結(jié)合，提高了這些?藝術(shù)形式的文學(xué)水平，職業(yè)藝人的知識(shí)化并與文人結(jié)合也大大提高了他們自身伎藝的表演水平翁敏華：《關(guān)漢卿戲劇評(píng)選》翁敏華：《關(guān)漢卿戲劇評(píng)選》，上海古籍出版社，第3頁1.1知識(shí)分子的社會(huì)地位在元代末期，社會(huì)動(dòng)亂，知識(shí)分子的社會(huì)地位底下，再加上科舉制度較長(zhǎng)時(shí)間的廢止，使得很多文人只能沉溺與下層社會(huì)，甚至生活在社會(huì)底層。這就促使了他們能更好地貼近下層民眾的生活?！端头讲d歸三山序》中記載,當(dāng)時(shí)“人有十等”:“一官、二吏、三僧、四道、五醫(yī)、六工、七匠、八娼、九儒、十丐?！敝x枋得：謝枋得：《疊山集》卷六，《送方伯載歸三山序》，四庫全書出版社，第85頁關(guān)漢卿就是如此，不得志的底層生活使他了解底層女性的疾苦，熟知她們的情感，既然才華不得施展于治國(guó)平天下，便只能用在雜劇創(chuàng)作中，借此來表達(dá)自己的所感所想。關(guān)漢卿筆下的女性，已不再是常規(guī)的理想模式，而是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)中生活在中下層女性的真真實(shí)實(shí)的寫照。1.2儒學(xué)的影響關(guān)漢卿作為由金入元的儒家知識(shí)分子,儒家文化在關(guān)漢卿的雜劇中有諸多表現(xiàn)，這些表現(xiàn)無都是對(duì)當(dāng)時(shí)蒙元黑暗社會(huì)和眾生相的真實(shí)描摹,更是作者對(duì)丑惡現(xiàn)實(shí)的奮力控訴與內(nèi)心理想的真實(shí)吶喊。其實(shí)，在政治思想上，他認(rèn)同儒家仁政的學(xué)說，可在道德觀念上他又主張尊人倫、正風(fēng)俗，這便是他矛盾的儒學(xué)觀念袁行霈：《中國(guó)文學(xué)史》袁行霈：《中國(guó)文學(xué)史》，高等教育出版社，第三版，第215頁元朝思想文化觀念有兩個(gè)特點(diǎn)，第一個(gè)是兼容，第二就是“不尚虛文”。在這種思想的指導(dǎo)下，元朝的文化環(huán)境也表現(xiàn)出兼容務(wù)實(shí)的特征。在元代孔子被稱為“大成至圣先師文宣王”周良宵、顧菊英：《中國(guó)斷代史系列—元史》，上海人民出版社，2003年版，第505頁周良宵、顧菊英：《中國(guó)斷代史系列—元史》，上海人民出版社，2003年版，第505頁周良宵、顧菊英：《中國(guó)斷代史系列—元史》，上海人民出版社，2003年版，第505頁三、女性人物之塑造與悲喜劇的架構(gòu)在關(guān)漢卿所塑造的女性角色中，可以說是紛繁復(fù)雜，各有各的特色，她們大多都是處于中下層社會(huì)的女性，她們有的聰明機(jī)智，有的俠肝義膽，有的秀外慧中，有的堅(jiān)強(qiáng)勇敢，作者對(duì)她們的塑造可謂熠熠生輝。盡管她們的結(jié)局有喜有悲，但她們都重視著自己的血肉與靈魂。（一）女性自我意識(shí)的覺醒關(guān)漢卿作品中的女性形象創(chuàng)作大體可以分為三個(gè)階層，首先是以竇娥為代表的寡婦形象為下層?jì)D女；以趙盼兒、謝天香、杜蕊娘為代表的妓女形象為底層?jì)D女；以譚記兒和王瑞蘭為代表的中上層?jì)D女形象?？