米爾格蘭姆的服從理論

米爾格蘭姆的服從理論及評(píng)述生平簡(jiǎn)介斯坦利·米爾格蘭姆，美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家，以對(duì)服從行為的研究而著名。米爾格蘭姆1933年8月15日出生于美國(guó)紐約市布魯克斯區(qū)的一個(gè)猶太移民家庭，父親是面包師，母親在面包店工作，米爾格蘭姆在3個(gè)孩子中排行第二。在學(xué)生時(shí)代，他曾是校報(bào)的編輯和科學(xué)觀察員。他與后來(lái)成為社會(huì)心理學(xué)家的津巴多是高中時(shí)期的同班同學(xué)。1954年獲昆斯學(xué)院文學(xué)學(xué)士學(xué)位，厚赴哈佛大學(xué)深造，1960年在G.奧爾波特門(mén)下獲社會(huì)心理學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。1959-1960年，他在普林斯頓研究所擔(dān)任以研究從眾行為而著名的社會(huì)心理學(xué)家S.阿希的研究助理。1960年，米爾格蘭姆進(jìn)入耶魯大學(xué)并任心理學(xué)副教授，1962年回到哈佛大學(xué)擔(dān)任該校社會(huì)關(guān)系系國(guó)際比較研究課題的行政負(fù)責(zé)人。1963年，米爾格蘭姆發(fā)表了著名的服從實(shí)驗(yàn)研究。生平簡(jiǎn)介1967年，米爾格蘭姆進(jìn)入紐約城市大學(xué)社會(huì)心理學(xué)系，他對(duì)社會(huì)問(wèn)題感興趣，并開(kāi)啟了心理學(xué)對(duì)城市生活中一些現(xiàn)象的研究。1972年，米爾格蘭姆成為古根海姆的一名研究人員，同年，他返回巴黎研究了巴黎人對(duì)他們城市的心理地圖和紐約人對(duì)紐約的心理地圖。1974年米爾格蘭姆在紐約城市大學(xué)轉(zhuǎn)任心理學(xué)教授，并出版《權(quán)威的服從》一書(shū)。此外，米爾格蘭姆還提出了人際交往中的著名的六度分離理論，并研究了電視對(duì)反社會(huì)行為的影響。1984年12月20日米爾格蘭姆因心臟病逝世與美國(guó)紐約，享年51歲。羅杰·布朗曾評(píng)價(jià)他“也許是我們這個(gè)時(shí)代的社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域中中最有天賦的實(shí)驗(yàn)科學(xué)家之一”。理論與思想產(chǎn)生的背景服從對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活是十分有意義的。保證群體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)；個(gè)人服從群體規(guī)范就會(huì)受到他人的尊重和贊揚(yáng)，若違反規(guī)定就會(huì)受到懲罰；遵守規(guī)章制度能夠保證群體內(nèi)有良好的人際關(guān)系，減少?zèng)_突。破壞行為：權(quán)威人士命令他人去傷害第三者；戰(zhàn)爭(zhēng)等。理論與思想產(chǎn)生的背景米爾格蘭姆的服從行為研究與當(dāng)時(shí)的政治歷史背景有密切關(guān)系。二戰(zhàn)期間，德國(guó)納粹對(duì)猶太人的大屠殺。真正執(zhí)行命令的是那些集中營(yíng)的劊子手。在戰(zhàn)爭(zhēng)期間，此類(lèi)盲目地效忠，無(wú)條件地服從命令，以致喪失了人性和理智的情況是屢見(jiàn)不鮮的。大屠殺后，許多行為科學(xué)家都在尋找辦法以理解這樣一個(gè)事實(shí)：那么多正常的、受過(guò)文明教化的德國(guó)人為何竟對(duì)其他同類(lèi)實(shí)施如此不可理喻的暴行？他們認(rèn)為，答案可能牽涉到一種特別的社會(huì)情境，它足以引起正常人產(chǎn)生與性格不符的殘暴行為。理論與思想產(chǎn)生的背景身為猶太人后裔，米爾格蘭姆對(duì)納粹大屠殺有切膚之痛。他想用科學(xué)的方法調(diào)查人們?cè)趺磿?huì)僅僅因?yàn)閯e人的命令而對(duì)他人施加巨大的傷害。在米爾格蘭姆看來(lái)，在某些情況下，服從傾向是如此強(qiáng)烈而根深蒂固，它抵消了個(gè)人的道德、倫理，甚至是同情。從20世紀(jì)60年代開(kāi)始，米爾格蘭姆開(kāi)始著力研究人們對(duì)權(quán)威的服從性，人們?nèi)绾瘟钊朔艞墏€(gè)人的道德標(biāo)準(zhǔn)，而做出意想不到的事情。