高二歷史必修三第一單元測試題

PAGEPAGE5高三第一次月考?xì)v史試卷（共100分）班級姓名成績一、選擇題（2×30=60分）1.古人所謂“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣”強(qiáng)調(diào)的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。該主張屬于（）A.儒家思想B.道家思想C.墨家思想D.法家思想2．下列對孔子“仁”的學(xué)說理解正確的是（）①主張強(qiáng)調(diào)與和諧社會(huì)人際關(guān)系②具有古典人道主義的性質(zhì)③主張以德治民④反對任何社會(huì)變革A.①②B.②③C.①②③D.①③④3、有一家父母得知其小孩在外偷了東西，如果他們相信荀子的理論，可能對小孩采取的態(tài)度是（）A、認(rèn)為孩子的本性是惡的，但只要好好教育，孩子會(huì)改正錯(cuò)誤B、認(rèn)為孩子的本性是善的，他犯錯(cuò)誤是一時(shí)糊涂C、認(rèn)為孩子的本性是惡的，必須嚴(yán)厲地懲罰他，使他害怕，以防再犯D、認(rèn)為孩子犯錯(cuò)本性造成，而是環(huán)境不好，應(yīng)擇善而居4、下列哪一事件為“百家爭鳴”局面結(jié)束的標(biāo)志（）A秦統(tǒng)一六國B焚書坑儒C罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)D佛教傳入5、“天理”在朱熹的哲學(xué)思想中包含道理，規(guī)律、秩序、準(zhǔn)則、規(guī)定性，“天理”既是天之大理，又是物之小理，還是人之道理的觀念系統(tǒng)?，F(xiàn)在有人做了壞事，仍被稱之為“傷天害理”之事或“天理難容”。朱熹認(rèn)為要想知道“天理”，應(yīng)該（） A．內(nèi)心反省 B．格物至知C．消滅私欲D．遵守三綱五常6、春秋戰(zhàn)國時(shí)期思想家的下列言論中哪一項(xiàng)不利于新興地主階級的發(fā)展（）A.“道無為而無不為，侯王若能守之，萬物將自化”B.“農(nóng)與工肆之人，有能則舉之，高予之爵，重予之祿”C.“民為貴，社稷次之，君為輕”D.“事在四方，要在中央，圣人執(zhí)要，四方來效”7、秦始皇“焚書坑儒”摧殘了先秦文化，鉗制了思想。他的這一作為主要是針對（）A.儒學(xué)的獨(dú)尊地位B.主張分封的思想C.妄議朝政的儒生D.企圖判亂的六國舊貴族8、儒家學(xué)說到漢代被注入新的血液，是指

（）

A．提出了“人定勝天”觀點(diǎn)

