魯迅作品讀后感(8篇)

最新魯迅作品讀后感(通用8篇)當(dāng)看完一部影視作品后，信任大家的視野肯定開拓了不少吧，是時(shí)候靜下心來好好寫寫讀后感了。如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢？以下是我為大家收集的讀后感的范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

魯迅作品讀后感篇一

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月明星稀，夜深人靜。歲月流轉(zhuǎn)之間，我仿佛觀察灰暗的屋子中，坐著那位一生都在執(zhí)筆如劍的集大成者?？諏χ欢篃艋穑瑢δ莻€(gè)烏煙瘴氣的年月進(jìn)行深深的思考。他，魯迅，一支筆便是一把劍，直刺入舊中國的腐爛皮肉中，刺入舊中國行將老矣的心臟里。他筆下的每一個(gè)字，都是帶血的召喚，都是沉重的嘆息，都引領(lǐng)我們?nèi)チ私饽莻€(gè)水深火熱的混亂年月的死氣沉沉、麻木凋敝。

初讀魯迅的文章，或多或少總是有些不懂得、不理解的地方，而這些在常人眼中的怪癖之處，也許也就是先生的令蕓蕓眾生望塵莫及的文字的魅力、思想的高度。于是，慢慢地，一讀再讀，再讀復(fù)讀，便覺得先生的文筆，仿佛都是細(xì)心選擇過一般，缺一不行，否則便失去了他筆鋒之犀利與不羈?；蛟S有人說，魯迅先生的文章已經(jīng)過時(shí)，在新的時(shí)代里過于有沖擊力。我想，先生的一生上下求索，執(zhí)筆如刃，若無這鋒利的鋒芒，怎可引領(lǐng)有志之士走出無邊無際的黑暗與彷徨？若無這非同一般的沖擊力，怎可指引很多熱血兒女打破封建禮教的束縛？魯迅，不行不謂是那個(gè)時(shí)代的思想先驅(qū)。

專心走進(jìn)魯迅筆下的那些人物，他們好像都是平凡無奇的市井白丁，而這些人，帶給我內(nèi)心的，是可憐、可恨與可笑。

是獨(dú)樹一幟的“精神成功法”嗎？是第一個(gè)能夠自輕自賤的人嗎？是思想上的“高人一等”嗎？阿q，這個(gè)一生都在游蕩與流浪中度過的底層雇農(nóng)，初覺他的行為滑稽可笑，后感他的結(jié)局悲傷潦倒。“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放嗎？”蟲豸者，底層之輕賤者也。阿q受人欺侮，非但不作反抗、捍衛(wèi)自我的尊嚴(yán)，反而自輕自賤，以踐踏自我的人格來求取別人的饒恕，最終還“心滿足足的得勝的走了”；而在他受到欺侮后，反把怨氣施于小尼姑，這更體現(xiàn)了他精神上的愚鈍麻木與人格上的分裂，他好像已是行尸走肉一般了。其實(shí)，于宏觀來說，那個(gè)時(shí)代，如阿q一般的無賴數(shù)不勝數(shù)?？蓱z之人必有可恨之處，魯迅先生實(shí)借阿q一人映射那個(gè)時(shí)代全部具有民族劣根性的人。這是一種民族精神痼疾，也是致使中國被帝國列強(qiáng)鐵蹄肆意凌辱、飛揚(yáng)跋扈壓迫的緣由之一。若那些歲月里，阿q們能夠擺脫這種性格上甘受凌辱的惡劣脾性，泱泱華夏又怎會不崛起呢？可是事實(shí)卻是，阿q以及全部的阿q們，終了，化作一抔黃土，也可是成為舊中國死亡的最終歸宿。

下的“老馬”一樣，她所得到的，只是現(xiàn)實(shí)生活中的一道鞭影，望不見前途的期望。而那些“馬夫”們，那些一天到晚飽食終日、百無聊賴的人，人性泯滅，又怎樣會益于社會？無非成為社會上的蟊賊與蠹蟲。她們，只喜愛欺壓如祥林嫂那樣的無依無靠之人，只喜愛擠在菜市口，滿意于自我同胞被殺害后熱血如泉的變態(tài)之美，于是，他們，變成了魯迅先生筆下最令人深惡痛絕的看客。

“其實(shí)世界上本沒有路，走的人多了，便成了路?！濒斞赶壬试缸鲩_拓新中國道路的第一人。我想，這與魯迅先生一生的遭受有著親密的關(guān)系。記得魯迅先生的父親病重，是衍太太讓他一向叫父親而不去請醫(yī)生，于是耽擱了父親的性命，是父親命喪黃泉。說起來，這好像并非是他的錯(cuò)，而是封建迷信的衍太太之過，可是這一舉動令魯迅愧疚一生。他深刻的意識到，留東瀛學(xué)醫(yī)，好像終歸無用。醫(yī)術(shù)何用？可是是治療人們的肉體，而終究不能根治中國人的思想痼疾。文章誤我，棄醫(yī)從文，魯迅先生仿佛是舊中國手術(shù)臺上的主刀醫(yī)師。他用他特別銳利先進(jìn)的筆鋒作為他的手術(shù)刀，清除那舊中國的沉疴毒瘤；他用他如疾風(fēng)驟雨般的猛烈尖銳的思想，喚醒在黑暗的現(xiàn)實(shí)中摸索前進(jìn)抑或遲疑徘徊的人，為社會注入新的精神動力。時(shí)至今日，或許我們會執(zhí)經(jīng)叩問：魯迅，他畢竟在追尋什么？我想，用戴望舒動人的詩句來表達(dá)就是——“我們不想牲口一樣活，螻蟻一樣死”，為了那“永恒的中國”，為了中華民族的全部兒女能堂堂正正地做一個(gè)有血有肉、錚錚鐵骨之人！

舊社會的黑暗早已隨著革命的洪流遠(yuǎn)去，或許生活在新時(shí)代的我們已無法切身體會那歲月的悲傷與人性之殤，可是魯迅先生的文章，以其前無古人的思想高度，成為絕世經(jīng)典，久經(jīng)傳唱，薪火相傳。他的思想精髓，我們應(yīng)當(dāng)深刻體會?！皺M眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！?，一支筆，便是一把劍，一把無比銳利的劍。信任不管經(jīng)受多少歲月的磨礪，不管經(jīng)受多少人生的苦痛與迷茫，魯迅先生的高妙文筆總能引領(lǐng)我們走出思想的迷霧，使我們吸取才智，啟迪思想，醍醐灌頂，在我們的一生中，在世界人民的一生中，在人類的文學(xué)史上，熠熠生輝！

