2023年份高三的必修語(yǔ)文教案模板五篇

2023年份高三的必修語(yǔ)文教案模板五篇高考必修語(yǔ)文教案1

《齊桓晉文之事》

教學(xué)重點(diǎn)

1.了解孟子“保民而王”的仁政思想及“制民之產(chǎn)”的具體措施;2.理清文章思路，了解具體內(nèi)容;

3.體會(huì)文章磅礴氣勢(shì)及形象的說(shuō)理;

4.學(xué)習(xí)孟子的論辯技巧;

5.文言實(shí)詞、虛詞及重點(diǎn)語(yǔ)言現(xiàn)象和句式特點(diǎn);

教學(xué)難點(diǎn)

1.孟子的實(shí)行仁政王道的政治主張及在文中的體現(xiàn);

2.孟子的論辯技巧;

教學(xué)過(guò)程第一課時(shí)

一、預(yù)習(xí)

1.課前結(jié)合書(shū)下注釋閱讀課文，了解文章內(nèi)容。2.閱讀課本中郭預(yù)衡的《<孟子>簡(jiǎn)介》，找出要點(diǎn)。二、關(guān)于孟子

孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、教育家、散文家，是繼孔子之后儒家學(xué)派最重要的代表人物。孟子繼承并發(fā)展了孔子的仁政思想，其主要內(nèi)容包括：1.民本主義思想。2.邦國(guó)的主權(quán)在民。3.對(duì)不施仁政的暴君人民是不可以不服從的。4.政事以民為歸宿。5.用人以民意為準(zhǔn)。6.國(guó)家應(yīng)以保民為職責(zé)。7.國(guó)君施行仁政以使百姓安居樂(lè)業(yè)。8.孟子反對(duì)不義的戰(zhàn)爭(zhēng)。孟子善辯，在論辯時(shí)又善設(shè)機(jī)巧，先縱后擒。散文氣勢(shì)磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)。三、課文誦讀、感知

思考：

1.孟子和齊宣王談話(huà)的主要內(nèi)容是什么?2.文章的結(jié)構(gòu)如何劃分。明確：

1.孟子和齊宣王的談話(huà)主要內(nèi)容的實(shí)行王道仁政的政治主張。2.文章分三部分：

第一部分：開(kāi)頭至“王請(qǐng)度之”。第二部分：“抑王興甲兵，危士臣”至“孰能御之”。第三部分：“王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣”至篇末。四、分析第一部分

依據(jù)第一部分內(nèi)容，可分三層：

第一層：開(kāi)頭至“則王乎”。第二層：從“曰：‘德何如，則可以王矣?’”至“是以君子遠(yuǎn)皰廚也”。第三層：從“王說(shuō)”到“王請(qǐng)度之”。1.學(xué)生朗讀第一層，抓住重點(diǎn)詞?！笆且浴睂俟潭ㄔ~?！俺嘉粗勔病辟e語(yǔ)前置，正常語(yǔ)序的“臣未聞之也?！?/p>

(書(shū)下注釋中重點(diǎn)詞語(yǔ))

教師點(diǎn)撥思路：

齊宣王與孟子的談話(huà)以“霸道”開(kāi)端，而孟子以“臣未之聞也”一句巧妙地將話(huà)題轉(zhuǎn)向談?wù)摗巴醯馈薄?.學(xué)生自讀第二層，明確“保民而王”的政治主張，體會(huì)“以羊易?！钡年U發(fā)藝術(shù)。重點(diǎn)詞：

“莫之能御”屬賓語(yǔ)前置，正常語(yǔ)序?yàn)椤澳苡薄！爸弊忠辉~多義現(xiàn)象。例如：“臣固知王之不忍也”，“牛何之”，“王見(jiàn)之”。3.學(xué)生自讀第三層，概括大意，并用兩個(gè)字概括孟子為齊宣王指明的方向。明確：闡述齊王之不王，是不為也，非不能也的道理。孟子為齊宣王指明的方向：推恩。第二課時(shí)

一、分析第二部分

學(xué)生熟讀課文。教師點(diǎn)撥：“危士臣”“朝秦楚”屬使動(dòng)用法。特殊句式：“若是其甚與”“何以異于鄒敵楚哉。”二、分析第三部分

熟讀后譯再背。抓住“進(jìn)”“愿”“恒心”“仰”“俯”“謹(jǐn)”等重點(diǎn)詞。三、作業(yè)

課后思考與練習(xí)二、三。第三課時(shí)

一、學(xué)習(xí)孟子論辯技巧

學(xué)生速讀課文，找出話(huà)題切換，理出作者論辯思路。明確：

1.齊宣王以問(wèn)“霸道”開(kāi)頭，被孟子“臣未之聞也”巧妙將話(huà)題轉(zhuǎn)向“王道”的討論。2.從“以羊易?！钡氖吕腥?，將對(duì)齊桓晉文之事的注意轉(zhuǎn)到對(duì)“仁”的注意。3.以一系列的比喻引出對(duì)“仁政”的議論，說(shuō)明齊宣王不行仁政非不能而是不為。4.列舉“霸運(yùn)”的種種危害，從而襯托王道仁政的益處，進(jìn)而激發(fā)仁政之道的具體措施。二、領(lǐng)會(huì)孟子形象說(shuō)理，善用比喻的妙處

學(xué)生歸納文中比喻句。高考必修語(yǔ)文教案2

高考必修語(yǔ)

《哈姆萊特》

◆教學(xué)目標(biāo)

◆一、知識(shí)教育目標(biāo)

◆1.認(rèn)識(shí)歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思想?！?.體會(huì)莎土比亞悲劇的特點(diǎn)?！?.體會(huì)莎士比亞戲劇語(yǔ)言的藝術(shù)特點(diǎn)?！舳?、能力培養(yǎng)目標(biāo)

◆1.結(jié)合人物的語(yǔ)言分析人物的心理?！?.通過(guò)誦讀品味人物詩(shī)化的語(yǔ)言?！羧⒌掠凉B透目標(biāo)

