陜西省咸陽市實(shí)驗(yàn)中學(xué)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期中歷史試題

咸陽市實(shí)驗(yàn)中學(xué)2023—2024學(xué)年高一上學(xué)期期中考試高一歷史試題注意事項(xiàng)：1．本試題共6頁，滿分100分。時(shí)間50分鐘。2．答卷前?？忌鷦?wù)必將自己的姓名、班級(jí)和準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。3．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后。用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。4．考試結(jié)束后，監(jiān)考員將答題卡按順序收回。裝袋整理；試題不回收。第Ⅰ卷（選擇題共48分）一、選擇題（本大題12小題，每小題4分，計(jì)48分。在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的）1．西周中晚期的五祀衛(wèi)鼎、散氏盤、師永孟等青銅器，均有土地交換轉(zhuǎn)讓的銘義，其中一些還涉及了土地賠償案件的審理程序。這反映出當(dāng)時(shí)（）A．土地私有制已確立 B．司法判決依據(jù)明晰 C．井田制度出現(xiàn)松動(dòng) D．宗法分封體系崩潰2．商鞅認(rèn)為“欲農(nóng)富其國(guó)者，境內(nèi)之食必貴”。因此，他第二次變法時(shí)只向農(nóng)夫普遍授田，對(duì)其從事商賈技藝者不授田，這些人需要靠購(gòu)買糧食解決吃飯問題。商鞅推行的授田法（）A．旨在維護(hù)封建等級(jí)秩序 B．保護(hù)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C．導(dǎo)致商人操縱糧食價(jià)格 D．突破了“工商食宮”局面3．據(jù)《史記》和《漢書》記載，秦人在蜀地南部進(jìn)入西南地區(qū)時(shí)，“通五尺道”，并在五尺道上“置吏焉”，邛、筰“通為郡縣”。五尺道的經(jīng)略對(duì)秦最重要的影響在于（）A．保留了考古遺存利于史學(xué)研究 B．開通了西南地區(qū)的“絲綢之路”C．推動(dòng)西南地區(qū)聚落的快速發(fā)展 D．加強(qiáng)了對(duì)西南地區(qū)的開邊統(tǒng)轄4．史載。漢惠帝四年（公元前191）春正月頒布詔令“舉民孝弟力田者復(fù)其身（免除賦稅）”；漢文帝十二年（公元前168）詔令“遣謁者勞賜三老，孝者帛人五匹，悌者、力田二匹，廉吏二百石以上率百石者三匹。及問民所不便安，而以戶口率置三老、孝悌、力田常員，令各率其意以道民焉。”這表明朝廷（）A．以察舉制選拔官員 B．推崇以孝治天下理念 C．實(shí)現(xiàn)了律令儒家化 D．強(qiáng)化了君臣倫理秩序5．如下圖所示為縱38厘米、橫44厘米的鳳闕畫像磚（東漢）。成書于東漢的《白虎通義》認(rèn)為：“闕者，所以釋門，別尊卑也，”闕是宅院的臉面，彰顯主人的社會(huì)地位和富有程度。此類畫像磚的歷史研究?jī)r(jià)值是（）A．反映豪門貴族的生活 B．考察“黨錮之禍”的出來C．展現(xiàn)西漢滅亡的原因 D．揭示農(nóng)民的勞役負(fù)擔(dān)6．下圖反映了從漢朝至唐朝行政機(jī)構(gòu)的演變情況，這種演變反映出（）A．沿襲變革是其變遷的主線 B．強(qiáng)化中央集權(quán)是主要?jiǎng)恿．官僚政治取代了貴族政治 D．地方的行政效率不斷提升7．唐朝對(duì)戶口進(jìn)行登記和調(diào)查都是有規(guī)律的?！短屏洹肪砣渡袝鴳舨俊酚涊d，“每一歲一造計(jì)帳，三年一造戶籍……凡天下人戶，量其資產(chǎn)，定為九等”。也就是說國(guó)家每隔三年就要編一次戶口，每隔一年就要編造一次賬簿。唐朝政府重視戶籍制度的主要目的在于（）A．解決人口流動(dòng)頻繁無法控制問題 B．將租庸調(diào)制轉(zhuǎn)變?yōu)閮啥惙–．為賦役制度的推行提供有力依據(jù) D．強(qiáng)化基層治理和控制人口8．宋朝建立了多層多途的信息溝通渠道，信息搜集的最終匯聚點(diǎn)是“御前”。宋朝君主通過信息渠道獲取的信息都是經(jīng)過篩選的、有價(jià)值的信息，具有真實(shí)性、及時(shí)性、廣泛性和長(zhǎng)效性。在信息獲取過程中，宋朝君主可以及時(shí)地了解到國(guó)家政務(wù)和政策動(dòng)態(tài)。這一做法（）A．保障了決策科學(xué)高效 B．有利于君主及時(shí)調(diào)整決策方向C．提高了中央行政效率 D．體現(xiàn)了宋朝政府文官政治特點(diǎn)9．元代中后期，元大都“百司庶府之繁，衛(wèi)士編民之眾，無不仰給于江南”。