2022年甘肅省張掖市普通高校對口單招藝術概論自考模擬考試(含答案)

2022年甘肅省張掖市普通高校對口單招藝

術概論自考模擬考試（含答案）

學校:班級:姓名:考號:

一、單選題（30題）

1.文學藝術的主要表現(xiàn)手段是（）

A.A.情節(jié)B.故事C.語言D.結構

2.“三吏”、“三別”是唐代大詩人的作品。（）

A.王維

B.李白

C.杜甫

D.白居易

3.作為藝術反映生活的基本形式，藝術作品的核心應該是（）。

A.藝術形象B.藝術觀念C.藝術追求D.藝術意蘊

4.文藝的社會功能方面，（）提出了"凈化說”。

A.柏拉圖B.賀拉斯C?亞里士多德D?康德

5.“吳帶當風”是指的繪畫風格。（）

A.吳道子B.曹不興C.蘇軾D.吳鎮(zhèn)

6.席勒在（）中首次提出了“美育”這一概念。

A.《美育書簡》B.《詩藝》C《藝術哲學》D.《美學》

7.提出了“間離效果”的演出方法。（）

A.斯坦尼斯拉夫斯基B.布萊希特C.歐文D.奧尼爾

8.《聊齋志異》是我國（）朝的小說作品。

A.清B.宋C.元D.明

9.我國抗日戰(zhàn)爭時期，廣大讀者對岳飛的《滿江紅》、文天祥的《正氣

歌》等愛國主義詩篇和歌曲引起強烈共鳴，其原因在于o

A.A.愛國主義精神是人類的一種帶有普遍性的美感

B.在歷史的篩選中，逐漸認識了古代作品的價值

C.相似的歷史條件下產(chǎn)生出相似的思想情感

D.作品中包含某些抗戰(zhàn)殺敵的內容

10.《老婦還鄉(xiāng)》是一部（）o

A.悲劇B.喜劇C.正劇D.悲喜劇

11.《自由女神引導人民》是法國___繪畫垢代表作品。

A.古典主義B.浪漫主義C.現(xiàn)實主義D.印象主義

12.文藝復興時期不在“畫壇三杰”之列的畫家是（）。

A.米開朗琪羅B?達?芬奇C.拉斐爾D.倫勃朗

13.《阿細跳月》是我國____族的民間舞蹈。

A.彝B.傣C.苗D.白

14.導演過《繩索》的大導演希區(qū)柯克是___人。

A.美國B.蘇聯(lián)C.意大利D.法國

15.魯迅曾經(jīng)指出：在看《紅樓夢》時，“單是命意，就因讀者的眼光而

有種種：經(jīng)學家看見《易》道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見

排滿，流言家看見宮闈秘事……”這說明O

A.作品本身包含的內容十分廣泛B.鑒賞活動具有主觀差異性，因人而

異C.文藝批評不可能有客觀標準D.各種說法都有道理

16.歌劇《黑桃皇后》、芭蕾舞劇《胡桃夾子》和舞曲《天鵝湖》是著名

旨樂家的作品。

A.莫扎特B.李斯特C.柴科夫斯基D?約翰.施特勞斯

17.在平面上雕出凸起的藝術形象的雕刻形式稱為（）

A.圓雕

B.渾雕

C.浮雕

D.透雕

18.藝術家的審美創(chuàng)造能力指藝術創(chuàng)作中的o()

A.想象能力B.個人修養(yǎng)C.技巧水平D.發(fā)現(xiàn)能力

19.被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的作者是____o

A.杜甫B.屈原C司馬遷D.曹雪芹

20.作為一門獨立學科的藝術學誕生于o()

A.17世紀B.18世紀末C.19世紀末D.20世紀末

21.由些可夫斯基作曲的古典芭蕾舞劇達到了古典浪漫主義舞劇

的光輝頂點。

A.《天鵝湖》B.《天鵝之死》C.《羅密歐與朱麗葉》D.《浮士德》

22.天賦超常，性格豪邁，嗜酒如命，號稱“飲中詩仙”的是()o

A.杜甫B.白居易C.蘇軾D.李白

23.對當代科學產(chǎn)生很大影響的科幻小說家是o

A.A.卡夫卡B.薩特C.哈代D.儒勒?凡爾納

24.首先將美學與藝術學區(qū)別開來，被稱為“藝術學之父”的德國學者是

()O

A.烏提茲B.康拉德?費德勒C格羅塞D.狄索瓦

25.(）在《文心雕龍》里把文學風格分為典雅、遠奧、精約、顯

附、繁緡、壯麗、新奇、輕靡等八種。

A.鐘蝶B.曹丕C.劉勰D.許慎

26.《滄浪詩話》的作者是宋代的（）。

A.嚴羽B(yǎng).司空圖C.謝赫D.鐘噪

27.趙飛燕是___朝著名舞蹈家。

A.漢

B.唐

C.宋

D.元

28.“三一律”的戲劇創(chuàng)作主張屬于（）。

A.古典主義B.浪漫主義C.現(xiàn)實主義D.自然主義

29.揚州八怪之一的早年畫竹、中年畫馬，且繪畫風格因生活境

況的變遷與人生體驗的變化而幾度發(fā)生較大改變。

A.A.金農(nóng)B.黃慎C.鄭板橋D.朱春

30.“徽班晉京”促成了這一劇種的產(chǎn)生。（）

A.昆曲B.評劇C.京劇D.越劇

二、填空題（30題）

31.藝術鑒賞的主觀條件，就是指具有能力的主體。

32.藝術創(chuàng)造的過程為和___三步。

33.我國三大石窟分別為.

