文言文雙文本閱讀：君主不要越俎代庖（附答案解析與譯文）

PAGEPAGE2文言文雙文本閱讀：君主不要越俎代庖（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一：臣事事，而君無(wú)事；君逸樂(lè)，而臣任勞。臣盡智力以善其事,而君無(wú)與焉,仰成而已。故事無(wú)不治，治之正道然也。人君自任,而務(wù)為善以先下，則是代下負(fù)任蒙勞也，臣反逸矣。故曰：君人者,好為善以先下,則下不敢與君爭(zhēng)為善以先君矣,皆私其所知以自覆掩；有過(guò),則臣反責(zé)君,逆亂之道也。(節(jié)選自《慎子·民雜》)材料二：夫君也者，處虛素服而無(wú)智，故能使眾智也；智反無(wú)能，故能使眾能也；能執(zhí)無(wú)為，故能使眾為也。無(wú)智、無(wú)能、無(wú)為，此君之所執(zhí)也。人主之所惑者則不然，以其智強(qiáng)智，以其能強(qiáng)能，以其為強(qiáng)為，此處人臣之職也。處人臣之職而欲無(wú)雍塞，雖舜不能為。武王之佐五人，武王之于五人者之事無(wú)能也，然而世皆曰取天下者武王也。故武王取非其有如己有之，通乎君道也。通乎君道，則能令智者謀矣，能令勇者怒矣，能令辯者語(yǔ)矣。夫馬者，伯樂(lè)相之，造父御之，賢主乘之，一日千里。無(wú)御相之勞而有其功，則知所乘矣。今召客者，酒酣，歌舞鼓瑟吹竽，明日不拜樂(lè)己者，而拜主人，主人使之也。先王之立功名有似于此。使眾能與眾賢，功名大立于世，不予佐之者，而予其主，其主使之也。譬之若為宮室，必任巧匠，奚故？曰：匠不巧則宮室不善。夫國(guó)，重物也，其不善也豈特宮室哉！巧匠為宮室，為圓必以規(guī)，為方必以矩，為平直必以準(zhǔn)繩。功已就，不知規(guī)矩繩墨，而賞巧匠也。宮室已成，不知巧匠，而皆曰：“善。此某君、某王之宮室也?！贝瞬豢刹徊煲病Ｈ酥髦煌ㄖ鞯勒邉t不然自為之則不能任賢者則惡之與不肖者議之。此功名之所以傷，國(guó)家之所以危。君者固無(wú)任，而以職受任。工拙，下也；賞罰，法也；君奚事哉？若是則受賞者無(wú)德，而抵誅者無(wú)怨矣，人自反而已。此治之至也。（《呂氏春秋.分職》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將答案寫在答題卡相應(yīng)位置的括號(hào)內(nèi)。(3分)人主之不通A主道者則不B然C自為之則不D能E任F賢者則惡之G與H不肖者議之。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．與，指贊成，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中的“吾與點(diǎn)也”中的“與”意思相同。B.怒，指威武、勇健，與《屈原列傳》中“而齊竟怒不救楚”中的“怒”的意思是不同的。C.樂(lè)，指讓自己快樂(lè)，成語(yǔ)“觸目驚心”“汗牛充棟”中“驚”“汗”的用法與此相同。D．規(guī)矩，指圓規(guī)、矩尺，與上文“為圓必以規(guī)，為方必以矩”中的“規(guī)”“矩”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A．君主身居高位，只要讓臣下竭盡智慧和能力來(lái)把事情做好，就能很容易治理好國(guó)家，否則就會(huì)讓國(guó)家陷入混亂。B．君主如果硬要憑借自己有限的才智治理國(guó)家，那他即使像舜帝一樣，也同樣會(huì)使自己落得耳目閉塞的境地。C.雖然周武王并不能勝任任何一位輔佐大臣的工作，但世人卻說(shuō)是他奪取了天下，這說(shuō)明武王是通曉為君之道的。D.治理國(guó)家與建造宮室道理相通，如果任同技藝不精巧的工匠，就建造不好宮室；如果連宮室也建造不好，就更治理不好國(guó)家。13.把下列文言語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)（1）若是則受賞者無(wú)德，而抵誅者無(wú)怨矣，人自反而已。譯文：（2）謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣。（《齊桓晉文之事》）譯文：14.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括兩則材料在治理國(guó)家方面的相同主張。