2021版思修教案第二章,弘揚中國精神,共筑精神家園

2021版思修教案第二章,弘揚中國精神,共筑精神家園［教案］第二章繼承愛國傳統(tǒng)弘揚民族精神教學(xué)目的與要求：1、把握愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵和基本要求，了解中華民族愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，認識中華民族愛國主義的時代價值；2、明確在當代中國愛國主義與愛社會主義是統(tǒng)一的，在經(jīng)濟全球化趨勢加快發(fā)展的形勢下更要大力弘揚愛國主義，以及弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神；3、自覺培育民族自尊心和自豪感，促進民族團結(jié)和祖國統(tǒng)一，做忠誠的愛國者。［導(dǎo)語］前一章我們學(xué)習了理想信念，希望同學(xué)們樹立遠大理想，堅定崇高信念。而一個理想信念遠大堅定的人，也必然是一個忠誠愛國的人。同樣，一個真正愛國的人，也必然是理想遠大、信念堅定的人。因此，接下來我們要學(xué)習第二章，?繼承愛國傳統(tǒng)、弘揚民族精神?，談?wù)剱蹏鴨栴}。第二章繼承愛國傳統(tǒng)弘揚民族精神“愛國”，是同學(xué)們十分感興趣的話題，也是容易群情激昂的話題。每當看各種體育比賽，我們誰不希望中國隊取勝，如果敗了，我們都會非常惋惜；每當看到祖國山川俊美、經(jīng)濟發(fā)展，我們都會由衷的自豪和驕傲；每當看到別國攻擊、侮辱中國及中國同胞，我們都會義憤填膺，奮起反擊；等等。那么什么是愛國？在當前和平建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的新時期，愛國愛什么？在經(jīng)濟全球化不斷加深的今天，我們?nèi)绾卫硇缘貝蹏?？大學(xué)生如何做一個忠誠的愛國者？這些是我們需要學(xué)習和思考的重要問題。本章主要學(xué)習和討論三個大問題：第一節(jié)，重精神；第二節(jié)，民族精神；第三節(jié)，時代精神。我們先講第一節(jié)重精神。第一節(jié)、重精神、愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)（從學(xué)習之道、誠信之道、智慧之道、孝敬之道、治世之道等方面闡述一下中華民族的民族精神，結(jié)合古詩詞??）中華民族的愛國主義傳統(tǒng)源遠流長，內(nèi)涵豐富。在幾千年的歷史長河中，涌現(xiàn)出了許許多多的仁人志士，他們?yōu)閲?、民族的統(tǒng)一和發(fā)展做出了杰出貢獻，他們的愛國主義事跡、思想和行為一直受到人們的褒獎、景仰和銘記。在建設(shè)中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的今天，我們依然要繼承和發(fā)揚這些愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)。中華民族愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)主要有以下幾方面：（一）熱愛祖國、矢志不渝刻骨銘心的愛國之情，矢志不渝的報國之志，生死不移的愛國之行，寫滿了中華民族的光輝史冊。戰(zhàn)國末期的著名愛國詩人屈原，受小人所嫉，遭奸人所害，被楚王流放。但在顛沛流離的流放生活中，仍念念不忘祖國和人民，在《離騷》中表達了“伏清白以死直”的堅決態(tài)度，并在理想破滅、報國無門、壯志難躊后投江自盡，以死踐行了自己的誓言。他的愛國精神流傳千古，為中國、亞洲乃至世界人民所景仰。1953年，他與波蘭哥白尼、英國莎士比亞、意大利但丁一起被列為世界四大文化名人之一。每年的端午節(jié)，人們都會以各種方式表達對這位愛國詩人的紀念?！短K武牧羊》寫道：“蘇武流胡節(jié)不辱，雪地又冰天，渴飲血，餓吞氈，牧羊北海邊?！睗h代的蘇武，受皇帝派遣出使匈奴，因匈奴上層發(fā)生內(nèi)亂，蘇武一行受到牽連，被扣留下來，要求背叛漢朝，臣服單于。無論匈奴怎樣威逼利誘，嚴刑烤打，蘇武絕不動搖，最后被流放西伯利亞的貝加爾1湖一帶牧羊十幾年，表現(xiàn)了堅定崇高的民族氣節(jié)。為我們留下著名詩句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的南宋民族英雄文天祥，被元軍俘虜后，堅決拒絕元軍統(tǒng)帥、元丞相和元世祖的多次勸降，經(jīng)歷種種嚴酷考驗，始終不屈，最后慷慨就義。