近代亞非拉民族解放運動的歷史軌跡

近代亞非拉民族解放運動的歷史軌跡

從15世紀末到1917年10月，現(xiàn)代亞洲和北非民族解放運動經(jīng)歷了五個歷史發(fā)展階段，四個民族解放運動的繁榮程度也很高。盡管各大洲民族解放運動有著共同的歷史發(fā)展趨勢,但因地域遼闊、國情各異,各國各地區(qū)又有各自的特點,甚至出現(xiàn)一些特殊的現(xiàn)象。一近代亞非拉人民經(jīng)歷了四個多世紀的反殖反帝反封斗爭的歷程。其間,各國人民的斗爭此起彼伏,高潮迭起,事件繁多。透過這些紛繁的事件,我們可以看到它的歷史發(fā)展趨勢,這就是:各國各地區(qū)的民族解放運動都經(jīng)歷了一個由低級到高級、由自發(fā)斗爭到自覺斗爭的發(fā)展軌跡。從15世紀末到19世紀中葉,就整個亞非拉地區(qū)來說,除拉美獨立運動特殊外,民族解放運動處于自發(fā)斗爭的發(fā)展階段上。19世紀上半葉,伴隨著產(chǎn)業(yè)革命在歐美各國的普遍展開,西方列強開始向亞非拉各國輸出廉價商品。盡管“商品重炮”動搖了殖民地半殖民地國家的統(tǒng)治根基,但沒有導(dǎo)致這些國家的社會經(jīng)濟、政治結(jié)構(gòu)發(fā)生根本的變化,也不可能催發(fā)新的階級力量的萌生。在殖民侵略和掠奪面前,殖民地半殖民地國家的上層統(tǒng)治者和下層人民,多出于本能自發(fā)地反抗殖民侵略和殖民統(tǒng)治。這一時期的民族解放運動可歸納為三大類:其一,部落酋長、封建王公領(lǐng)導(dǎo)的抵抗運動,如18世紀末的秘魯?shù)膱D帕爾·阿馬魯大起義、1825年的印尼爪哇人民起義、1864—1868年的埃塞俄比亞人民起義等。其二,下層人民自發(fā)的反殖起義,如18世紀末南非的三次“卡佛爾戰(zhàn)爭”、1851—1864年的中國太平天國革命,以及拉美各國印第安人起義和黑奴暴動等。其三,封建上層領(lǐng)導(dǎo)集團進行的改革活動,如19世紀中葉,波斯的密爾扎·塔吉汗改革、中國的洋務(wù)運動、埃及的穆罕默德·阿里改革和埃塞俄比亞的提奧多二世改革等。部落酋長、封建王公領(lǐng)導(dǎo)的抵抗運動和封建上層領(lǐng)導(dǎo)集團推行的改革活動,雖然延緩或暫時阻止了本國殖民地化的過程,但其目的在于維護原有的統(tǒng)治秩序,在強大的殖民主義勢力面前,顯得力不從心。殖民地半殖民地下層人民的起義、暴動,固然也給殖民主義以沉重的打擊,但他們畢竟不是新生產(chǎn)力的代表,提不出明確的反殖反封建綱領(lǐng),因而也不可能阻止殖民侵略或從根本上動搖殖民統(tǒng)治。19世紀晚期,亞非拉人民的斗爭開始走上自覺的民族民主運動的道路。其主要標志是:民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展;民族資產(chǎn)階級的形成和壯大;民族民主意識的覺醒和傳播。在這一基礎(chǔ)上,亞非拉興起了以資產(chǎn)階級政治運動為中心的民族民主運動的新高潮。19世紀下半葉,隨著自由資本主義向壟斷資本主義的過渡,隨著亞非拉地區(qū)成為西方列強的商品銷售市場、原料產(chǎn)地和投資場所,一些國家的民族資本主義產(chǎn)生并發(fā)展起來,民族資產(chǎn)階級也隨之成長。民族資產(chǎn)階級的形成、壯大,為亞非拉民族解放運動注入了新的血液。