由木桶理論演變談煙草發(fā)展瓶頸

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圖為“木桶”理論中的短板效應(yīng)。

筆者在學(xué)習(xí)“木桶”理論的過程中發(fā)現(xiàn)，如果木桶中的短板都一樣長(zhǎng)，（不考慮捆綁松緊和破洞因素）木桶盛水的多少就取決于整體短板的高度。短板高度在一個(gè)定值的情況下，木桶盛水也是一個(gè)定值。那么要想增加木桶盛水容量，就必須加長(zhǎng)所有短板。這咋眼看起來(lái)是一個(gè)連小孩子都知道問題。但是如果我們把發(fā)展?jié)摿醋髂就叭萘?，每一?xiàng)工作發(fā)展看作短板，木桶容量看作全面發(fā)展的時(shí)候，這個(gè)問題的研究就變得有意義了。當(dāng)發(fā)展方式一直處于“短板”階段，那么發(fā)展?jié)摿τ肋h(yuǎn)不會(huì)增加；當(dāng)?shù)谝粔K短板（發(fā)展）取得突破后，高于其他短板（發(fā)展），那么其他短板（發(fā)展）就有了新的目標(biāo)。而當(dāng)后面的短板陸續(xù)達(dá)到第一塊短板的高度時(shí)，那么發(fā)展?jié)摿偷玫搅苏w的提升。因此，筆者把短板無(wú)法突破看作發(fā)展的“瓶頸”，要想突破“瓶頸”就要集中力量轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，最終突破“瓶頸”縛束，逐塊的提升板長(zhǎng)，形成全面發(fā)展之勢(shì)。故筆者稱這理論為“補(bǔ)板”理論。那么這個(gè)“補(bǔ)板”理論對(duì)我們煙草行業(yè)的發(fā)展“瓶頸”到底有什么指導(dǎo)意義呢。下面我們進(jìn)行更深層次的研究。

當(dāng)前煙草行業(yè)面臨著行業(yè)改革滯后于社會(huì)發(fā)展；傳統(tǒng)企業(yè)管理向現(xiàn)代管理轉(zhuǎn)變；傳統(tǒng)商業(yè)向現(xiàn)代商業(yè)轉(zhuǎn)變；規(guī)模效益向結(jié)構(gòu)效益轉(zhuǎn)變等一系列發(fā)展問題。而正是這些問題成為了煙草健康穩(wěn)定發(fā)展的“瓶頸”。

在“補(bǔ)板”理論中，如何進(jìn)行“補(bǔ)板”，即如何轉(zhuǎn)變發(fā)展方式是我們研究的重點(diǎn)。筆者認(rèn)為，當(dāng)前煙草發(fā)展的“瓶頸”問題可以用三種方式加以改變：

一、攻堅(jiān)“補(bǔ)板”，也可稱為拉伸型“補(bǔ)板”。這種“補(bǔ)板”主要是采用集中人力、物力、財(cái)力的方式，形成研究型團(tuán)隊(duì)，對(duì)已知的發(fā)展難題進(jìn)行探索性研究。這種方式目標(biāo)明確，指在完成特定任務(wù)。這種針對(duì)一塊“短板”進(jìn)行集中“補(bǔ)板”的方式就如同將這塊短板拉長(zhǎng)，因此稱之為拉升型“補(bǔ)板”。我們煙草行業(yè)中的創(chuàng)新活動(dòng)、qc質(zhì)量管理就是這種方式的體現(xiàn)。通過創(chuàng)新推動(dòng)傳統(tǒng)模式向現(xiàn)代模式轉(zhuǎn)變。

二、暴露“補(bǔ)板”，也可稱為突破型“補(bǔ)板”。這種“補(bǔ)板”主要是依靠檢查組的檢查和現(xiàn)實(shí)矛盾的具體表現(xiàn)來(lái)反應(yīng)。一旦問題暴露了，那么我們就會(huì)去想各種解決方案。而這種“補(bǔ)板”方式在原有的基礎(chǔ)上改進(jìn)缺陷，突破阻力向前發(fā)展，故而稱之為突破型“補(bǔ)板”。這種突破型“補(bǔ)板”能否發(fā)揮成效，關(guān)鍵在于我們暴露問題的廣度和深度。人面對(duì)問題時(shí)，總是會(huì)不由自主的揚(yáng)長(zhǎng)避短。這就直接影響了深層次問題的挖掘，使得問題暴露只停留于表面，導(dǎo)致改革不徹底，使發(fā)展受阻。各類走馬觀花的檢查就是如此。只有通過充分的暴露問題，我們才能真正看清煙草改革發(fā)展所面臨問題，才能制定出更為有效的解決方案。

三、學(xué)習(xí)“補(bǔ)板”，也可稱為補(bǔ)充型“補(bǔ)板”。這種方式就是依靠提升自身知識(shí)結(jié)構(gòu)和對(duì)事物認(rèn)識(shí)程度來(lái)補(bǔ)充短板，因此稱之為補(bǔ)充型“補(bǔ)板”。這種方式相對(duì)于前面兩種方式來(lái)說(shuō)較為柔和，問題的針對(duì)性不強(qiáng)。學(xué)習(xí)理解的程度和學(xué)習(xí)效果的運(yùn)用直接影響到補(bǔ)充型的作用。但從發(fā)展的可持續(xù)角度來(lái)說(shuō)，這種方法是一種長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展模式，是一種量變轉(zhuǎn)變?yōu)橘|(zhì)變的過程。只有通過學(xué)習(xí)才能增加我們看事物的深度，只有通過學(xué)習(xí)我們才能學(xué)會(huì)分析問題技能；只有通過學(xué)習(xí)我們才會(huì)懂得運(yùn)用更先進(jìn)的發(fā)展方式。今年全省重點(diǎn)打造“學(xué)習(xí)型”組織建設(shè)再一次說(shuō)明了學(xué)習(xí)“補(bǔ)板”的重要性。

從上面三種方式的“補(bǔ)板”我們可以看出，目前這三種“補(bǔ)板”方式我們煙草行業(yè)一直都在使用，但是能否靈活的運(yùn)用這三種方法，充分發(fā)揮其各自特色，是決定“瓶頸”問題解決與否的關(guān)鍵。所以，我們面對(duì)發(fā)展的難題要以行業(yè)改革的大局為出發(fā)點(diǎn)，堅(jiān)持刻苦鉆研，不怕困難，敢于面對(duì)，堅(jiān)持不懈的工作作風(fēng)，充分利用人、財(cái)、物三種資源，發(fā)揮三種“補(bǔ)板”方式優(yōu)勢(shì)，形成能量合力，逐一解決各類發(fā)展“瓶頸”。

第二篇。淺談團(tuán)隊(duì)建設(shè)與木桶理論的關(guān)系淺談團(tuán)隊(duì)建設(shè)中的幾個(gè)重點(diǎn)要素3月10日的拓展培訓(xùn)使我受益匪淺，感慨良多，培訓(xùn)中通過完成一些需要團(tuán)隊(duì)共同合作才能完成的的游戲的方式讓我們明白如何加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)建設(shè)，提升團(tuán)隊(duì)的戰(zhàn)斗力，在培訓(xùn)過程中很多在我們平?？磥?lái)完全不可能做到的事情在團(tuán)隊(duì)成員的緊密合作互相配合下得以順利完成。