34.“雕塑”這一稱謂，是由于它的基本技術包括和

__________兩種方式。

35.聲樂根據(jù)人們歌唱的特點，分成

36.藝術傳播的四個要素是

37.藝術構思可以通過和___三種方式完成。

38.根據(jù)作品存在方式，藝術一般可分為和。

39.草圣張旭是___朝的大書法家。

40.詩歌根據(jù)其性質，可分為和兩類。

41.以藝術作品的存在方式為依據(jù)，可以將藝術分為___藝術______藝

術和_____藝術。

42.雕塑分為雕和雕。

43.廣義戲劇包括話劇、戲曲等,狹義的戲劇主要指。

44.藝術創(chuàng)造中的主要心理因素包括

________________________四個方面。

45.戲劇藝術的三要素是

46.工藝藝術的基本特征有和___三點。

47.文學藝術的基本特征是和。

48.藝術語言是一種比喻的說法，指的是藝術作品的在藝

術作品中起到類似語言的表情達意作用。

49."詩中有畫、畫中有詩”是北宋大文學家對唐代作家詩畫

藝術特點的概括。

50.根據(jù)藝術形象的感性形式差異，我們可以把藝術形象分為

、、與O

51.俄國早斯馬克思主義者普列漢諾夫在___一書中提出了藝術起源的

"勞動說".

52.藝術作品的內容是指經(jīng)過藝術家和

的人類生活。

53.王羲之是我國___時期的大書法家。

54.藝術傳播的方式主要有三種,即方式方式和方式。

55.形象思維具有突出的功能。

56.在世界上，戲劇、劇和被稱為

三種最古老的戲劇藝術。

57.喜劇誕生于，法國劇作家的作品有《偽君了》、《太太學堂》等，喜

劇作品《費加羅的婚禮》是法國劇作家的作品。

58.藝術風格的特性體現(xiàn)為性性和

性。

59.一般說來，我國古代的園林可分為兩大類，一類是北主大型的

園林，另一類是江南小型的_____園林。

60.魔幻現(xiàn)實主義代表作家有哥倫比亞的，其代表作為

三、簡答題（10題）

61.簡述藝術批評在形態(tài)上的分類。

62.簡述藝術批評的作用和功用。

63.簡述繪畫藝術的基本特征。

64.簡要介紹藝術作品的內容和形式。

65.簡述藝術語言。

66.簡述藝術作品中意境的特征。

67.簡述藝術思潮和藝術流派之間含義的不同。

68.簡述藝術創(chuàng)作中的形象思維及其特征。

69.藝術分類的方法有多種，請簡述其中的兩種。

70.簡述藝術作品的三個層次。

四、主觀題（10題）

71.簡要說明藝術作品中再現(xiàn)與表現(xiàn)的關系。

72.舉例說明綜合藝術的種類。

73.簡述抽象思維在藝術創(chuàng)作中的作用。

74.藝術傳播有哪些要素？

75.以具體作品為例，試論藝術作品的三個層次。

76.簡述工藝藝術的基本特征。

77.建筑賞析：《帕提農(nóng)神廟》

78.簡述藝術創(chuàng)作中審美理解的內涵。

五、論述題（10題）

79.以歐洲文藝復興和現(xiàn)代藝術流派的出現(xiàn)為例，試說明藝術流派和藝術

思潮的產(chǎn)生與社會變革和社會思潮的聯(lián)系。

80.請結合某一門具體藝術，談談你對鄭板橋“眼中之竹"、"胸中之竹”和

“手中之竹”創(chuàng)作過程的理解。

81.為什么說藝術的起源是多因的，但歸根結底是人類社會實踐活動的

必然產(chǎn)物？

82.“藝術發(fā)生”學說對藝術學研究有哪些作用?