在民族危亡的時刻,他們挺身而出,進行著盡管是極其有限的、然而確是富有實際意義的救亡活動。如印度的國民大會運動、波斯的馬爾考姆·汗的君主立憲運動、奧斯曼的米德哈特憲政活動、中國的戊戌變法,以及埃及祖國黨領(lǐng)導(dǎo)的憲政運動等。在資產(chǎn)階級早期政治活動中,各國的資產(chǎn)階級都提出了一系列的改革要求:經(jīng)濟上,極力倡導(dǎo)發(fā)展工商業(yè),鼓勵學習西方先進的科學技術(shù);政治上,主張變革君主專制的國家政體,要求實行憲政;思想文化上,鼓吹民主、自由,主張廣興教育;等等。各國的資產(chǎn)階級盡管孱弱無力,但他們身體力行,為改變祖國的命運進行了難能可貴的勇敢嘗試。由于國內(nèi)外反動勢力的壓迫,以及自身的弱點,民族資產(chǎn)階級的一片苦心只能化作泡影,但它為近代亞非拉民族解放運動豎起一座新的里程碑。20世紀初是被壓迫民族和人民大覺醒的時代,民族解放運動進入了以資產(chǎn)階級革命和革命運動為中心的新階段。這一時期,波斯、土耳其、墨西哥、中國在資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下,相繼爆發(fā)了反帝反封建的民主革命;印度、朝鮮、越南等國也先后爆發(fā)了革命運動。這些斗爭把近代亞非拉民族解放運動推上高峰。其標志是:首先,各國的資產(chǎn)階級高舉起資產(chǎn)階級民族主義和民主主義的旗幟,并賦予其嶄新的內(nèi)容。孫中山親自領(lǐng)導(dǎo)的革命,是要學習西方的民主制度和先進技術(shù),改變祖國受奴役、被壓迫的命運,建立獨立富強的民族民主國家。列寧稱孫中山的政治綱領(lǐng)是“戰(zhàn)斗的民主主義的思想體系”。各國資產(chǎn)階級都制定了較明確而又現(xiàn)實的政治綱領(lǐng),把民族主義和民主主義有機地結(jié)合在一起,并為之進行奮不顧身的斗爭。其次,在人民群眾革命運動的推動下,各國資產(chǎn)階級:放棄了先前企望通過“上書當?shù)?游說公卿”、或少數(shù)人密謀,發(fā)動宮廷政變等途徑變革社會的幻想,從改良走上革命。他們建立了帶有近代政黨性質(zhì)的革命組織,進行武裝斗爭,在一些國家直至推翻了殖民主義和封建主義的統(tǒng)治。第三,各國資產(chǎn)階級打破了孤軍奮戰(zhàn)的局面,以鮮明的斗爭綱領(lǐng)吸引了千百萬勞動群眾。孫中山提出的“平均地權(quán)”的主張、墨西哥資產(chǎn)階級提出的“爭取土地和自由”的口號,正是世世代代貧苦農(nóng)民的憧憬與期待,同時也是資產(chǎn)階級政治運動與人民運動相結(jié)合的基礎(chǔ)。兩股革命潮流的匯合,形成了這一階段亞非拉民族解放運動新高漲的顯著特征。這一時期,印度以及拉美一些國家的工人運動蓬勃興起,社會主義思想也開始傳入這些國家,并顯示出無限的生機。它代表著未來亞非拉民族解放運動發(fā)展的方向。以上所述僅僅是近代亞非拉民族解放運動一般的歷史發(fā)展趨勢。這種歷史發(fā)展趨勢并非是接力式的,即一種新的斗爭方式完全取代舊的斗爭方式,而是交替上升的,甚至某種形式的斗爭會貫穿于近代亞非拉民族解放運動整個過程。比如農(nóng)民、城市貧民自發(fā)的反殖反帝起義經(jīng)久不衰,直至現(xiàn)代也屢見不鮮。