◆認(rèn)識(shí)作品深刻的社會(huì)意義?！羲摹⒚烙凉B透目標(biāo)

◆體味莎土比亞詩(shī)化的語(yǔ)言，欣賞其節(jié)奏的跌宕性和音韻的和諧性，以及體味用形象生動(dòng)的詞語(yǔ)表達(dá)的強(qiáng)烈的激情?！魧W(xué)法指導(dǎo)

◆學(xué)習(xí)本文應(yīng)從了解情節(jié)入手，了解悲劇發(fā)生的過(guò)程，進(jìn)一步分析悲劇產(chǎn)生的原因和對(duì)兩個(gè)家庭的影響，在此基礎(chǔ)上分析課文的主旨?！糸喿x漢姆萊特的臺(tái)詞，理清他心情變化的過(guò)程，從而把握人物的思想與性格?！艚Y(jié)合人物語(yǔ)言分析人物的心理?！羧宋锏恼Z(yǔ)言，是人物的心靈寫(xiě)照。那種對(duì)人物語(yǔ)言簡(jiǎn)單的、平面的描寫(xiě)，只能使人物個(gè)性流于程式化，人物形象粗放、蒼白。◆人的內(nèi)心世界是復(fù)雜的，人的個(gè)性也是各具特色的。因此，成功的文學(xué)作品中的人物語(yǔ)言描寫(xiě)，就應(yīng)當(dāng)是立體的而不是平面的，是動(dòng)態(tài)的而不應(yīng)一味是靜態(tài)的，是豐富多彩的而不是簡(jiǎn)單劃一的?！艋谶@樣的認(rèn)識(shí)，我們認(rèn)為，在莎士比亞的《哈姆萊特》中，對(duì)人物的語(yǔ)言描寫(xiě)，就非常值得仔細(xì)品味。以羅密歐為例，他的語(yǔ)言，時(shí)而命令、恐嚇，時(shí)而平和親切，時(shí)而悲傷暴躁，時(shí)而不顧一切，語(yǔ)言的變化，實(shí)際上反映了心情的變化。人物性格的多重體現(xiàn)，表現(xiàn)在語(yǔ)言的變化上?！袈?lián)系中國(guó)的一些經(jīng)典著作，也有類(lèi)似的情況。古代文學(xué)批評(píng)家金圣嘆就曾指出文學(xué)作品中間人物性格有兩種對(duì)立因素的對(duì)照。他以《水滸》為例。指出李逵這一形象，既"魯莽"，又"奸猾"，既"粗野"，又不乏"精細(xì)"?？梢?jiàn)中外古今在這一點(diǎn)上是有共同點(diǎn)的?！舴磸?fù)誦讀哈姆萊特的臺(tái)詞，體會(huì)莎士比亞戲劇語(yǔ)言的藝術(shù)特點(diǎn)?！羯勘葋喸?shī)化的語(yǔ)言，極具感染力。在教學(xué)中，應(yīng)該注意加以欣賞和品味。◆詩(shī)化的語(yǔ)言，可從下述特點(diǎn)體會(huì)理解：①具有強(qiáng)烈的激情。②典型的修辭特點(diǎn)：排比，比喻?！糁攸c(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決方法

◆一、重點(diǎn)、難點(diǎn)

◆重點(diǎn)是體會(huì)人物的思想感情，結(jié)合人物的語(yǔ)言分析人物的心理?！綦y點(diǎn)是體會(huì)莎士比亞戲劇語(yǔ)言的藝術(shù)特點(diǎn)?！舳⒔鉀Q辦法

◆①反復(fù)朗讀或分角色朗讀，讓學(xué)生仔細(xì)揣摩?！簪诳梢灾笇?dǎo)學(xué)生排演節(jié)選部分，讓學(xué)生讀出其中蘊(yùn)含的濃郁的詩(shī)情和人物的不同感情。◆師生互動(dòng)活動(dòng)設(shè)計(jì)

◆莎士比亞是世界文學(xué)杰出的劇作家。教師應(yīng)簡(jiǎn)要介紹莎土比亞的創(chuàng)作活動(dòng)，然后重點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生誦讀，通過(guò)誦讀去揣摩品味劇中人物的深摯感情，讀出莎劇特有的濃郁詩(shī)情?！粲袟l件的話(huà)，可以組織學(xué)生觀看電影、電視等錄像資料，或是利用課余時(shí)間排演成戲?！粽n時(shí)安排

◆1課時(shí)

◆教學(xué)步驟

◆一、明確目標(biāo)