蔁o論是寡婦，妓女，婢女還是大家閨秀，她們都有自己獨(dú)特的個(gè)性和自身的靈魂。她們?cè)谀莻€(gè)被統(tǒng)治者殘酷宰割的時(shí)代，勇敢反抗禮教，追求婚姻自由。1.1悲劇創(chuàng)作《竇娥冤》全名為《感天動(dòng)地竇娥冤》，是關(guān)漢卿最富有現(xiàn)實(shí)意義的劇本之一，是中國(guó)古典悲劇的典型代表。全劇描寫了一位年輕寡婦被傳統(tǒng)禮教，潑皮無賴以及貪官污吏迫害致死的悲慘命運(yùn)。其實(shí)竇娥并不是在后期才成為一個(gè)悲劇，而是一開始就是個(gè)悲劇性的人設(shè)，她三歲就沒了母愛，跟著父親窮困潦倒，七歲就被父親竇天章典當(dāng)?shù)讲唐偶易隽艘幻B(yǎng)媳，雖然與云郎也算過上了郎情妾意的生活，可惜好景不長(zhǎng)，《平凡的世界》中說：“悲劇其開頭往往是喜劇。這喜劇在發(fā)展，劇中人喜形于色，沉湎于絢麗的夢(mèng)幻中。可是突然……”路遙：《平凡的世界》，人民文學(xué)出版社，第三部第54頁，云郎的離世讓竇娥年紀(jì)輕輕就成了寡婦。一路的悲劇，面對(duì)命運(yùn)的種種不公，她也只是略發(fā)感慨“竇娥也，你這命好苦也啊?！比欢?，殘酷的命運(yùn)并沒有對(duì)他生出憐憫的雙手。歷經(jīng)磨難她萬萬沒想到，一生中最大的苦難還在后頭。婆婆蔡氏因放債來收取高額利息，無力償還債務(wù)的賽盧醫(yī)對(duì)此起了殺心，在蔡氏危難之際被張?bào)H兒父子所救。可是，張氏父子不懷好意，想要將婆媳二人占為己有，軟弱的婆婆逆來順受，堅(jiān)貞的竇娥卻執(zhí)意不從。因此，張?bào)H兒心生歹念，想要毒死蔡婆，逼竇娥改嫁，卻陰差陽錯(cuò)害死了自己的父親，張?bào)H兒見狀，當(dāng)即嫁禍給竇娥。本以為官府能公正廉明，未料貪官是非不分，胡亂斷案，錯(cuò)斬了竇娥，便有了千古奇冤。魯迅先生曾在《再論雷峰塔的倒掉》一文中說：“路遙：《平凡的世界》，人民文學(xué)出版社，第三部第54頁魯迅：《墳<再論雷峰塔的倒掉>》，江西教育出版社，2019年版，第198頁1.2喜劇創(chuàng)作關(guān)漢卿在塑造女性角色的過程中，總體而言，以喜劇性結(jié)局的比較多。以喜劇結(jié)束故事，是作者對(duì)那個(gè)時(shí)代對(duì)身份卑微女性的祝愿吧。《調(diào)風(fēng)月》全名《詐妮子調(diào)風(fēng)月》。在關(guān)漢卿描寫塑造女性形象的系列劇作中，此劇是以婢女燕燕為主角的。該劇情節(jié)一波三折，其間充滿了喜劇色彩熊英：《論元雜劇詐妮子調(diào)風(fēng)月喜劇性結(jié)局的合理性》，四川戲劇出版社，2009年第2期。全劇描寫了千戶之子到洛陽探親，夫人讓婢女燕燕隨行照顧他，之后兩人一見鐘情，小千戶答應(yīng)燕燕要娶她做“小夫人?！毙苡ⅲ骸墩撛s劇詐妮子調(diào)風(fēng)月喜劇性結(jié)局的合理性》，四川戲劇出版社，2009年第2期《救風(fēng)塵》全名《找盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》，這是關(guān)漢卿典型的喜劇代表作。