B．取得了獨(dú)尊地位C．提出了“大一統(tǒng)”主張

D．吸收了道教思想

9、漢武帝之所以采納董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議是因?yàn)椋ǎ偃寮依碚撚兄诰S護(hù)政治統(tǒng)一②儒家思想有利于緩和階級矛盾③儒家理論使皇權(quán)得以神化A．①②B.②③C.①D.①②③10、從“焚書坑儒”到“獨(dú)尊儒術(shù)”的變化，反映了秦漢時(shí)期：（）A封建制度建立并日趨完善B儒法兩派之爭已有分曉C“仁政”最終取代“法治”D封建統(tǒng)治思想日趨成熟12、被董仲舒發(fā)揮了的儒學(xué)的大一統(tǒng)思想，能被漢武帝采納，實(shí)際上是因?yàn)樗樟讼铝心奈凰枷爰业乃枷耄ǎ〢.孔子的思想B.荀子的思想C.韓非子的思想D.墨子的思想12、理學(xué)對儒學(xué)的發(fā)展表現(xiàn)在（）A．重視個(gè)人的道德素養(yǎng)B．探討宇宙自然的規(guī)律C．認(rèn)識道德價(jià)值的內(nèi)涵D．研究儒家學(xué)說的經(jīng)典13、無論“焚書坑儒”，還是“罷黜百家，表章‘六經(jīng)’”，其本質(zhì)都是（）A.為加強(qiáng)中央集權(quán)制造輿論B.剔除不適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)需要的思想C.為削弱諸侯(王國)勢力提供理論依據(jù)D.加強(qiáng)對人民的思想控制14、《環(huán)球時(shí)報(bào)》報(bào)道：在不到兩年的時(shí)間里，全球新增lOO多所孔子學(xué)院，覆蓋了50多個(gè)國家和地區(qū)。孔子學(xué)院在全球的廣泛開設(shè)對中國和世界的發(fā)展產(chǎn)生的積極影響是（）①有利于弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化②有利于中國國際影響的進(jìn)一步提高③有利于世界人民對中國和中國文化的了解、認(rèn)知④有利于構(gòu)建和諧世界A.①②③④B.①②④C.①③④D.②③④15、從春秋戰(zhàn)國時(shí)期到漢代，中國思想界逐漸由“百家爭鳴”到“獨(dú)尊儒術(shù)”，其所反映的根本性問題是（）A.中國思想文化出現(xiàn)倒退B.中國由分裂走向統(tǒng)一C.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到限制D.專制主義中央集權(quán)制度加強(qiáng)16、宋代理學(xué)提出“存天理、滅人欲”，由此導(dǎo)致的社會(huì)行為現(xiàn)象是（）A．知識分子埋頭科舉不問政事B．封建的倫理道德行為規(guī)范形成C．早期民主啟蒙思想在潛滋暗長D．農(nóng)民起義受到社會(huì)的廣泛譴責(zé)17、下列關(guān)于宋明理學(xué)的評述，正確的是（）①理學(xué)是以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛教和道教思想形成的②南宋的朱熹是理學(xué)發(fā)展的集大成者③王陽明創(chuàng)立“心學(xué)”使理學(xué)由客觀唯心主義向主觀唯心主義演變④理學(xué)和心學(xué)成為明清兩代的官方哲學(xué)A.①②③④B.①③④C.②③④D.①②③18、儒家思想開始受到近代社會(huì)思潮的批判，始于()A．明朝后期B．鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期C．維新運(yùn)動(dòng)時(shí)D．新變化運(yùn)動(dòng)時(shí)期19、下列所提到的歷史現(xiàn)象或事件中，李贄應(yīng)該會(huì)持反對意見的是A、花木蘭替父從軍B、梁?；嚯SC、商鞅變法D、神化孔子和儒家思想20、明清之際，出現(xiàn)了一些早期民主啟蒙思想家，他們思想的共同特點(diǎn)是（）A．以“異端”自居B.具有樸素的唯物思想C.主張發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)D.批判君主專制制度21、明末清初，顧炎武強(qiáng)調(diào)做學(xué)問要“經(jīng)世致用”，這主要是基于（）A．八股取士使得知識分子不講求解決實(shí)際問題的學(xué)問B．清朝大興文字獄使知識分子不敢過問政事C．君主專制日益強(qiáng)盛D．發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)的需要22、明末清初產(chǎn)生民主思想的根本原因是（）A.抗清斗爭的高漲B.對文字獄的抗?fàn)嶤.西方民主思想的傳入D.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和封建制度的日益腐朽23、韓非子主張實(shí)行君主專制，黃宗羲抨擊君主專制，依據(jù)他們所處的時(shí)代背景正確的評價(jià)是（）A.都是進(jìn)步思想B.前者反動(dòng)后者進(jìn)步C.都具有民主色彩D.都有利于專制主義統(tǒng)治24、今天我黨大力倡導(dǎo)“以德治國”，對此，我們可以繼承發(fā)揚(yáng)儒家學(xué)說中的（）A．“和為貴”和“仁”的思想B.農(nóng)本思想C.有教無類思想D.