◆1.體會(huì)莎士比亞戲劇語(yǔ)言的藝術(shù)特點(diǎn)。◆2.結(jié)合人物的語(yǔ)言分析人物的心理?！舳⒄w感知

◆1.莎士比亞：歐洲文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)偉大的詩(shī)人和戲劇家。創(chuàng)作的大部分是詩(shī)劇，主要作品有《李爾王》、《哈姆雷特》、《奧賽羅》、《麥克白》(四大悲劇)、《羅密歐與朱麗葉》(悲喜劇)、《威尼斯商人》、《仲夏夜之夢(mèng)》(喜劇)，是人文主義文學(xué)的杰出代表。2.莎翁悲劇的特點(diǎn)：①必須以英雄人物的死亡而結(jié)束。主人公雖然死了，令人心痛，但他為之奮斗的理想?yún)s勝利了，使人感到前途光明。悲劇主人公之死給人以悲壯感，而不是單純的悲哀、悲觀。②悲劇的主人公必須是貴族。③悲劇人物的行動(dòng)必須出自他們本人的意志和內(nèi)心，即悲劇人物之所以走向不幸的結(jié)局，不能歸咎于客觀原因，而應(yīng)由自己負(fù)責(zé)(《羅密歐與朱麗葉》是個(gè)例外)?！就饣糠帧俊?.全劇劇情◆《哈姆萊特》全劇是以哈姆萊特和克勞狄斯之間你死我活的斗爭(zhēng)為線(xiàn)索展開(kāi)的。主要?jiǎng)∏槭牵簭睦蠂?guó)王哈姆萊特的鬼魂那里，哈姆萊特得知了克勞狄斯陰謀殺害兄長(zhǎng)、篡奪王位的罪行;哈姆萊特裝瘋，克勞狄斯懷疑哈姆萊特知道些什么，便派人刺探他;哈姆萊特用一出有"謀殺"情節(jié)，并且所用手段和克勞狄斯殺害老國(guó)王的手段相類(lèi)似的戲劇，來(lái)試探克勞狄斯，以此判斷鬼魂所說(shuō)的話(huà)是否真實(shí);克勞狄斯果然露出了馬腳，心里對(duì)哈姆萊特十分忌憚;不明底細(xì)的王后喬特魯?shù)抡夜啡R特談話(huà)，哈姆萊特誤殺躲在旁邊偷聽(tīng)的大臣波洛涅斯，克勞狄斯借機(jī)立即派他到英國(guó)去，并在公文里讓英國(guó)國(guó)王處死哈姆萊特;哈姆萊特半路上回來(lái)了，克勞狄斯已經(jīng)設(shè)計(jì)好毒計(jì)，讓哈姆萊特和波洛涅斯的兒子雷歐提斯比劍。課文節(jié)選的是第五幕第二場(chǎng)(未完)，主要情節(jié)是哈姆萊特和雷歐提斯比劍，這是全劇的高潮。劇情發(fā)展到這里，克勞狄斯和哈姆萊特都清楚知道了對(duì)方要置自己于死地，他們誰(shuí)都不能再回避、耽擱，形勢(shì)刻不容緩。老辣狠毒的克勞狄斯搶占了先機(jī)，安排了看上去萬(wàn)無(wú)一失的"比劍"的圈套?！羧?、重點(diǎn)、難點(diǎn)的孝習(xí)與目標(biāo)完成過(guò)程◆1.導(dǎo)入新課◆莎士比亞是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的戲劇藝術(shù)大師，今天我們來(lái)學(xué)習(xí)他最主要的代表作《哈姆萊特》。◆(板書(shū)課題)◆2.簡(jiǎn)介作者及其戲劇創(chuàng)作的特點(diǎn)?！?.概述節(jié)選部分緊張的故事情節(jié)，明確該劇是悲劇?！舯瘎∈且徊康湫偷谋瘎?，其情節(jié)曲折多變?！?比劍"這一關(guān)鍵情節(jié)包含有若干懸念：哈姆萊特是否會(huì)答應(yīng)與雷歐提斯比劍?哈姆萊特能否察覺(jué)到雷歐提斯使用的劍有詐?雷歐提斯會(huì)不會(huì)按照和克勞狄斯事先設(shè)計(jì)的計(jì)劃行事?每一個(gè)懸念都關(guān)系著克勞狄斯的毒計(jì)是否能成功、哈姆萊特能否避免厄運(yùn)，讀者的心始終處于高度緊張狀態(tài)之中?！粼诖蟪紒?lái)征詢(xún)哈姆萊特是否愿意成全克勞狄斯和雷歐提斯之間的打賭，同雷歐提斯比劍的時(shí)候，哈姆萊特正和霍拉旭講到他對(duì)雷歐提斯的同情和歉意。對(duì)于比劍，他可能把它單純理解為雷歐提斯要向他報(bào)仇，為了平息雷歐提斯的憤怒，他毫不遲疑地接受了挑戰(zhàn)?；衾裾J(rèn)為他很可能會(huì)輸，而他自己心里也有一種不祥的預(yù)感，霍拉旭勸告他，讓他不要參加比賽，他卻沒(méi)有同意。讀者因?yàn)橐呀?jīng)知道克勞狄斯的毒計(jì)，因此心里驟然緊張起來(lái)。◆接下來(lái)是比劍。遵照王后的預(yù)先提醒，哈姆萊特誠(chéng)懇地向雷歐提斯道歉，將自己的過(guò)失歸因于"瘋狂"，求得他的諒解。雷歐提斯表示雖然不能放棄"復(fù)仇"，卻也接受了他的"友好的表示"。此時(shí)，兩人之間的氣氛較為友善，但是危險(xiǎn)并沒(méi)有解除?！暨x擇用劍的時(shí)候，雷歐提斯根據(jù)事先安排換了一把劍，毫無(wú)防備之心的哈姆萊特對(duì)此沒(méi)有提出異議。讀者對(duì)事情的發(fā)展擔(dān)心到極點(diǎn)?！舯荣愰_(kāi)始了，第一回合哈姆萊特?fù)糁辛死讱W提斯，國(guó)王用毒酒為他祝賀，讓他喝下去，他拒絕了。第二回合仍是哈姆萊特取勝。讀者的心里稍感寬慰?？墒秋L(fēng)云突變，王后喝下了那杯有毒的酒。接下來(lái)事情的發(fā)展急速而混亂，出乎所有人的意料：在第三回合里，雷歐提斯刺中了哈姆萊特，哈姆萊特隨即奪過(guò)劍來(lái)也刺中了他，王后倒地。雷歐提斯倒地，揭穿了克勞狄斯的陰謀。哈姆萊特用有毒的劍刺克勞狄斯，并用毒酒灌他，克勞狄斯死去。這一部分情節(jié)更是變故迭起，波瀾起伏而扣人心弦。◆4.【提問(wèn)】本劇人物語(yǔ)言的動(dòng)作化和性格化是如何表現(xiàn)的?◆【明確】◆(1)動(dòng)作化。比如，在交手前哈姆萊特向雷歐提斯請(qǐng)求諒解的一番話(huà)富有動(dòng)作性。這段話(huà)真摯、懇切，打動(dòng)人心，而在全劇里他一貫的語(yǔ)言風(fēng)格是尖刻、譏嘲、不留情面的。之所以有這種變化，是因?yàn)楣啡R特對(duì)雷歐提斯的遭遇感同身受，對(duì)他產(chǎn)生了由衷的同情。