還需要提出的是,隨著較高層次的資產(chǎn)階級民族民主運動的興起,舊的下層人民的自發(fā)斗爭似乎顯得黯然失色了,但不能因此而貶低它的歷史作用。下層人民的自發(fā)斗爭不僅打擊了殖民主義、帝國主義和封建主義勢力,促進了資產(chǎn)階級政治運動和資產(chǎn)階級革命的興起。即使是近代晚期部落酋長、封建王公領(lǐng)導(dǎo)的反殖斗爭,它們受著新時代潮流的熏陶,也多少賦予了資產(chǎn)階級民族主義和民主主義的某些因素,這種幾微漸進的變化也不能不估計到。二非洲各國的民族民主運動,多以私有制為主體,對民族解放運動控制著全社會各雖然近代亞非拉民族解放運動有共同的歷史發(fā)展趨勢,但又有各自的特點。拉丁美洲是最先爆發(fā)大規(guī)模民族解放運動的地區(qū)。19世紀初的拉美獨立運動以其鮮明的特征載入史冊。一是規(guī)模宏大,氣勢磅礴,民族解放運動席卷整個中南美洲。二是采取了較高水準的斗爭形式,除巴西外,法屬海地、西屬拉美殖民地均以資產(chǎn)階級革命或具有資產(chǎn)階級革命性質(zhì)的民族解放戰(zhàn)爭為形式,推翻殖民統(tǒng)治。三是斗爭成果豐碩,拉美誕生了16個獨立的民族國家。但由于拉美各國民族民主運動沒有從根本上觸動殖民地的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu),半封建的大地產(chǎn)制也還在發(fā)展,因而資本主義發(fā)展十分緩慢,并無法擺脫對外國的依賴。除巴西外的獨立國家雖然都建立了共和制,但政權(quán)基本上掌握在大莊園主和大種植園主手中,也沒有實行資產(chǎn)階級民主。這些年輕而軟弱的民族國家在新殖民主義者侵略面前,無力擺脫“前門驅(qū)虎,后門入狼”的厄運,它們又陷入了殖民地半殖民地社會的深淵。獨立運動后,盡管拉美人民進行了長期的反殖反帝反封斗爭,但是,除個別國家爆發(fā)了資產(chǎn)階級革命或民族解放戰(zhàn)爭外,多數(shù)國家的民族民主運動的規(guī)模和深度都很有限,成果甚微。從宏觀看,近代拉美民族解放運動的發(fā)展呈現(xiàn)出“大起大落”的特征。根據(jù)這一特征,姑稱其為“起落型”。拉美民族解放運動出現(xiàn)這一歷史現(xiàn)象的原因主要有兩點:其一,19世紀初拉美國家獲得獨立后,新殖民主義者取代了老殖民主義者對拉美的侵略和控制。新殖民主義者對拉美的侵略方式與老殖民者略有不同,它除了在個別地區(qū)直接進行殖民統(tǒng)治外,更多的是在各獨立國家培植代理人,以攫取各國的政治經(jīng)濟特權(quán)和操縱它的經(jīng)濟命脈。拉美人民的反殖反帝反封建斗爭,不僅要反對美國的軍事干涉和軍事占領(lǐng),同時要推翻大地主和官僚買辦階級的親美獨裁政府。這使拉美各國的民族民主任務(wù)更加艱巨,斗爭更為復(fù)雜。其二,獨立后,拉美的民族民主運動的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)掌握在資產(chǎn)階級手中。拉美資產(chǎn)階級與帝國主義和封建勢力有一定的矛盾,但對它們又有很大程度的依賴性,因而具有嚴重的兩面性。當資產(chǎn)階級的經(jīng)濟利益受到損害、政治要求得不到滿足時,他們表現(xiàn)出強烈的不滿;當他們獲得較多的權(quán)益或分享到政權(quán)時,又表現(xiàn)出嚴重的妥協(xié)與動搖。