83.讀下面這段話，分析它揭示的是藝術活動中的什么現(xiàn)象。

江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動于疏枝密葉之間。胸中

勃勃，遂有畫意。其實胸中之竹并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，

落筆倏作變相。手中之竹又不是胸中之竹也?？傊庠诠P先者，定

則也；趣在法外者，化機也。

板橋題畫

84.論述藝術鑒賞的過程。

85.試結合某一文藝流派的產(chǎn)生、發(fā)展，分析藝術發(fā)展中繼承與創(chuàng)新的

關系。

86.結合藝術創(chuàng)造的實踐論述藝術創(chuàng)造思維的特點。

87.試述文學藝術與戲劇藝術的聯(lián)系與區(qū)別。

88.論述藝術批評同藝術創(chuàng)作與藝術鑒賞的區(qū)別與聯(lián)系。

六、（0題）

89.舞蹈作品:芭蕾舞劇《天鵝湖》。

參考答案

1.C

2.C

3.A

4.C

5.A

6.A

7.B

8.A

9.C

10.D《老婦還鄉(xiāng)》是瑞士作家迪倫馬特最有光彩的劇作之一，揭露了金

錢萬能的社會現(xiàn)象，在藝術上采用了作者擅長的“悲喜劇”手法，戲劇效

果強烈。

11.B

12.D

13.A

14.A

15.B

16.C

17.C

18.D

19.C

20.C

21.A

22.D唐代大詩人李白，性格豪邁，才氣極高，文風不拘一格、灑脫飄逸，

是我國歷史上最偉大的浪漫主義詩人，有“飲中詩仙”之稱。

23.D

24.B

德國的費德勒在19世紀末極力主張將美學和藝術學區(qū)分開來，也因此

被后世稱為“藝術學之父”。

25.C

26.A

27.A

28.A“三一律”是西方戲劇結構理論之一，是一種關于戲劇結構的規(guī)則。

法國古典主義戲劇家將“三一律”視作不可違反的規(guī)定極力推行，使這一

古典主義戲劇理論在歐洲劇壇長期占據(jù)主導地位。

29.A

30.C

31.鑒賞藝術

32.藝術體驗藝術構思藝術傳達

33.敦煌云岡龍門

34.雕塑

35.男聲女聲童聲

36.藝術信息受傳者傳播主體傳播媒介

37.整合移情變形

38.時間藝術空間藝術時空藝術

39.唐

40.敘事詩抒情詩

41.時間空間時空

42.圓浮

43.歌劇舞劇話劇

44.審美感知審美想象審美情感審美理解

45.劇本演員觀眾

46.實用與審美物質與精神技能與創(chuàng)造

47.間接性廣闊性想像性

48.物質表現(xiàn)手段

49.蘇軾王維

50.視覺形象聽覺形象文學形象綜合形象

51.《沒有地址的信》（或《藝術論》）

52.體驗加工創(chuàng)造

53.東晉

54.現(xiàn)場演出傳播展覽性傳播大眾傳播

55.審美創(chuàng)造

56.古希臘戲劇印度梵劇中國戲曲

57.古希臘莫里衰博馬舍

58.繼承與獨創(chuàng)穩(wěn)定與漸變多樣與同一

59.皇家私家

60.馬爾克斯《百年孤獨》

61.藝術批評是對藝術作品及一切藝術活動、藝術現(xiàn)象予以理性分析、

評價和判斷的文化活動。根據(jù)藝術批評的著重點不同，藝術批評的形態(tài)

可以分為：（1）社會批評；（2）傳記批評；（3）心理批評；（4）文化批

評；⑸讀者批評。

62.（1）通過對作品的分析和闡釋，評判其審美價值；（2）通過將批評

的信息反饋給藝術家，對其創(chuàng)作產(chǎn)生影響；（3）通過批評的展開，對藝

術鑒賞活動予以影響和指導；（4）通過藝術批評，協(xié)調藝術與意識形態(tài)

其他領域的關系，促進社會文化的發(fā)展。

63.（1）繪畫是一門使用一定的物質材料，運用線條、色彩和塊面等語

音，通過構圖、造型和設色等手段，在二度空間（平面）里創(chuàng)造出靜態(tài)的

視覺形象或情境的藝術。繪畫在造型藝術中處于基礎地位。

⑵繪畫藝術的基本特征是：

①形式的變幻；

②瞬間的凝固；

③豐富的意味。

64.（1）藝術作品的內容，是指經(jīng)過藝術家體驗、加工和創(chuàng)造的人類生

活，其中包括客體世界和人的主觀世界。在具體的藝術作品中，藝術

內容主要指題材、主題、人物、環(huán)境、情節(jié)等諸多要素的總和。

⑵藝術作品的形式，是指藝術作品內容的存在方式，亦即作品的內部

聯(lián)系和外部表現(xiàn)形態(tài)。其內部聯(lián)系表現(xiàn)為內部形式，包括內容諸要素

之間的相互聯(lián)系和組織方式，主要指結構;其外部表現(xiàn)形態(tài)呈現(xiàn)為外部

形式，即表現(xiàn)內容的方式和手段，包括藝術語言、藝術手法、類型體

裁等。

⑶藝術作品的內容和形式是不可分割的有機體。在藝術創(chuàng)造中，內容

常常起到主導的作用，形式的選擇應以是否適應內容的需要為原則;但

同時一，形式又呈現(xiàn)相對的獨立性，它不僅具有獨立的審美價值，而且

由于形式的變幻，可以直接影響和制約內容的審美價值的實現(xiàn)。

65.藝術語言是創(chuàng)作主體在特定藝術種類的創(chuàng)作活動中運用獨特的物質

材料和媒介按照審美法則進行藝術表現(xiàn)的手段和方式。藝術語言是各門

類藝術創(chuàng)作的媒介和形式的總稱藝術語言又可具體劃分為文學語言、音

樂語言、繪畫語言和視聽語言等。藝術語言具有多樣性和豐富性并在藝

術發(fā)展中不斷變化和革新。藝術語言是創(chuàng)作主體在特定藝術種類的創(chuàng)作

活動中，運用獨特的物質材料和媒介，按照審美法則，進行藝術表現(xiàn)的

手段和方式。藝術語言是各門類藝術創(chuàng)作的媒介和形式的總稱，藝術語

言又可具體劃分為文學語言、音樂語言、繪畫語言和視聽語言等。藝術

語言具有多樣性和豐富性，并在藝術發(fā)展中不斷變化和革新。

66.①意境是中國傳統(tǒng)古典美學的一個重要范疇。意境是藝術作品中一

種情景交融、虛實相生的境界，是藝術中主客觀因素的有機統(tǒng)一。意

境中既有來自藝術家主觀的“情”，又有來自客觀現(xiàn)實升華的“境”，“情”

和“境”是有機地融合在一起的，境中有情，情中有境。

②藝術意境一般包含以下三個方面的特點：意境是一種若有若無的朦

朧美；意境是一種有限無限的超越美；意境是一種不設不施的自然

美。

67.二者具有密切的聯(lián)系但又有極大的不同。（1）藝術思潮是在一定的社

會條件下由于受到一定的社會思潮和哲學思潮的影響藝術領域所出現(xiàn)