此劇講述的是妓女宋引章本與安秀才有約，卻被周舍花言巧語迷惑，不聽好姐妹找盼兒勸告，執(zhí)意嫁給周舍。婚后卻飽受虐待，只能寫信向趙盼兒求救，智勇雙全的趙盼兒巧用計(jì)策讓周舍休了宋引章，周舍到官府狀告找盼兒卻因證據(jù)確鑿不能勝訴。最后，宋引章和安秀才終成眷屬。這不僅僅只是一部簡(jiǎn)單的“妓女劇”，換一個(gè)角度來看來看，作者在本劇中塑造了一個(gè)俠女形象。在與壞男人的斗爭(zhēng)中她機(jī)智勇敢，膽大心細(xì)，有勇有謀。雖然淪落風(fēng)塵，但她清楚的懂得“適合做丈夫的男人，絕不會(huì)是風(fēng)月場(chǎng)上的老手?！蔽堂羧A：翁敏華：《關(guān)漢卿戲劇評(píng)選》，上海古籍出版社，第38頁 《拜月亭》全名《閨怨佳人拜月亭》，是關(guān)漢卿創(chuàng)作的一個(gè)“旦本”。劇情講的是書生蔣世隆與王瑞蘭在兵荒馬亂的時(shí)候，在途中相識(shí)，一路行來，漸生情愫，并結(jié)為夫妻。之后一路上歷經(jīng)世事，終于修成正果，闔家團(tuán)圓的故事。元代社會(huì)的女性，不僅是生活在底層的寡婦，婢女，妓女生活悲慘，即便是在不愁吃不愁穿的千金小姐，也深受禮教束縛，毫無自由。她們的一切都掌握在父母手中，對(duì)于婚姻，講究的是“父母之命媒妁之言”。張博譯：《孟子.滕文公下》張博譯：《孟子.滕文公下》，萬卷出版社，第34頁《望江亭》全名《望江亭中秋切鲙旦》，從劇本風(fēng)格來講，它屬于喜劇。劇中女主人公譚記兒與竇娥一樣，同樣是年輕守寡。竇娥是不畏強(qiáng)權(quán)的孝婦烈女形象，她身上背負(fù)著太多的禮教。而譚記兒的性格也是極其多面的。她勇于為自己的幸福而戰(zhàn)。當(dāng)她還是個(gè)寡婦的時(shí)候，內(nèi)心向往愛情，表面上卻并沒有表現(xiàn)出來；當(dāng)她成為學(xué)士與州官夫人時(shí)，卻又表現(xiàn)得溫文爾雅，行為端莊；當(dāng)來之不易的幸福受到威脅時(shí)，她又成了潑辣風(fēng)流的漁婦。關(guān)漢卿在這里肯定了女性感受，女性意愿和女性欲望?？当３稍凇蛾P(guān)漢卿劇作賞析》中說：“關(guān)漢卿絕不是一個(gè)提倡婦女恪守三從四德的冬烘先生?！笨当３伞ⅫS天翼康保成、黃天翼：《關(guān)漢卿劇作賞析》，廣西教育出版社，1987年版，第56頁《謝天香》全名《錢大伊智寵謝天香》。是以妓女謝天香為主人公的“旦本”劇。在劇中，作者把謝天香的“才女”形象塑造得可謂淋漓盡致。才女不光只出在閨閣中，還出在風(fēng)塵之中。后人認(rèn)為他在寫“聰明絕倫而身世不堪的妓女”雜劇時(shí)，是“從朱簾秀等優(yōu)秀女藝人身上找到原型，汲取素材的?！蓖跫舅迹骸对⑶x注》，北京出版社，第35頁謝天香的機(jī)智讓她最終得以有情人終成眷屬。紅花需要綠葉襯，如果說謝天香是朵紅花，那么柳耆卿和錢可就是綠葉。這兩個(gè)男人對(duì)謝天香的欣賞，便是關(guān)漢卿對(duì)謝天香的欣賞。他并不認(rèn)為王季思：《元散曲選注》，北京出版社，第35頁張岱：《公祭祁夫人文》，上海古籍出版社，2014年版，第129頁《金線池》全名《杜蕊娘智賞金線池》。色藝出眾的杜蕊娘可謂是青樓傲骨，“高傲而深情”便是對(duì)她性格最好的詮釋。