民為貴，君為輕思想25、下列儒家思想的主要觀點(diǎn)，在今天還可取的是（）①“己所不欲，勿施于人”②“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”③“君權(quán)神授”“天人合一”④“親吾之父，以及人之父，以及天下人之父”⑤“宇宙便是吾心”“心外無物”A．①②⑤B．①②④C．②③④D．①③⑤26、顧炎武在《日知錄》一書中提出了"亡國"和"亡天下"兩個(gè)概念，其中"亡天下"的確切含義是A.封建王朝的更替B.整個(gè)民族的淪亡C.統(tǒng)治者施暴政D.統(tǒng)治階級內(nèi)部紛爭使國家分裂27、他和一位朋友在郊外賞看風(fēng)景時(shí)，朋友問他，山巖中美麗的花樹，它們自生自長，與人心感覺與否并無關(guān)系，你認(rèn)為呢？他卻說：你來看此花樹，它才存在；你不來時(shí)，它是不存在的。在他看來，花樹的存在與否，全以人的主觀感覺為轉(zhuǎn)移?！八敝傅氖茿．老子B．董仲舒C．朱熹D．王陽明28、儒學(xué)長期成為封建統(tǒng)治階級政治哲學(xué)，主要是因?yàn)樗珜?dǎo)（）①君權(quán)神授②大一統(tǒng)③民貴君輕④講信修睦A.①②B.②③C.①③D.③④29、漢武帝采納董仲舒的建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。這里的“儒術(shù)”指A.吸收了佛教、道教思想的儒學(xué)B.正統(tǒng)的孔孟學(xué)說C.糅合了道家、法家和陰陽家等學(xué)說的儒學(xué)D.儒家學(xué)說與權(quán)術(shù)30.下列有關(guān)明末清初進(jìn)步思想的內(nèi)容及影響，說法不正確的是（）A.挑戰(zhàn)正統(tǒng)，提倡個(gè)性B.批判專制，否定帝權(quán)C.批判抑商，主張工商皆本D.從根本上動(dòng)搖了儒學(xué)作為文化主導(dǎo)的地位一、選擇題（2×30=60分）題12345678910111213141516答題1718192021222324252627282930答二、材料分析題：（40分）31、儒家思想是我國傳統(tǒng)文化的主流思想。它既是中國人民和中華民族寶貴的精神財(cái)富，也是世界文明的重要組成部分。（17分）請回答：(1)、孔子創(chuàng)立儒家學(xué)說的核心是什么？（3分）(2)、漢武帝時(shí)期是如何大力推行儒家思想的？(6分)（3）、在北宋、明代時(shí)期對儒學(xué)的發(fā)展作出貢獻(xiàn)的歷史人物有哪些？他們的學(xué)說分別被稱為什么？(8分)32、閱讀材料（23分）材料一戰(zhàn)國后期，諸子已開始嘗試以自己的學(xué)說統(tǒng)一思想?！秴问洗呵铩げ欢菲Q：“聽眾人議以治國，國危無日矣?！薄肮室粍t治，異則亂。一則安，異則危。”思想大一統(tǒng)被提到了十分醒目的位置。——摘自張岱年、方克立主編《中國文化概論》材料二(李斯上秦，建議秦始皇采取強(qiáng)硬措施)“非秦紀(jì)皆燒之；非博士官所職，天下敢有藏《詩》、《書》、百家語者，悉詣守尉架燒之；有敢偶語詩書者棄市；以古非今者族；吏見知不舉者與同罪；令下三十日不燒，黥為城旦。所不去也，醫(yī)樂卜筮種樹之書。若欲有學(xué)法令，以吏為師?！鼻厥蓟什杉{了李斯的建議，從而造成了中國文化史上的一次空前浩劫。戰(zhàn)國時(shí)代蓬蓬勃勃的自由學(xué)術(shù)空氣被窒息，廣袤的思想原野上，萬馬齊喑。——摘自張貸年、方克立主編《中國文化概論》材料三“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)。……臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！薄肮胖跽呙饔诖?，是故南面而治天下，莫不以教化為大務(wù)。立大學(xué)以教于國，設(shè)庠序以化于邑，漸民以仁，摩民以誼，節(jié)民以禮，故其刑罰輕而禁不犯者，教化行而習(xí)俗美也?！薄浴稘h書·董仲舒?zhèn)鳌坊卮穑?1)三則材料反映了當(dāng)時(shí)思想界怎樣的發(fā)展趨勢?原因何在?（5分）(2)材料表明，為了達(dá)到上述目的，自戰(zhàn)國到西漢先后進(jìn)行了哪些努力?如何評價(jià)？（12分）(3)概括材料二中李斯的言論與材料三中董仲舒言論的異同。（6分）歷史必修三第一單元測試題答案31、（1）“仁”的學(xué)說。（3分）（2）以儒學(xué)為選官標(biāo)準(zhǔn)；規(guī)定儒家經(jīng)典為教科書，讓儒家壟斷教育；設(shè)立太學(xué)，提高儒學(xué)的地位；建立地方教育系統(tǒng)，讓儒學(xué)在民間處于獨(dú)尊地位。（6分）（3）北宋：二程；程朱理學(xué)（理學(xué)）明朝：王陽明，陸九淵；陸王心學(xué)（心學(xué)）（8分）34、(1)由百家爭鳴到思想統(tǒng)一。（1分）國家由分裂割據(jù)到統(tǒng)一多民族國家的形成與發(fā)展，封建專制主義中央集權(quán)制度的確立與加強(qiáng)。（4分）(2)戰(zhàn)國時(shí)期，諸子努力用自己的學(xué)說統(tǒng)一思想；秦朝的“焚書坑儒”；西漢武帝的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，實(shí)行“大一統(tǒng)”。（6分）都是想通過思想上的統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)政治上的統(tǒng)一。但造成的影響不