的具有較大影響的思想潮流和創(chuàng)作傾向。（2）藝術流派是指思想傾向、

審美觀念、藝術趣味、創(chuàng)作風格相近或相似的一些藝術家所形成的藝術

派別。二者具有密切的聯(lián)系，但又有極大的不同。（1）藝術思潮是在一定

的社會條件下，由于受到一定的社會思潮和哲學思潮的影響，藝術領域所

出現(xiàn)的具有較大影響的思想潮流和創(chuàng)作傾向。（2）藝術流派是指思想傾

向、審美觀念、藝術趣味、創(chuàng)作風格相近或相似的一些藝術家所形成的

藝術派別。

68.①形象思維是藝術家在創(chuàng)作活動中從發(fā)現(xiàn)和體驗生活到進行藝術構

思、形成藝術意象并將其物化為藝術形象或藝術意境的整個過程中所采

取的一種主要的思維方式它是以具體的、整體性的形象為思維材料所進

行的復雜心理活動。②形象思維具有具象性、情感性、創(chuàng)造性等特點。

形象思維的具象性是指形象思維始終要以具體可感的事象或物象作為

思維的材料；形象思維的情感性是指形象思維過程中滲透著豐富的審美

感情色彩；形象思維的創(chuàng)造性是指在原有思維材料基礎上促成新形象或

新意境的生成。①形象思維是藝術家在創(chuàng)作活動中從發(fā)現(xiàn)和體驗生活,

到進行藝術構思、形成藝術意象，并將其物化為藝術形象或藝術意境的

整個過程中所采取的一種主要的思維方式，它是以具體的、整體性的形

象為思維材料所進行的復雜心理活動。②形象思維具有具象性、情感性、

創(chuàng)造性等特點。形象思維的具象性是指形象思維始終要以具體可感的事

象或物象作為思維的材料；形象思維的情感性是指形象思維過程中滲透

著豐富的審美感情色彩；形象思維的創(chuàng)造性是指在原有思維材料基礎上

促成新形象或新意境的生成。

69.本題答案任選以下兩種即可：

①以藝術作品的存在方式為依據(jù)，可以將藝術分為時間藝術、空間藝

術和時空藝術。音樂、文學屬時間藝術；繪畫、雕塑屬空間藝術；戲

劇、影視屬時空藝術。

②以對藝術作品的感知方式為依據(jù)，可以將藝術分為聽覺藝術、視覺

藝術和視聽藝術。音樂屬聽覺藝術；繪畫、雕塑屬視覺藝術；戲劇、

影視屬視聽藝術。

③以藝術作品對客體世界的反映方式為依據(jù)，可以將藝術分為再現(xiàn)藝

術、表現(xiàn)藝術和再現(xiàn)表現(xiàn)藝術。繪畫、雕塑、小說屬再現(xiàn)藝術；音

樂，舞蹈、建筑屬表現(xiàn)藝術；戲劇、影視屬再現(xiàn)表現(xiàn)藝術。

70.（1）藝術語言是創(chuàng)造主體的特定藝術種類的創(chuàng)造活動中運用獨特的物

質材料和媒介按照審美法則進行藝術表現(xiàn)的手段和方式。（2）藝術形象

是藝術反映社會生活的特殊方式是通過審美主體與審美客體的相互交

融并由主體創(chuàng)造出來的藝術成果。藝術形象既包括鮮明生動的人物也包

括其他富有審美特征的情境、畫面和意境。（3）藝術意蘊是指在藝術作

品中蘊含的深層的人生哲理、詩情畫意或精神內涵它是藝術主體對于藝

術典型或意境深刻領悟和創(chuàng)造的結果。藝術意蘊具有多義性和模糊性。

藝術意蘊是藝術創(chuàng)造的最高境界。（1）藝術語言，是創(chuàng)造主體的特定藝術

種類的創(chuàng)造活動中，運用獨特的物質材料和媒介力安照審美法則，進行藝術

表現(xiàn)的手段和方式。（2）藝術形象，是藝術反映社會生活的特殊方式，是通

過審美主體與審美客體的相互交融，并由主體創(chuàng)造出來的藝術成果。藝術

形象既包括鮮明生動的人物，也包括其他富有審美特征的情境、畫面和意

境。（3）藝術意蘊，是指在藝術作品中蘊含的深層的人生哲理、詩情畫意

或精神內涵，它是藝術主體對于藝術典型或意境深刻領悟和創(chuàng)造的結果。

藝術意蘊具有多義性和模糊性。藝術意蘊是藝術創(chuàng)造的最高境界。

71.（1）再現(xiàn)是指在藝術創(chuàng)作中將客體世界及人物真實地呈現(xiàn)于作品之

中。（2）表現(xiàn)是指在藝術創(chuàng)作中重在表達主體的情感和理想以及對客體

世界的思考和評判。（3）再現(xiàn)和表現(xiàn)從來都是緊密聯(lián)系的在側重再現(xiàn)的

藝術作品中不可能沒有表現(xiàn)的因素；再現(xiàn)性藝術作品同樣需要融入主體

的情感和理想表達作者的思想和情趣；表現(xiàn)性藝術作品也要注重對客體

世界及其規(guī)律的遵循只不過它所表達的主要是心理和情感的真實。（D

再現(xiàn)是指在藝術創(chuàng)作中將客體世界及人物真實地呈現(xiàn)于作品之中。（2）

表現(xiàn)是指在藝術創(chuàng)作中重在表達主體的情感和理想，以及對客體世界的

思考和評判。（3）再現(xiàn)和表現(xiàn)從來都是緊密聯(lián)系的，在側重再現(xiàn)的藝術

作品中，不可能沒有表現(xiàn)的因素；再現(xiàn)性藝術作品同樣需要融入主體的

情感和理想，表達作者的思想和情趣；表現(xiàn)性藝術作品也要注重對客體

世界及其規(guī)律的遵循，只不過它所表達的主要是心理和情感的真實。

72.（1）綜合藝術的種類主要包括戲劇藝術、戲曲藝術、電影藝術、電視藝

術。（2）戲劇藝術是指以舞臺演出為表現(xiàn)形式由演員扮演角色為觀眾現(xiàn)