魯迅作品讀后感篇二

魯迅作品諷刺力度很大。人們讀完后，會寫些什么心得呢？下面是本站我細(xì)心為你整理魯迅作品讀后感，盼望你喜愛。

記得當(dāng)時(shí)買這本書的初衷只是由于久仰魯迅老先生的大名，想領(lǐng)會一下大作家的風(fēng)采?？僧?dāng)我翻開這本書時(shí)，卻陷入在那一個(gè)個(gè)凄慘的故事中無法自拔。

《狂人。

日記。

》中的仆人翁，《孔乙己》中的孔乙己，《藥》中的小栓，《阿q正傳》中的阿q以及《祝愿》中的祥林嫂，這些人都是那個(gè)動蕩年月的犧牲品。也正是從這些人身上，我們才看到了當(dāng)時(shí)社會的黑暗。

本書的魯迅老先生，就生活在這么一個(gè)動蕩的年月。從這本書中不難看出，在當(dāng)時(shí)，做官的人不分青紅皂白就隨便立罪，而且有的還濫用職權(quán)。魯迅老先生要揭露當(dāng)時(shí)社會的黑暗，這得需要多大的士氣啊!在《吶喊》中，魯迅老先生雖然沒有指名道姓的寫出那些惡官，而是從一般的群眾身上反映那些官的可惡和社會的黑暗。但不論怎么說，魯迅老先生敢于揭露當(dāng)時(shí)社會的黑暗，就是好樣的，由于他敢于批判權(quán)貴。他就是中國文學(xué)史上的英雄。

而在二十一世紀(jì)的今日，也不乏這樣的英雄。就在前一段時(shí)間，美國監(jiān)控丑聞的披露者斯諾登，向全世界說出了這個(gè)爆炸性的隱秘。也正由于如此，他個(gè)人也受到美國的生命威逼。他背著叛國的罵名和生命的危急向世界界揭露了美國的監(jiān)控丑聞，這等士氣并非一般人能達(dá)到的啊!口口聲聲稱最自由民主的國度——美國竟然偷偷監(jiān)聽世界各國甚至本國國民的隱私。這一大事的曝光無疑更清晰的揭露了美國政府的虛偽性和兩面性。更讓全世界看清了美國的丑惡嘴臉和陰險(xiǎn)狡詐。

魯迅老先生的士氣值得我們學(xué)習(xí)?！秴群啊分械谋瘎∫殉蔀檫^去時(shí)，它將永久矗立在中國文學(xué)史上，指引后人不要重蹈覆轍，要大步向前地朝著正確的方向前進(jìn)!

《吶喊》是魯迅先生是正值五四革命精神高揚(yáng)時(shí)期所作，作品真實(shí)的描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會生活，揭示了種種層次的社會沖突，對封建制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析，和徹底的否定，表現(xiàn)出對民族生活的濃重的憂患意識和對社會變革的劇烈愿望。

其實(shí)在讀完《吶喊》的第一感覺，只能用兩個(gè)字來形容，自責(zé)，我自己有點(diǎn)驚奇為什么會這樣?經(jīng)過我的思索后，我發(fā)覺，以前人的觀念真的讓人不行理喻，我經(jīng)常跟我身邊的人說，假如我生在那個(gè)年月，我肯定象孫中山那樣，對人們的思想進(jìn)行徹底的教育。

我對《吶喊》中的阿q正傳，比較感愛好，尤其是阿q，我覺得那樣的年月里像啊q這樣的人是少之又少，在如今發(fā)達(dá)的21世紀(jì)，也幾乎沒有象啊q的人了，其實(shí)我還是挺佩服啊q這個(gè)人物的，時(shí)代雖然拋棄了他，但他并沒有放棄了自己，而是不斷的努力活下來，，或許有人會說茍且活著還不如死，但是，生命是第一位啊，沒有生命很多都是空想。

如今，像這樣發(fā)達(dá)的21世紀(jì)，我想很少有人想到曾經(jīng)那么愚昧的國民了，可是，你們有沒有想過至今還有那些愚昧的國民的存在，或許有人會覺得不行思議，但這的確是真的。

將來的日子里，我們除了自己要好好的活著之外，也要關(guān)心別人好好的活著，由于我們的社會在進(jìn)步。

每每讀起《祝愿》，都會感嘆祥林嫂命運(yùn)的凄慘，增加幾分對其的憐憫，同時(shí)也有幾許無奈。那樣受盡苦難熬煎的人兒，得不到祝愿，談不上所謂的幸福。

《祝愿》里的過年是仔細(xì)的，從送灶神到祝愿，禮數(shù)周全，祭祀豐富，這是魯鎮(zhèn)年終的大典，致敬盡禮，迎接福神，拜求來年一年中的好運(yùn)氣。這“年終的大典”作為直接的生存手段，卻給祥林嫂帶來了巨大的心理壓力，直接主宰祥林嫂的命運(yùn)。

受盡封建禮教壓榨的窮苦農(nóng)家婦女，丈夫死后，狠心的婆婆要將她出賣，她被逼出逃，經(jīng)衛(wèi)老婆子介紹，到魯鎮(zhèn)魯四老爺家做傭工，受盡鄙視，虐待。很快又被婆婆家搶走，賣到賀家成親，賀老六是個(gè)純樸厚實(shí)的農(nóng)夫，很快又有了兒子阿毛，祥林嫂最終過上平穩(wěn)的日子。然而命途多舛，賀老六受地主的身心摧殘飲恨死去。不久，阿毛被狼吃掉。經(jīng)受雙重打擊的祥林嫂，喪魂失魄，如同白癡，可是人們還說她改嫁“有罪”，要她捐門檻“贖罪”，不然到了陰間還要受苦。她千辛萬苦積錢捐了門檻后，依舊擺脫不了人們的卑視。最終，她沿街乞討，在除夕的鞭炮生中，慘死在街頭。

祥林嫂是怎么死的，窮死?餓死?冷死?祥林嫂被代表政權(quán)的魯四老爺趕出魯家大門，成了乞丐。沒錯(cuò)，她是窮死，餓死，冷死的。一連串的打擊，魯鎮(zhèn)人的輕視，柳媽的恐嚇，使祥林嫂精神完全崩潰。當(dāng)人們帶著喜慶心情祝愿之時(shí)，在她的精神世界里，有的只是陰間慘狀，死鬼男人爭奪，閻王爺鋸尸，閻王爺代表神權(quán)，她是被嚇?biāo)赖?，被封建統(tǒng)制通過祝愿活活殺死的。