透過(guò)這段話(huà)語(yǔ)，我們感受到哈姆萊特善良、美好的天性。同時(shí)，它對(duì)此后劇情的發(fā)展也產(chǎn)生影響：雷歐提斯被他的話(huà)感動(dòng)了，一意要復(fù)仇的心猶疑起來(lái)，所以第一、第二回合他都無(wú)心進(jìn)攻，延緩了克勞狄斯的毒計(jì)的實(shí)現(xiàn);第三回合里，雷歐提斯決心擊中哈姆萊特的時(shí)候，旁白是"可是我的良心卻不贊成我干這件事";臨死前，他揭穿了克勞狄斯的陰謀，使得哈姆萊特能抓住最后的時(shí)機(jī)殺死克勞狄斯。又如，哈姆萊特連續(xù)兩次擊中雷歐提斯后，既有些得意，又對(duì)雷歐提斯的狀態(tài)有些納悶，因此脫口說(shuō)了一句："你怎么說(shuō)?"雷歐提斯被這句話(huà)激起了斗志。他對(duì)克勞狄斯說(shuō)："陛下，現(xiàn)在我一定要擊中他了。"這句話(huà)表明他還不能下定決心殺死哈姆萊特，想從國(guó)王那里獲得勇氣。而克勞狄斯對(duì)他使用了激將法："我怕你擊不中他。"然而雷歐提斯還是遲疑不決。光明正大、毫無(wú)猜忌之心的哈姆萊特又一次提醒他："你怎么一點(diǎn)也不起勁?請(qǐng)你使出全身的本領(lǐng)來(lái)吧;我怕你在開(kāi)我的玩笑哩。"終于，雷歐提斯冒失地刺出致哈姆萊特死命的一劍?！?2)性格化。哈姆萊特的語(yǔ)言有這樣幾個(gè)特點(diǎn)：直率，不加掩飾;喜歡用比喻，喜歡嘲弄人，很多話(huà)有一針見(jiàn)血的效果?？藙诘宜故莻€(gè)慣于耍陰謀詭計(jì)的人，他包藏著可怕的禍心，卻做出親熱和善的樣子。他的一些語(yǔ)言，如"來(lái)，哈姆萊特，來(lái)，讓我替你們兩人和解和解""我們的孩子，定會(huì)勝利"等都是言不由衷、笑里藏刀的話(huà)?！?.【提問(wèn)】如何看待哈姆萊特這一藝術(shù)形象?◆【明確】課文里，哈姆萊特在思想和行為上有兩點(diǎn)非常引人注目，二是天命思想，一是無(wú)所顧忌地同意了克勞狄斯設(shè)下的賭局--和雷歐提斯比劍。這兩點(diǎn)之間有著二定的聯(lián)系。先看天命思想。在這全劇的最后一幕里，哈姆萊特似乎忽然變成了宿命論的信徒。他說(shuō)過(guò)這些話(huà)："……無(wú)論我們?cè)鯓有量鄨D謀;我們的結(jié)果卻早已有一種冥冥中的力量把它布置好了。""就在這件事上，也可以看出一切都是上天預(yù)先注定。""一只雀子的死生，都是命運(yùn)預(yù)先注定的。"他如此強(qiáng)調(diào)天命，我們可以這樣來(lái)理解：其一，對(duì)于罪大惡極的克勞狄斯，哈姆萊特沒(méi)有信心讓他受到應(yīng)得的懲罰，而不殃及別的無(wú)辜的人，因?yàn)榇饲八`殺大臣波洛涅斯，并間接導(dǎo)致了奧菲莉婭之死。他覺(jué)得自己在除"惡"的時(shí)候，同時(shí)也在作惡;因此無(wú)法擺脫良心上的不安，便把一切歸于天意。其二，哈姆萊特接連遭到巨大的災(zāi)禍的打擊，先是父王被叔父暗害，母后改嫁給叔父，接著是奧菲莉婭落水身亡，他不明白這些殘酷的事情為什么會(huì)發(fā)生，也只好把一切都視為上天注定。◆從去英國(guó)的途中逃回來(lái)的哈姆萊特雖然意識(shí)到事情很危急，他必須盡快對(duì)克勞狄斯采取行動(dòng)，可是在腦子里充滿(mǎn)了天命思想的情況下，他似乎無(wú)法確定一場(chǎng)周密的復(fù)仇計(jì)劃，也不能很好地應(yīng)對(duì)克勞狄斯設(shè)下的圈套。他對(duì)于比賽雖然有不好的預(yù)兆，但是他對(duì)生命、對(duì)世界都不覺(jué)得值得珍惜和留戀("一個(gè)人既然在離開(kāi)世界的時(shí)候，只能一無(wú)所有，那么早早脫身而去，不是更好嗎?隨它去")，為父親報(bào)仇的念頭也根本被拋到了一邊。所以，對(duì)于克勞狄斯和雷歐提斯之間的打賭，即使他本能地意識(shí)到其中有陰謀，也不愿去深究，或想辦法拒絕，他毫不遲疑地答應(yīng)和雷歐提斯比賽，也許是希望一切都盡快結(jié)束。臨死前，他對(duì)霍拉旭說(shuō)："請(qǐng)你暫時(shí)犧牲一下天堂上的幸福，留在這一個(gè)冷酷的人間，替我傳述我的故事吧。"在哈姆萊特眼里，世界徹底失去了它美好、光明的面目，顯得"冷酷"、猙獰。能和敵人同歸于盡，對(duì)他而言，是一種可以接受的結(jié)局?！絷P(guān)于哈姆萊特，一般認(rèn)為，憂(yōu)郁、延宕(猶豫、拖延)是他性格中的兩大特征。以上所講的兩點(diǎn)，其實(shí)也可以看作是他憂(yōu)郁、延宕性格在特殊時(shí)刻的一種表現(xiàn)?！?.【提問(wèn)】奧斯里克是一名善于逢迎，說(shuō)話(huà)文縐縐的宮廷大臣，他來(lái)詢(xún)問(wèn)哈姆萊特是否愿意和雷歐提斯比劍時(shí)，哈姆萊特狠狠地捉弄他一番。這個(gè)情節(jié)輕松詼諧，但并不是劇情發(fā)展所必需的，怎么看待這類(lèi)情節(jié)的存在?◆【明確】奧斯里克來(lái)征詢(xún)哈姆萊特的意見(jiàn)時(shí)，拘謹(jǐn)守禮，套話(huà)連篇，咬文嚼字，而且反應(yīng)遲鈍，根本意識(shí)不到對(duì)方對(duì)他的嘲諷，哈姆萊特本來(lái)就很反感他，因此借機(jī)大大捉弄了他一番，制造出不少笑料。其實(shí)奧斯里克來(lái)哈姆萊特這里的任務(wù)幾句話(huà)就可以說(shuō)清楚，作者卻饒有興致地描繪了他自以為文雅知禮實(shí)則拘謹(jǐn)呆笨的表現(xiàn)，以及哈姆萊特對(duì)他的嘲弄。這種情節(jié)是插科打諢性的，具有調(diào)節(jié)欣賞者的情緒、活躍場(chǎng)上氣氛的作用。在中國(guó)傳統(tǒng)戲曲里，也有類(lèi)似的情況?！舨贾米鳂I(yè)