曹植在《白馬篇》中的“捐軀赴國難，誓死顧如歸”的愛國胸襟；林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的愛國情懷；譚嗣同“各國變法，無不從流血而成，今中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始”的以身殉難、慷慨赴死的愛國勇氣；黃萬里校友盡管被錯劃右派、下放勞動達20多年，但仍然不改憂國憂民、癡心報國的一片忠心。他們無一不表現(xiàn)出對祖國矢志不渝的一片愛國之心。（二）天下興亡、匹夫有責“天下興亡、匹夫有責”出自清代顧炎武。在我國歷史上，大量的志士仁人，以天下為己任，“位卑未敢忘國憂”，無論身居何位，都心憂天下，關(guān)心國家的命運和民生的苦樂，自覺地把個人的前途與國家的興衰聯(lián)系起來，把愛國的思想付諸實際的行動。北宋著名政治家、文學(xué)家范仲淹就是突出的代表。［案例12］范仲淹胸懷遠大政治抱負，以天下為己任。盡管他一生三次被貶，卻始終不改憂國憂民之心，不放棄自己的堅定信念，敢于直言相諫。他在《岳陽樓記》中寫道：不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君：是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰：?先天下之憂而憂，后天下之樂而樂乎？?文學(xué)家歐陽修贊揚范仲淹是：?公少有大節(jié)，于富貴貧賤、毀譽歡戚，不一動其心，而慨然有志于天下。常自誦曰‘士當先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也’?。（三）維護統(tǒng)一、反對分裂中華民族是一個多民族的統(tǒng)一體。民族團結(jié)與和睦，始終是各族人民的共同心愿；維護民族團結(jié)和祖國統(tǒng)一，始終是各族人民的最高利益和神圣職責。在中國歷史上，盡管發(fā)生過民族之間的戰(zhàn)爭，也出現(xiàn)過分裂和內(nèi)亂，但是民族團結(jié)和祖國統(tǒng)一始終是人心所向，是中國歷史發(fā)展的主流。南宋愛國詩人陸游生當民族矛盾尖銳、國勢危迫的時代，他懷著“鐵馬橫戈”、“氣吞胡虜”的英雄氣概和“一身報國有萬死”的犧牲精神，決心“掃胡塵”、“靖國難”，但在政治斗爭中，屢遭朝廷投降派的排擠、打擊，可是，他始終不渝地堅持自己的理想。在病危之際，仍盼望“王師北定中原日”。孫中山說：中國的各省在歷史上向來都是統(tǒng)一的，不是分裂的不是不能統(tǒng)屬的。而且統(tǒng)一之時就是治，不統(tǒng)一之時就是亂的。南開大學(xué)歷史學(xué)院展龍通過研究中國歷史上的統(tǒng)一與分裂后，也得出結(jié)論：在中國歷史的發(fā)展進程中，統(tǒng)一和分裂的演進趨勢獨具特色，而統(tǒng)一始終是其主流，并表現(xiàn)出統(tǒng)一時間越來越長，統(tǒng)一規(guī)模越來越大，統(tǒng)一程度越來越堅實，統(tǒng)一思想越來越深入人心等鮮明特點。而且，中國歷史的分合發(fā)展特點及其趨勢表明，任何時候，分裂的代價是沉重的，而統(tǒng)一的意義則十分重大。香港回歸（視頻）。（四）同仇敵愾、抗御外侮中華民族愛好和平與自由，但決不能忍受外來的侵略和壓迫。面對外敵侵略，各族人民總是能團結(jié)一致，同仇敵愾，奮起反抗，血戰(zhàn)到底。面對備受欺凌的半壁江山，南宋民族英雄岳飛“怒發(fā)沖冠”，發(fā)出了“還有河山”的吶喊，“精忠報國”，帶兵抗擊。他在《滿江紅》中寫道：怒發(fā)沖冠，憑闌處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅！駕長車，踏破賀蘭山缺，壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕。（詩朗誦《滿江紅》）明代著名搞倭將領(lǐng)戚繼光，為了保衛(wèi)祖國邊疆的安寧，“一年三百2六十日，多是黃戈馬上行?！?894年中日甲午海戰(zhàn)，致遠號管代鄧世昌指揮軍艦沖向日本吉野號海軍指揮艦，鄧世昌和全艦250名將士全部壯烈犧牲，譜寫了一曲氣壯山河的悲歌，表現(xiàn)了寧為玉碎、不為瓦全的大無畏的英雄氣慨。在幾千年的歷史發(fā)展中，中華民族形成了許許多多的優(yōu)良愛國主義傳統(tǒng)。那么這些優(yōu)良愛國主義傳統(tǒng)在二十一世紀的今天，還有什么價值？