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文檔簡(jiǎn)介

夢(mèng)游天姥吟留別李白解題:“吟”本指吟詠,即作詩(shī)?!傲魟e”,是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話別的意思。所以整個(gè)題目的意思就是用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話別。夢(mèng)游是詩(shī)的內(nèi)容。另名《別東魯諸公》或《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。

本詩(shī)是一首七言古詩(shī)。七言古詩(shī)簡(jiǎn)稱“七古”?!肮旁?shī)”又稱“古體詩(shī)”,是相對(duì)于格律嚴(yán)格的“近體詩(shī)”而言?!捌哐浴狈謨煞N:一種是以七言為基礎(chǔ),雜用四、五、六、九言而構(gòu)成了形式自由的長(zhǎng)短句,長(zhǎng)短交錯(cuò),換韻自由,富于變化,也稱為“歌行體”;另一種是每句七字,句式整齊。本詩(shī)屬于前一種,即“歌行體”。文體知識(shí)

李白字太白,號(hào)青蓮居士,素有詩(shī)仙之稱。李白是繼屈原之后,我國(guó)古代最偉大的浪漫主義詩(shī)人,他的作品特點(diǎn):較多地運(yùn)用浪漫主義的表現(xiàn)手法,借助非現(xiàn)實(shí)的幻想來(lái)表現(xiàn)激情。

作者簡(jiǎn)介筆落驚風(fēng)雨,詩(shī)成泣鬼神。——唐·杜甫《寄李十二白二十韻》詩(shī)

唐玄宗天寶元年(742年),由于道士吳筠的推薦,李白奉詔來(lái)到京城長(zhǎng)安。他本想能夠施展才能,有所作為,曾對(duì)其妻所說(shuō):“歸時(shí)倘佩黃金印,莫見(jiàn)蘇秦不下機(jī)。”但玄宗只把他看作詞臣,并不重用;李白不肯與權(quán)貴同流合污,又因醉中命寵臣高力士脫靴,得罪京城權(quán)貴,受到排擠,使他只居住了一年多便被賜金放還。由布衣而卿相的夢(mèng)幻就此破滅。離開(kāi)長(zhǎng)安后,與杜甫、高適游山東,在兗州話別,臨行作本詩(shī)。創(chuàng)作背景初讀——走進(jìn)一首詩(shī)歌1、初讀詩(shī)文,讀準(zhǔn)字音節(jié),注意節(jié)奏。2、按“夢(mèng)因”——“夢(mèng)境”——“夢(mèng)醒”把本詩(shī)分成三部分。

天姥山

瀛洲

天臺(tái)山

剡溪

淥水

腳著

殷巖泉

栗深林

澹澹

霹靂

訇然

悸怳驚起

覺(jué)時(shí)

字音天姥山mǔ瀛洲

yíng

天臺(tái)山

tāi

剡溪

shàn淥水lù

腳著

zhuó

殷巖泉yǐn栗深林

澹澹

dàn

霹靂pīlì訇然

hōng悸

jì怳huǎng驚起

覺(jué)時(shí)jiào

字音文章脈絡(luò)①夢(mèng)因——②夢(mèng)境——③夢(mèng)醒——開(kāi)頭到“對(duì)此欲倒東南傾”。從“我欲因之夢(mèng)吳越”到“仙之人兮列如麻”。從“忽魂悸以魄動(dòng)”到“使我不得開(kāi)心顏”。研讀——走入詩(shī)中齊讀①段并思考:

1、既然題為“夢(mèng)游天姥”為何開(kāi)篇要“談瀛洲”?

1、“煙濤微?!钡腻夼c“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難

求”讓人怯步,而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥,以虛襯實(shí),不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗,而且勾起了作者神游天姥的念頭??鋸?、對(duì)比、襯托神奇、高大、雄偉為下文的夢(mèng)游作鋪墊。2、第①段中,寫(xiě)天姥山采取了什么寫(xiě)法?有什么作用?景----神奇巍峨情----景仰向往總結(jié)第①段

如果你同李白入夢(mèng),你想拍下他夢(mèng)境中的那些場(chǎng)景。

研讀第②段

提示:可以參照地點(diǎn)和時(shí)間的變換。研讀第②段月夜渡湖圖白晝山中圖傍晚山中圖仙人登場(chǎng)圖恬靜幽美雄奇壯觀神奇震撼富麗堂皇體會(huì)詩(shī)作的主要意境思考探究詩(shī)人為何花如此多的筆墨來(lái)描繪夢(mèng)境呢?對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用?