由此使我想到了當(dāng)下流行的新木桶理論，現(xiàn)代企業(yè)的團(tuán)隊(duì)建設(shè)與新木桶理論有著異曲同工之妙，新木桶理論是這樣的：一只木桶能夠裝多少水正常情況下取決于三方面的因素：第一是每一塊木板的長(zhǎng)度，最短的木板決定盛水量。第二是木板與木板之間的結(jié)合是否緊密。第三是有一個(gè)很好的桶底。第一個(gè)因素大家好理解;但如果木板與木板之間存在縫隙或縫隙很大，也無(wú)法裝滿水;同樣如果沒有好的桶底，盛水只能是空想。一個(gè)團(tuán)隊(duì)的戰(zhàn)斗力，不僅取決于每一個(gè)成員的水平，也取決于成員與成員之間協(xié)作與配合的緊密度，同時(shí)團(tuán)隊(duì)給成員提供的平臺(tái)也至關(guān)重要。

“補(bǔ)短板”——團(tuán)隊(duì)建設(shè)的重點(diǎn)之一

在這里，我們先要明確一個(gè)概念。短板不單單指團(tuán)隊(duì)中的人，也指團(tuán)隊(duì)缺失的核心能力。

最近在網(wǎng)絡(luò)上有讀到一些批判第一代木桶理論的文章，他們認(rèn)為“補(bǔ)短板”沒有必要，而應(yīng)該發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的“動(dòng)態(tài)比較優(yōu)勢(shì)”。筆者認(rèn)為：團(tuán)隊(duì)要想強(qiáng)大，有兩個(gè)辦法，一個(gè)是學(xué)習(xí)馬太效應(yīng)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，也就是發(fā)揮“動(dòng)態(tài)比較優(yōu)勢(shì)”;另一個(gè)是尋找阻礙團(tuán)隊(duì)強(qiáng)大的短板，然后“揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短”，迎頭趕上。所以說(shuō)第一代木桶理論不是謬誤，也沒有過時(shí)。如果你的團(tuán)隊(duì)不用“補(bǔ)短板”，那只能說(shuō)明有些短板還沒有到阻礙團(tuán)隊(duì)發(fā)展，讓團(tuán)隊(duì)漏水的地步。

組成企業(yè)團(tuán)隊(duì)競(jìng)爭(zhēng)力的有品質(zhì)控制能力、新品研發(fā)能力、客戶服務(wù)能力、財(cái)務(wù)控制能力、市場(chǎng)營(yíng)銷能力等“木板”，作為團(tuán)隊(duì)的管理者，我們必須讓這些能力均衡發(fā)展，當(dāng)有某項(xiàng)能力太弱，阻礙企業(yè)的發(fā)展，在競(jìng)爭(zhēng)中暴露出來(lái)時(shí)，我們必須下力度及時(shí)地給予補(bǔ)上，因?yàn)樵谀骋粫r(shí)段該能力的缺失就可能給企業(yè)致命的打擊。tcl、波導(dǎo)手機(jī)代表的整個(gè)手機(jī)行業(yè)是很典型的例子，由于核心技術(shù)的缺失導(dǎo)致研發(fā)能力不足，使得企業(yè)在與國(guó)際大品牌的競(jìng)爭(zhēng)中慘敗下來(lái)。

我們?cè)賮?lái)看看“同城兄弟”——青島的海爾與海信。長(zhǎng)期以來(lái)海信一直忍受著“月朗星稀”的煎熬，始終無(wú)法超越海爾，經(jīng)過多年的苦心修煉，2005年海信終于橫下心來(lái)，斥巨資收購(gòu)科龍，通過整合科龍資源，補(bǔ)自己白電的短板。海信如果這塊短板能補(bǔ)好，加上其在黑電領(lǐng)域因?yàn)椤靶判尽倍@取的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，我們有理由相信它將真正具備與海爾抗衡的實(shí)力，青島家電頭把交椅的位置未來(lái)由誰(shuí)坐就很難說(shuō)了。我們假設(shè)當(dāng)時(shí)被收購(gòu)對(duì)象不是科龍而是一個(gè)黑電名牌，那收購(gòu)方不可能是海信，而可能就是海爾了，因?yàn)楹柕摹岸贪濉闭呛陔姟Ａ硗猓?005年海爾競(jìng)購(gòu)美泰克，正是說(shuō)明了海爾急切地想補(bǔ)自己在美國(guó)市場(chǎng)的短板：從1999年在美

國(guó)設(shè)廠至今6年左右，海爾始終徘徊在美國(guó)的中低端品牌市場(chǎng)，而代表美國(guó)市場(chǎng)主流的中高端市場(chǎng)卻是惠而浦、通用、伊萊克斯等的天下。

當(dāng)然，理論是死的，而市場(chǎng)是活的。一個(gè)團(tuán)隊(duì)在不同的階段，它要補(bǔ)的短板是不一樣的。而一個(gè)團(tuán)隊(duì)在某一階段，它可能要均衡地提升各項(xiàng)能力，此時(shí)我們就不能去鉆“補(bǔ)短板”的牛角尖了。但無(wú)論如何，“補(bǔ)短板”的木桶理論對(duì)團(tuán)隊(duì)建設(shè)有很大的借鑒作用。

團(tuán)隊(duì)協(xié)作與配合——團(tuán)隊(duì)建設(shè)的重點(diǎn)之二

那么，如何促進(jìn)團(tuán)隊(duì)的“緊密度”呢。首先，作為團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)人在工作過程中應(yīng)善于營(yíng)造團(tuán)隊(duì)氛圍，提倡、鼓勵(lì)和強(qiáng)化每個(gè)人員的團(tuán)隊(duì)精神;教導(dǎo)成員關(guān)注團(tuán)隊(duì)目標(biāo)，努力去完成團(tuán)隊(duì)目標(biāo)，防止個(gè)人主義思想蔓延。

其次，團(tuán)隊(duì)分工要好，合適的人站在合適的崗位。比如，木桶的a位置應(yīng)該站一個(gè)足夠胖的人，才能使木桶“密不透水”、不留縫隙，可是你安排了一個(gè)瘦骨如柴的人，即使他再高也不管用。

第三，強(qiáng)化團(tuán)隊(duì)的向心力和控制力。充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)者的影響力，有意識(shí)地強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)的核心作用，使團(tuán)隊(duì)成員自覺主動(dòng)的團(tuán)結(jié)在領(lǐng)導(dǎo)周圍，跟緊領(lǐng)導(dǎo)的步劃（這是“由內(nèi)而外”的主動(dòng)跟隨）;缺乏向心力的團(tuán)隊(duì)必然是個(gè)人主義思想蔓延，一盤散沙的團(tuán)隊(duì);沒有向心力很難想象會(huì)有戰(zhàn)斗力。如下圖一所示：當(dāng)團(tuán)隊(duì)成員a沒有“向心”時(shí)，木桶的縫隙就出來(lái)了，水就會(huì)從箭頭所示方向滲出。但是，團(tuán)隊(duì)管理只有影響力顯然是不夠的，如圖二所示，雖然每個(gè)成員都“向心”，但由于聯(lián)結(jié)得不緊，成員之間就出現(xiàn)了縫隙，水也從箭頭的方向滲出。因此領(lǐng)導(dǎo)者必須加強(qiáng)控制，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，及時(shí)調(diào)整隊(duì)伍，規(guī)范各項(xiàng)流程與制度，強(qiáng)化考核與激勵(lì)，確保團(tuán)隊(duì)成員能緊密的結(jié)合在一起（這是“由外而內(nèi)”的控制力量）。

第四，建設(shè)優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)協(xié)作機(jī)制，強(qiáng)化團(tuán)隊(duì)的協(xié)同作戰(zhàn)與互相支持。比如：