五年前，頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，兩頰還是紅的。五年后，白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰消逝了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕。后來，花白的頭發(fā)已經(jīng)全白，會不像四十上下的人，臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消逝了從前悲傷的神色，仿佛是木刻似的，只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。

是什么讓一個(gè)人變化如此之大?生活上的打擊是必定的，然而精神上的創(chuàng)傷卻是最殘酷的。一個(gè)人，沒了生的欲望，活著還有多大意義。于祥林嫂而言，生的悲傷，死的恐驚，已讓她無所適從。

祥林嫂只是那個(gè)時(shí)代的一個(gè)縮影，有更多如祥林嫂般的勞動?jì)D女深受封建禮教的摧殘，她們沒有幸?？裳?，得不到應(yīng)有的敬重。

和祥林嫂相比，我們是幸福的。那么，我們就要珍惜我們現(xiàn)有的幸福，不要等失去了才追悔莫及。如若我們遭受到什么不幸的事，依舊會有人向我們伸出救濟(jì)之手。

沒有生活上悲傷的困擾，我們更應(yīng)去追求生命的意義，讓這段歷程長滿人生之花。祝愿，為自己祈禱;祝愿，也為他人送去。

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魯迅作品讀后感篇三

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魯迅在他的《家鄉(xiāng)》一文中描述了一個(gè)他和閏土完善的童年，令人無限憧憬，但其結(jié)局卻顯得很凄慘，兩個(gè)原本友情很深的孩子，竟變成了一對熟識的“生疏人”。讀了這篇文章后，我才明白了：原先時(shí)間能夠撕碎兩個(gè)人的友情。

歷史總是不斷地重演著，我和我的好伴侶張凡不正好與魯迅和閏土一樣嗎？

總以為我們的友情堅(jiān)如磐石，深比大洋。此刻看來，那只是我們年幼時(shí)的幻想罷了。

我和張凡年齡差不多。小時(shí)候，我常常和他一齊在村子里亂逛，我們會為在一齊捅掉了一個(gè)馬蜂窩而興奮。我們也常常一齊爬到桑樹上，盡情地享受著桑棗的美味，直到嘴唇、牙齒變?yōu)樽仙珵橹梗@時(shí)我們會望著對方紫色的嘴唇而大笑。我們也經(jīng)常在一齊共享個(gè)人的小隱秘，比如，他以往告知我他“喜愛”的女生的名字，我也告知了他我“喜愛”的女生的姓名。到此刻，我想唯恐仍是僅有我們兩個(gè)人明白這兩個(gè)女生的名字，我不確定他此刻是否還記得這件事。我們也曾發(fā)生過小沖突，但不超過幾小時(shí)便和好了。在這七年的時(shí)間里，我們像親兄弟一般，他到哪里，我就到哪里。總之，有他的地便利有我。

到了學(xué)校后，我和他的關(guān)系發(fā)生了急劇的轉(zhuǎn)變?；蛟S是我有了自我的目標(biāo)，只顧著學(xué)習(xí)，放假時(shí)也很少到他家去，一個(gè)人在家里看書，做作業(yè)，慢慢地疏遠(yuǎn)了他，或許是我們都長大了、成熟了。我們再也不會兩個(gè)人在一齊，由于那是小孩子才做的事情，那是鋪張時(shí)間，我們再也不會將自我的小隱秘告知對方了，我們開頭學(xué)會了將心靈半敞著來應(yīng)對對方，我們會覺得將自我的隱秘封存在自我心里比較好一些。隨著時(shí)間的推移，我和他在一齊的時(shí)間越來越少了，去年寒假，我和他僅見過一次面，當(dāng)我們在一齊談天時(shí)，我們也和閏土一樣尊敬起來了，當(dāng)他說起一些學(xué)校的事情的時(shí)候，我只是隨著笑幾聲，那種笑仿佛是完成命令式的笑，不到一個(gè)小時(shí)，我們要說的都說完了，仿佛再也沒有什么可聊的了。從那次見面后，我到此刻也沒有再見過他一面了。童年時(shí)的那種歡聲笑語的場面已蕩然無存。我很想和他恢復(fù)到學(xué)校時(shí)那種親熱的關(guān)系，但仿佛就像一切都已經(jīng)注定好了的一樣，我和他走在已設(shè)定好的路上，他向東，我向西，我們之間的距離越來越遠(yuǎn)了。假如命運(yùn)能夠由自我選擇的話，我愿和他永久停留在學(xué)校那段時(shí)間里，我真的不想看到七八年的友情就這樣結(jié)束了。

我不敢想象，十年、二十年后，我們的關(guān)系會變得怎樣……的確，時(shí)間能夠撕碎兩個(gè)人的友情，這是我讀《家鄉(xiāng)》后的感悟。

魯迅作品讀后感篇四

魯迅說：“不看書我一天都活不下去?！?/p>

葉圣陶說：“很多有成就的人，他們的學(xué)問絕大部分都是自己學(xué)來的?！?/p>

這是一個(gè)古老才智的民族的文化積淀和精神譜系，是歷史的記憶和將來的命運(yùn)，就讓我們帶著期盼與熱忱一起來追憶魯迅之文吧。

一篇篇經(jīng)典，一幅幅多彩的畫面與一串串舞動的語言交叉，編織出一片片思念。

他姓孔，別人便從描紅字帖上“上大人孔乙己”，用“孔乙己”給他取了個(gè)外號。他表面上喜笑顏開，背地里卻發(fā)生令人驚異的事情：他是這樣一個(gè)被封建制度和封建文化殘害的“苦人”，本應(yīng)當(dāng)?shù)玫酵瑯硬恍业娜藗兊膽z憫，可是，“短衣幫”卻拿他逗趣、快樂，給他取外號，稱贊他窮酸。特殊是孔乙己比較后一次露面，是用手爬到酒店的，他已經(jīng)陷入絕境，可是店掌柜還要逼債。面對這一人間慘相，窮苦人們?nèi)允菆?bào)之以“笑”?？滓壹旱哪?，已不是清白而是黑瘦。用手爬，可想而知，他是怎樣受盡了熬煎而死里逃命，茍延殘喘地活下來的。當(dāng)掌柜取笑他時(shí)，孔乙己只是低聲應(yīng)答掌柜的訕笑，露出請求的眼色，顯出他橫遭摧殘后那種畏縮、可怕、無望的心境。我們仿佛觀察了一個(gè)封建制度和封建文化犧牲者的血淋淋的凄慘畫面。