◆完成"研討與練習(xí)"一、二。文教案3

《人生的境界》

第一課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)傳授目標(biāo)：

1.理解本文淺言深意的特點(diǎn)。2.掌握文章開(kāi)合自如，環(huán)環(huán)相扣的縝密思路。情意目標(biāo)：

1.啟發(fā)學(xué)生對(duì)人生境界的思考，樹(shù)立健康向上的人生觀。2.了解中國(guó)文化的博大精深，培養(yǎng)民族自豪感。能力培養(yǎng)目標(biāo)：

熟練默讀文章并做出標(biāo)記點(diǎn)評(píng)。教學(xué)重點(diǎn)

理清文章思路，明確起、錄、轉(zhuǎn)、合的框架。教學(xué)難點(diǎn)

對(duì)所謂"覺(jué)解"的理解和"圣人"做"平常人所做的事"和"平常人所做的平常"的事區(qū)別在于哪里。教授方法啟發(fā)引導(dǎo)教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入：

唐代的大文學(xué)家韓愈，有一次因自己的牙齒脫落而陡生感慨，寫(xiě)下?quot;人言齒之落，壽命難維持。我言生有涯，長(zhǎng)短俱死爾"的詩(shī)句。"人""我"對(duì)"齒落"對(duì)"生命"的不同態(tài)度，形成了鮮明而強(qiáng)烈的對(duì)照。--悲觀，--豁達(dá)，表現(xiàn)出兩種不同的人生境界。(引出板書(shū)課題--人生的境界)

二、介紹作者：

馮友蘭，哲學(xué)史，哲學(xué)研究家，北京大學(xué)教授，對(duì)中國(guó)哲學(xué)文化的研究頗有獨(dú)到之處，著作甚豐。三、布置默讀課文，提出默讀要求。1.從文章形式上，力求搞清文章的結(jié)構(gòu);

2.從文章內(nèi)容上，力求搞懂文章的主題;

3.默讀時(shí)對(duì)重點(diǎn)地方做出標(biāo)注。四、檢查學(xué)生默讀效果

提問(wèn)：文章是怎么開(kāi)頭的?--以一句疑問(wèn)句開(kāi)頭，哲學(xué)的任務(wù)是什么?提問(wèn)：這樣開(kāi)頭的好處是什么?--吸引讀者，引起讀者關(guān)注，在作者對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答之中，不知不覺(jué)間引讀者進(jìn)入作者所要闡述的"人生的境界"這一主題范圍。(在上述教學(xué)過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生回憶課文內(nèi)容做出回答)提問(wèn)：文章分為幾個(gè)自然段落?(要求學(xué)生能夠準(zhǔn)確、迅速的做出回答。這一問(wèn)題并不難，但學(xué)生由于往往沒(méi)有養(yǎng)成閱讀時(shí)隨手標(biāo)注的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，對(duì)這一問(wèn)題的提出，往往始而瞠目結(jié)舌，繼而翻書(shū)去計(jì)算。要抓住這一有利的教學(xué)契機(jī)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的教育)--共分為12自然。提問(wèn)：這12自然段體現(xiàn)出作者怎樣的思路?(這一問(wèn)題的提出，目的在于理清文章的脈絡(luò)，把握文章的結(jié)構(gòu)，進(jìn)而理解文章主題，隨著教師的提問(wèn)分析，講解，列出板書(shū))五、分析文章思想內(nèi)容：

著重分析對(duì)這四種人生境界的理解。自然境界，功利境界是人生最常見(jiàn)的常態(tài)境界，在此基礎(chǔ)上追求精神道德上的高度升華，則上升為道德境界甚而天地境界。人常見(jiàn)的境界是功利境界，這里的"功利"，是個(gè)中性詞，并無(wú)貶意。但一般的多數(shù)的人，他們的人生境界在這個(gè)功利的范疇內(nèi)，卻展現(xiàn)出截然不同的兩種色彩。注意作者所言--這并不意味著他必然是不道德的人。引導(dǎo)學(xué)生分析"必?quot;二字的使用，文說(shuō)明，對(duì)功利的追求是有高下之分的，可能并非不道德，但也有可能是絕對(duì)不道德，要提醒學(xué)生，充分認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)。六、布置研究討論的話(huà)題