1）團(tuán)隊(duì)的分享機(jī)制。使不同成員積累的經(jīng)驗(yàn)?zāi)艹蔀閳F(tuán)隊(duì)共同的財(cái)富，促進(jìn)團(tuán)隊(duì)成員的溝通交流。2）抱怨創(chuàng)新機(jī)制。每一個(gè)企業(yè)、每一個(gè)團(tuán)隊(duì)都會(huì)有抱怨，就象湖水會(huì)有波濤一樣，沒有抱怨的只會(huì)是一潭死水的團(tuán)隊(duì)。但如果抱怨太多，不加以引導(dǎo)，那么波濤就會(huì)變成洪水猛獸。記住“抱怨是魔鬼，創(chuàng)新是天使”。通過建立抱怨創(chuàng)新機(jī)制，一方面解決抱怨，另一方面培養(yǎng)了團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)新氛圍。3）內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。等。

打造優(yōu)秀平臺(tái)——團(tuán)隊(duì)建設(shè)的重點(diǎn)之三

沒有好的桶底，木桶就象“竹籃打水一場(chǎng)空”;沒有好的平臺(tái)，團(tuán)隊(duì)成員的才能就會(huì)被扼殺，團(tuán)隊(duì)的戰(zhàn)斗力將蕩然無(wú)存。

首先要為團(tuán)隊(duì)成員搭建能力發(fā)揮的舞臺(tái)——授權(quán)。既然是團(tuán)隊(duì)，不同的成員就應(yīng)該具備不同的能力，發(fā)揮著不同的作用，作為團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者即使能力再?gòu)?qiáng)也不可能大包大攬。團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)一旦不懂得授權(quán)，一方面自己會(huì)力不從心，另一方面團(tuán)隊(duì)成員會(huì)因?yàn)闊o(wú)用武之地而選擇離去。中國(guó)的民營(yíng)企業(yè)較多存在授權(quán)不到位的

問題，這個(gè)原因是多方面的。有時(shí)是職業(yè)經(jīng)理人本身不能取得老板的信任，而大部分是因?yàn)槔习逡皇謳Т笃髽I(yè)，容不得經(jīng)理人在管理過程中犯的哪怕是小小的錯(cuò)誤。要知道市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)如此激烈，誰(shuí)敢保證每一次都能做到“劍鋒所指，所向披靡”。即便是老板自己，也不可能都不犯錯(cuò)誤，但“自己犯錯(cuò)誤是可以原諒的，經(jīng)理人犯錯(cuò)誤卻是不可饒恕的”。還有一個(gè)原因是恨鐵不成鋼、期望值太高，老板們希望每一筆投入都能產(chǎn)生“超級(jí)女生”般的市場(chǎng)效應(yīng)，一旦沒有達(dá)到理想狀態(tài)，就逐漸收回權(quán)柄。孰不知，做品牌很多時(shí)候是需要“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”般的滲透與培育，需要一磚一瓦的積累。

所以，授權(quán)也應(yīng)該要有好的機(jī)制。一是在授權(quán)的同時(shí)明確受權(quán)人的責(zé)、權(quán)、利，制定好權(quán)限范圍（最好能夠量化）。二是設(shè)定要達(dá)到的效果，這個(gè)目標(biāo)必須是雙方都能接受的，并經(jīng)受權(quán)人確認(rèn)，能定量的就定量，不能定量的就不要亂定量。三是屆定好主觀錯(cuò)誤和客觀失誤。四是建立受權(quán)者---監(jiān)督人---監(jiān)督監(jiān)督人的監(jiān)管體系。

其次，建立讓團(tuán)隊(duì)成員施展才華的支持性系統(tǒng)。企業(yè)是一個(gè)系統(tǒng)，團(tuán)隊(duì)是一個(gè)系統(tǒng)，一個(gè)團(tuán)隊(duì)成員如果只有權(quán)力，但缺乏應(yīng)有的支持，也不一定能打勝仗。比如一個(gè)企業(yè)的銷售部領(lǐng)命去攻打全國(guó)市場(chǎng)，賦予了他們應(yīng)有的權(quán)力，但要做好全國(guó)市場(chǎng)，必須要有市場(chǎng)部的信息支持、智力支持，財(cái)務(wù)部的及時(shí)核銷、及時(shí)撥款的支持，研發(fā)部的不間斷的新品支持，生產(chǎn)部的保質(zhì)保量的支持，物流部的及時(shí)到貨支持，以及高層領(lǐng)導(dǎo)指導(dǎo)市場(chǎng)、點(diǎn)撥思路的支持。

歸納起來(lái)，團(tuán)隊(duì)建設(shè)的支持性系統(tǒng)至少包括三個(gè)方面。一是信息支持，這里包括市場(chǎng)信息和公司內(nèi)部的信息都必須及時(shí)、準(zhǔn)確的讓團(tuán)隊(duì)成員知會(huì)。隨著中國(guó)市場(chǎng)的國(guó)際化，競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境已是瞬息萬(wàn)變，誰(shuí)掌握的信息多，誰(shuí)將掌握競(jìng)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)。二是團(tuán)隊(duì)其他成員的支持。三是團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)的智力支持，即指導(dǎo)，團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)必須能站在比成員更高的高度，對(duì)任務(wù)的執(zhí)行提供綱領(lǐng)、提供方向，并在執(zhí)行的過程中及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)成員解決問題。

第三，為團(tuán)隊(duì)成員提供個(gè)人發(fā)展的平臺(tái)。

一方面是為成員提供學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的空間。說(shuō)到學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，很多人就會(huì)說(shuō)那不是很簡(jiǎn)單嗎?，F(xiàn)在全國(guó)上下、大大小小的企業(yè)不是都在搞培訓(xùn)嗎。其實(shí)不然。其一是大部分企業(yè)的培訓(xùn)都是流于形式，不能為員工的業(yè)務(wù)成長(zhǎng)和個(gè)人發(fā)展提供幫助。培訓(xùn)應(yīng)該著眼于實(shí)戰(zhàn)，為員工提供解決問題的方法與模式。其二是“學(xué)習(xí)的空間”不能狹隘地理解為培訓(xùn)，還有團(tuán)隊(duì)成員在跟隨領(lǐng)導(dǎo)的過程中自覺地學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)，當(dāng)然這要求領(lǐng)導(dǎo)本身要有東西可供學(xué)習(xí)。另外，還包括企業(yè)優(yōu)秀的機(jī)制、流程、方法、模式等對(duì)員工的熏陶過程。例如寶潔等優(yōu)秀企業(yè)的員工，就能從企業(yè)學(xué)習(xí)到很多知識(shí)和方法。也就是說(shuō)一個(gè)人在優(yōu)秀的企業(yè)是吸收知識(shí)方法，而在普通的企業(yè)卻是輸出知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，這也驗(yàn)證了為什么優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)能讓平凡者成功的道理。另一方面是為成員提供上升的通道。近幾年，中國(guó)企業(yè)很流行為員工進(jìn)行生涯規(guī)劃，不管效果如何，但至少說(shuō)明了一個(gè)道理：如果企業(yè)不能為優(yōu)秀員工鋪設(shè)上升的通道（上升不僅有行政級(jí)別的，也有技術(shù)級(jí)別的），那么這個(gè)企業(yè)將成為競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的人才培訓(xùn)基地。

總之，團(tuán)隊(duì)的建設(shè)是一個(gè)大的系統(tǒng)工程，需要我們從大處著眼，細(xì)處著手，不斷創(chuàng)新，不斷超越。