魯迅作品集中《明天》和《白光》都是在講封建摧殘的人做的事情。

“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來?！狈彩情L在他鄉(xiāng)，再次歸家的人們，都不免有此番感慨。然而，魯迅先生回到闊別20余年的家鄉(xiāng)，心境是悲涼的，晦暗的大氣，哽咽的冷風(fēng)、蕭瑟的荒村，都襯托出悲涼的氣氛。

但這不代表沒有盼望，魯迅筆下的《一件小事》充分讓我們看到了人性的存在。在這不足一千字的小說中，形象地將車夫的和善與“我”的冷漠作比較。字里行間體現(xiàn)出人與人的和諧共處，這里并沒有盲從，也沒有迷茫，更沒有恐驚，而是布滿一種愛。這種愛發(fā)自于人的內(nèi)心且為將來點(diǎn)燃了盼望。

在文章的比較后，魯迅先生寫到：“這事到了現(xiàn)在，還是時(shí)時(shí)記起。我因此也時(shí)時(shí)熬了苦痛……”這里的結(jié)尾表達(dá)了魯迅先生的愧疚之心始終都在，過去的事情也始終在鞭策著他自己，教他怎樣做人，教他慚愧，教他自新，同時(shí)也增長他的士氣和盼望?！靶∈隆笨此莆⒉蛔愕?，卻是城市的“人文疤痕”。

魯迅在小說中將車夫與“我”對于撞倒老婦人一事的處理方式上進(jìn)行對比，以“我”的自私反襯出車夫光明磊落、敢作敢為的高大形象，反映了我的自省。自省是對自身行為的檢點(diǎn)，是幡然醒悟的過程，是啟發(fā)樂觀自覺的行為。人的進(jìn)步許多時(shí)候正是在自省中實(shí)現(xiàn)的。那些行不文明之舉的同志真應(yīng)當(dāng)學(xué)一學(xué)魯迅小說中的“我”。

文明是一種責(zé)任，一種形象，一種素養(yǎng)，做文明人需要從一言一行、一舉一動做起。

魯迅作品讀后感篇五

讀魯迅藥這篇文章，我們可以由幾個(gè)不同層面觀賞：

在城市中，一位青年華小栓由于得了肺癆，其父親為了他辛苦工作，賺的錢只是為了買一個(gè)傳奇中用革命烈士鮮血所作的饅頭，向劊子手買來后，華小栓吃了還是死了！同時(shí)，在這個(gè)城市的另一邊—古軒亭口，鮮血的來源者是一位叫夏瑜的青年，由于參與推翻滿清運(yùn)動而被斬首。在凄涼的墳場上，只剩兩個(gè)失去愛子的母親，無限的傷痛…

魯迅在這篇短短的小說中想表現(xiàn)的內(nèi)涵，不在於暴露社會中黑暗的層面；而是樂觀表現(xiàn)光明的一面。它運(yùn)用了兩個(gè)對比的方法，一面寫原始的愚昧，吃人血的故事；一面卻寫出光明宏大的犧牲情操，革命烈士的抱負(fù)。隨著故事的進(jìn)行，讀者不由得會不斷自問："藥！""藥？"——"原來這就是藥？""這竟然是藥！""這畢竟是藥嗎？"……這三層意思，一層比一層深化，一層比一層撼動人心！表面上所謂的藥，指的就是"人血饅頭"；在封建的社會中，科學(xué)思想醫(yī)藥常識并不發(fā)達(dá)，民間傳奇它可以醫(yī)治癆病，華父信任了，因而有了求藥的故事，結(jié)果小栓卻還是死了。但是深層中所謂的藥，指的卻是醫(yī)治無知、愚昧的民族痼疾的"改革抱負(fù)"，犧牲的是夏瑜烈士的生命。一個(gè)是封建社會中痼疾纏身的孱弱青年；一個(gè)是布滿抱負(fù)理想的健康青年，不同典型人物的對比；兩位青年死法不同，生死價(jià)值的對比；死后，他們剛好葬在小路兩旁相距不遠(yuǎn)的地方，"路的左邊都埋著死刑和瘐斃的人，右邊是窮人的叢冢"，"那墳與小栓的墳一字兒排開，中間只隔一條小路"，這又是一個(gè)敘述對比；小栓的新墳是孤寂的，夏瑜的墳也是新墳但卻不孤寂，"再往上一瞧卻不覺也吃一驚；——分明有一圈紅白的花，圍著那尖圓的墳頂"——死有輕如鴻毛、重於泰山，這又是一個(gè)多麼重要的對比，這正是這篇文章所表達(dá)出最劇烈的吶喊之一。文章中所蘊(yùn)含的民族熱忱，其實(shí)正是魯迅拿來醫(yī)治整個(gè)中華民族的良藥，「藥」的意義也就在于此。

魯迅的文筆，細(xì)膩且具有批判性，多諷刺，對比，象徵手法，描寫人物簡潔有利，題材的選擇與當(dāng)時(shí)社會生活緊密結(jié)合，它的文章不但非常具有文藝內(nèi)涵，對人民更有如暮鼓晨鐘的社會教育意義。這篇文章整體以四個(gè)段落呈現(xiàn)。在文章的排列上，前三段先說小栓的病以及華老父買藥的故事，情節(jié)描述得非常緊湊，一點(diǎn)也不會拖泥帶水。魯迅舍棄故事背景的描寫，著重在人物的刻畫和故事重心—買藥的過程，由此可看出魯迅對於題材的選擇，功力之深厚。從華老栓在秋天的后半夜到古亭軒口買藥開頭，"街上黑沉沉的一無全部"、"有時(shí)也遇到幾只狗，可是一只也沒叫"、都象徵著老栓沉重、無望的心情。歷經(jīng)他目睹行刑的過程，整段中并沒有真正描寫出行刑的畫面，但"彷佛很多鴨，被無形的手捏住了，向上一提"；"眼光正像兩把刀，刺得老栓縮小了一半"；"一只手卻提撮著一個(gè)鮮紅的鰻頭那紅的還一點(diǎn)一點(diǎn)往下滴"，由這些描寫中，讀者心中不難自己描繪出一幅殘酷、血腥的畫面。至於"要將這包里的新生命，移植到他家里…"太陽也出來了…在他面前顯出一條大道…后面也照見丁字街頭破匾上…這四個(gè)黯淡的金字。"，魯迅在這個(gè)情節(jié)刻意著墨較多，應(yīng)是一種對無知社會劇烈無奈的感受和警世的用意；至於煮藥、吃藥的過程并非文章的重心，則簡略描述，但在這段文章中魯迅也不忘藉由小栓嚴(yán)峻的病情暗諷當(dāng)時(shí)病入膏肓的中國社會；接著場景跳到茶館中康大叔和駝背五少爺?shù)热?，旁若無人的聊及小栓的癆病、夏瑜的故事也在這個(gè)段落中以簡略的文字描述——夏三爺告密，用別人的鮮血來換取自身的性命、"…他說，這大清的天下是我們大家的。"。