多年的娼妓生活使她對(duì)勾欄瓦舍產(chǎn)生了強(qiáng)烈的痛恨。因此，她決心從良，而面對(duì)韓輔臣“另結(jié)新歡”的消息，她異常氣氛。究其原因，無非是對(duì)韓輔臣的一片深情。雖然淪落風(fēng)塵，卻同樣有著高尚的人格和自尊。底層女性也同樣有追求自己幸福的權(quán)利，這無非是一種女性意識(shí)的覺醒。（二）妙趣橫生的喜劇性誤會(huì)所謂無巧不成“戲”。關(guān)漢卿在《謝天香》、《拜月亭》、《金線池》等具有喜劇色彩的作品中也表現(xiàn)出妙趣橫生的喜劇性誤會(huì)。她們的憂愁，難過，往往處于各種原因的誤會(huì)，而最終都以歡樂收?qǐng)觥！督鹁€池》中的杜蕊娘愛上書生韓輔臣，卻因老鴇從中作梗，挑撥離間而反目。杜蕊娘才華出眾，心性高潔，若不是她的母親禁錮自己，讓她成為賺錢的工具，她也不會(huì)淪落風(fēng)塵。聽說韓輔臣“又纏上一個(gè)粉果頭”，自然會(huì)覺得自己的人格和尊嚴(yán)受到了極大打擊，便諷刺韓輔臣：“咱本是潑賤娼婦，怎嫁得你俊俏儒流！”（第一折〈感皇恩〉）在《謝天香》中，謝天香與劉永分別后，錢大伊被謝天香的機(jī)智與聰明折服，收作小妾后的謝天香更是如籠中之鳥，度日如年，閑愁不已。在劉永中舉回來后，得知自己深愛的女人卻早已成為自己好朋友的“小夫人”，更是對(duì)錢可心懷恨意兩人久別重逢，卻又誤會(huì)重重。同樣，在《拜月亭》中也有這樣的誤會(huì)，在王瑞蘭與蔣世隆托名為夫妻后，因父親王尚書認(rèn)為蔣世隆是個(gè)窮書生，而拆散了他們，并將王瑞蘭強(qiáng)行帶走?；丶液笥龅奖煌跄甘樟舻氖Y瑞蓮。后來父親欲將姐妹二人許配給文狀元和武狀元，將瑞蘭許配給武狀元，將瑞蓮許配給文狀元，瑞蘭因此還發(fā)了許多牢騷。雙方見面后一看，才知道原來文狀元就是蔣世隆，于是就引發(fā)了姐妹兩個(gè)互相猜疑。直到瑞蘭說到“您姐夫姓蔣，名世隆，字彥通，如今二十三歲也?！泵妹萌鹕忎粶I下，姐姐卻想不通了。于是妹妹便把自己于哥哥是如何在戰(zhàn)亂中失散的事情一五一十地告訴了瑞蘭，得知瑞蓮和世隆是親兄妹，這才使瑞蘭相信，才真正敢“做歡喜科”。兩人終于消除誤會(huì)，讓她們的關(guān)系更加親密，如反復(fù)強(qiáng)調(diào)兩人的雙重身份“你又是我妹妹、姑姑，我又是你嫂嫂、姐姐?！边@句曲詞可看出，疼愛之情溢與其中。姐妹倆一起演了這樣一幕活劇，這是一種巧合；而瑞蘭、瑞蓮，姐妹兩名字向近是中巧合；她們因與同一個(gè)男人有著千絲萬縷的聯(lián)系，并因此引發(fā)的各種猜忌與誤會(huì)也是一種巧合。在本劇第四折，還有一個(gè)誤會(huì)，父親王鎮(zhèn)要把瑞蘭許配給武狀元，把瑞蓮許配給文狀元，這樣一來，又一個(gè)誤會(huì)便產(chǎn)生了，首先，文狀元蔣世隆是瑞蓮的親哥哥，兩人的婚配是不合邏輯的；其次，瑞蘭和蔣世隆見面后，兩人心里都清楚，今天是來相親的，誰都不知道會(huì)遇見誰。那么，她（他）又是來和誰相親的呢？于是猜忌和誤會(huì)就來了。知道瑞蘭說到“我便渾身上都是口，交待我怎分辨？枉了我情脈脈，恨綿綿。我晝忘飲撰夜無眠，則兀那瑞蓮便是見證。怕你不信后，沒人處問一遍。”讓蔣世隆知道瑞蘭一直深愛著自己，最終二人消除誤會(huì)，如愿以償結(jié)為夫妻，了了個(gè)闔家團(tuán)圓的結(jié)局。