第三篇：淺談歷史發(fā)展與文體演變淺談歷史發(fā)展與文體演變

文學(xué)院01-６劉凡羽

中國(guó)被稱為有著五千年悠久歷史的泱泱大國(guó)，擁有浩如煙海的典籍資料，中國(guó)又是“四大文明古國(guó)”中唯一未間斷歷史文化傳承的國(guó)家。有一首朝代歌這樣唱“夏商與西周，東周分兩段，春秋與戰(zhàn)國(guó)，一統(tǒng)秦兩漢，三分魏蜀吳，二晉前后延，南北朝并立，隋唐五代傳，宋元明清后，皇朝至此完?！笨梢赃@樣講，每一個(gè)歷史時(shí)期都有它代表性的文學(xué)作品，更有它主流的文學(xué)體裁。中國(guó)古典文學(xué)向世人展示了異彩紛呈的面貌，眾體皆備，成就赫赫。本文將以先秦兩漢文體為例，淺談一下不同歷史文化背景下的文體演變問題。

先秦兩漢是中國(guó)文學(xué)發(fā)展的第一個(gè)時(shí)期，這個(gè)時(shí)期所發(fā)生、發(fā)展的文學(xué)體式為后代眾多文學(xué)樣式提供了豐富的資料儲(chǔ)備和可供借鑒的創(chuàng)作方法。

【四言詩(shī)】

古代詩(shī)歌的體裁。全篇每句四字或以四字句為主，是中國(guó)古代詩(shī)歌最早形成的詩(shī)體。發(fā)端于《周易》中的卦、爻辭，以《八伯之歌》、《康衢歌》最古，句式特點(diǎn)是：疊章疊句反復(fù)吟詠，用韻較自由。四言詩(shī)的成熟代表是《詩(shī)經(jīng)》。

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，共收錄周代詩(shī)歌305篇。原稱“詩(shī)”或“詩(shī)三百”，漢代儒生始稱《詩(shī)經(jīng)》?，F(xiàn)存的《詩(shī)經(jīng)》是漢朝毛亨所傳下來(lái)的，所以又叫“毛詩(shī)”?！对?shī)經(jīng)》中的詩(shī)，當(dāng)時(shí)都是能演唱的歌詞。按所配樂曲的性質(zhì)，可分成風(fēng)、雅、頌三類?！帮L(fēng)”包括周南、召南、邶、庸、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15國(guó)風(fēng)，大部分是黃河流域的民歌，小部分是貴族加工的作品，共160篇?！把拧卑ㄐ⊙藕痛笱牛?05篇?！绊灐卑ㄖ茼?、魯頌和商頌，共40篇。頌是宮廷用于祭祀的歌詞。

《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)韻文的源頭，是中國(guó)詩(shī)史的光輝起點(diǎn)。它形式多樣：史詩(shī)、諷刺詩(shī)、敘事詩(shī)、戀歌、戰(zhàn)歌、頌歌、節(jié)令歌以及勞動(dòng)歌謠樣樣都有。它內(nèi)容豐富，對(duì)周代社會(huì)生活的各個(gè)方面，如勞動(dòng)與愛情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等各個(gè)方面都有所反映。

春秋以后，四言詩(shī)體逐漸衰微，雖有人繼續(xù)創(chuàng)作，但成就不大。比較而言，曹操的《步出夏門行》、《短歌行》和陶淵明《停云》諸作，是優(yōu)秀之作，稱得上四言正體。

【騷體】

古代文體名，楚辭體韻文的一種，源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)，得名于屈原的作品《離騷》。由于后人常以“騷”來(lái)概括《楚辭》，所以“騷體”亦可稱為“楚辭體”。由于漢代司馬相如的《長(zhǎng)門賦》、《大人賦》，班固的《幽通賦》，張衡的《思玄賦》等作品與《離騷》體裁相類，所以后者亦被稱之為“騷體賦”。這樣，“騷體”又包括了與《離騷》形式相近的一些賦。

騷體是屈原在楚國(guó)民歌的基礎(chǔ)上所創(chuàng)造的一種抒情韻文，以《離騷》為代表，作品長(zhǎng)于抒情且富于浪漫氣息，一般篇幅較長(zhǎng)，句式靈活參差，多

六、七言，多用"兮"字以助語(yǔ)氣。另外，過去有人總結(jié)過，“騷”調(diào)以虛字為句腰，腰上一字與句末一字平仄相異為諧調(diào)，平仄相同為拗調(diào);《九歌》以“兮”字為句腰，句調(diào)諧拗亦同。騷體可以稱詩(shī)，亦可以指賦。漢以后署名蔡琰的騷體《悲憤詩(shī)》后半部分，韓愈的《復(fù)志賦》，柳宗元的《懲咎賦》、《閔生賦》等均可歸入騷體類。

【先秦寓言】

指先秦時(shí)代諸子散文和史傳著作中的寓言故事。它在原著中只是作為論據(jù)來(lái)使用，借助于帶有勸諭或諷刺性質(zhì)的簡(jiǎn)短故事來(lái)闡明一定道理。但因它自身具有高度的文學(xué)性而獨(dú)立流傳，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，并發(fā)展成為一種獨(dú)立的文學(xué)體裁。

"寓言"一詞最早見于《莊子》。它產(chǎn)生自民間，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代盛行。《莊子》一書，寓言共有２００多個(gè)，《韓非子》達(dá)３００多個(gè)，其余著作中也不少見。它或者來(lái)自民間流傳的故事，或是歷史傳說(shuō)，或是作者創(chuàng)造的故事，大多瑰麗奇特，富有文學(xué)色彩。內(nèi)容方面，先秦寓言中一種是以寓言的具體性和形象性，來(lái)幫助人們理解和接受比較抽象以至深?yuàn)W的哲理，如《孟子》的"揠苗助長(zhǎng)"闡明他的養(yǎng)氣說(shuō).一種是闡明道德修養(yǎng)的.此外，從寓言中還可看到社會(huì)的面貌，具有很高的社會(huì)認(rèn)識(shí)價(jià)值。藝術(shù)成就上，作者通過豐富的想象，虛構(gòu)的情節(jié)，塑造出許多生動(dòng)的形象，具有濃厚的浪漫主義色彩。先秦寓言想象的豐富，形象的生動(dòng)，夸張和擬人化手法的運(yùn)用，以及一般結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔，語(yǔ)言洗練與口語(yǔ)化、個(gè)性化，不僅直接影響唐代、明代的寓言創(chuàng)作，而且自身起著上繼神話，下啟小說(shuō)的作用。先秦寓言中簡(jiǎn)單的故事情節(jié)，個(gè)性化的對(duì)話啟發(fā)了后代小說(shuō)的產(chǎn)生，其中不少寓言，可看作魏晉雜事、志怪小說(shuō)的雛型。

【先秦兩漢散文】

先秦時(shí)代的散文，指與韻文相對(duì)而言的文體，包括所有論說(shuō)文與記敘文。其中，殷商時(shí)代存留的甲骨卜辭，可算作中國(guó)散文的雛形。此外，商周時(shí)代在青銅器上的銘文，以及《易經(jīng)》中的卦、爻辭，都為中國(guó)散文的形成奠定了基礎(chǔ)。中國(guó)古代第一部記敘文和論說(shuō)文的集子是《尚書》。它以古史形式記言，大都是一些誓辭、政府的文告、貴族的告誡之詞，以及一些記述文字，有殷商時(shí)代與西周時(shí)代的作品，也有春秋與戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的作品。商周到春秋時(shí)代是散文的開端期。從春秋末年到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，散文分別向著偏于論說(shuō)的諸子散文和偏于記述的歷史散文兩方面發(fā)展。