(3分)【答案解析】10.CEG11．A(不相同，本文中的應(yīng)為“參與”；“吾與點(diǎn)也”中是“贊許”)12.D(“如果連宮室也建造不好，就更治理不好國(guó)家”曲解文意)13.(1)如果這樣，那么得到君王賞賜的人就不會(huì)感激他，而抵罪處死的人就不會(huì)對(duì)君主產(chǎn)生怨恨，人人都進(jìn)行自我反省罷了。(4分?！叭羰恰薄暗隆薄暗终D”“自反”各1分)(2)重視學(xué)校教育，反復(fù)地用孝順父母、尊重兄長(zhǎng)的道理告誡他們，頭發(fā)斑白的老人便不會(huì)在路上背著或頂著東西行走了。(4分?！爸?jǐn)”“申”“孝悌”“負(fù)戴”各1分)14.①要善于發(fā)揮臣下的特長(zhǎng)；②君主要明確自己的職責(zé)，不要越俎代庖。(3分。一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分。其他答案言之成理亦可得分)【參考譯文】材料一：臣下做事情，君主就用不著做事情；君主安逸享樂(lè)，臣下就從事辛勞的工作。臣下竭盡智慧和能力來(lái)把事情做好，君主無(wú)需參與，只需坐享其成罷了。這樣，國(guó)家的政事沒(méi)有治理不好的，治國(guó)的正道就是這樣。身居統(tǒng)治地位的君主如果事必躬親，而且一定要搶在臣下之前把事情做好，那就是代替臣下?lián)?fù)職責(zé)蒙受辛勞，臣下反而安逸自在了。所以說(shuō)：身居統(tǒng)治地位的君主，喜歡在臣下之前搶先把事情做好，那么臣下就不敢在君主之前搶先把事情做好了，臣子都把自己的聰明才智隱藏起來(lái)；有了過(guò)失，臣下反而會(huì)責(zé)怪君主，這是導(dǎo)致臣下叛逆使國(guó)家混亂的根源。材料二：君主，居于清虛，執(zhí)守樸素，看起來(lái)沒(méi)有什么智慧，所以能讓眾人展現(xiàn)智慧；智慧回歸到無(wú)所能的境地,所以能讓眾人發(fā)揮才能；能執(zhí)守?zé)o所作為的原則,所以能讓眾人有所作為。這種無(wú)智、無(wú)能、無(wú)為，是君主所執(zhí)守的。糊涂的君主卻不是這樣，他們硬憑自己有限的智慧逞聰明，硬憑自己有限的才能逞能干，硬憑自己有限的作為做事情，這是使自己處于人臣的職位。使自己處于人臣的職位，又想不耳目閉塞，即使是舜也辦不到。輔助周武王打天下的名士有五位，對(duì)于這五個(gè)人所做過(guò)的事，周武王一件都不會(huì)，但是世上的人都會(huì)說(shuō)取得天下的人是周武王。這就是周武王把自己沒(méi)有的東西看作是自己所擁有的一樣，這是通曉當(dāng)君王的方法啊。通曉當(dāng)君王的方法，就能夠使有智慧的人為自己出謀劃策，能夠使勇敢的人為自己奮勇作戰(zhàn)，能夠使能言善辯的人為自己說(shuō)話。好馬，由伯樂(lè)來(lái)相它，造父來(lái)駕馭它，賢能的主君來(lái)乘坐它，一天就可以跑千里的路程。不用有駕馭和相馬的辛勞就可以有一日千里的功效，就是懂得該怎樣坐車的道理。假使請(qǐng)客，盡情飲酒的時(shí)候，便叫人唱歌、跳舞、敲鼓、彈瑟、吹竽，到了第二天，客人們都不拜謝使自己快樂(lè)的人，而去拜謝主人，因?yàn)槭侵魅私兴麄冞@樣做的。先代帝王建立功名同這道理相似。他使各位有才能的人和賢士各盡其能，因此功名就非常顯赫地建立起來(lái)了,天下不落在輔助君王的人手里,而落到了他們的君主手里,是因?yàn)樗麄兊木鞫檬褂盟麄兊牟拍艿脑?。就像建造一座宮室,一定要靈巧的工匠來(lái)建造,為什么呢?回答說(shuō)：“工匠不靈巧那么宮室就不完善?！敝卫韲?guó)家是很重大的事情，如果治理不好，其嚴(yán)重后果又怎么可拿宮室來(lái)相比?靈巧的工匠建造宮室,造圓形的就一定要用圓規(guī),造方形的就一定要用方矩,要使它平直就一定要用準(zhǔn)繩。宮室建造成功之后,主人不會(huì)知道有圓規(guī)、方矩、準(zhǔn)繩、墨斗的功勞,而獎(jiǎng)賞靈巧的工匠。宮室建成之后,人們都不會(huì)知道靈巧的工匠,而都會(huì)說(shuō):“好啊。這是某位君王、某位帝王的宮室?！边@種道理不可以不察明。不懂得當(dāng)君王的方法的君王就不是這個(gè)樣子了。他們那些人自己要去做別人的事情但是不能勝任,任用賢能的人去做又厭惡他們,反而和庸俗的人來(lái)商議問(wèn)題。這就是功名