一波三折的戲劇性沖突，更是妙趣橫生，王國(guó)維曾在《元刊雜劇三十種序錄》中贊賞它道：“明人如何元郎，臧晉叔輩，激賞南《拜月亭》，以為在《琵琶記》之上。然而曲佳處，多出此劇。”王國(guó)維王國(guó)維：《古本戲曲叢刊.序錄》四集，柯羅版印本，第28頁四、悲喜劇女性共同點(diǎn)在關(guān)漢卿元雜劇作品中，不管是悲劇作品還是喜劇作品，其間反映出來的都是用以控訴和揭露社會(huì)黑暗。他筆下的女性形象多姿多彩，雖然出身不同，遭遇不同，性格各異，但都有其共同點(diǎn)，也都或多或少的揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的一些本質(zhì)性問題。（一）女性角色出場(chǎng)不同凡響關(guān)漢卿是個(gè)擅長(zhǎng)塑造人物形象的行家，他很重視主人公亮相的第一印象。下面列舉幾個(gè)典型案例。在《竇娥冤》里【仙呂】【點(diǎn)降唇】中寫道：“滿腹閑愁，數(shù)年禁受，天知否？天若是知我情由，怕不待和天受。”這是竇娥上場(chǎng)的第一支曲子，“滿腹閑愁，數(shù)年禁受?！边@便是竇娥的第一次亮相。僅僅八個(gè)字，就把竇娥的早年遭遇進(jìn)行了高度概括，她的“愁”之多，忍受時(shí)間之長(zhǎng)，已經(jīng)把她的遭遇寫到了極致。在《救風(fēng)塵》中，【仙女】【點(diǎn)降唇】寫道：“妓女追陪，覓錢一世，臨收計(jì)，怎做的百縱千隨，知重咱風(fēng)流媚?！边@也是女主人公趙盼兒上場(chǎng)的第一支曲，寥寥數(shù)語，便將風(fēng)塵女子的生活狀態(tài)，家庭背景，性格特點(diǎn)真實(shí)形象的反映了出來。這是一個(gè)富有個(gè)性，性格鮮明的女子形象。又如在《調(diào)風(fēng)月》里，在【點(diǎn)降唇】中寫到：“半世為人，不曾交大人心困。雖是搽胭粉，子爭(zhēng)不裹頭巾，將那等不做人的婆娘恨。”這是燕燕上場(chǎng)后的第一支曲子，是以自我介紹的開場(chǎng)白，雖然只是個(gè)婢女，可燕燕自以為自己是個(gè)“搽胭粉”的大丈夫，是一個(gè)“不裹頭巾”的巾幗英雄，所謂“巾幗不讓須眉?！笨梢钥闯鲅嘌嗟男愿?，是個(gè)心氣兒很高，又愛說大話的人。在燕燕唱出第一支曲子的時(shí)候，夫人已經(jīng)交待了讓她來照顧小千戶，可以看出燕燕有點(diǎn)洋洋得意，是一個(gè)很傲嬌的女人。（二）女主角不趨炎附勢(shì)竇娥，雖然身為貧苦寡婦，從小就命運(yùn)坎坷，被買給蔡婆家當(dāng)童養(yǎng)媳后，沒過幾天好日子丈夫就沒了。守了寡之后的竇娥與婆婆相依為命，面對(duì)惡勢(shì)力的覬覦，即使婆婆有變節(jié)，可他卻誓死不屈。她雖寄希望于官府，卻被活活冤死，于是她罵天罵地。身為亡魂任不屈服。她本是個(gè)只想好好過平凡日子的小女子，可是，人間的不公，更使他懷疑公平天理的存在。社會(huì)現(xiàn)實(shí)讓她成為了一個(gè)公認(rèn)的貞潔烈女。譚記兒和竇娥一樣，同樣身為寡婦，才貌雙全的她卻與竇娥不同?，F(xiàn)實(shí)生活讓她不得不妥協(xié)，可志勇雙全的她也具有女性該有的多面性。