場展現(xiàn)故事情節(jié)的藝術形式。戲劇以演員的動作和聲音為基本表現(xiàn)手段

以舞臺美術、音響、服裝、化妝、道具等多種技術手段為重要構成要素。

⑶戲曲是中國傳統(tǒng)的戲劇形式它既具有戲劇的一般特點義具有獨特的

表現(xiàn)手段和審美特征唱、念、做、打是戲曲主要的表現(xiàn)手段。程式化、

虛擬性是戲曲的主要特征。（1）綜合藝術的種類主要包括戲劇藝術、戲曲

藝術、電影藝術、電視藝術。（2）戲劇藝術是指以舞臺演出為表現(xiàn)形式,

由演員扮演角色，為觀眾現(xiàn)場展現(xiàn)故事情節(jié)的藝術形式。戲劇以演員的動

作和聲音為基本表現(xiàn)手段,以舞臺美術、音響、服裝、化妝、道具等多種

技術手段為重要構成要素。（3）戲曲是中國傳統(tǒng)的戲劇形式，它既具有戲

劇的一般特點，義具有獨特的表現(xiàn)手段和審美特征，唱、念、做、打是戲曲

主要的表現(xiàn)手段。程式化、虛擬性是戲曲的主要特征。

73.抽象思維往往在文藝創(chuàng)作的一些關鍵地方發(fā)揮作用，主要表現(xiàn)有以

下幾方面：（1）在藝術創(chuàng)作雖然主要依靠藝術家的形象思維，然而抽象

思維也不可缺少。抽象思維是人類最普遍的思維形式，它貫穿于人類

的各種理性活動中，藝術創(chuàng)作也不例外。抽象思維與形象思維雖然性

質和作用不同，但二者又有密切聯(lián)系，常常相互滲透、相互補充，在

思維活動中相輔相成。在藝術創(chuàng)作中，抽象思維的介入，可以提高藝

術家的整體思維能力，使理性思考與形象思維平衡起來。創(chuàng)作中，理

性太弱就駕馭不了形象，形象思維太弱就使思想直露，而損害藝術

性，兩方面應取得內在的協(xié)調。

74.構成藝術傳播的五個要素是藝術傳播主體、藝術傳播內容、傳播媒介、

受傳者和傳播效果。藝術傳播主體即藝術傳播者，指藝術傳播活動中傳

送藝術信息的人或機構.是信息的起點和源頭。藝術傳播內容是指通過

傳播媒介傳送的藝術信息，包括藝術活動的現(xiàn)象和意味。傳播媒介是用

來承載并傳遞藝術信息的載體和渠道。受傳者是指藝術傳播活動中接收

到藝術信息的受眾。傳播效果是藝術信息在傳播活動中產(chǎn)生的效應，及

其對受傳者產(chǎn)生影響的程度。

75.答案要點任何一件藝術作品，都可以由表及里、由淺入深地展開三個

層次：

(1)藝術語言。它是創(chuàng)造主體在特定藝術種類的創(chuàng)造活動中，運用獨特

的物質材料和媒介，按照審美法則，進行藝術表現(xiàn)的手段和方式。藝術

語言是各門類藝術創(chuàng)造的媒介和形式的總稱。藝術語言具有多樣性和豐

富性，并在藝術發(fā)展中不斷變化和革新。藝術語言是滲透了藝術家獨特

個性的特殊語言。藝術家應該在創(chuàng)造活動中不斷錘煉語言，追求藝術形

式和表現(xiàn)手段的創(chuàng)新。

(2)藝術形象。藝術形象是藝術反映社會生活的特殊方式，是通過審美

主體與審美客體的相互交融，并由主體創(chuàng)造出來的藝術成果。藝術形象

是共性與個性的統(tǒng)一、感性與理性的統(tǒng)一、思想與情感的統(tǒng)一。

(3)藝術意蘊。它是指在藝術作品中蘊涵的深層的人生哲理、詩情畫意

和精神內涵，它是藝術主體對于藝術典型或意境的深刻領悟和創(chuàng)造的結

果。藝術意蘊具有多義性和模糊性。

76.(1)工藝是指既具有審美特性，又有較強的物質特性，既表現(xiàn)出審美價

值、又可以體現(xiàn)一定實用價值的造型與空間藝術。

(2)工藝藝術的基本特征是：

①實用與審美結合；

②既具有物質性，又具有精神性；

③講究技能與創(chuàng)造。

77.古希臘建筑高踞于雅典城中央一個不大的山岡上是雅典衛(wèi)城建筑之

-O帕提農(nóng)原意為處女宮是守護神“雅典娜”的神廟是衛(wèi)城上最美麗的建

筑。神廟始建于公元前447年完成于公元前438年時值古希臘最繁榮的

時期。帕提農(nóng)神廟屬希臘本土上最完美的多立克柱式的廟宇神廟總面

積約為2100平方米全部用白色大理石砌成銅門鍍金山墻尖上飾有金箔

檐部則布滿雕刻并涂以紅、藍、金等濃厚鮮明的色彩這種格式被認為是

古典建筑風格的基本形式。帕提農(nóng)神廟的雕刻十分精美尤以雅典娜的故

事最為精彩生動技藝超群是輝煌的杰作。神廟的列柱雄渾剛健比例勻稱

整個神廟尺度合宜體現(xiàn)了以追求和諧為目的的形式美。衛(wèi)城在西方建

筑史中被譽為建筑群體組合藝術中的一個極為成功的實例特別是在巧

妙地利用地形方面更為杰出帕提農(nóng)神廟也幾乎成為衛(wèi)城及至整個希臘

的標志。古希臘建筑，高踞于雅典城中央一個不大的山岡上，是雅典衛(wèi)

城建筑之一。帕提農(nóng)原意為處女宮，是守護神“雅典娜”的神廟，是衛(wèi)城

上最美麗的建筑。神廟始建于公元前447年，完成于公元前438年，時

值古希臘最繁榮的時期。帕提農(nóng)神廟屬希臘本土上最完美的多立克柱

式的廟宇，神廟總面積約為2100平方米，全部用白色大理石砌成，銅

門鍍金，山墻尖上飾有金箔，檐部則布滿雕刻并涂以紅、藍、金等濃厚

鮮明的色彩，這種格式被認為是古典建筑風格的基本形式。帕提農(nóng)神廟

的雕刻十分精美，尤以雅典娜的故事最為精彩生動，技藝超群，是輝煌

的杰作。神廟的列柱雄渾剛健，比例勻稱，整個神廟尺度合宜，體現(xiàn)了

以追求和諧為目的的形式美。衛(wèi)城在西方建筑史中被譽為建筑群體組

合藝術中的一個極為成功的實例，特別是在巧妙地利用地形方面更為杰

出，帕提農(nóng)神廟也幾乎成為衛(wèi)城及至整個希臘的標志。

78.審美理解是作為主體的人在審美過程中對其與客體世界的關系、對藝

術活動及其規(guī)律的認識、領悟或把握。審美理解是和感知、情感、想象

等心理因素交織在一起的、領悟式的理解。審美理解是美感深化的表現(xiàn)