魯迅作品讀后感篇六

從魯迅的《家鄉(xiāng)》中，我們可以看到魯迅的童年是一座被塵封的大院。

童年的魯迅，仿佛是一個(gè)生活在天堂的魔鬼，豐衣足食卻寸步難行；而閏土則是生活在地獄的天使，生活艱辛但布滿歡樂。閏土的童年必需要看瓜田，但他自由、歡樂。魯迅的童年雖豐衣足食，但他只能悲傷地念著“之乎者也”。閏土還可以去做無窮無盡的新奇事，看無邊無際的海洋；而魯迅只能看到那“四角的天空”。

沒有了自由，多少財(cái)寶都是破銅爛鐵。自由才是真正的金子!

可那究竟是幾十年前的封建社會，離現(xiàn)在已經(jīng)有那么漫長而浩瀚的一段歷史?？墒牵搅爽F(xiàn)在的社會，大人們還是大同小異、異曲同工地為我們打造一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)童年：束縛。

我覺得束縛再加上比較再加上無窮無盡的學(xué)習(xí)，與監(jiān)獄相比也已經(jīng)只有毫厘之差了。作為社會將來的新動力，我們的生存狀態(tài)莫非沒有理由受到關(guān)注嗎？大人們總是以為吃飽穿暖學(xué)習(xí)好，就是一個(gè)孩子的全部，可這些卻恰恰是我們這些孩子最忽視的。

我們需要自由，我們要親身經(jīng)受，我們也要知道很多新奇事，我們要一個(gè)歡樂的童年，我們要逃離束縛!

吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的其次本經(jīng)典小說集，是世界的名著，這本書中有些文章是我們特別熟識的。例如有《家鄉(xiāng)》，《藥》，《孔乙己》。

在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經(jīng)受，在日本的首都東京留學(xué)時(shí)，看到和聽到當(dāng)時(shí)中國人民的麻木不仁從而使魯迅先生劇烈的愛國意識清醒。

當(dāng)然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許很多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國人民看了以后，能夠糊涂過來。

對“家鄉(xiāng)”的感情不僅僅是人與人之間一般的感情，同時(shí)還是帶有個(gè)人顏色的特別感情。在對“家鄉(xiāng)”沒有任何理性的思索之前，一個(gè)人就已經(jīng)與它有了“剪不斷，理還亂”的精神聯(lián)系。童年、少年與“家鄉(xiāng)”建立起的這種精神聯(lián)系是一個(gè)人一生也不行能完全擺脫的。后來的印象不論多么劇烈都只是在這樣一個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)生的，而不行能完全擺脫開這種感情的藤蔓。詳細(xì)到《家鄉(xiāng)》這篇小說中來說，“我”對“家鄉(xiāng)”現(xiàn)實(shí)的全部感受都是在少年時(shí)已經(jīng)產(chǎn)生的感情關(guān)系的基礎(chǔ)上發(fā)生的。“我”已經(jīng)不行能忘掉少年閏土那可愛的形象，已經(jīng)不行能完全忘掉少年時(shí)形成的那個(gè)美妙家鄉(xiāng)的回憶。此后的感受和印象是同少年時(shí)形成的這種印象疊加膠合在一起的。這就形成了多種情感的匯合、混合和化合。這樣的感情不是單純的，而是簡單的；不是顏色鮮亮的，而是渾濁不清的。這樣的感情是一種哭不出來也笑不出來的感情，不是通過抒情的語言就可以表達(dá)清晰的。它要從心靈中一絲一絲地往外抽，慌不得也急不得。它需要時(shí)間，需要長度，需要讓讀者會漸漸地咀嚼、漸漸地感受和體驗(yàn)。這種沒有鮮亮顏色而又簡單的情感，在我們的感受中就是愁悶。愁悶是一種說不清、道不明的情感和心情，是一種不劇烈們又輕易擺脫不掉的悠長而又悠長的情感和心情的狀態(tài)。《家鄉(xiāng)》表現(xiàn)出來的是一種愁悶的美，愁悶是悠長的，這種美也是悠長的。

魯迅的作品，磅礴大氣，讀來令人回味不盡。關(guān)于雪的文章，本人也讀過一些，卻唯獨(dú)魯迅先生的這篇文章，令我難忘。

在《雪》中，魯迅先生為我們描繪了一副孩子堆雪人的圖畫，親切、逼真，富有情趣，布滿了詩情畫意和浪漫情調(diào)。感覺冬天又已來臨，但又不是冬天，分明是春天，不然怎么會有蜜蜂，甚至蝴蝶？雪既然是開在冬天里的花，應(yīng)當(dāng)有蜜蜂和蝴蝶前來光顧的。

贊美江南的雪，用了六個(gè)字，“滋潤美艷之至”，我沒去過江南，沒見過江南的雪，總覺得這是在贊美江南的女子吧？暖國的雨一直就變不成雪，而江南的雪，美則美矣，轉(zhuǎn)瞬即逝，令人悵然若失。獨(dú)有北國的雪，受到詩人的推崇和青睞。她冰冷，堅(jiān)硬，孤傲，漂亮，寫盡了雪的神韻。魯迅先生筆下的北國之雪，本是象征著北方很多革命先烈和英雄，他們“永久如粉、如沙，包藏著火焰，在太空里旋轉(zhuǎn)，升騰，閃耀”，給人以力氣，催人奮進(jìn)。意在喚醒人們心底深處的那種不屈的精神和斗志，自強(qiáng)不息，努力進(jìn)取!