從諸子散文方面看，代表作有。儒家的《論語(yǔ)》、《孟子》、《荀子》，道家的《老子》、《莊子》，法家的《商君書》、《韓非子》，墨家的《墨子》，雜家的《呂氏春秋》等，還有兵家的《孫子兵法》。早期的《論語(yǔ)》是最早的語(yǔ)錄體散文?！秾O子兵法》是一部兵家專著，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，論證周密。中期的《孟子》、《墨子》，采用對(duì)話形式，屬學(xué)派集體著作?！肚f子》則屬莊周學(xué)派的論文集，基本上是一種專題論說(shuō)文，是散文從語(yǔ)錄體向?qū)ｎ}論說(shuō)文體轉(zhuǎn)化的表現(xiàn)。到了《荀子》、《韓非子》，則是屬學(xué)者個(gè)人的論文集了，是先秦論說(shuō)文成熟的標(biāo)志。諸子散文注重文采，普遍地使用比喻、排比、夸張、映襯和運(yùn)用寓言，形成各有個(gè)性的文風(fēng)，創(chuàng)造出多種多樣的文體。從歷史散文方面看，春秋時(shí)期歷史著作很繁盛.戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，有編年體的《左傳》，國(guó)別體的《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》等。

先秦散文雖非純文學(xué)作品，但對(duì)后世文學(xué)有著巨大而深遠(yuǎn)的影響。它是后世各種文體--從議論文、史傳到小說(shuō)、漢賦的濫觴；它的或縱橫、或平易的文風(fēng)，滋養(yǎng)了后代作者；它的表現(xiàn)手法（如春秋筆法，左傳義法等），也成為后世文學(xué)運(yùn)動(dòng)的旗幟。

秦王朝統(tǒng)一中國(guó)后只存在１５年，沒有散文名篇留世。西漢散文，則是先從政論文發(fā)展起來(lái)，而在史傳文方面，取得突出成就。西漢初年的賈誼和晁錯(cuò)，是政論文的代表作家，魯迅稱他們的政論"皆為西漢鴻文，沾溉后人，其澤甚遠(yuǎn)"（《漢文學(xué)史綱要》）。漢代史傳文的代表為西漢時(shí)期司馬遷著的《史記》，它是中國(guó)文學(xué)史上一部繼往開來(lái)的偉大著作，其中以人物為中心的傳記，是中國(guó)古代歷史傳記文學(xué)的開山之作，對(duì)后代文學(xué)家有著多方面的巨大影響。東漢班固撰成的《漢書》，體制承襲《史記》，既是中國(guó)第一部斷代史，其史傳文學(xué)的成就也較高，對(duì)后代史學(xué)和文學(xué)也產(chǎn)生了重大影響。此后，漢代散文中，還有類似小說(shuō)（當(dāng)時(shí)屬志人、志怪一類作品）的，如劉向的《說(shuō)苑》、《新序》、《列女傳》等，既有史事，也有一些流行民間的軼事、傳聞；《吳越春秋》等"雜史"，除了根據(jù)史書記載外，也融入了有關(guān)的民間傳說(shuō)，對(duì)后期歷史演義小說(shuō)頗有影響。

【楚歌】

漢初，盛行楚聲短歌，發(fā)源于楚地，隨楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)廣為流傳，今傳有項(xiàng)羽的《垓下歌》、劉邦的《大風(fēng)歌》等?！对?shī)經(jīng)》中的《漢廣》、《螽斯》、《摽有梅》等篇，其它古籍中保存的《接輿歌》、《萢子歌》、《超人歌》等，都是楚歌。楚歌在句式靈活，隔句末尾有規(guī)律地運(yùn)用"思"字"兮"字作語(yǔ)助詞；受楚地"巫歌"影響，地域色彩濃郁，形式和風(fēng)格均不同于中原地區(qū)的民歌。楚歌是屈原創(chuàng)立楚辭體詩(shī)的基礎(chǔ)。

【漢樂府民歌】

樂府民歌句式靈活多變，是后代五言詩(shī)、七言詩(shī)、雜言詩(shī)的發(fā)端，出于社會(huì)下層群眾之口，“感于哀樂，緣事而發(fā)”，表達(dá)了人民自己的心聲，道出了人民自己的愛憎。這些作品以描寫民間疾苦為主要內(nèi)容，真實(shí)地反映了封建社會(huì)內(nèi)部的矛盾沖突。盡管它在配樂的時(shí)候不免經(jīng)過文人或樂工的改動(dòng)，但仍閃爍著思想和藝術(shù)的光輝。它是我們學(xué)習(xí)樂府詩(shī)的主要對(duì)象。樂府民歌題材廣泛：有暴露戰(zhàn)爭(zhēng)罪惡的如《戰(zhàn)城南》；有描寫家庭男女問題悲劇的，如《孔雀東南飛》；也有表現(xiàn)孤兒的啼泣，病婦的哀吟的，如《婦病行》。這一切都有其活躍的生命，有廣大人民呼喊的聲音，它使我們可以比較真切地看到漢代的社會(huì)面貌及其實(shí)質(zhì)。

漢代的樂府民歌，不僅有深厚的思想意義，而且也具有豐富多彩的藝術(shù)特色。樂府民歌有敘事的、抒情的、說(shuō)理的，而以敘事最為突出。在許多敘事詩(shī)中，都寫得故事生動(dòng)、結(jié)構(gòu)緊湊、形象鮮明。詩(shī)中還富于戲劇性的獨(dú)白和對(duì)話，不論是抒情詩(shī)還是敘事詩(shī)，往往是借人物對(duì)話或近似戲劇中獨(dú)白的第一人稱的說(shuō)話來(lái)表達(dá)。樂府民歌中還多善于運(yùn)用貼切的比喻和擬人的手法，語(yǔ)言也非常樸素自然、生動(dòng)活潑，顯示了人民語(yǔ)言的豐富與優(yōu)秀。

【漢賦】

西漢流行的賦文體。賦作為一種文體，戰(zhàn)國(guó)后期已產(chǎn)生，賦體的流變大體經(jīng)歷了從屈原、宋玉的騷體賦，到賈誼、枚乘、司馬相如代表的漢大賦，魏晉南北朝流行駢賦，唐代盛行科舉考試專用的律賦，唐宋時(shí)代趨向散文化的文賦各個(gè)階段。其中漢賦是賦的鼎盛時(shí)期，漢賦的形成和發(fā)展大致經(jīng)歷了三個(gè)階段。第一時(shí)期從漢高祖初年至武帝初年。辭賦主要繼承《楚辭》的傳統(tǒng)，稱為"騷體賦"，內(nèi)容大都抒發(fā)作者的政治見解和身世感慨，代表作家作品如賈誼的《吊屈原賦》、《鵬鳥賦》，枚乘的《七發(fā)》等。第二時(shí)期從武帝初年至東漢中葉，辭賦成為一種宮廷文學(xué)，司馬相如是這一時(shí)期成就最高的代表作家，《子虛賦》、《上林賦》是其代表作，也是漢大賦的奠基之作。另有東方朔、枚皋、王褒等人。西漢末揚(yáng)雄作為代表作家，以《甘泉》、《河?xùn)|》、《羽獵》、《長(zhǎng)楊》四賦著名。作為東漢前期代表作家的班固，則以《兩都賦》著名。第三時(shí)期從東漢中葉至東漢末年，抒情詠物的短篇小賦興起。張衡的《二京賦》、《歸田賦》是代表性賦作。張衡的作品使賦從內(nèi)容、體制到風(fēng)格發(fā)生了根本上轉(zhuǎn)變。