和必要環(huán)節(jié)能夠推動想象和聯(lián)想的展開并促成藝術意蘊的升華。審美理

解是作為主體的人在審美過程中對其與客體世界的關系、對藝術活動及

其規(guī)律的認識、領悟或把握。審美理解是和感知、情感、想象等心理因

素交織在一起的、領悟式的理解。審美理解是美感深化的表現(xiàn)和必要環(huán)

節(jié)，能夠推動想象和聯(lián)想的展開，并促成藝術意蘊的升華。

79.(1)在一個時代或一個時期中，社會上的經(jīng)濟、政治、哲學、科學以及

文化方面的重大斗爭和變革會產(chǎn)生一定的社會思潮，反映到文藝上就會

產(chǎn)生一定的文藝思潮。歐洲16世紀，正是資產(chǎn)階級革命的時代。新興

資產(chǎn)階級的革命口號是“自由、平等、博愛”，是向封建領主統(tǒng)治者要自

由、要平等，而文藝界配合這場變革的是文藝復興運動。它的哲學基礎

是以人性論和人道主義為核心的反封建、反教會的人文主義思潮。在藝

術領域里，出現(xiàn)了意大利文藝復興三杰——達?芬奇、米開朗琪羅、拉

斐爾，?英國的莎士比亞，?西班牙的塞萬提斯等。這一時期是“人類從來沒

有經(jīng)歷過的最偉大的、進步的變革。是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人一

—在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學識淵博方面的巨人的

時代”（恩格斯：《自然辯證法?導言》）o文藝界的偉大變革突破了“神”的

框架限制，改變了僵硬、威壓、死板的藝術氣氛，以表現(xiàn)人為主題，取

得了偉大的成功。達?芬奇創(chuàng)作的《最后的晚餐》把耶穌和十二個門徒全

部人格化了，再不是中世紀帶靈圈、僵化的神了。他的《蒙娜麗莎》描

繪的是人，是有著美好瞬間微笑的人。而米開朗琪羅的《大衛(wèi)》雕像，

把年妊的大衛(wèi)塑造得非常完美，是人體的典范，他的精神、氣質都是人

的，是少年英雄氣質的體現(xiàn)。拉斐爾塑造的圣母，全部是善良而美麗的

女人典型，他認為善良而美麗的女性都可以做圣母，他畫的《西斯廷圣

母》、《巖間圣母》、《草地上的圣母》形象都不一樣，表現(xiàn)的都是美麗善

良的人間女性。他們歌頌的都是人，而不是神。莎士比亞的戲劇《羅密

歐與朱麗葉》、《奧賽羅》、《哈姆雷特》同樣無一不是突出了人性美，突

出人的神圣。（2）歐美的現(xiàn)代藝術流派出現(xiàn)的原因不盡相同，或是革新

或是保守或是審美觀點不同而形成的。如法國的巴比松畫派，是受啟蒙

學者盧梭的空想主義的影響，希望在現(xiàn)實社會中找到一個世外桃源。他

們繼承了17世紀荷蘭畫派和18世紀英國風景畫的優(yōu)秀傳統(tǒng)，到巴比松

林區(qū)去追求大自然的意趣，如米勒、科羅等畫家。另一方面他們將風景

畫從古典主義束縛下解放出來，又發(fā)掘出比浪漫主義更美妙、更完善的

美的境界。19世紀下半葉，印象派畫家不滿足官方學院派的墨守成規(guī),

在藝術上要求創(chuàng)作自由。由于當時光學的迅速發(fā)展，他們在繼承巴比松

畫派的基礎上，把光和色的科學原理運用到藝術法則上來，大大豐富了

繪畫色彩的表現(xiàn)能力，如莫奈畫的《日出?印象》。與此同時出現(xiàn)了后期

印象派。逐漸把現(xiàn)實變形，抓住藝術的某一特點給以夸張，就又有了畢

加索的立體派，乃至以夢境為內容的達利的超現(xiàn)實主義畫派。最后在美

國又出現(xiàn)了超級現(xiàn)實主義等眾多流派，這些流派有的只是曇花一現(xiàn)，有

的對現(xiàn)代藝術的發(fā)展起到促進作用，有的出現(xiàn)了明顯脫離現(xiàn)實的傾向。

(3)總之，藝術流派或藝術思潮，必然有其特定的思想基礎、審美傾向和

藝術風格、藝術趣味。在藝術領域所出現(xiàn)的具有較大影響的思想潮流和

創(chuàng)作傾向，總離不開一定的社會條件，特別是受到一定的社會思潮和哲

學思潮的影響。

80.答案要點：鄭板橋的這三個詞非常形象、恰當?shù)孛枋隽怂囆g創(chuàng)造所經(jīng)