古人云："人皆可以為堯舜"。堯舜者，人所共仰的大圣人，但卻人人可以為之，你如何理解這句話(huà)?古人又云："人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)?"這里談的做人標(biāo)準(zhǔn)達(dá)到一個(gè)什么樣的境界?上述兩個(gè)問(wèn)題要求學(xué)生認(rèn)真思考，寫(xiě)出發(fā)言提綱，以備討論課文用。七、板書(shū)設(shè)計(jì)

課題：作者

全文共12個(gè)自然段，分為四部?br>(一)(1自然段)--哲學(xué)的任務(wù)是提高人的精神境界。(二)(2-6)人生的四種精神境界--自然、功利用職權(quán)、道德、天地。(三)(7-11)對(duì)人生四種境界的分析。(四)(12)對(duì)未來(lái)哲學(xué)，對(duì)中國(guó)哲學(xué)在滿(mǎn)足人生精神境界所做貢獻(xiàn)的展望。第二課時(shí)

這一教學(xué)時(shí)完全交給學(xué)生，由學(xué)生去討論第一課時(shí)所布置的兩個(gè)討論題。學(xué)生的認(rèn)識(shí)難免有膚淺、幼稚之處，但要鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)言。教室的黑板可略做布置，如可以寫(xiě)上會(huì)標(biāo)--"人生的境界"討論會(huì)。或?qū)懮咸崾拘缘恼Z(yǔ)句--"我們能成為堯舜嗎?"目的在于營(yíng)造氣氛，創(chuàng)設(shè)一個(gè)鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)言的環(huán)境。探究活動(dòng)

下面給大家的這份材料可做為學(xué)生擴(kuò)大視野，開(kāi)展探究性學(xué)習(xí)之用?？捎蓪W(xué)生自主閱讀本材料并在此基礎(chǔ)上，通過(guò)馮友蘭、梁漱溟兩位頗具個(gè)性的大師，在普通的人際交往中所折射出的精神閃光點(diǎn)。馮友蘭做為哲學(xué)家，對(duì)中國(guó)儒學(xué)很是推崇，對(duì)孔子給予了很高評(píng)價(jià)，但在_中，迫于種種壓力，寫(xiě)出了批孔文章，造成了很不好的影響。先生自己也深為悔恨。梁漱溟做為一位儒學(xué)大師，曾和毛澤東有過(guò)密切交往。但在解放之初，兩人由于對(duì)當(dāng)時(shí)農(nóng)民問(wèn)題看法有分歧，意見(jiàn)相對(duì)立。梁的主張并無(wú)錯(cuò)誤，卻受到毛的嚴(yán)厲批評(píng)甚至斥責(zé)。梁堅(jiān)持自己的主張，在以后的幾十年中，閉門(mén)謝客，堅(jiān)持操守?？梢宰寣W(xué)生從上文所談馮、梁兩位大師的交往中，分析一下兩位大師的人生境界，大膽的談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。梁漱溟與馮友蘭最后一次會(huì)面1985年12月4日，北大哲學(xué)系為馮友蘭先生舉辦九十壽辰慶祝會(huì)。此前一天，馮家設(shè)私宴慶祝?；I辦中，馮友蘭提出邀梁漱溟先生參加，遂由馮友蘭之女，女作家宗璞出面給梁打電話(huà)，梁稱(chēng)天冷不能出門(mén)。數(shù)日后，馮友蘭卻意外地收到了梁漱溟的一封短信，宗璞轉(zhuǎn)述其大意是"北大舊人現(xiàn)惟我二人存矣，應(yīng)當(dāng)會(huì)晤，只因足下因謅媚_，故我不愿來(lái)參加壽宴。如到我處來(lái)談，則當(dāng)以禮相待。"宗璞讀信后大為不平，馮友蘭先生卻?quot;這樣直言，很難得的"，并命宗璞寄去自己的《三松堂自序》。忙過(guò)慶壽之后，馮友蘭口述、宗璞筆錄了一封給梁漱溟的回信：漱溟先生：十一月廿一日來(lái)信敬悉一切。前寄奉近出《三松堂自序》，回憶錄之類(lèi)也，如蒙閱覽，觀過(guò)知仁，有所諒解，則當(dāng)趨謁，面臨教益，歡若平生，乃可貴耳。若心無(wú)諒解，胸有芥蒂，雖能以禮相待，亦覺(jué)意味索然，復(fù)何貴乎?來(lái)書(shū)竟無(wú)上款，窺其意，蓋不欲有所稱(chēng)謂也。相待以禮?慈縭嗆?？嫉恶染p鷸?撓杏啵?肴宋?浦?牟蛔恪V宜≈?潰?衿淙緩?？譬愉R道粗?常?湓徽兄?jǐn)n?饈稻苤?Ю鎦?庖印H綰謂鶚?灰壞└?肷耍??順峽?跗溲災(zāi)?病?非敢有憾于左右，來(lái)書(shū)直率坦白，甚為感動(dòng)，以為雖古之遺直不能過(guò)也，故亦不自隱其胸臆耳。實(shí)欲有一歡若平生之會(huì)，以為彼此之暮年之一樂(lè)。區(qū)區(qū)之意，如此而已，言不盡意。順請(qǐng)道安。馮友蘭十二月六日幾天后，梁漱溟回了一封信：芝生老同學(xué)如晤：頃收到十二月六日大函敬悉一切。《三松堂自序》亦經(jīng)收到并讀過(guò)，甚愿把晤面談或即在尊寓午飯亦可，請(qǐng)先通電話(huà)聯(lián)系，訂好日期時(shí)間，其他如汽車(chē)等事，亦均由尊處準(zhǔn)備是幸。專(zhuān)此布復(fù)，順請(qǐng)合府均安!梁漱溟手復(fù)十二月十一日馮友蘭接到回信，遂又由宗璞電話(huà)聯(lián)系，促成了梁、馮兩位文化大師在晚年的一次會(huì)晤。這一天是1985年12月24日。按照當(dāng)事人宗璞回憶，這次面晤談了四個(gè)話(huà)題：佛學(xué)、青年時(shí)代、晚年生活和"謅媚_"問(wèn)題。而關(guān)于"謅媚_"，馮友蘭對(duì)梁說(shuō)，一切事實(shí)他在《三松堂自序》中已經(jīng)寫(xiě)清，并引了孔子見(jiàn)南子而被于路猜疑的故事，還引了孔子對(duì)子路發(fā)誓的名言："天厭之，天厭之!"讀過(guò)《三松堂自序》的梁漱溟未對(duì)此發(fā)表意見(jiàn)，倒是親侍在兩位老人身旁的宗璞這時(shí)忍不住將郁積心中已久的話(huà)噴薄而出："梁先生來(lái)信中的指責(zé);我作為一個(gè)后輩，很難過(guò)。因?yàn)槲乙詾槟粦?yīng)該有這樣誤會(huì)。父親和_的一切聯(lián)系，都是當(dāng)時(shí)組織上安排的"。'組織上'三字的分量，想您是清楚的。_處處代表毛主席，是誰(shuí)給她這種身份、權(quán)力的?_半夜跑到我家地震棚，來(lái)時(shí)院中一片歡呼：'毛主席萬(wàn)歲!'是誰(shuí)讓青年們這樣喊的?居心叵測(cè)的女人和小人君臨十億人民的原因，現(xiàn)在大家都逐漸清楚了。父親那時(shí)的詩(shī)文只與毛主席有關(guān)，而無(wú)別人!可以責(zé)備他太相信毛主席，卻不能責(zé)備他謅媚_!""我們習(xí)慣于責(zé)備某個(gè)人，為什么不研究一下中國(guó)知識(shí)分子所處的地位，尤其是解放以后的地位!……最根本就是，知識(shí)分子是改造對(duì)象，知識(shí)分子既無(wú)獨(dú)立的地位，更無(wú)獨(dú)立的人格，這是最深刻的悲哀?quot;當(dāng)馮氏父女起身告辭時(shí)，梁先生突然問(wèn)道："你母親可好?"宗璞回答："母親已于1977年10月去世。當(dāng)時(shí)大家都在'_'倒臺(tái)的歡樂(lè)中，而我母親因父親又被批判，醫(yī)療草率，心情惡劣，是在萬(wàn)般牽掛中去世的。"兩位歷經(jīng)滄桑的老人執(zhí)手相對(duì)唏噓……雙方通過(guò)這次傾心長(zhǎng)談達(dá)到了消除嫌隙的目的?？稍?988年4月，由湖南人民出版社出版的《梁漱溟回答錄》中，梁先生仍未改變對(duì)馮先生的看法。梁說(shuō)，在他寫(xiě)信批評(píng)原屬"一貫尊孔"卻屈從"_"的"某教授"后，"他便在女兒的陪同下，悄悄地同我見(jiàn)面，敘述他的理由，包括他的苦衷"。宗璞則根據(jù)手中資料特別是梁、馮在會(huì)面前后的通信，隨后在《光明日?qǐng)?bào)》上發(fā)表文章，對(duì)梁先生的說(shuō)法進(jìn)行了"訂正"，并感嘆："歲月移人，記憶移形如何!"但大師畢竟是大師，1988年6月，梁漱溟先生去世，馮友蘭先生親撰一文《以發(fā)揚(yáng)儒學(xué)為己任，為同情農(nóng)夫而執(zhí)言--悼念梁漱溟先生》，在《群言》雜志1988年第9期發(fā)表。在文中，馮先生為梁所撰的挽聯(lián)更是充滿(mǎn)了對(duì)一代大儒梁漱溟的欽敬之情：鉤玄決疑，百年盡瘁，以發(fā)揚(yáng)儒學(xué)為己任;