元末農(nóng)民起義軍不斷占據(jù)浙西、浙東海道以獲取物資。由此可知，元代后期（）A．經(jīng)濟(jì)重心不斷南移 B．南糧北運(yùn)出現(xiàn)困難 C．民族矛盾異常尖銳 D．區(qū)域之間貿(mào)易興盛10．元末明初，高明在《琵琶記》開場(chǎng)詞中說：“正是：不關(guān)風(fēng)化體，縱好也徒然”，提出了戲曲之匡扶“風(fēng)化”的功能。針對(duì)這種創(chuàng)作風(fēng)氣，湯顯祖在李贄等人的影響下，在其創(chuàng)作的《牡丹亭》題詞中寫道“情不知所起，一往而深……”。材料體現(xiàn)晚明戲曲（）A．違背了歷史發(fā)展的潮流 B．猛烈抨擊封建君主專制制度C．追求個(gè)性真情反對(duì)封建傳統(tǒng) D．體現(xiàn)新興資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀11．明代徐光啟所著《農(nóng)政全書》，全書共六十卷，分十二門：農(nóng)本、田制、農(nóng)事、水利、農(nóng)器、樹藝、蠶桑、蠶桑廣類、種植、收養(yǎng)、制造、荒政、這反映了（）A．以農(nóng)治國(guó)的農(nóng)業(yè)生態(tài)觀 B．農(nóng)本商末的經(jīng)濟(jì)思想C．農(nóng)工商皆本的撰寫宗旨 D．中西農(nóng)業(yè)思想的交匯12．雍正即位之初察覺督撫利用密折之機(jī)漸侵六部之權(quán)的傾向，采取兩種處理辦法：一是憑借自己在奏折運(yùn)行中的主導(dǎo)地位，對(duì)督撫在奏折中提出的非分要求不予理會(huì)；二是順?biāo)浦?，通過奏折使督撫對(duì)六部形成牽制。這反映出奏折制（）A．提高了督撫的行政效率 B．導(dǎo)致內(nèi)輕外重局面出現(xiàn)C．加劇了中央與地方矛盾 D．便于操縱官僚平衡內(nèi)外第Ⅱ卷（非選擇題共52分）二、非選擇題（本大題3小題，計(jì)52分）13．（20分）閱讀材料，完成下列要求。材料一：西周的禮樂文化是儒家思想產(chǎn)生的根源，禮學(xué)是儒學(xué)的一個(gè)重要的組成部分，儒家禮樂文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中獨(dú)具特色的文化資源?！岸Y”是內(nèi)容，“樂”是形式，周公制禮作樂，規(guī)定了吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮等，使貴賤有差、尊卑有別、長(zhǎng)幼有序，實(shí)行所謂“刑不上大夫，禮不下庶人”?？鬃诱J(rèn)為“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”，“禮”是治國(guó)的基本要素，禮樂的這種治國(guó)內(nèi)涵被無數(shù)統(tǒng)治者沿襲采用。儒家認(rèn)為，禮樂因人情而設(shè)，有節(jié)制性情、提升道德的作用；“禮”的和是“中和”，禮以和為貴，就是在尊重各個(gè)階層權(quán)利的基礎(chǔ)上，要求人盡自己的義務(wù)而達(dá)到和諧，這種思想在當(dāng)代文化的建設(shè)中具有重要的啟示意義。——摘編自劉豐《儒家禮樂文化的歷史價(jià)值與當(dāng)代啟迪》材料二：法治和德治都是實(shí)現(xiàn)人治的工具和手段，以維護(hù)君權(quán)為目標(biāo)。但儒家德治的保守性適應(yīng)不了當(dāng)時(shí)政治上層建筑的變化，而法治思想完全忽視并否定道德價(jià)值的內(nèi)心自覺作用，只有儒法融合發(fā)展，才能克服彼此缺陷。秦亡后，漢朝統(tǒng)治者充分汲取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。經(jīng)過漢初的無為而治的過渡，德治與法治在漢武帝時(shí)期走上了融合發(fā)展的道路。在漢武帝的支持下，經(jīng)過董仲舒改造的儒家思想成為官方意識(shí)形態(tài)，自此，封建統(tǒng)治者把德法并用，德主刑輔作為治國(guó)的策略，禮法文明開始取代禮樂文明占主導(dǎo)地位?！幾酝跣馈断惹氐轮闻c法治思想及其現(xiàn)代啟示》材料三：文學(xué)、藝術(shù)在中國(guó)文化史上，發(fā)源甚早，但到唐宋之際，伴隨著社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的變革。出現(xiàn)了文化轉(zhuǎn)型期，唐朝統(tǒng)治者對(duì)世家大族的壓制，客觀上使得文化的發(fā)展失去了家族的約束和保障，傳統(tǒng)的禮法之學(xué)漸漸崩潰，家族文化逐漸解體，文化壟斷局面逐漸被打破，個(gè)人精神逐漸得到釋放，民風(fēng)漸變。