漢賦是兩漢４００年間文人創(chuàng)作的主要文學(xué)樣式，它繼承《楚辭》形式上一些特點(diǎn)，講究文采、韻律和節(jié)奏，吸收了戰(zhàn)國(guó)縱橫家張的手法，內(nèi)容上著力"體物"，也注意到"寫志"，即通過摹寫事物來(lái)抒發(fā)情志。此外，賦在形式上趨于散文化，經(jīng)常使用排比、對(duì)偶的整齊句法，既自由又謹(jǐn)嚴(yán)，兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì)。

文學(xué)藝術(shù)是現(xiàn)實(shí)生活通過人們頭腦的反映，在階級(jí)社會(huì)中，又是階級(jí)意識(shí)形態(tài)的形象的表現(xiàn)，它不可能超越階級(jí)而存在，中國(guó)的古典文學(xué)從夏商周開始，它的發(fā)生、發(fā)展直至成熟，始終處于階級(jí)陰影的籠罩之下，就不可能不打上階級(jí)的烙印?！对?shī)經(jīng)》、楚辭、漢賦到漢樂府無(wú)處不體現(xiàn)著奴隸社會(huì)、封建社會(huì)尖銳的階級(jí)矛盾，同時(shí)也體現(xiàn)了文人獨(dú)立創(chuàng)作與勞動(dòng)人民集體創(chuàng)作的差異。受階級(jí)影響的同時(shí)，社會(huì)歷史條件同樣會(huì)對(duì)文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。從《詩(shī)經(jīng)》的四言詩(shī)、楚辭的六言詩(shī)到先秦諸子散文、歷史散文洋洋灑灑的長(zhǎng)篇偉論，不僅僅是在篇幅上變長(zhǎng)了，更是在總體上體現(xiàn)了社會(huì)的進(jìn)步、文學(xué)的發(fā)展。

文學(xué)是時(shí)代的文學(xué)，是在時(shí)代的大背景下形成和發(fā)展起來(lái)的。不同的文體是不同時(shí)代的產(chǎn)物，這一規(guī)律不僅影響了中國(guó)古典文學(xué)發(fā)展的全過程，而且可以推以廣之，對(duì)不同國(guó)家、不同文體的發(fā)展同樣適用。

參考文獻(xiàn)

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第四篇：20世紀(jì)管理理論與思想的發(fā)展演變２０世紀(jì)管理理論與思想的發(fā)展演變

隨著歷史的進(jìn)程，管理的含義、內(nèi)容、方式及特點(diǎn)也在不斷地變化、發(fā)展。綜觀20世紀(jì)管理理論與思想史，是一個(gè)不斷發(fā)展演變的歷史，其演進(jìn)分以下幾個(gè)階段。

20世紀(jì)初至30年代：科學(xué)管理階段（古典管理理論的形成）

這一階段對(duì)科學(xué)管理作出重要貢獻(xiàn)的代表人物有：

1）“科學(xué)管理之父”——泰勒

從19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，美國(guó)德瓦爾鋼鐵公司總工程師泰勒致力于企業(yè)管理改革的研究，創(chuàng)造了一套科學(xué)管理方法，并于1911年出版了理論著作《科學(xué)管理原則》，提出以計(jì)劃、標(biāo)準(zhǔn)化、統(tǒng)一管理作為三條基本原則來(lái)管理生產(chǎn)，代替以往的經(jīng)驗(yàn)法則，從而奠定了科學(xué)管理的理論基礎(chǔ)，標(biāo)志著科學(xué)管理思想的正式形成，人們稱之為“泰勒制”，泰勒也被譽(yù)稱為“科學(xué)管理之父”。由于“泰勒制”的推行，使美國(guó)當(dāng)時(shí)的勞動(dòng)生產(chǎn)率提高了2～3倍，對(duì)世界的管理產(chǎn)生了巨大的影響。隨后，泰勒的追隨者也對(duì)科學(xué)管理作出了重大貢獻(xiàn)，主要有：亨利·甘特，創(chuàng)造了“甘特圖”，提出了“勞動(dòng)報(bào)酬獎(jiǎng)金制”等；弗蘭克·吉爾布雷在建筑業(yè)中研究發(fā)展科學(xué)管理，在動(dòng)作研究、工作簡(jiǎn)化方面作出了獨(dú)特貢獻(xiàn)；埃默森，著有《十二條效率原則》一書（1912），被稱為“效率大師”。

2）管理理論之父——亨利·法約爾

亨利·法約爾的理論貢獻(xiàn)體現(xiàn)在他的著作《工業(yè)管理與一般管理》（1916）當(dāng)中，他從四個(gè)方面闡述了他的管理理論；①將管理職能與經(jīng)營(yíng)職能分開；②提出了組織經(jīng)營(yíng)的14條原則；③提出了能力與管理層次對(duì)應(yīng)的原則（法約爾法則）；④提出了合理管理幅度的原則以及在一定范圍內(nèi)同級(jí)下屬可自行協(xié)商相關(guān)問題的法約爾跳板原則。此外，法約爾還提出了對(duì)管理者素質(zhì)和知識(shí)的要求。法約爾所提出的上述管理的理論要素和原則，對(duì)后來(lái)的管理理論研究具有深遠(yuǎn)影響，很多方面直到今天仍然為管理工作者所采用。

3）組織管理之父——馬克斯·韋伯

馬克斯·韋伯創(chuàng)立了行政組織設(shè)計(jì)理論（又稱古典組織理論），因而被稱為“古典組織理論之父”。馬克斯·韋伯主張建立一種高度結(jié)構(gòu)化、正式的、非人格式的“理論的行政組織體系”，他認(rèn)為這是對(duì)個(gè)人進(jìn)行強(qiáng)制控制的最合理手段，是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的最有效形式，而且在精確性、穩(wěn)定性、紀(jì)律性和可靠性方面優(yōu)于其他組織。他的這些思想體現(xiàn)在其著作《社會(huì)和經(jīng)濟(jì)理論》之中。

此外，詹姆士·穆尼在與賴?yán)现摹督M織原則》一書中，提出“協(xié)調(diào)、等級(jí)、職能”三原則，并提出管理是指導(dǎo)、激勵(lì)別人的方法和技術(shù)，組織是把各種不同職責(zé)聯(lián)系成一個(gè)協(xié)調(diào)的整體的方法。有突出貢獻(xiàn)的英國(guó)著名管理專家林德爾·厄威爾，把泰勒、法約爾、穆尼等人的理論聯(lián)系起來(lái)，系統(tǒng)化，并提出管理的計(jì)劃、組織、控制三職能和預(yù)測(cè)、協(xié)調(diào)、指揮三項(xiàng)指導(dǎo)原則。

科學(xué)管理階段的研究側(cè)重于從管理職能、組織方式等方面研究效率問題，對(duì)人的心理因素考慮很少或根本不去考慮，這是科學(xué)管理的最大缺陷。

30年代到60年代：行為科學(xué)理論及管理理論叢林的發(fā)展階段

行為科學(xué)理論起源于20世紀(jì)30年代，這時(shí)生產(chǎn)規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大，需要更先進(jìn)的管理方法。此外，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，加之科學(xué)管理思想階段及其管理方法不注重人的因素常導(dǎo)致管理效果欠佳，這就促使管理學(xué)家們從人類行為的角度對(duì)管理進(jìn)行研究，提出了各種行為科學(xué)管理理論。這時(shí)期具有代表性的研究成果包括：