廷爭(zhēng)而折，一代直聲，為同情農(nóng)夫而執(zhí)言。高考必修語(yǔ)文教案4

高考必修語(yǔ)文教案5

《陳情表》

【教學(xué)目標(biāo)】

1.熟讀全文，掌握文中出現(xiàn)的重要的實(shí)詞、虛詞、古漢語(yǔ)句式;2.鑒賞本文融情于事的表達(dá)和形象精粹的語(yǔ)言;

3.深入體會(huì)文章凄切婉轉(zhuǎn)的陳情技巧?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】重要的古漢語(yǔ)語(yǔ)詞知識(shí)

【教學(xué)難點(diǎn)】理解作者當(dāng)時(shí)的處境和李密祖孫間真摯深厚的感情

【教學(xué)方法】作為教讀課，選擇串講的方式，突出朗讀，以期能做到既落實(shí)知識(shí)，又能體會(huì)文章之美。課時(shí)安排為兩課時(shí)。要重點(diǎn)做好預(yù)習(xí)工作?！窘虒W(xué)步驟】

一、以蘇軾的評(píng)論導(dǎo)入

讀《出師表》不下淚者，其人必不忠;

讀《陳情表》不下淚者，其人必不孝;

讀《祭十二郎文》不下淚者，其人必不友

二、預(yù)習(xí)檢測(cè)

1、下列紅色字注音完全正確的一項(xiàng)()

A、臣以險(xiǎn)釁(xìn)夙遭閔(mǐn)兇終鮮(xiǎn)兄弟常在床蓐(rù)B、猥(wěi)以微賤責(zé)臣逋(bǔ)慢猶蒙衿(jīn)育寵命優(yōu)渥(wò)C、豈敢盤(pán)桓(huán)有所希冀(yì)日薄(bó)西山除臣洗(xiǎn)馬D、逮(dǎi)奉圣朝過(guò)蒙拔擢(zhuó)門(mén)衰祚(zuò)薄更(gēng)相為命分析：B責(zé)臣逋(bū)慢，C有所希冀(jì)，D逮(dài)奉圣朝。2、下列說(shuō)法，不完全正確的一項(xiàng)是()