歷的三個階段，回答時須用具體藝術實踐對此加以描述。

(1)“眼中之竹”——藝術體驗。是創(chuàng)造主體在長期積淀的審美經(jīng)驗的基

礎上，充分調動情感、想象、聯(lián)想等心理要素，對特定的審美對象進審

視、體味和理解。

(2)“胸中之竹”——藝術構思。藝術家在藝術體驗和藝術發(fā)現(xiàn)的基礎上,

以特定的創(chuàng)造動機為引導，以各種心理活動和藝術表現(xiàn)方式為中介，使

得藝術意象得以創(chuàng)造和成熟。通過藝術整合、變形、移情從而凝結藝術

意蘊，將主體的審美情感、審美認識與把握到的客觀審美物象融合，并

以一定的藝術表現(xiàn)方式和語言為媒介，所形成的存在于主體觀念中的藝

術意象。

(3)“手中之竹”——藝術表現(xiàn)。藝術家將自己的藝術構思中已經(jīng)基本形

成的藝術意象轉化為藝術符號，并以物化形態(tài)使之得以顯現(xiàn)，成為具體

可感的藝術形象、情境或形象體系。然后在藝術意象物化與表現(xiàn)之后,

將藝術內涵進一步深化，主體在物化過程中呈現(xiàn)出鮮明的審美傾向，不

斷進行藝術語言的鍛煉，提升藝術意蘊，最后形象、意境、典型建成,

形成于文本。

81.（1）摹仿說、游戲說、表現(xiàn)說、巫術說、勞動說等都從不同的角度解釋

了藝術起源問題具有一定的合理性但都沒有全面揭示藝術產(chǎn)生的根源。

⑵事實上藝術的發(fā)生經(jīng)歷了一個由實用到審美、以巫術為中介、以勞動

為前提的漫長歷史發(fā)展過程藝術的起源很可能是多因的而不是單因的

但藝術產(chǎn)生的原因歸根結底是人類的社會實踐活動。（D摹仿說、游戲說、

表現(xiàn)說、巫術說、勞動說等都從不同的角度解釋了藝術起源問題，具有

一定的合理性，但都沒有全面揭示藝術產(chǎn)生的根源。（2）事實上，藝術的

發(fā)生經(jīng)歷了一個由實用到審美、以巫術為中介、以勞動為前提的漫長歷

史發(fā)展過程，藝術的起源很可能是多因的，而不是單因的，但藝術產(chǎn)生

的原因，歸根結底是人類的社會實踐活動。

82.“藝術發(fā)生”學說是藝術生產(chǎn)理論的一個重要的組成部分，是對藝術

的起源、性質和特點進行的理論研究。研究“藝術發(fā)生”理論，有利于

人們更深入地認識和了解藝術的本質，對理解藝術學的其他重要原

理、規(guī)律等都有積極意義。通過對藝術起源的探討，人們認識到藝術

是經(jīng)歷了一個漫長的歷史過程才從物質生產(chǎn)中逐步分化出來的。

藝術的起源是一個復雜的過程，各種起源說都有其一定的道理，也都

可以找出相應的歷史依據(jù)，但也還都存在許多未解之謎，不能完美地

解釋一些藝術現(xiàn)象。然而縱觀人類文明的歷史，我們還是可以看到藝

術的起源離不開人類認識世界、改造世界的綜合社會實踐活動。

無論是模仿說、游戲說、表現(xiàn)說，還是巫術說、勞動說，都可以證明

藝術是在人們的生產(chǎn)實踐、社會實踐的過程中，在人類認識自然、認

識社會、認識自身的過程中產(chǎn)生的。另外，從藝術的性質和特點來

看，“藝術發(fā)生”學說的研究也告訴我們，藝術是審美主客體關系的完

美結合，藝術美包含著兩個方面的內容，一方面藝術是對客觀社會生

活的反映，另一方面藝術又凝聚著藝術創(chuàng)造者主觀的審美理想和情感

愿望。

藝術美既有客觀的因素，又有主觀的因素，這兩方面通過作家藝術家

的創(chuàng)作活動互相滲透、彼此融合，并通過物態(tài)化形成具有藝術形象的

藝術作品。這就有利于我們認識藝術產(chǎn)生與發(fā)展的一般規(guī)律，通過協(xié)

調二者之間的不平衡關系使藝術得到發(fā)展。

83.這段話形象地描述了藝術創(chuàng)作的過程。

(1)藝術體驗。是藝術創(chuàng)作的準備階段。它是創(chuàng)作主體在審美經(jīng)驗的基

礎上，充分調動情感、想象、聯(lián)想等心理要素，對特定的審美對象進

行審視、體味和理解的過程。

藝術體驗通常包含三個部分：

①材料的儲備和審美經(jīng)驗的積累。

②審美發(fā)現(xiàn)和審美領悟的發(fā)生。

③創(chuàng)造欲望的萌動及動機的生成。

(2)藝術構思。是指藝術創(chuàng)作者在藝術體驗的基礎上，以特定的創(chuàng)作動

機為引導，通過各種心理活動和特定藝術思維方式，對原始素材進行

加工、提煉、組合，在頭腦中形成藝術意象的過程。

藝術意象，是藝術創(chuàng)作者在構思的過程中，將主體的審美情感、審美

認識與把握到的客觀審美物象相融合，并以一定的藝術表現(xiàn)方式和語

言為媒介，所形成的存在于主體觀念中的藝術形象或情境。

(3)藝術表現(xiàn)是指藝術創(chuàng)作者選擇并運用特定的藝術語言，將自己的藝

術構思中已經(jīng)基本形成的藝術意象最終呈現(xiàn)為物態(tài)的存在，使之成為

具體可感的藝術形象或藝術情境。

鄭板橋畫竹的經(jīng)歷先是“眼中之竹”，只見煙光、日影、露氣都浮動于

竹子的疏枝密葉之間，這種獨特的審美體驗使畫家產(chǎn)生了創(chuàng)作沖動，

“胸中勃勃，遂有畫意”。

于是在構思中出現(xiàn)了“胸中之竹”，“因而磨墨展紙，落筆倏作變相”，

最終物化為“手中之竹”?！靶刂兄瘛笔墙?jīng)過加工得到的審美意象，不

同于真實的“眼中之竹在創(chuàng)作"手中之竹''時，藝術內涵得到深化，

因此又不同于構思階段的“胸中之竹”。

84.藝術鑒賞，是鑒賞主體在面對藝術客體時的能動的精神活動。

藝術鑒賞過程包括“審美期待”、“鑒賞流程”和“審美效應”。

藝術鑒賞的準備階段是審美期待，指接受主體在欣賞之前或欣賞過程

之中，心理上往往會有一個既成的結構圖式，它使接受者具有了審美

需求，并希冀在欣賞中得到滿足；藝術鑒賞的中間層次，體現(xiàn)為鑒賞

者一種主動積極的對藝術作品的直覺與感知、體驗與想象、理解與創(chuàng)