埃爾頓·梅奧的人際關(guān)系理論

馬斯洛的需求層次理論

赫茨伯格的雙因素理論

麥格雷戈的“Ｘ—Ｙ”理論

這段時(shí)期，除了行為科學(xué)理論得到長(zhǎng)足發(fā)展以外，學(xué)者們從各自不同的角度發(fā)表自己對(duì)管理的見解，形成了管理理論紛呈、流派林立、“百家爭(zhēng)鳴”的局面。1961年美國(guó)管理學(xué)院院長(zhǎng)孔茨把各種管理理論劃分為6個(gè)主要學(xué)派；①孔茨為代表的“管理過程”學(xué)派；②杜拉克等人的經(jīng)驗(yàn)主義學(xué)派；③麥格雷戈等人的人性行為學(xué)派；④巴納德等人的社會(huì)系統(tǒng)學(xué)派；⑤西蒙為代表的決策理論學(xué)派；⑥馬克蘭特為代表的數(shù)理管理學(xué)派（管理科學(xué)學(xué)派）。到了80年代初發(fā)展到十一大不同學(xué)派，孔茨稱之為“管理理論叢林”。

1961年，菲根鮑姆博士提出了全面質(zhì)量管理的思想，并出版《全面質(zhì)量管理》一書，引起了管理學(xué)界的重視，并得到廣泛的應(yīng)用，取得明顯效果。

60年代至80年代初，以戰(zhàn)略管理為主的企業(yè)組織理論發(fā)展階段

60年代之后，由于環(huán)境變動(dòng)劇烈，越南戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，加上匯率浮動(dòng)，美國(guó)經(jīng)濟(jì)內(nèi)臨石油危機(jī)，外遇崛起的日本及歐洲的挑戰(zhàn)，科技競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈。管理學(xué)界開始重點(diǎn)研究如何適應(yīng)充滿危機(jī)和動(dòng)蕩的國(guó)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境的不斷變化，謀求企業(yè)的生存發(fā)展，出現(xiàn)了戰(zhàn)略理論的研究。例如，安索夫《公司戰(zhàn)略》（1965）一書的問世，開創(chuàng)了戰(zhàn)略規(guī)劃的先河。到1975年，安索夫的《戰(zhàn)略規(guī)則到戰(zhàn)略管理》出版，標(biāo)志著現(xiàn)代戰(zhàn)略管理理論體系的形成。書中將戰(zhàn)略管理明確解釋為“企業(yè)高層管理者為保證企業(yè)的持續(xù)生存和發(fā)展，通過對(duì)企業(yè)外部環(huán)境與內(nèi)部條件的分析，對(duì)企業(yè)全部經(jīng)營(yíng)活動(dòng)所進(jìn)行的根本性和長(zhǎng)遠(yuǎn)性的規(guī)劃與指導(dǎo)”。同時(shí)，論述企業(yè)組織與外部環(huán)境的著作還有勞倫斯等人的《組織與環(huán)境》（1969），提出公司要有應(yīng)變計(jì)劃，以求在變化及不確定的環(huán)境中得以生存；盧丹斯的《管理導(dǎo)論：一種權(quán)變學(xué)說(shuō)》（1976），其核心是要根據(jù)組織的實(shí)際情況，即按不同形勢(shì)、不同的企業(yè)類型、不同的目標(biāo)和價(jià)值，采取不同的管理方法，選擇最好的管理方式，認(rèn)為普遍適用的萬(wàn)能管理理論方法是不存在的。權(quán)變理論具有較大影響的理論，其理論價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值日益為管理實(shí)踐所證明。還有邁克爾·波特的《競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略》（1980）可謂把戰(zhàn)略管理的理論推向了頂峰，其許多思想被認(rèn)為是戰(zhàn)略管理理論的經(jīng)典，并在全球范圍產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

80年代至90年代初：企業(yè)再造理論與企業(yè)文化管理理論

進(jìn)入80年代后，管理學(xué)因社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等因素在管理中作用的凸現(xiàn)，三四十年代形成的企業(yè)組織愈來(lái)愈不能適應(yīng)新的、競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的環(huán)境，管理學(xué)界提出要在企業(yè)管理的制度、流程、組織、文化等方方面面進(jìn)行創(chuàng)新。美國(guó)企業(yè)從80年代起開始了大規(guī)模的“企業(yè)重組革命”，日本企業(yè)也于90年代開始進(jìn)行所謂“第二次管理革命”。其間，企業(yè)再造（也稱組織重組、流程改革）風(fēng)潮相當(dāng)流行。企業(yè)再造理論的最終構(gòu)架由邁克爾·哈默博士與詹姆斯·昌佩完成，他們?cè)谄浜现摹对僭炱髽I(yè)——管理革命宣言書》（1993）中闡述了這一理論：要使現(xiàn)代企業(yè)在劇烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中確立時(shí)間、質(zhì)量、成本、服務(wù)的優(yōu)勢(shì)，必須對(duì)業(yè)務(wù)流程進(jìn)行重新設(shè)計(jì)的根本改造，以適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)、客觀環(huán)境變化、顧客需求多樣化和個(gè)性化的需要。企業(yè)再造的首要任務(wù)是企業(yè)流程再造，系指以組織過程為出發(fā)點(diǎn)，從根本上重新思考和一項(xiàng)活動(dòng)的價(jià)值貢獻(xiàn)，運(yùn)用現(xiàn)代信息科技手段，將人力及工作過程徹底改變，重新建立組織內(nèi)各層關(guān)系。

此外，對(duì)企業(yè)再造理論作出貢獻(xiàn)的還有日本學(xué)者小林裕，著有《企業(yè)經(jīng)營(yíng)再造工程》（1993），完成了日本管理學(xué)界對(duì)這一時(shí)期管理理論與實(shí)踐的總結(jié)。美國(guó)的特蕾西·高斯、理查德·帕斯盧卡等也有所建樹。

“企業(yè)文化”管理理論是80年代中期產(chǎn)生于美國(guó)，源于日本80年代初的經(jīng)營(yíng)管理的成功。當(dāng)時(shí)日本的企業(yè)文化主要表現(xiàn)在人力資源的管理上，如終身雇用、年薪制度等各種福利，讓員工對(duì)公司產(chǎn)生極大的向心力，從而以踏實(shí)的工作態(tài)度、精益求精的精神促進(jìn)了日本企業(yè)的蓬勃發(fā)展，引起了世界各國(guó)管理學(xué)者的關(guān)注，是全球普遍重視的戰(zhàn)略管理之一。研究者和提倡者普遍認(rèn)為，企業(yè)文化是現(xiàn)代企業(yè)生存、發(fā)展成功的關(guān)鍵，反映了當(dāng)代企業(yè)管理的客觀要求和發(fā)展趨勢(shì)。

90年代以后：全球化及知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的組織管理理論

20世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的來(lái)臨，使信息與知識(shí)成為重要的戰(zhàn)略資源，而信息技術(shù)的發(fā)展又為獲取這些資源提供了可能；顧客的個(gè)性化、消費(fèi)的多元化決定了企業(yè)只有能夠合理組織全球資源，在全球市場(chǎng)上贏得顧客，才有生存和發(fā)展的可能。這一段時(shí)間管理理論的研究發(fā)展更加活躍，影響較大的有學(xué)習(xí)型組織理論和知識(shí)管理理論。