不錯(cuò)，北國的雪，冰冷，堅(jiān)硬，孤傲，漂亮，是死掉的雨，是雨的精魂!

《傷逝》是魯迅先生唯一的一部愛情小說，小說短短一萬多字卻生動地描寫了子君與涓生從相戀同居到愛情破滅的全過程。語言簡短有力，思想內(nèi)容深刻龐雜。

涓生和子君他們單純追求共性解放，愛情至上，走個(gè)人奮斗的道路，最終造成了悲劇。

以“涓生手記”的形式，回顧從戀愛到感情破滅這一年的經(jīng)受，用涓生的切身感受來抒發(fā)他曾有的熱鬧的愛情，深切的哀思和愿入地獄的懊悔。

涓生的故事發(fā)生在“五四”年月，在那個(gè)黑暗社會里，戀愛和婚姻問題不行能是一個(gè)獨(dú)立的問題。

從涓生的共性心理描寫，我真實(shí)地感受到相愛至分手的殘酷，而血淋淋的愛情正是那個(gè)提倡愛情必需時(shí)時(shí)更新、生長、制造，最終卻為了求生而離開子君的涓生親自掩埋的。

回顧涓生對待子君愛情的過程，這里可以看出他沖突自私的陰暗面。追求子君的時(shí)候“照見我含淚握著她的手，一條腿跪了下去……”。也難怪日后竟成了子君溫習(xí)的必修課，而涓生后來卻只當(dāng)作是淺薄可笑的電影一閃。如此純真熱鬧的求愛形式，竟被涓生自已踐踏了。

涓生沖動的，甚至是不負(fù)責(zé)任的浪漫熱忱，只能維持到得到子君的愛時(shí)，就成了“被質(zhì)問，被考驗(yàn)”的負(fù)累了。

他們相愛的時(shí)候，涓生是這樣形容的，“去年的暮春是最為幸福”，但就算如此愉悅時(shí)，他們走在路上，他仍會覺得到時(shí)時(shí)遇到別人的探究，譏笑，猥褻和輕視的眼光……可見，子君給他的幸福并沒有堅(jiān)決他的愛情，他的士氣在很早時(shí)段都已經(jīng)暗地里隱蔽著不穩(wěn)定性。

總之，《傷逝》中子君是個(gè)悲劇性的人物，她對愛情的盲目純真一開頭就奠定了她的悲劇顏色。涓生的“無愛之愛”又起了一個(gè)催化劑的作用，加深加快了她的悲劇化進(jìn)程。

魯迅先生最大的特質(zhì)，是有一種“哀其不幸，怒其不爭”的胸懷。看到受苦受難而永無了日，故有其“哀”；看到受苦受難而無進(jìn)步，故有其“怒”。

饅頭是吃的東西，那蘸了革命烈士鮮血的饅頭就成了藥了嗎？現(xiàn)在看來唯恐是非?；奶频?，不行理解的?？墒窃谀莻€(gè)時(shí)候，辛亥革命時(shí)，雖然結(jié)束了我國兩千多年的封建制度，可人民的思想還是沒有解放。

有許多人說華老栓夫婦麻木但是愛子，我認(rèn)為唯恐不是的，他在茶館中勞碌了大半輩子，勤勤懇懇地勞動，為兒子治病而省吃儉用。為兒子治病掏出積攢多年的洋錢，就只換取了幾個(gè)人血饅頭，愚昧落后的表現(xiàn)!試想一下假如華家有好幾個(gè)兒子，小栓生了病，那么華老栓還會如此盡力嗎？唯恐不然，他費(fèi)盡心思為兒子治病，唯恐是由于“不孝有三，無后為大”的封建道德吧!為了華氏的香火，他們不惜一功代價(jià)，甚至用別人兒子的命來“移植”，與其說華老栓夫婦所作所為是對兒子的愛，不如說是對華氏祖宗的“孝”，這從一個(gè)側(cè)面反映了人們身上還未散去的封建之氣。

夏瑜是資產(chǎn)階級民-主革命者，他代表的是廣闊群眾的利益，而大眾卻不支持他。他講革命道理，人們“感到生氣”；他挨牢頭打，人們幸災(zāi)樂禍；他說阿義“可憐”，人們說他“瘋了”，他被殺害，人們“潮加”一般地去看喧鬧。“華夏”本是一家人那!夏瑜應(yīng)當(dāng)依靠老栓卻沒有，老栓應(yīng)當(dāng)支持夏瑜卻沒有；流血的不知道為誰流血，吃血的不知道吃了誰的血。以互不關(guān)懷為始，以同歸為盡為終。魯迅先生通過夏瑜這一角色，表達(dá)出憐憫。贊美，也表達(dá)出當(dāng)時(shí)民眾的落后愚昧，統(tǒng)治者的兇狠殘忍。同時(shí)也一語雙關(guān)地道出了辛亥革命失敗的緣由：沒有獲得群眾的大力支持，但文中在清明節(jié)墳頭消失的花環(huán)，說明革命者仍舊在懷念他，革命火種還沒有也不會被撲滅。它在黑暗中給人以盼望。

夏四奶奶是夏瑜的母親，她“躊躇”，“慚愧”，但又“硬著頭皮”去給兒子上墳，她感到慚愧，由于她認(rèn)為兒子的光榮就義，勇敢犧牲是有損祖顏的事。母親對兒子不以為榮，反以為恥。不理解，不支持兒子，是一個(gè)做母親的悲傷!她認(rèn)為花環(huán)是兒子顯靈，盼望烏鴉飛到墳頭，是一個(gè)封建迷信者的悲傷!

《藥》描寫群眾的愚昧和革命者的悲傷；或者說因群眾的愚昧而來的革命者的悲傷；更直接地說，革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾并不知道這犧牲的是為誰，卻還要因愚昧的見解，以為這犧牲可以享用，增加群眾中的某一私人的福利。

《藥》當(dāng)時(shí)整個(gè)社會的縮影，字里行間都射出殘酷的社會現(xiàn)實(shí)!