造，獲得一種情感層次的愉悅；藝術鑒賞的最后層次，鑒賞者與藝術

作品產(chǎn)生共鳴，鑒賞者的心靈得到凈化、精神得到升華。

(1)審美期待是藝術鑒賞的準備階段，指接受主體在欣賞之前或欣賞過

程之中，心理上往往會有一個既成的結構圖式，它使接受者具有了審

美需求，并希冀在欣賞中得到滿足。審美期待可分為形式期待、意象

期待和意蘊期待。形式期待是指藝術鑒賞者由于藝術作品的類型或形

式特征而引發(fā)的期待指向；意象期待是指鑒賞者由于藝術作品中的某

種特定意象而引發(fā)的期待指向；意蘊期待即指接受者由于作品呈現(xiàn)的

深層的審美意蘊、人生哲理和情感境界而引發(fā)的期待指向。

(2)鑒賞流程包括藝術的直覺與感知、體驗與想象、理解與創(chuàng)造。

①直覺與感知：藝術直覺是指人們在審美活動中對于審美對象具有一

種不假思索而即可把握與領悟的能力；審美感知是指人們在注意審美

對象形式特點的同時一，也已開始關注審美對象的意義；鑒賞活動往往

是在直覺與感知的心理基礎上開始的。它將使鑒賞者完成對作品形式

美的注意和對其意義的初步感受。

②體驗與想象：在鑒賞過程中，主體以自身審美經(jīng)驗為基礎，潛入作

品情境之中進行審美體驗；不斷推進與作品中所包含情感的交流與融

合；同時由于審美想象和聯(lián)想的展開，鑒賞者可以與作品或藝術家進

行交流，洞察其深層意蘊，并逐漸生成審美愉悅。

③理解與創(chuàng)造：理解既包括對于作品的形象、情境，形式、語言的審

美認知，也包括對于作品整體價值的追尋。藝術鑒賞的結果是接受者

審美再創(chuàng)造的完成。鑒賞者對于作品中形象、情境、典型和意境的補

充與完善，正是審美再創(chuàng)造的結晶。

(3)審美效應：藝術鑒賞中的審美效應常常伴隨著強烈的情感活動與復

雜的心理機制，它是藝術鑒賞的高潮，也是藝術鑒賞的作用和目的。

任何優(yōu)秀的藝術作品，在鑒賞中都會產(chǎn)生十分顯著的審美效應。審美

效應主要有以下三種表現(xiàn)：共鳴、凈化、領悟。

①共鳴是指在鑒賞過程中，鑒賞者為作品中的思想情感、理想愿望及

人物命運所打動，從而形成的一種強烈的心靈感應狀態(tài)。不同時代、

階級、民族的鑒賞者，在鑒賞同一部作品時可能會產(chǎn)生相同或相近的

審美感受，也可稱作共鳴。

②凈化是指接受者通過對藝術作品的鑒賞和共鳴的產(chǎn)生，使情感得到

陶冶、精神得到調節(jié)、人格得到提升的狀態(tài)。

③領悟是指接受者在鑒賞藝術作品時由此引發(fā)的對于世界奧秘的洞

悉、人生真諦的徹悟以及精神境界的升華。這是一種更高層次的審美

效應。

85.結合具體的文藝流派，須得出以下觀點。

(1)在藝術發(fā)展的各種因素中，繼承和創(chuàng)新是一對重要的范疇和基本

的規(guī)律。

(2)藝術在它的發(fā)展過程中其內在結構是有繼承性的，這種繼承性，

反映著社會意識形態(tài)和人們審美觀念的連續(xù)性。

(3)藝術的歷史繼承性，首先表現(xiàn)為對本民族藝術遺產(chǎn)的吸收和接

受，以及對其他民族和國家優(yōu)秀文化和藝術成果的吸納。藝術的歷史

繼承性，在藝術的形式與技巧、內容、審美觀念和創(chuàng)作方法等方面均

有突出的表現(xiàn)。

(4)藝術發(fā)展的過程就是一個不斷除舊布新、推陳出新的過程。

(5)在藝術發(fā)展過程中，繼承是手段，創(chuàng)新是目的。

(6)創(chuàng)新，是在繼承基礎上的創(chuàng)新。為了創(chuàng)新，就要堅持批判的原

則，對過去的文化遺產(chǎn)取其精華，去其糟粕，創(chuàng)造出新鮮的藝術品，

以適應新時代的人們對于審美文化和藝術的要求。

86.(1)①形象思維是藝術家在創(chuàng)作活動中從體驗生活，到進行藝術構

思、形成藝術意象，并將其物化為藝術形象或藝術意境的整個過程中

所采取的一種主要的思維方式。它是以具體的、整體性的形象為思維

材料所進行的復雜心理活動。

②形象思維具有具象性、情感性、創(chuàng)造性等特點。形象思維的具象性

是指形象思維始終以具體可感的事象或物象作為思維的材料；形象思

維的可感性是指形象思維過程中滲透著豐富的審美感情色彩；形象思

維的創(chuàng)造性是指在原有思維材料基礎上促成新形象或新意境的生成。

(2)①抽象思維是運用概念來進行判斷、推理和論證的思維方法。

②形象思維與抽象思維在藝術家的創(chuàng)造活動中共同起作用，二者可以

相互補充和促進。

(3)①靈感是指藝術家在創(chuàng)作過程中的某一時間內，突然出現(xiàn)精神高度

亢奮、思維極為活躍的特殊心理現(xiàn)象，呈現(xiàn)為遠遠超出平常水準的創(chuàng)

作沖動和