我們?yōu)槭裁匆^承和弘揚愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)？第三個大問題就是?愛國主義的時代價值?。第二節(jié)以愛國主義為核心的民族精神中華民族是富有愛國主義光榮傳統(tǒng)的偉大民族。愛國主義是動員和鼓舞中國人民團結(jié)奮斗的一面旗幟，是推動我國社會歷史前進的巨大力量，是中華民族生生不息、自立于世界民族之林的強大精神動力，是各族人民共同的精神支柱?！皭蹏?，是對每個人的基本政治要求和道德要求，不愛國是最可恥的和最不道德的。那么什么是愛國主義？中華民族有哪些優(yōu)良的愛國主義傳統(tǒng)？在建設(shè)中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的今天，愛國主義具有什么樣的時代價值？我們先來弄清愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵。一、愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵要弄清愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵，先要搞清楚“愛國”的豐富內(nèi)涵。（一）何謂愛國？愛國可能是使用得最頻繁、大家耳熟能詳?shù)囊粋€概念。那么，什么是愛國？……（思考討論）那么，什么是愛國呢？從字面上直觀理解，愛國就是“愛”→“國”。愛國所愛的“對象”是什么呢？是國家，自己的祖國，這是一方面。另一方面，怎么對待國家？愛國要求人們要熱愛它、建設(shè)它、保護它，即“愛”祖國。這樣，我們就可以把愛國的內(nèi)涵用下圖來表示：愛國內(nèi)涵圖解3對上圖中愛國的內(nèi)涵，需要進行幾點分析：１、愛國是愛“自己”的祖國，而非抽象的國家在現(xiàn)實世界中，人們由于地域、種族、文化、制度等差別，世界被分割為無數(shù)的民族國家。每個人都有自己的民族，也有自己的國家（少數(shù)無國籍人士除外），因此，愛國所指向的國家不是抽象的“國家”，而是自己所歸屬的那個特定的祖國。愛自己的祖國，是愛國的首要含義。２、愛國的具體內(nèi)容是愛故土、愛同胞和愛國度祖國（motherland）的本義是“祖先的國度”、“父母之邦”。根據(jù)《辭海》和《新英漢辭典》，“祖國”一詞可以分開來理解?！白妗庇袃蓪右馑?，第一層是初的意思，如萬物之祖；第二層是指父母以上的尊長，如祖父母、曾祖、祖先?！皣币灿袃蓪雍x，首先是一個地域概念即國土，如land（土地、國土），country（鄉(xiāng)村、地方、祖國）；同時又涉及制度，是一個歷史概念即國家，如nation（部落聯(lián)盟、民族、國家），state（國家、政府）。現(xiàn)代意義上的“祖國”，是一個有著領(lǐng)土、民族、制度的社會共同體，一般稱民族國家。國土、國民和國度是構(gòu)成祖國的三大實體要素，三者缺一不可，否則就“國之不國”。國土是祖國存在的自然基礎(chǔ)，它是民族國家賴以生產(chǎn)生活的特定區(qū)域，包括其內(nèi)的土地、海洋、山川等自然風貌以及附著其上的生物、礦產(chǎn)等自然資源。國民是祖國的主體和主人，是生活和活動于祖國領(lǐng)土上的民眾，它包括單個的個人和用語言文化、風俗習慣、社會心理、歷史傳統(tǒng)以及政治經(jīng)濟等組織起來的民族。國度是祖國的秩序與制度，即把人們組織起來的各種規(guī)則和機構(gòu)，其中最重要的是價值觀、倫理道德、政治法律以及國家機構(gòu)。因此，愛國的具體內(nèi)容就是：熱愛故土。故土，就是故鄉(xiāng)的土地，也就是我們每個人從小生于斯、長于斯的地方。熱愛故土，就是對自己生于斯、長于斯的故土家園的熱愛。俗話說“一方水土養(yǎng)一方人”。我們每個人總是出生、生長和生活于一定的地域，地域即是一個人的故土、故鄉(xiāng)。每個人對自己故土的山山水水、一草一木、地形風貌都十分熟悉，故土對每個人都有養(yǎng)育之恩，因此，每個人對自己的故土自然有一種親切感和依戀情，這就是人們常說的“美不美，家鄉(xiāng)水”的“故鄉(xiāng)情”。（如歌曲《誰不說俺家鄉(xiāng)好》）隨著人們活動范圍的擴大，人們離開了原來狹義的故鄉(xiāng)――出生地，自己出生地所歸屬的縣鄉(xiāng)、省區(qū)甚至國家最后都成了故土。因此熱愛故土不能理解為狹義的出生地，而是概指自己所歸屬的的國家的整個領(lǐng)土。熱愛同胞。