這種狀況嚴重地影響了拉美民族解放運動的進程。非洲的情況有所不同。近代非洲民族解放運動除大陸南北兩端個別國家外,絕大多數(shù)地區(qū)的反殖反帝斗爭長期停滯在較低的水平上,部落酋長、封建王公領(lǐng)導(dǎo)的抵抗運動和下層人民的自發(fā)起義是近代非洲民族解放運動的主要內(nèi)容和形式。即使到了19世紀末,非洲的個別國家(如埃及等)出現(xiàn)了資產(chǎn)階級民族民主運動,但也還沒有突破資產(chǎn)階級改良主義的局限。非洲大部分地區(qū)的民族解放運動長期徘徊不前。因此,非洲的民族解放運動可說是屬于“徘徊型”的。出現(xiàn)這種狀況的原因是,近代非洲大部分地區(qū)尚處在資本主義以前的社會形態(tài),宗法式的自然經(jīng)濟占絕對優(yōu)勢,階級分化不明顯,相當部分的地區(qū)還剛剛向階級社會過渡。因此,非洲大部分地區(qū)的反殖反帝斗爭必然由當?shù)氐牟柯淝蹰L、封建王公領(lǐng)導(dǎo)。而這些人不是新的生產(chǎn)力的代表,他們不可能超越原有的社會形態(tài)而提出更高的政治要求,他們所領(lǐng)導(dǎo)的抵抗運動僅僅在于恢復(fù)舊有的秩序,鞏固宗法式的自然經(jīng)濟。盡管非洲人民進行了英勇的斗爭,但各種類型的民族解放運動(除埃塞俄比亞外)均告失敗。近代晚期,在埃及、南非等國家和地區(qū),終于出現(xiàn)了新興的階級力量,并相繼誕生了民族主義組織,他們領(lǐng)導(dǎo)了帶有比較明確的民族民主要求的斗爭,這些斗爭是現(xiàn)代非洲民族解放運動的先聲。就整個亞非拉地區(qū)而言,亞洲的民族解放運動頗具代表性。它不僅成為19世紀中葉以后亞非拉民族解放運動的中心,而且亞洲出現(xiàn)的三次民族解放運動的高漲,淋漓盡致地表現(xiàn)了近代亞非拉民族解放運動發(fā)展的軌跡。在幾個重要發(fā)展階段上,亞洲人民都有自己杰出的“代表作”。譬如:19世紀中葉的波斯的巴布教徒起義、印度的民族大起義和中國的太平天國革命等;19世紀晚期的印度國民大會運動、波斯的馬爾考姆·汗的君主立憲運動、奧斯曼的米德哈特憲政活動、以及中國的戊戌變法運動等;20世紀初的波斯、土耳其、中國的資產(chǎn)階級革命,等等。近代亞洲的民族解放運動是循序漸進,一浪高過一浪。根據(jù)這一特征,近代亞洲民族解放運動、稱之為“螺旋型”也許是較貼切的。根據(jù)民族解放運動發(fā)展的一般規(guī)律及其歷史發(fā)展趨勢,能否為近代亞非拉民族解放運動找到一個“縮影”?回答是肯定的。亞洲民族解放運動具有代表性,而近代亞洲民族解放運動比較活躍的國家和地區(qū)有中國、印度、菲律賓、波斯、土耳其諸國。但波斯、土耳其與中國相比較,其民族解放運動的規(guī)模、成果及影響等皆遜于中國。菲律賓盡管是亞洲地區(qū)最先爆發(fā)資產(chǎn)階級革命的國家,但比起中、波、土等國,運動發(fā)展的階段性不很明顯。而印度的民族解放運動起步較早,無論是資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級的改良運動,還是工人階級的早期斗爭,都先于亞洲其它國家,規(guī)模也較大。但近代印度民族解放運動發(fā)展迂回曲折,始終蒙著一重厚厚的宗教靈光,直到20世紀初,印度的民族解放運動仍邁不出暴力革命的步子。在亞洲,中國的民族解放運動的發(fā)展最為典型。