她向往愛與被愛，可封建道德卻要求要做個(gè)貞潔烈女，她聰明機(jī)智，大膽地表現(xiàn)出她的智慧和手段，她敢愛敢恨，有自己的愛情觀，有自己的人生觀。謝天香可謂是個(gè)正真的才女，雖為今天，卻文采過人，正因?yàn)樗^人的才智打動(dòng)了錢大尹，讓她最終得以與柳永長(zhǎng)相廝守。她有女性本有的美好品質(zhì)，美麗多情，聰明善良，才干多智，正因?yàn)檫@些種種美好品質(zhì)，才讓才高八斗的柳永如此留戀，念念不舍。趙盼兒，雖為妓女，也可謂是一個(gè)俠義的妓女，在宋引章要嫁給周舍時(shí)，她就勸她別嫁，可是宋引章不聽，最后在生命收到威脅之際，她本可以不管，但是她最終還是拿出她的“兩個(gè)壓被銀”要買好姐妹回來，如此仗義之舉又有幾個(gè)男兒能做到。趙盼兒是個(gè)俠義柔腸的才女，在經(jīng)過一番驚心動(dòng)魄之后，救出好姐妹宋引章，依然繼續(xù)她的風(fēng)塵生涯。總結(jié)其種種，在關(guān)漢卿筆下的女性，不管是年輕守寡的寡婦，還是淪落風(fēng)塵的妓女，還是光宦之家的小姐，都是有血有肉，不趨炎附勢(shì)，富于個(gè)性，有自己獨(dú)特價(jià)值觀的人物。（三）都受其封建禮教的影響首先，竇娥是關(guān)漢卿筆下最具代表性的人物，是封建社會(huì)下被壓迫的典型婦女形象。竇娥的一生可以說都是在悲慘中度過，從小失去母親，一生孤苦無依，最后還慘遭陷害，死不瞑目。更是酣暢淋漓地揭示了一副驚心動(dòng)魄的人間慘像。她被賣到蔡婆家后勤勤懇懇，對(duì)丈夫恭敬，對(duì)婆婆孝順，從小父親給他的教導(dǎo)便是要做個(gè)孝順的好媳婦，遵守三從四德。最后，年輕守寡的竇娥也只想服侍婆婆過完一生。哪知天有不測(cè)風(fēng)云，在她被所謂“青天大老爺”誤判后，徹底看清了這個(gè)社會(huì)，于是她罵天罵地，實(shí)際表達(dá)出她對(duì)這個(gè)封建倫理社會(huì)的不滿。在關(guān)漢卿筆下女性都受其封建道德的制約，其次，就算長(zhǎng)的天生麗質(zhì)，擁有俠肝義膽，但她們依舊地位底下，淪落風(fēng)塵，如趙盼兒，謝天香。最后，就算生在官宦家庭也逃不了封建倫理的約束。王瑞蘭，可謂是個(gè)大家閨秀，一開口便是詩情畫意，不同凡響，可就算是這樣的才女也要受父親門當(dāng)戶對(duì)的婚嫁觀念的束縛，沒有自由身，也沒有自由選擇自己所愛之人的權(quán)利。（四）向往美好的愛情從關(guān)漢卿的作品中可以看出，關(guān)漢卿雖深受儒家思想的影響，但他并不否定女性需要，對(duì)于女性欲望他反而持肯定態(tài)度。從某種意義上講，他是一位突出的女性意識(shí)覺醒者。在《望江亭》中，主人公譚記兒是個(gè)寂寞的守寡少婦，對(duì)于自身的孤獨(dú)她常常長(zhǎng)吁短嘆，在她看來身邊的景物都是有生命的，是受到人的感情支配的，她向往愛與被愛，封建道德要求要三從四德，可她又哪里能守得住。后來她想出家，也是因?yàn)檎也坏侥芘惆樽约旱南嘁老喟橹?。其次，像譚記兒這樣的再婚女子也有再選擇幸福的權(quán)利。在《拜月亭》中，主人公王瑞蘭與蔣世隆盡管在整個(gè)情感過程中歷經(jīng)挫折與坎坷，她們?cè)诒鸟R亂中相識(shí)，一路走來，漸生情愫，卻陰差陽錯(cuò)，歷經(jīng)世事，殘酷分離，作為世家小姐，她向往愛情的美好，卻又不得不接受父權(quán)的嚴(yán)酷壓制，婚姻沒有了自由，正是對(duì)愛情美好的向往，對(duì)戀人滿滿的信任，讓她不得不反抗，好在最后通過互相的努力得到了父母的祝福，終于走在一起，有了一個(gè)美滿的結(jié)局。