理論與思想評(píng)析米爾格蘭姆1961年的研究開(kāi)啟了服從行為研究的新篇章，隨后米爾格蘭姆與其他研究者開(kāi)展了一系列相關(guān)的研究。首先，對(duì)于1961年的研究，一些學(xué)者認(rèn)為實(shí)驗(yàn)是在耶魯大學(xué)做的，并且由于被試認(rèn)為實(shí)驗(yàn)不會(huì)真正的傷害學(xué)習(xí)者，因此被試才表現(xiàn)出高度的服從。米爾格蘭姆用其他地區(qū)的被試重復(fù)了這一實(shí)驗(yàn)過(guò)程，他們是義務(wù)參加實(shí)驗(yàn)的大學(xué)生志愿者和一些女性被試，但每次的結(jié)果都是類(lèi)似的：大部分人會(huì)去順從來(lái)自外部的權(quán)威，當(dāng)權(quán)威人士命令做某事時(shí)，即使這樣做會(huì)違背良心，或服從是錯(cuò)誤的，大多數(shù)人還是會(huì)服從。理論與思想評(píng)析其次，有關(guān)服從程度的性別差異問(wèn)題也受到了許多學(xué)者的關(guān)注。雖然幾乎所有的研究中被試都是男性，但是1974年米爾格蘭姆的研究中采用了女性被試，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，女性的服從程度也達(dá)到了65%。貝思（1999）回顧了采用米爾格蘭姆范式或與米爾格蘭姆研究方式相似的9項(xiàng)服從研究，發(fā)現(xiàn)其中有8項(xiàng)研究的服從行為沒(méi)有性別差異。但同時(shí)貝思指出，女性被試的自我報(bào)告的緊張程度比男性要高。這提示我們，不僅要關(guān)注服從的性別差異，更應(yīng)該關(guān)注實(shí)驗(yàn)本身給被試帶來(lái)的不同水平的緊張程度。理論與思想評(píng)析最后，在有關(guān)服從的研究中，人們常常引用米爾格蘭姆的實(shí)驗(yàn)，但是研究者在其他一些情境中也發(fā)現(xiàn)了高度的服從，這些研究都是在米爾格蘭姆早期實(shí)驗(yàn)方法和結(jié)果的啟發(fā)下進(jìn)行的，并且多是對(duì)米爾格蘭姆理論的完善以及對(duì)權(quán)威人物服從傾向的詳細(xì)解釋。奧恩（1965）等人發(fā)現(xiàn)，被試會(huì)服從實(shí)驗(yàn)者的命令去完成一些危險(xiǎn)的任務(wù)，如抓一條毒蛇等。另一項(xiàng)研究檢驗(yàn)了醫(yī)院情景下服從情況。理論與思想評(píng)析米爾格蘭姆和其他研究者為了區(qū)分人格和情境變量對(duì)服從行為的影響，通過(guò)設(shè)計(jì)一系列相關(guān)實(shí)驗(yàn)進(jìn)一步拓展了他的研究發(fā)現(xiàn)，以揭示促進(jìn)服從行為或限制服從行為的原因。總結(jié)起來(lái)，在社會(huì)情境中，主要有以下一些原因：①與權(quán)威人士的距離被試離實(shí)驗(yàn)者（權(quán)威人士）越近，其服從傾向越強(qiáng)烈。②與學(xué)習(xí)者的接近程度被試與學(xué)習(xí)者越接近，服從傾向越弱。③被試需要承擔(dān)的責(zé)任被試若認(rèn)為要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，服從行為就大幅度下降了。進(jìn)一步研究發(fā)現(xiàn)，被試看到他人不服從的情形時(shí)，服從就減少了。④被試的人格特點(diǎn)貝思認(rèn)為與個(gè)性相關(guān)的變量，如人格特征和根深蒂固的信仰系統(tǒng)也能預(yù)測(cè)服從行為。在涉及政治、道德等問(wèn)題的時(shí)候，是否服從權(quán)威，絕不單純地取決于服從心理，而是取決于人的價(jià)值觀和政治立場(chǎng)。理論與思想評(píng)價(jià)米爾格蘭姆的研究使人類(lèi)對(duì)服從問(wèn)題的認(rèn)識(shí)不再僅僅是一個(gè)哲學(xué)或者道德問(wèn)題，而是一個(gè)重要的社會(huì)問(wèn)題。米爾格蘭姆的研究深深影響了人們對(duì)服從行為的理解，同時(shí)，他使服從的研究不僅超越了學(xué)科的界限，而且還超出了語(yǔ)言的限制。