它不僅遵循著亞非拉民族解放運動發(fā)展的普遍規(guī)律,而且在每一發(fā)展階段上,中國人民著自己出色的表現(xiàn)和突出的貢獻。無論是太平天國革命、義和團運動,還是戊戌變法運動、辛亥革命,它們在同時期的亞非拉人民解放斗爭中都占有重要的地位,對亞非拉被壓迫民族和人民都產(chǎn)生了巨大的影響。十月革命后,國的反帝反封建斗爭依舊走在各國的前列,中國的無產(chǎn)階級承擔起領(lǐng)導(dǎo)民族民主革命的使命,并且取得了民主革命和社會主義革命的偉大勝利。因此有理由說,中國人民的斗爭經(jīng)歷,正是近代亞非拉人民反殖反帝反封斗爭歷史的縮影。三克列奧人對推動推動拉普爾東方政權(quán)的重要性近代亞非拉民族解放運動的發(fā)展史上,有兩個比較突出的特殊現(xiàn)象,那就是19世紀初的拉美獨立運動和19世紀中葉的日本明治維新運動。19世紀初,從總的趨勢看,亞非拉民族解放運動仍處在自發(fā)斗爭的階段上。但是就在這個時候,拉美人民的反殖斗爭卻脫穎而出,掀起了波瀾壯闊的、具有資產(chǎn)階級革命性質(zhì)的獨立運動。亞非拉民族解放運動的發(fā)展出現(xiàn)如此之大的不平衡,原因何在?要回答這一問題,必須追溯拉美和亞非地區(qū)的殖民地史。近代殖民主義者對拉美的侵略和對亞非的侵略有一個重大的不同點,即殖民者在征服拉美的同時,向該地區(qū)大量移植歐洲白人。據(jù)統(tǒng)計,1823年西屬拉美殖民地總?cè)丝跒?600萬,其中白人327萬,混血種人532萬,占總?cè)丝诘囊话胍陨稀０兹酥谐?0萬半島人(來自西班牙的封建貴族、沒落地主、高級官吏、軍官、天主教教士和大商賈稱為“半島人”)以外,克列奧人(西班牙移民的后裔,即土生白人稱為“克列奧人”)將近300萬。克列奧人世代繁衍在拉美殖民地上,長期剝削殖民地下層人民,積聚了大量的財富。他們中的上層分子掌握了殖民地的大部分土地和一部分礦場,是殖民地新生的資產(chǎn)階級和地主集團的核心。然而,克列奧人在政治、經(jīng)濟及社會生活方面都受到半島人的歧視、排斥和打擊。比如,整個殖民地時期,在西屬拉美殖民地,半島人當上總督或督軍的有736人,而克列奧人僅有18人。隨著克列奧人經(jīng)濟地位的加強,而政治上卻仍“保持二等公民的地位”。因而克列奧人仇恨殖民當局。此外,克列奧人有較高的文化素養(yǎng),許多人接受過高等教育,受西方資產(chǎn)階級思想和文化的影響也比較深。獨立運動中的著名領(lǐng)袖伊達爾哥、圣·馬丁、玻利瓦爾等均出身于克列奧人家庭,他們領(lǐng)導(dǎo)其他膚色的人種一起向殖民制度沖擊。“歐洲列強劫掠遠東人口稠密的國家時,不能移民到那里;它們只是設(shè)置了較少的剝削者在那里從事劫掠當?shù)厝嗣竦墓串??！雹匏?美洲“是由外來的移民及其后裔領(lǐng)導(dǎo)革命”的,“亞洲的革命是由當?shù)鼐用癜l(fā)動的”,而亞洲社會經(jīng)濟、政治結(jié)構(gòu)的根本變化是19世紀中葉以后伴隨著歐洲列強的資本輸出才出現(xiàn)的。所以,在近代亞非拉民族解放運動中,拉美率先掀起大規(guī)模革命浪潮。其次,早在19世紀初,拉丁美洲已全面淪為殖民地。數(shù)百年的殖民統(tǒng)治和殖民掠奪,導(dǎo)致了該地區(qū)民族矛盾的尖銳化。