在《謝天香》中，色藝雙全的主人公謝天香在與劉永分別后憑借自身的智慧得到了錢大伊的智寵，可收作小妾后的謝天香更是如籠中之鳥，度日如年，閑愁不已，對(duì)心上人劉永的思念更是越來越多。可觀的是，謝天香的機(jī)智和努力讓她最終得以有情人終成眷屬。不管是作為妓女時(shí)候的謝天香，還是成為錢大伊小夫人之后的謝天香，也都有選擇幸福的權(quán)利。這就證明作者是肯定女性欲望的，他站在了女性的立場(chǎng)上。（五）以女性來設(shè)置懸念關(guān)漢卿善于設(shè)置懸念，如寫譚記兒解救丈夫的那一幕中，她以身犯險(xiǎn)，只身赴險(xiǎn)，竟然打扮成漁婦，與惡人吃酒調(diào)笑，趁機(jī)奪取勢(shì)劍金牌。按理說，壞人兇狠奸詐，譚記兒并不能如勢(shì)得逞。但他生性好色，譚記兒正是利用了他這一點(diǎn)，用自己俊俏的模樣讓楊衙內(nèi)糊里糊涂的中了她的計(jì)。一切的情節(jié)設(shè)計(jì)，對(duì)楊衙內(nèi)的性格來講，都是如此合乎邏輯。她與壞人的較量，沒有刀光劍影，有的只是眉來眼去，卻處處危機(jī)暗伏，寫得恰到好處。讓觀眾看來如身臨其境一般。又如在塑造竇娥的反叛性格和復(fù)仇意志時(shí)，作者也采用了一連串的懸念，迫使竇娥一步步走上反抗之路。原本溫順的竇娥在被帶上刑場(chǎng)時(shí)，她早已對(duì)世間的一切失去了本該有的信念，于是她罵天罵地，不惜許下三樁可怕的誓愿，隨之而來的便是眾多的離奇事件讓三樁誓愿一一靈驗(yàn)，奇異現(xiàn)象紛紛登場(chǎng)，吸引觀眾不得不一步步想要去尋求真相，揭開謎底。五、女性角色的語言特點(diǎn)關(guān)漢卿筆下女性之所以能被他塑造的如此豐富多彩，有一個(gè)重要特點(diǎn)，就是他筆下的戲劇語言通俗易懂，語言不晦澀，容易叫人接受和理解。把當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中人們所用的口語提煉出來加入進(jìn)去。總的來說，他對(duì)語言有精細(xì)的辨析力和敏銳的洞察力。對(duì)不同生長(zhǎng)環(huán)境，不同身份的人物的語言、措辭都有自身的不同。（一）才女同樣是才女，同為妓女，謝天香心思靈敏，悟性也很好。在錢大伊設(shè)計(jì)讓她唱《定風(fēng)波》，以“可”字犯名諱，借此讓她獲罪之時(shí)，她巧妙改為齊微韻進(jìn)行演唱，化險(xiǎn)為夷。可見，她對(duì)詩詞格式律了如指掌；而趙盼兒就不一樣了，她是一個(gè)具有俠義柔腸的俠女，她滿口粗話，常常罵娘，從她的行為舉止來看，可以說是一個(gè)極具潑辣韻味的女性。而官家小姐出身的王瑞蘭，開口便是詩情畫意，有一股柔情氣息在其中，在第八出，從主人公的名字開始，再說到性格特點(diǎn)，妝容儀態(tài)，再到眼神音色，最后還說到香氣發(fā)型，整體的描述早已給了讀者一個(gè)詩情畫意的形象，把一個(gè)大家閨秀形象塑造得淋漓盡致。在她的言辭舉止中，一顰一笑間無不展現(xiàn)出大家閨秀的才女氣質(zhì)。