到了宋朝及以后的時(shí)期，隨著選官制度的發(fā)展和科技的進(jìn)步，文化逐步滲透到下層民眾中。平民文學(xué)興起，白話小說大量涌現(xiàn)，市民文藝廣受歡迎。新的平民學(xué)者群體也不斷壯大，他們到處講學(xué)，儒家思想也呈現(xiàn)出一定的平民精神?！幾允Y曉光《唐文化發(fā)展進(jìn)程與唐宋文化轉(zhuǎn)型的必然性》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納先秦禮樂文化的基本特征及影響。（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括漢武帝時(shí)期德治法治融合發(fā)展的原因。（6分）（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出唐宋以來古代文化發(fā)展的趨勢(shì)，并分析原因。（8分）14．（20分）閱讀材料，完成下列要求。材料一：司馬遷認(rèn)為人類有兩種本能：一種是求利致富，另一種是享樂。第一種本能是一切為了財(cái)富，第二種本能是要犧牲財(cái)富換取一切。司馬遷認(rèn)為政府的經(jīng)濟(jì)政策應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然，使人類能夠發(fā)揮上述兩種本能，這樣社會(huì)才能富裕安定。司馬遷認(rèn)為政府經(jīng)濟(jì)政策的上策是順其自然，對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不加干涉，其次是因勢(shì)利導(dǎo)，再次是用教育的方法說服人民，最后才是用刑罰的方法說服人民；下策是與民爭(zhēng)利。根據(jù)儒家的思想傳統(tǒng)，中國(guó)千百年來對(duì)“富?！辈扇》穸ǖ膽B(tài)度，恥談富裕，恥談經(jīng)濟(jì)；但司馬遷對(duì)這一問題持反對(duì)態(tài)度，他說：“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！币粋€(gè)衣食充足的社會(huì)，公眾講求禮節(jié)，熱心公益；一個(gè)貧窮的社會(huì)，人民缺乏禮讓，鋌而走險(xiǎn)，社會(huì)不安?！幾栽憽段鳚h時(shí)期桑弘羊與司馬遷經(jīng)濟(jì)思想之淺議》材料二：宋代詩詞與商業(yè)變革類別宋詞中商業(yè)詞匯數(shù)目商人商賈、商客、賈客、賈人，商販、賈販、販夫、販婦，行商、坐賈、南商、北賈，富商、富賈、巨賈、巨商、估客，牙人、牙儈，胡賈、蠻賈、蠻商、賈胡、商胡，海商、海賈等400項(xiàng)集市坊市、河市、水市、山市、村市、草市、墟市，早市、晚市、夜市，魚市、酒市、藥市、蠶市、花市、燈市等400余項(xiàng)酒家酒家、酒樓、酒店、酒旗、酒簾等近600項(xiàng)貿(mào)易商舶、商船、商旅，榷場(chǎng)、互市，鐵錢、楮幣（交子），關(guān)征、征榷等300余項(xiàng)高頻詞商、市、賣、買、典、錢、征等多至數(shù)千項(xiàng)鬻、販、貨、店、楮、幣、賒等數(shù)百項(xiàng)貿(mào)、榷、稅、賃等數(shù)十項(xiàng)材料三：6世紀(jì)大航海時(shí)代的到來，使得海禁政策相比明初實(shí)行時(shí)更不符合經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。“嘉靖倭亂”發(fā)生后，明朝嚴(yán)行海禁并廢除了市舶司，這使得番商失去了合法的貿(mào)易渠道，大興走私貿(mào)易。海商也逐漸轉(zhuǎn)為了海盜，“雖概稱倭夷，其實(shí)多編戶齊民也”。福建巡撫譚綸奏稱：“閩人濱海而居者，不知其凡凡也，大抓非為生于海則不得食，若一切禁罷，則有無何所于通，衣食何所從出。如之，何不相率而引為盜也?！敝醒胝幸灿泻芏嗤T綸持相同觀點(diǎn)的大臣，明朝上層最終開始考慮更適合實(shí)際情況的政策。1567年，明穆宗宣布在福建開放海禁，“準(zhǔn)販東西二洋”，史稱“隆慶開海”?！奥c開?！睅砹撕Ｉ腺Q(mào)易的繁榮，朝廷也越來越重視海澄舶稅對(duì)國(guó)家的重要作用，這是除了維持穩(wěn)定海疆以外的又一重要好處。因此，明朝政府制定并不斷完善海澄舶稅的制度，以官方政策的形式將稅收分類并固定下來，這為中國(guó)開啟海洋貿(mào)易國(guó)際化奠定了政策上的基礎(chǔ)?！幾匝φ裢?6世紀(jì)中國(guó)海外貿(mào)易思想變革——以隆慶開海為例》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明司馬遷的經(jīng)濟(jì)思想，并簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)