在魯迅的全部小說中，雖然我最喜愛的是《狂人日記》，但這篇《阿q正傳》卻是最眼順的。魯迅的小說作品不多，許多人詬病于魯迅的文學(xué)水準(zhǔn)，但往往在一部小說里，先鋒般的洞察視線和觀看力以及立場可以“縱深”作品，魯迅恰恰就是依靠寫作技法以外的東西在縱深他的小說。

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魯迅作品讀后感篇七

魯迅先生最大的特質(zhì)，是有一種“哀其不幸，怒其不爭”的胸懷?？吹绞芸嗍茈y而永無了日，故有其“哀”;看到受苦受難而無進(jìn)步，故有其“怒”。

饅頭是吃的東西，那蘸了革命烈士鮮血的饅頭就成了藥了嗎?現(xiàn)在看來唯恐是非?；奶频?，不行理解的?？墒窃谀莻€(gè)時(shí)候，辛亥革命時(shí)，雖然結(jié)束了我國兩千多年的封建制度，可人民的思想還是沒有解放。

有許多人說華老栓夫婦麻木但是愛子，我認(rèn)為唯恐不是的，他在茶館中勞碌了大半輩子，勤勤懇懇地勞動，為兒子治病而省吃儉用。為兒子治病掏出積攢多年的洋錢，就只換取了幾個(gè)人血饅頭，愚昧落后的表現(xiàn)!

夏瑜是民主革命者，他代表的是廣闊群眾的利益，而大眾卻不支持他。他講革命道理，人們“感到生氣”;他挨牢頭打，人們幸災(zāi)樂禍;他說阿義“可憐”，人們說他“瘋了”，他被殺害，人們“潮加”一般地去看喧鬧?！叭A夏”本是一家人那!夏瑜應(yīng)當(dāng)依靠老栓卻沒有，老栓應(yīng)當(dāng)支持夏瑜卻沒有;流血的不知道為誰流血，吃血的不知道吃了誰的血。以互不關(guān)懷為始，以同歸為盡為終。

魯迅先生通過夏瑜這一角色，表達(dá)出憐憫、贊美，也表達(dá)出當(dāng)時(shí)民眾的落后愚昧，統(tǒng)治者的兇狠殘忍。同時(shí)也一語雙關(guān)地道出了辛亥革命失敗的緣由：沒有獲得群眾的大力支持，但文中在清明節(jié)墳頭消失的花環(huán)，說明革命者仍舊在懷念他，革命火種還沒有———也不會被撲滅。它在黑暗中給人以盼望。

夏四奶奶是夏瑜的母親，她“躊躇”，“慚愧”，但又“硬著頭皮”去給兒子上墳，她感到慚愧，由于她認(rèn)為兒子的光榮就義，勇敢犧牲是有損祖顏的事。母親對兒子不以為榮，反以為恥。不理解，不支持兒子，是一個(gè)做母親的悲傷!她認(rèn)為花環(huán)是兒子顯靈，盼望烏鴉飛到墳頭，是一個(gè)封建迷信者的悲傷!

魯迅先生用他的一支筆，將當(dāng)時(shí)整個(gè)社會濃縮到簡短的文字中，字里行間都射出殘酷的社會現(xiàn)實(shí)!發(fā)人深省。

魯迅作品讀后感篇八

細(xì)讀魯迅先生的《朝花夕拾》，享受著不時(shí)從字里行間中透露出來的那份天真燦漫的感情，眼前不由消失了一幅幅令人神往的自然畫。

我讀魯迅先生這些對童年回憶的散文，正如讀著發(fā)自迅先生心底的那份喜愛自然，憧憬自由的童真童趣。我仿佛看到了幼年的魯迅，趁大人不留意，鉆進(jìn)了百草園，他與昆蟲為伴，有采摘野花野果。在三味書屋，雖然有壽先生的嚴(yán)峻教導(dǎo)，卻仍耐不過同學(xué)們心中的孩子氣。

舉其中兩篇文章的例子：

《阿長與〈山海經(jīng)〉》——阿長是魯迅小時(shí)候的保姆。記述兒時(shí)與阿長相處的情景，描寫了長媽媽和善、樸實(shí)而又迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節(jié)”的性格；對她尋購贈送自己渴求已久的繪圖《山海經(jīng)》之情，布滿了敬重和感謝。文章用深情的語言，表達(dá)了對這位勞動?jì)D女的真誠的懷念。

我總要上下四方尋求，得到一種最黑，最黑，最黑的咒文，先來詛咒一切反對白話，妨害白話者。即使人死了真有靈魂，因這最惡的心，應(yīng)當(dāng)墮入地獄，也將決不改悔，總要先來詛咒一切反對白話，妨害白話者。

揭示了中國兒童可憐《五猖會》——五猖會是一個(gè)迎神賽會，在童年的我的心目中是一個(gè)節(jié)日。記述兒時(shí)希望觀看迎神賽會的急迫，興奮的心情，和被父親強(qiáng)迫背誦《鑒略》的掃興而苦痛的感受。指出強(qiáng)制的封建教育對兒童天性的壓制和摧殘。

《從百草園到三味書屋》——描述了兒時(shí)在家中百草園得到的樂趣和在三味書屋讀書的乏味生活，揭示兒童寬闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建書櫥教育的尖銳沖突，表達(dá)了應(yīng)讓兒童健康活潑地成長的合理要求。

一切感受都是那么天真爛漫，令人回味，也學(xué)就引起了我心中的共鳴吧，因此我才會那樣寵愛，尤其是以一個(gè)孩子的眼光看世界，讀起來讓人感到特別的親切，布滿激情。我和伙伴都在為自己的前程努力著，努力得讀書，因此，也不能在沉醉在兒時(shí)的天真散漫中了，少了幾分親切，少了幾分自由，也少了幾分對大自然的喜愛。

從魯迅的《家鄉(xiāng)》中，我們可以看到魯迅的童年是一座被塵封的大院。

童年的魯迅，仿佛是一個(gè)生活在天堂的魔鬼，豐衣足食卻寸步難行；而閏土則是生活在地獄的天使，生活艱辛但布滿歡樂。閏土的童年必需要看瓜田，但他自由、歡樂。魯迅的童年雖豐衣足食，但他只能悲傷地念著“之乎者也”。閏土還可以去做無窮無盡的新奇事，看無邊無際的海洋；而魯迅只能看到那“四角的天空”。

沒有了自由，多少財(cái)寶都是破銅爛鐵。自由才是真正的金子!

可那究竟是幾十年前的封建社會，離現(xiàn)在已經(jīng)有那么漫長而浩瀚的一段歷史?？墒牵搅爽F(xiàn)在的社會，大人們還是大同小異、異曲同工地為我們打造一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)童年：束縛。

我覺得束縛再加上比較再加上無窮無盡的學(xué)習(xí)，與監(jiān)獄相比也已經(jīng)只有毫厘之差了。作為社會將來的新動力，我們的生存狀態(tài)莫非沒有理由受到關(guān)注嗎？大人們總是以為吃飽穿暖學(xué)習(xí)好，就是一個(gè)孩子的全部，可這些卻恰恰是我們這些孩子最忽視的。

我們需要自由，我們要親身經(jīng)受，我們也要知道很多新奇事，我們要一個(gè)歡樂的童年，我們要逃離束縛!