明確:夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫(xiě)仙境之美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡,寫(xiě)自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡,對(duì)自由的追求。(1)第二段結(jié)尾又說(shuō)“惟覺(jué)時(shí)之枕席,失向來(lái)之煙霞”,這反映了李白怎樣的人生態(tài)度?(2)詩(shī)的結(jié)句“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏”,反映了詩(shī)人什么性格?歷來(lái)詩(shī)評(píng)家都認(rèn)為這兩句是全詩(shī)的“詩(shī)眼”,試結(jié)合全篇內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)這種說(shuō)法的理解。探討研究:(2)詩(shī)的結(jié)句“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏”,反映了詩(shī)人什么性格?歷來(lái)詩(shī)評(píng)家都認(rèn)為這兩句是全詩(shī)的“詩(shī)眼”,試結(jié)合全篇內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)這種說(shuō)法的理解。明確:“安……顏”是千古名句。與陶淵明的“不為五斗米折腰”一樣,被過(guò)去追求個(gè)性自由、維護(hù)人格尊嚴(yán)的知識(shí)分子奉為座右銘。在封建社會(huì),封建等級(jí)制度迫使大多數(shù)人“摧眉折腰事權(quán)貴”。李白卻宣告與封建統(tǒng)治者決絕,蔑視權(quán)貴們,去追求“開(kāi)心顏”,保持自己的人格尊嚴(yán)。在封建社會(huì),這是難能可貴的。說(shuō)這兩句詩(shī)是“詩(shī)眼”,因?yàn)樗c(diǎn)明了這首詩(shī)的主旨。這個(gè)主旨是統(tǒng)帥全詩(shī)的。這首詩(shī)的主要部分是寫(xiě)夢(mèng)境,寫(xiě)幻想世界。這是用幻想世界的美好襯托現(xiàn)實(shí)世界的丑惡,用詩(shī)人在幻想世界的自由遨游襯托他在現(xiàn)實(shí)世界的失意和碰壁。就是說(shuō),即使寫(xiě)夢(mèng)境,也是著眼于現(xiàn)實(shí),為了一吐在長(zhǎng)安三年所累積的怨憤之氣。悟讀——感悟一種人生安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏天生我材必有用主旨----蔑視權(quán)貴、傲岸不羈找出作者在本詩(shī)中所體現(xiàn)的思想消極面的句子。世間行樂(lè)亦如此,古來(lái)萬(wàn)事東流水。且放白鹿青崖間。世事無(wú)常,人生如夢(mèng),及時(shí)行樂(lè)藝術(shù)特色:1、富于浪漫主義的色彩。(1)有豐富的想像。(2)用夸張的手法。2、語(yǔ)言流利自然,不事雕琢。請(qǐng)將此詩(shī)與李賀的《夢(mèng)天》進(jìn)行比較,分析兩詩(shī)在主題和意境上的差異。

夢(mèng)天李賀老兔寒蟾泣天色,云樓半開(kāi)壁斜白。玉輪軋露濕團(tuán)光、鸞佩相逢桂香陌。黃塵清水三山下,更變千年如走馬。遙望齊州九點(diǎn)煙,一私海水杯中瀉。比較閱讀明確:從主題看,《夢(mèng)天》中詩(shī)人求生的意志、對(duì)天國(guó)的向往與人生的短促、現(xiàn)實(shí)的困厄構(gòu)成尖銳的矛盾,困擾詩(shī)人的心靈。這首詩(shī)是詩(shī)人苦悶的象征。而《夢(mèng)游天姥吟留別》有“人生如夢(mèng)”的消極方面,更有蔑視權(quán)貴,追求個(gè)性自由的積極方面。這首詩(shī)是詩(shī)人昂揚(yáng)振奮、瀟灑出塵的氣質(zhì)的寫(xiě)照。從意境看,李白的詩(shī)是明朗、坦率的,李賀的詩(shī)則是幽深、神秘的;李白的詩(shī)是充分男性化的,充滿陽(yáng)剛之氣,李賀的詩(shī)則是充分女性化的,顯得陰柔、纖弱。春日憶李白

杜甫

白也詩(shī)無(wú)敵,飄然思不群。清新庾開(kāi)府,俊逸鮑參軍。渭北春天樹(shù),江東日暮云。何時(shí)一樽酒,重與細(xì)論文。清代的沈德潛說(shuō)詩(shī)頸聯(lián)

的抒情手法“寫(xiě)景而離情自見(jiàn)”,請(qǐng)結(jié)合作品內(nèi)容加以賞析。當(dāng)堂達(dá)標(biāo)

頸聯(lián)兩句只是寫(xiě)了作者和李白各自所在之景,看起來(lái)沒(méi)什么奇特之處。然而作者把它們組織在一聯(lián)之中,卻自然有

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