學(xué)習(xí)型組織理論是1990年由圣吉在《第五項(xiàng)修煉》一書中提出來(lái)的，他強(qiáng)調(diào)營(yíng)造彌漫于整個(gè)組織的學(xué)習(xí)氣氛，發(fā)揮員工的創(chuàng)造性，建立有機(jī)的、柔性的、能持續(xù)發(fā)展的組織，在這種組織中，作為“教師”的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)提高員工對(duì)組織系統(tǒng)的了解能力。學(xué)習(xí)型組織包括五要素：建立共同愿景、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、改變心智模式、自我超越、系統(tǒng)思考。企業(yè)如果能夠順利導(dǎo)入學(xué)習(xí)型組織，不僅能夠達(dá)到更高的組織績(jī)效，更能增強(qiáng)組織生命力。學(xué)者阿里·德赫斯在《長(zhǎng)壽公司》一書中也指出，成功的公司是能夠有效學(xué)習(xí)的公司。他認(rèn)為，知識(shí)是未來(lái)的資本，只有學(xué)習(xí)才能為不斷的變革做好準(zhǔn)備；此外，羅勃特·奧伯萊與保羅·科恩合著的《管理的智慧》中描述了管理者在學(xué)習(xí)型組織中的角色的變化，他們不僅要學(xué)會(huì)管理學(xué)習(xí)的技巧，還要使自己扮演成學(xué)習(xí)的領(lǐng)導(dǎo)者、師傅和教師的多重角色。

除了學(xué)習(xí)型組織理論外，90年代還有一個(gè)熱點(diǎn)——知識(shí)管理理論。知識(shí)管理是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的新興管理思想與方法，得益于90年代的信息化蓬勃發(fā)展。知識(shí)管理的思想結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)建立入口網(wǎng)站、資料庫(kù)以及應(yīng)用電腦軟件系統(tǒng)等工具，成為企業(yè)積累知識(shí)的財(cái)富，創(chuàng)造更多競(jìng)爭(zhēng)力的新世紀(jì)利器。知識(shí)管理的代表作是杜拉克的《知識(shí)管理》一書，其主要內(nèi)容是要在組織中建立一個(gè)量化與質(zhì)化的知識(shí)系統(tǒng)，讓組織中的信息與知識(shí)，通過獲得、創(chuàng)造、分享、整合、記錄、存取、更新、創(chuàng)新等過程，不斷地回饋到知識(shí)系統(tǒng)內(nèi)，最終成為組織智慧的循環(huán)，從而在企業(yè)組織中成為管理與應(yīng)用的智慧成本，有助于企業(yè)作出正確的決策，以適應(yīng)市場(chǎng)的變遷。

知識(shí)管理只有讓知識(shí)與創(chuàng)新、管理、組織相結(jié)合，知識(shí)才會(huì)成為生產(chǎn)力。時(shí)至今天，知識(shí)管理理論的研究與應(yīng)用是目前的熱門話題。

結(jié)語(yǔ)

縱觀20世紀(jì)管理科學(xué)的發(fā)展史，盡管學(xué)派眾多，理論紛雜，但基本上是按互相聯(lián)系的兩條路徑演進(jìn)的。一是組織理論研究：從經(jīng)濟(jì)人組織向社會(huì)人組織、自我實(shí)現(xiàn)人組織、文化型組織、學(xué)習(xí)型組織的演進(jìn)；二是管理方式方法的研究：從科學(xué)管理方法向行為科學(xué)管理方法、管理科學(xué)方法、流程管理方法、信息和知識(shí)管理方法的演進(jìn)。這兩條路徑的演進(jìn)反映了工業(yè)時(shí)代的管理經(jīng)歷形成、成長(zhǎng)、成熟各階段開始向信息時(shí)代的管理轉(zhuǎn)變和改型。

值得一提的是，無(wú)論是行為科學(xué)、戰(zhàn)略管理，還是企業(yè)再造，或是知識(shí)管理等依舊是我們今天的話題。無(wú)論是哪一種管理理論和思想，都是圍繞管理的核心問題：“效果”而展開的，對(duì)于今天的企業(yè)改革，沒有哪一種理論已過時(shí)或無(wú)用，應(yīng)結(jié)合各自具體情況與環(huán)境，兼收并蓄，有選擇地取舍，靈活應(yīng)用。這樣才能在繼承前人的基礎(chǔ)上，發(fā)展自我，這才是我們回顧歷史的目的所在。

第五篇：淺談中國(guó)古代軍事制度發(fā)展演變淺談中國(guó)古代軍事制度發(fā)展演變

中國(guó)古代軍事制度的產(chǎn)生要追溯到原始社會(huì)末期。私有財(cái)產(chǎn)的增加和階級(jí)分化的加劇，刺激了氏族顯貴和父權(quán)家族首領(lǐng)的貪欲。為了掠奪鄰人的財(cái)富和供使用的奴隸，經(jīng)常發(fā)動(dòng)對(duì)周圍氏族部落的戰(zhàn)爭(zhēng)。出于戰(zhàn)爭(zhēng)和防御的需要，幾個(gè)地域相近或有一定共同利害關(guān)系的部落組成了部落聯(lián)盟。這一時(shí)期，也叫做軍事民主制時(shí)期。這一時(shí)期中，社會(huì)組織的最高形式是部落聯(lián)盟，部落聯(lián)盟中有部落大會(huì)，其決策機(jī)構(gòu)是聯(lián)盟議事會(huì)。部落聯(lián)盟的首領(lǐng)通常出自聯(lián)盟中實(shí)力最強(qiáng)大的部落。軍事民主制時(shí)期是階級(jí)社會(huì)和國(guó)家出現(xiàn)的前夜，部落聯(lián)盟是其最高組織形式，已具有國(guó)家雛形。他有兩個(gè)重要特點(diǎn)：一，它的軍事性。部落結(jié)成聯(lián)盟是為了軍事需要。二，部落聯(lián)盟保留了一定的民主色彩。

階級(jí)社會(huì)出現(xiàn)第一支軍隊(duì)出現(xiàn)在夏朝，是從軍事民主制時(shí)期軍事首領(lǐng)周圍的親兵集團(tuán)蛻變而成，因而帶有不少的原始性。這是夏朝奴隸主階級(jí)為了維護(hù)他們的利益鞏固對(duì)平民奴隸統(tǒng)治和對(duì)外掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng)的需要。夏王是夏朝軍隊(duì)的最高統(tǒng)帥，可以控制中央王朝的軍隊(duì)和地方侯伯的軍隊(duì)。夏朝的軍隊(duì)兵農(nóng)合一，沒有常備軍等的原始性影響了其指揮系統(tǒng)不完善，將佐文武不分。但其軍事制度在對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓平民和奴隸的反抗對(duì)外掠奪和擴(kuò)張的戰(zhàn)爭(zhēng)中，鞏固了夏朝奴隸主貴族的統(tǒng)治并擴(kuò)大了版圖，成為奴隸主階級(jí)的重要支柱。到了商朝軍隊(duì)成為其國(guó)家機(jī)器的重要組成部分，最高統(tǒng)治者對(duì)國(guó)家擁有統(tǒng)領(lǐng)指揮權(quán)。從武丁時(shí)期開始，軍隊(duì)中出現(xiàn)了編制單位，商王室軍隊(duì)稱為師或旅。商代軍隊(duì)中“王師”最強(qiáng)大，用于鎮(zhèn)壓各種反抗力量，鞏固統(tǒng)治地位。討伐諸侯反叛穩(wěn)固王朝的統(tǒng)一。商朝也同夏朝一樣通過不斷的征伐戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪了大批奴隸和財(cái)富，擴(kuò)大了王朝領(lǐng)土。

西周時(shí)期，已初步形成戰(zhàn)時(shí)指