這些遠(yuǎn)不夠，真正讓“我”感到歡樂的是在山野風(fēng)光里的游樂。兒童對大自然有著成年人所不及的特別敏感。百草園是“我”的天堂，這里有美麗的風(fēng)景，奇妙的故事，無盡的樂趣，可以充分發(fā)揮孩子們活潑好動、天真奇怪???以及愛美的天性，增加孩子們豐富的想象力和制造力?！拔摇痹诓菽鞠x鳥中玩得樂此不疲。

對“家鄉(xiāng)”的感情不僅僅是人與人之間一般的感情，同時(shí)還是帶有個(gè)人顏色的特別感情。在對“家鄉(xiāng)”沒有任何理性的思索之前，一個(gè)人就已經(jīng)與它有了“剪不斷，理還亂”的精神聯(lián)系。童年、少年與“家鄉(xiāng)”建立起的這種精神聯(lián)系是一個(gè)人一生也不行能完全擺脫的。后來的印象不論多么劇烈都只是在這樣一個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)生的，而不行能完全擺脫開這種感情的藤蔓。詳細(xì)到《家鄉(xiāng)》這篇小說中來說，“我”對“家鄉(xiāng)”現(xiàn)實(shí)的全部感受都是在少年時(shí)已經(jīng)產(chǎn)生的感情關(guān)系的基礎(chǔ)上發(fā)生的?！拔摇币呀?jīng)不行能忘掉少年閏土那可愛的形象，已經(jīng)不行能完全忘掉少年時(shí)形成的那個(gè)美妙家鄉(xiāng)的回憶。此后的感受和印象是同少年時(shí)形成的這種印象疊加膠合在一起的。這就形成了多種情感的匯合、混合和化合。這樣的感情不是單純的，而是簡單的；不是顏色鮮亮的，而是渾濁不清的。這樣的感情是一種哭不出來也笑不出來的感情，不是通過抒情的語言就可以表達(dá)清晰的。它要從心靈中一絲一絲地往外抽，慌不得也急不得。它需要時(shí)間，需要長度，需要讓讀者會漸漸地咀嚼、漸漸地感受和體驗(yàn)。這種沒有鮮亮顏色而又簡單的情感，在我們的感受中就是愁悶。愁悶是一種說不清、道不明的情感和心情，是一種不劇烈們又輕易擺脫不掉的悠長而又悠長的情感和心情的狀態(tài)?！都亦l(xiāng)》表現(xiàn)出來的是一種愁悶的美，愁悶是悠長的，這種美也是悠長的。

魯迅的作品中，“孤獨(dú)?????”一詞總是如影隨形的消失，孤獨(dú)?????的來源從他的生活中到處纏繞而來，今非昔比的孤獨(dú)?????，如“所謂回憶者，雖說可以使人歡欣，有時(shí)也不免使人孤獨(dú)?????，使精神的思縷還牽著已逝的孤獨(dú)?????的時(shí)間”，總之，“偏苦于不能遺忘?！辈煌虏豢?，而又惶恐抒發(fā)己心后無人問津的孤獨(dú)?????，如“凡有一人的主見，得了贊和，是促其前進(jìn)的，得了反對，是促其奮斗的，獨(dú)有叫喊于生人中，而生人并無反應(yīng)，既非贊同，也無反對，如置身毫無邊際的荒原，無可措手的了，這是怎樣的悲傷呵，我于是以我所感到者為孤獨(dú)??????！焙蟮倪t疑遲疑，對公眾未知反映的恐驚。長期孤獨(dú)?????慣了的后遺癥。

這種學(xué)問分子的孤獨(dú)?????廣泛的表現(xiàn)于他筆下的人物之中，從悲觀執(zhí)著的魏連殳最終走向了另一個(gè)極端;從樂觀活躍的呂緯甫慢慢淪為世間一個(gè)模模糊糊，泯然眾人的影子。這些跌跌撞撞的人物在四周如冷壁一樣的時(shí)代起起伏伏，與庸眾不同，與當(dāng)權(quán)者不同，或許在將來，還會與起初意氣風(fēng)發(fā)的自己不同。實(shí)是學(xué)問分子難言的苦衷。

以至于后來這種孤獨(dú)?????竟?jié)u漸成了他筆下斗士的一種習(xí)慣，習(xí)慣了獨(dú)行，《長明燈》里那個(gè)執(zhí)意要熄滅長明燈的“他”總是在強(qiáng)調(diào)“不能，不要你們，我自己去熄?！边@里，所謂獨(dú)行是拒絕“他”的反對者。

我們在寫過去的自己的時(shí)候，尤其是難受的歲月，看著原先的自己這樣袒露在如今的我們的筆下，慨然是肯定會有的，同樣也會欣慰那只是過去，而如今究竟有一些轉(zhuǎn)變。魯迅在塑造他時(shí)，想必從中窺得自己當(dāng)年的影子，而自己已然和那個(gè)“清高守規(guī)”的方玄綽大有不同了。他完成了方玄綽未達(dá)成的轉(zhuǎn)變。

魯迅他當(dāng)然是一個(gè)戰(zhàn)士，一個(gè)時(shí)代的匕首，但同樣也是一個(gè)在平凡不過的凡人，有著自己的害怕和愁悶，也正是這種種，讓他的作品不是一味的偏激和諷刺，似似有常人的無奈與憐憫。并不是一開頭，周樹人就是魯迅，他的銳利當(dāng)然出挑，而銳利之前的臨時(shí)的駑鈍卻更為珍貴。

“吃人的人是我哥哥，我是吃人的人的兄弟，即使我被吃了，可依舊是吃人的人的兄弟?！苯袢?，我又品嘗著這令人深思的話語。

此文通篇讀來，總覺些許怪，是除語言外說不出的怪。若非語文老師言：“狂人，即瘋子”，現(xiàn)今我仍予狂人以諸多驚奇可笑之解釋。全文從一個(gè)瘋子的角度下筆，自是不同尋常，其實(shí)文中之我并非狂人，乃他人灌此名予我以便“吃”我。通