（二）寡婦同樣是寡婦，逆來順受的竇娥，骨子里帶的軟弱性是顯而易見的，從小受慣了父親“三從四德”的教導(dǎo)，成就了她只想安安穩(wěn)穩(wěn)過完一生的性格，然而天不遂人愿，最后被推到了悲劇命運(yùn)的頂端，作者為了抒發(fā)被壓迫婦女感天動(dòng)地的冤屈，對(duì)竇娥性格發(fā)展的必然趨勢(shì)作了更好的詮釋，這時(shí)的竇娥已不再是那個(gè)受封建禮教束縛的女性，她罵天罵地，斗志昂揚(yáng)，許下的三樁誓愿跟是讓人為之振奮。而譚記兒不一樣，吳梅《瞿安讀曲記》說：“此劇俊語頗多，與他作如出兩手?！眳敲罚骸饿陌沧x曲記》，上海古籍出版社，1998年版，第28頁丈夫的離去讓她“氣吁的片片飛花紛似雨，淚灑的珊珊翠竹染成斑?！睘榱司徑鈨?nèi)心的苦悶與惆悵，她時(shí)常去與白姑姑“攀話吳梅：《瞿安讀曲記》，上海古籍出版社，1998年版，第28頁六、女性塑造的社會(huì)價(jià)值關(guān)漢卿創(chuàng)作的女性形象，深刻地揭示了當(dāng)時(shí)元代社會(huì)的黑暗面，他善于把女主角置于矛盾的頂端，塑造典型環(huán)境中的典型人物，來凸顯其女性的價(jià)值。（一）竇娥竇娥是一個(gè)典型的悲劇女性形象的代表，她深受封建禮教的壓迫，是個(gè)從小深受苦難，直到最后還死不瞑目的底層?jì)D女。她相信天命，遵守禮教，孝順婆婆。如果不是張?bào)H兒父子的出現(xiàn)，她可能一輩子都過或者逆來順受的平凡生活。在被張?bào)H兒陷害后，她依然相信“青天大老爺”。直到最后殘酷的現(xiàn)實(shí)讓她覺醒，讓她不得不具備其反抗精神。她在臨死前指天罵地，并且立下三樁誓言，這也是一種反抗。而讓三樁誓言的實(shí)現(xiàn)，既證明了她的冤屈，也對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)進(jìn)行了強(qiáng)烈的反抗。最終竇娥鬼魂的出現(xiàn)讓竇天章得以為女兒報(bào)仇雪恨，更表明竇娥活著不畏強(qiáng)權(quán)，死后也不放棄斗爭(zhēng)，也體現(xiàn)了正義終將戰(zhàn)勝邪惡。（二）趙盼兒作者塑造的趙盼兒是一個(gè)俠肝義膽的妓女形象，她用自己熟練的賣笑調(diào)情的手法去就自己的姐妹，憑借機(jī)智戰(zhàn)勝了對(duì)手。作為一個(gè)妓女，她早已看透了富家子弟那逢場(chǎng)作戲，虛情假意的嘴臉。在好姐妹要嫁給周舍時(shí)她也曾勸阻過，當(dāng)宋引章有難向她求救時(shí)她又不顧個(gè)人安危去就她。她無錢無勢(shì)，也無地位，有的只是美麗與機(jī)智。她主動(dòng)出擊，最后成功讓壞人鉆入她的圈套。顯而易見，作者塑造趙盼兒的斗爭(zhēng)精神，無疑是要表明卑微的小人物通過斗爭(zhēng)也同樣能獲得勝利，這也是一種反抗精神。（三）譚記兒作者筆下的譚記兒是一個(gè)為了自己的婚姻幸福而不惜赴湯蹈火的女性形象，為救丈夫，裝作買魚婦，用自身的美麗贏得衙內(nèi)歡心，最后成功解救了丈夫。譚記兒的塑造，表現(xiàn)出她沉著干練的一面，說明為了爭(zhēng)取自身的幸福，縮小的女性往往能做出驚人的舉動(dòng)和抗?fàn)?。（四）燕燕燕燕是作為一個(gè)婢女形象出現(xiàn)的，她是一個(gè)充滿追求