“民為邦本”。愛國的核心是熱愛世代生息在祖國領(lǐng)土上的各族人民，即祖國的民族同胞。民族同胞包括二個層面：一是單個的人即具體的、活生生的每一個國民；二是由歷史文化傳統(tǒng)（如語言文字、風俗習慣、社會心理、道德倫理、法律制度、思想觀念、民族精神等）組織起來的民族。民族是由許多民族同胞組成的共同體。因此，熱愛同胞，就具體體現(xiàn)為對每個民族同胞的熱愛，對中華民族光輝燦爛的歷史文化和民族精神的熱愛與自豪。熱愛國度。國度即國家的秩序與制度，主要指國家的社會政治經(jīng)濟秩序和制度。社會政治經(jīng)濟秩序和制度，實質(zhì)上就是一些正式的和非正式的、具有普遍性和國家強制力的社會規(guī)范和規(guī)則。在現(xiàn)代社會，社會政治經(jīng)濟秩序和制度形成了以憲法為核心的一整套政治經(jīng)濟文化秩序和制度，并且建有以強制力為后盾保證社會秩序制度得以維持和遵循的國家機構(gòu)――政府。因此，熱愛國度，主要就是熱愛自己國家的基本政治經(jīng)濟文化制度、政府、秩序、象征以及國家主權(quán)、利益和安全。３、愛國的不同形式和層次――情感型愛國、覺悟型愛國和行動型愛國我們先看幾個案例。［案例1］張某以優(yōu)異成績考入某重點大學(xué)。上大學(xué)后失去了奮斗目標，迷戀上了游戲和網(wǎng)絡(luò)，經(jīng)常逃課打游戲或上網(wǎng)，成績一塌糊涂。張某在網(wǎng)上除了打游戲外，就是喜歡縱論國是，尤其是喜歡討論中日中美關(guān)系。愛國者同盟、人民日報的?強國論壇?等網(wǎng)站和論壇，張某特別愛上去瀏覽4和參與討論。每當看到或談?wù)摰饺毡镜那秩A戰(zhàn)爭以及日本政要參拜靖國神社，張某都會義憤填膺，無限憤慨，大罵日本一通。有天在網(wǎng)上看到一篇中國同胞討論中日關(guān)系的文章，認為其中許多觀點是在幫日本說話，是在出賣國家利益，于是在網(wǎng)上大罵作者是?漢奸?、?賣國賊?，號召愛國網(wǎng)友群起而?罵?之。那么，我們該如何看待張某的愛國行為？［案例2］王曉東，美籍華人。2021年當選美國國家科學(xué)院院士，是首位入選美國科學(xué)院院士的華人科學(xué)家。王曉東1984年本科畢業(yè)于北師大，1985年赴美留學(xué)，1991年在得克薩斯大學(xué)獲生物化學(xué)博士學(xué)位，目前在該校西南醫(yī)學(xué)院擔任講席教授，并在著名的霍華德〃休斯研究所任研究員。多年來，王曉東一直在積極為國內(nèi)的科技發(fā)展出力。他每年都回國教書，為北大和清華等高校培養(yǎng)高技術(shù)人才，并受聘主持中國國家生命科學(xué)研究所工作。王曉東在接受記者采訪時說：我們這些人雖然在美國發(fā)展自己的事業(yè)，也入了美國籍，但我們畢竟是華人，對中國的感情是無可取代的，一直想為中國做點事。海外學(xué)子不管有多大成就，不管離開祖國多長時間，祖國還是祖國。那么，我們?nèi)绾慰创驮u價王曉東的愛國？［案例3］“兩彈一星”功臣錢學(xué)森，在榮譽面前這樣說道：“說是表彰我對‘中國火箭導(dǎo)彈技術(shù)、航天技術(shù)和系統(tǒng)工程論’方面所做的一切工作。我想這里面‘中國’兩個字是最重要的。因為這是中國人的集體成果。這說明中國人并不笨，外國人能干的，我們不但能干，而且能干得更好。至于我個人，只是盡力做了一點應(yīng)該做的工作，那是很有限的?！痹缒暝诿绹畹腻X學(xué)森，取得了輝煌的成就和崇高的聲譽?？茖W(xué)無國界，但科學(xué)家有祖國。錢學(xué)森也一樣，他對祖國魂牽夢繞，思念之情與日俱增。35年后，錢學(xué)森回憶到：“我從1935年去美國，1955年回國，在美國呆了20年。20年中，前三四年是學(xué)習，后十幾年是工作，所有這一切都是在做準備，為了回到祖國后能為人民做點事。我在美國那么長時間，從來沒想過這輩子要在那里呆下去。”為了回國，錢學(xué)森歷盡千難萬險，經(jīng)受了整整五年多時間的折磨。美國當局以判刑和罰款相恐嚇，不準他離開美國，誣陷他是“共產(chǎn)黨的間諜”，受到聯(lián)邦調(diào)查局的監(jiān)視，他的家和工作室也受到了搜查，還被美國當局逮捕關(guān)押半個月之久。關(guān)押期間，他受到非人待遇和折磨。釋放后，錢學(xué)森繼續(xù)受到監(jiān)視。他含憤過了整整五年變相的軟禁生活，聯(lián)邦調(diào)查局時常闖入他的住宅搗亂，他的信件和電話也都受到了檢查。無論是金錢、地位、美譽和舒適