不僅專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域中不斷有研究者去驗(yàn)證和拓展他的研究，而且在非專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域中，米爾格蘭姆的研究已滲入到了現(xiàn)代文化中。著名了搖滾音樂(lè)人PeterGabrielZAI在他1986年的專(zhuān)輯中，就引用了米爾格蘭姆的述論“wedowhatwe'retold”譜寫(xiě)了一首歌曲。有一個(gè)由法國(guó)和德國(guó)歌手組成的朋克搖滾樂(lè)隊(duì)命名為“米爾格蘭姆”，以此來(lái)紀(jì)念這位偉大的學(xué)者。理論與思想評(píng)價(jià)但是，對(duì)于米爾格蘭姆的研究，由于對(duì)真實(shí)世界現(xiàn)象的含沙射影的影響以及它所引發(fā)的道德?tīng)?zhēng)論，使米爾格蘭姆的“服從”研究成了最受爭(zhēng)議的研究之一。人們的批評(píng)主要集中在倫理問(wèn)題上。首先，米爾格蘭姆的研究使被試遭受了極大的身心痛苦，使他們被迫以很不愉快的方式去行動(dòng)。實(shí)驗(yàn)中，很多被試都表現(xiàn)出沒(méi)完沒(méi)了、情緒激動(dòng)的抗議，甚至有些被試被折磨得有些神經(jīng)質(zhì)，發(fā)出令人感到十分古怪的笑聲。雖然實(shí)驗(yàn)結(jié)束后研究者對(duì)被試做了一些改善身心健康狀況的補(bǔ)救措施，但倫理問(wèn)題還是一直沒(méi)有得到解決。這種實(shí)驗(yàn)的影響是否能夠在短期內(nèi)消除，是否會(huì)存在潛意識(shí)的長(zhǎng)期影響確實(shí)仍然是一個(gè)問(wèn)題。理論與思想評(píng)價(jià)其次，米爾格蘭姆的研究中，為保證研究效果，設(shè)計(jì)了一個(gè)虛假的情境，被試可能會(huì)感到受人利用并感到難堪，以至于在將來(lái)不再相信任何心理學(xué)家或合法權(quán)威。但通過(guò)在被試參加完實(shí)驗(yàn)后對(duì)他們進(jìn)行調(diào)查，米爾格蘭姆發(fā)現(xiàn)：84%的被試很高興參加這次活動(dòng)，只有1%的人對(duì)這次經(jīng)歷表現(xiàn)出后悔。最后，讓一個(gè)人了解自己從來(lái)沒(méi)有認(rèn)識(shí)到的缺陷是一個(gè)痛苦的過(guò)程。對(duì)實(shí)驗(yàn)中的被試來(lái)說(shuō)，了解到自己有這么一個(gè)缺點(diǎn)，也同樣是很艱難的事情（“我原來(lái)是這么一個(gè)壞的或軟弱的人啊”）。但是，從更深層意義上來(lái)看，米爾格蘭姆的研究表明，二戰(zhàn)時(shí)期納粹分子的盲從與其說(shuō)是本性使然，倒不如解釋成不可抗拒的情景力量的結(jié)果。因而人們要問(wèn)：對(duì)于那些奉命去屠殺無(wú)辜的劊子手，是否可以減輕其罪責(zé)？實(shí)際上，米爾格蘭姆的實(shí)驗(yàn)結(jié)果并不是非要去爭(zhēng)論人的本性，而是告訴我們?yōu)槭裁催B正常的、完全有意識(shí)的個(gè)體，在強(qiáng)大的情景和社會(huì)壓力下，都顯得那么脆弱。所以，本研究的結(jié)果可以使我們?cè)诿鎸?duì)權(quán)威力量時(shí)，首先關(guān)心權(quán)威的命令和要求是否合理，幫助我們?cè)谙嗨频那榫爸凶鞒隼硇院瓦x擇。米爾格蘭姆的研究，引起了人們深刻思考對(duì)用人做被試的實(shí)驗(yàn)的道德問(wèn)題。該研究是對(duì)服從行為和社會(huì)心理學(xué)的影響更大，還是對(duì)心理學(xué)研究以人做被試的道德政策問(wèn)題影響更大，仍是極具爭(zhēng)議的。米爾格蘭姆的研究提示我們?cè)趶氖律鐣?huì)心理學(xué)研究時(shí)，可以遵循以下原則：首先要保證被試的知情同意權(quán)。應(yīng)告訴被試研究目的、程序及特點(diǎn)，包括可能導(dǎo)致有害影響的內(nèi)容。其次，要慎用實(shí)驗(yàn)性欺騙。隱瞞技術(shù)違反了知情同意的原則，因此必須慎用，僅僅在期滿對(duì)被試無(wú)害，并保證實(shí)驗(yàn)的潛在利益遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了被試可能遇到的任何危險(xiǎn)時(shí)，才能考慮欺騙。再次，要考慮避免傷害與最小危險(xiǎn)原則。實(shí)驗(yàn)者應(yīng)把可能發(fā)生的危險(xiǎn)告訴被試，以被試自愿參