A、表是一種奏章，用于臣下向君主陳請(qǐng)謝賀。如：諸葛亮的《出師表》等。B、在古代，“拜”是授予官職之意，而“除”則是免去官職之意?！皷|宮”指代太子，因?yàn)樘泳佑跂|宮，故稱(chēng)。C、“孝廉”是指善事父母、品行方正的人。從漢武帝開(kāi)始，令郡縣每年經(jīng)考察而推舉孝、廉各一人，晉時(shí)仍保留。D、“期功”是古代服喪的名稱(chēng)。期，服喪一年。功，分大功和小功。大功服喪九個(gè)月，小功服喪五個(gè)月。服喪的長(zhǎng)短可表明親屬關(guān)系的遠(yuǎn)近。分析：“除”也指授予官職之意，或稱(chēng)“到…當(dāng)…官職”。三、作者介紹和背景介紹

學(xué)生讀以下文字，了解相關(guān)背景，以利于學(xué)習(xí)。李密(224—287)，一名虔，字令伯，武陽(yáng)(今四川省彭山縣東)人，晉初散文家。幼年喪父，母改嫁，由祖母劉氏親自撫養(yǎng)，長(zhǎng)大后博學(xué)善辯。公元263年，司馬昭子司馬炎(晉武帝)廢魏帝曹奐，建立了西晉王朝。當(dāng)時(shí)東吳尚踞江左。晉武帝為了安撫蜀漢舊臣，同時(shí)也為使東吳士臣傾心相就，以減少滅吳的阻力，對(duì)蜀漢舊臣采取了懷柔政策授予官職，以示恩寵。以文學(xué)見(jiàn)稱(chēng)，曾多次出使東吳，歷職郎署的李密當(dāng)然被列為籠絡(luò)的對(duì)象。然而，李密對(duì)蜀漢則是念念于懷，更何況司馬氏是以屠殺篡奪取得天下，內(nèi)部矛盾重重。李密以一亡國(guó)之臣，對(duì)出仕新朝就不能不有所顧慮，而暫存觀望之心了。不幸的是他的這種想法，被晉武帝多少察覺(jué)到了，因此“詔書(shū)切峻，責(zé)臣逋慢”。這就使李密在“再度表聞”時(shí)，發(fā)生了困難。然而李密抓住了“孝”字大做文章，卻又不從大道理講起，而是委婉陳辭，動(dòng)之以情，恰到好處地解決了“不從皇命”的難題。無(wú)怪乎晉武帝看了表章以后說(shuō)“士之有名，不虛然哉”，終于準(zhǔn)如所請(qǐng)。四、梳理課文

(一)第一段：

1、先讀課文，注意不同顏色的字的解釋?zhuān)?/p>

臣密言：臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見(jiàn)背;行年四歲，舅奪母志。祖母劉憫臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無(wú)伯叔，終鮮兄弟，門(mén)衰祚薄，晚有兒息。外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。2、問(wèn)題串講：學(xué)生自由朗讀第一段

(1)哪句話(huà)是作者陳述的總提?下面哪些內(nèi)容都屬于“閔兇”?學(xué)生討論，明確：夙遭閔兇

父喪母嫁、多病零丁、門(mén)衰祚薄、夙嬰疾病，正是基于這四個(gè)原因，故不能“廢遠(yuǎn)”。(為下文伏筆)

(2)圍繞“閔兇”，作者的敘述角度、層次是怎樣的?語(yǔ)言特點(diǎn)及作用是什么?縱的方面：(生孩六月——至于成立)

六月：慈父見(jiàn)背四歲：舅奪母志少：多疾病九歲：不行

橫的方面：(外、內(nèi))

既無(wú)——伯叔終鮮——兄弟晚有——兒息外無(wú)——期功強(qiáng)近之親內(nèi)無(wú)——應(yīng)門(mén)五尺之僮

3、翻譯下列紅色詞語(yǔ)和句子：

臣以險(xiǎn)釁夙遭閔兇

舅奪母志憫臣孤弱

九歲不行零丁孤苦

至于成立

終鮮兄弟門(mén)衰祚薄

外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮，

煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病

(二)第二段：

1、朗讀課文，注意不同顏色字體的解釋

逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉;后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無(wú)主，辭不赴命。詔書(shū)特下，拜臣郎中，尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬。猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮，非臣隕首所能上報(bào)。臣具以表聞，辭不就職。詔書(shū)切峻，責(zé)臣逋慢;郡縣逼迫，催臣上道;州司臨門(mén)，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤，欲茍順?biāo)角?，則告訴不許。臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。2、自由誦讀第2段

A、本段分幾個(gè)層次?各自的重點(diǎn)是什么?明確：

二層：敘朝廷征召之殷;寫(xiě)自己進(jìn)退兩難的境地。B、前一層按什么順序來(lái)寫(xiě)的?和時(shí)間詞相對(duì)應(yīng)的表征召的詞有哪些?由這些詞可見(jiàn)什么?為何官職遞增卻“辭不就職(赴命)”?推辭理由：供養(yǎng)無(wú)主，劉病日篤(承上文“夙嬰疾病”，張下文“日薄西山”)

C、第二層如何見(jiàn)事態(tài)的嚴(yán)重、緊迫和作者處境的狼狽?目的何在?“奉圣朝”“沐浴清化”等句想表明什么?明確：事態(tài)嚴(yán)重：詔、責(zé)、逼、催等，含蓄地表明了強(qiáng)己所難之窘迫。處境狼狽：“非臣隕首所能上報(bào)”，可是“供養(yǎng)無(wú)主”“欲奉詔奔馳”，“劉病日篤”;“欲茍順?biāo)角?，則告訴不許”。品析：訴說(shuō)自己辭不就職的矛盾心理(狼狽處境)，“臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽”，情辭悲切，動(dòng)人心肺?！胺睢薄般逶　?，稱(chēng)頌朝廷