獨立運動前夕,殖民地資本主義有了一定的發(fā)展,以土生白人為核心的殖民地資產(chǎn)階級也日漸壯大,殖民地人民要求擺脫殖民統(tǒng)治、實現(xiàn)民族獨立的意識和愿望也與日俱增。此時恰逢歐洲大陸兵慌馬亂,拿破侖橫掃了包括拉美殖民地的宗主國西、葡在內(nèi)的歐洲封建君主國家,為拉美獨立運動的爆發(fā)創(chuàng)造了極好的契機。海地革命的火星終于燃成了整個拉美獨立運動的熊熊烈火。拉美獨立運動爆發(fā)后,歐洲神圣同盟決定派兵鎮(zhèn)壓。但是,英美從自身在拉美的利益考慮,反對歐洲大陸國家干涉美洲事務(wù)。而英國又掌握著制海權(quán),英國的強烈反對有效地阻撓了歐洲大陸各國的武裝干涉行動,客觀上為拉美人民的斗爭創(chuàng)造了有利的國際環(huán)境。再次,18世紀下半葉,與拉美毗連的北美獨立戰(zhàn)爭的勝利,極大地鼓舞了拉美人民的斗爭。當時,獨立運動的領(lǐng)袖不僅“受著杰佛遜和潘恩的革命主張的吸引和鼓舞”⑧,而且有的還直接參加了北美獨立戰(zhàn)爭。北美人民的犧牲精神和頑強意志,激勵著他們?yōu)槊褡宓慕夥哦窢?。同?法國革命對于促成拉美獨立運動的爆發(fā)也產(chǎn)生了巨大的影響。當時,“孟德斯鳩、伏爾泰和盧梭的著作在殖民地有組織的文化界中普遍傳誦,每一個識字的成年人都熟悉法國革命的經(jīng)過?！雹嵩S多著名的拉美獨立運動的領(lǐng)袖都曾在法國受過教育,成為盧梭學說的忠實信徒。在法國革命中,他們還與法國革命軍并肩作戰(zhàn)。在北美獨立戰(zhàn)爭中曾是“華盛頓手下的老兵”的委內(nèi)瑞拉獨立運動的領(lǐng)袖米蘭達也接受過法國大革命炮火的洗禮⑩。因此,北美獨立戰(zhàn)爭、法國大革命對拉美的影響是廣泛的、深刻的。它們不僅賦予拉美人民以思想武器,而且還造就了一批獨立運動的先鋒戰(zhàn)士。拉美獨立運動的第一聲春雷—一海地革命,正是在其宗主國法國革命的直接輻射下爆發(fā)的。然而在亞非,這兩大事件的影響?yīng)q如波濤中的幾圈漣漪,未能發(fā)生推波助浪的效果。這不僅是因為地域上的隔絕減弱了兩大事件的影響,更重要的是,在當時的亞非國家,還不曾出現(xiàn)接受這種影響的階級基礎(chǔ)。日本明治維新運動的成功是近代亞非拉民族解放運動史上又一特殊現(xiàn)象。近代亞非拉各國在殖民主義、帝國主義的侵略下,幾乎都逃不脫淪為殖民地半殖民地的厄運。唯有日本經(jīng)過明治維新,擺脫了民族危機,走上了獨立發(fā)展資本主義的道路。對這一特殊歷史現(xiàn)象如何解釋?筆者以為明治維新運動之所以獲得成功,以下幾個問題值得注意。第一,關(guān)于社會變革的現(xiàn)實力量問題。明治維新運動之所以能夠取得勝利,革新力量除了人民群眾的支持外,還有兩支重要的力量:一是“豪農(nóng)豪商”;一是潦倒的下層武士。德川幕府時代,隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展,城鄉(xiāng)出中現(xiàn)了一批豪農(nóng)豪商,甚至冒出“少數(shù)象三井、鴻池那樣的大富豪,稱霸全國商業(yè)界,并貸巨款給幕府和各藩”11。“大阪商人一怒,天下諸侯驚懼”,這是幕末日本民間盛傳的口頭禪,它雖不免有夸張之嫌,但是足見代表當時新生產(chǎn)方式的階級力量的壯大。由于豪農(nóng)豪商受壓于幕府和領(lǐng)主,后來成為倒幕運動的一支重要力